{
 "id": "concept/shart-condition",
 "class": "concept",
 "slug": "shart-condition",
 "label": {
  "ar": "الشَّرْط",
  "en": "Shart (a condition in law: its kinds, and its effect on contracts)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشرط لغة إلزام الشيء والتزامه، ويطلق على العلامة كأشراط الساعة، واصطلاحا ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977} وللشرط أقسام عند الأصوليين: ما يكون كالعلة، وما له حكم السبب، والشرط اسما لا حكما، والشرط بمعنى العلامة الخالصة كالإحصان في الزنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980} والشرط الجعلي قسمان: معلق ومقيد، والمعلق لا يصح إلا بأمور كأن يكون المعلق عليه مستقبلا على خطر الوجود. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9981} والشرط المقيد الصحيح يتعلق بصفة في محل العقد أو بمقتضاه أو بما يلائمه أو بما ورد دليله أو جرى به العرف؛ والفاسد أو الباطل يفسد العقد أو يبقيه صحيحا بحسب المذاهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9986} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}",
  "en": "In language shart is the binding of a thing and its obligation, and also a sign, as in the signs of the Hour; in the technical sense it is what the absence of which entails absence, while its presence entails neither presence nor absence in itself. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977} The usulis distinguish a condition that acts as a cause, one that has the force of a cause, a condition that is a name and not a ruling, and a condition that is a plain sign, as ihsan in fornication. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980} A made condition is either conditional (ta'liq) or restricted (taqyid); a conditional one requires that the thing conditioned on be future and uncertain. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9981} A valid restricted condition concerns an attribute of the object, what the contract requires, what suits it, what a text permits, or what custom has settled; a defective or void condition either voids the contract or leaves it valid, according to the school. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9986} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شَرْط» ص 9977-9988 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-22"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9977-9988 (definitions, related terms, the usuli kinds of condition, conditional and restricted conditions, the effect of conditions on contracts by school, valid and void conditions, the seven kinds of valid condition, the kinds of void condition). Next heading شَرْعُ مَنْ قَبْلَنا on p.9989. Footnote citations omitted; some lines of the footnotes and the sixth kind of the valid condition were read partly; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشرط بسكون الراء لغة إلزام الشيء والتزامه، ويجمع على شروط، وبفتح الراء بمعنى العلامة، ومنه أشراط الساعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}\nواصطلاحا: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. وعرفه البيضاوي بأنه ما يتوقف عليه تأثير المؤثر لا وجوده، ومثّل له بالإحصان في الزنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الركن ما لا وجود للشيء إلا به، وهو داخل في الماهية، والشرط خارج عنها. والسبب ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم، وصلاة الظهر سببها الزوال وشرطها الطهارة. والمانع ما يلزم من وجوده العدم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9978}"
    },
    {
     "heading": "أقسام الشرط عند الأصوليين",
     "markdown": "الشرط الذي هو في حكم العلل لا تعارضه علة تصلح لإضافة الحكم إليها، كحفر البئر، فيضاف الضمان إلى الحافر لأنه متعد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nوالشرط الذي له حكم الأسباب: أن يحصل بعده فعل فاعل مختار لا ينسب إلى الشرط، كحل قيد الصيد حتى ينفر، وعند الحنفية لا ضمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nوالشرط اسما لا حكما: ما يفتقر الحكم إلى وجوده ولا يوجد عنده، كأول الشرطين المعلق عليهما الحكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nوالشرط بمعنى العلامة الخالصة كالإحصان في الزنا، فإنه لا يمنع انعقاد العلة، ولذلك لا يضمن شهود الإحصان إذا رجعوا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980}"
    },
    {
     "heading": "الشرط الجعلي: المعلق والمقيد",
     "markdown": "يشترط لصحة التعليق أن يكون المعلق عليه أمرا معدوما على خطر الوجود، وأن يكون مستقبلا، وألا يقصد به المجازاة، وأن يوجد رابط بين الشرط والجزاء، وأن يكون المعلق مالكا للتنجيز، وفي الأخير خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980}\nوالشرط المقيد أمر زائد على أصل التصرف، ومستقبل، ويعرف بصيغته كإن وإذا ومن وما ومهما، ويعرف بدلالته كقوله المرأة التي أتزوجها طالق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9981} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9982}\nوتعليق الحكم بالشرط هل يمنع السببية أو يمنع الحكم عن الثبوت فقط؟ وهو مسألة خلاف يفصلها الملحق الأصولي. والشرط من المخصصات المتصلة. والاستدلال بمفهوم الشرط في دلالة إن على عدم المشروط عند عدم الشرط محل خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9982}"
    },
    {
     "heading": "أثر الشرط المقيد على التصرفات",
     "markdown": "إذا قيد التصرف بشرط فهو إما صحيح أو فاسد أو باطل. فالشرط الصحيح كاشتراط أن تكون البقرة حلوبا، فالعقد جائز. وإذا اشترى ناقة على أن تضع حملها بعد شهرين كان البيع فاسدا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983}\nوالحنفية يفرقون بين الفاسد والباطل فيقسمون الشرط المقيد إلى صحيح وفاسد وباطل، وغيرهم يجعلونه صحيحا وباطلا أو صحيحا وفاسدا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984}"
    },
    {
     "heading": "الشرط الصحيح وأنواعه",
     "markdown": "ضابطه عند الحنفية: اشتراط صفة قائمة بمحل العقد وقت صدوره، أو ما يقتضيه العقد أو يلائمه، أو ما ورد الشرع بجوازه، أو ما جرى به التعامل. وعند المالكية: ما يقتضيه العقد أو لا يقتضيه ولا ينافيه. وعند الشافعية: ما يحقق مصلحة مشروعة للعاقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984}\nوأنواعه: صفة قائمة بمحل التصرف، وما يقتضيه العقد كالتسليم، وما يلائم مقتضاه كالرهن أو الكفيل، وما ورد الشرع بجوازه، وما جرى عليه التعامل، واشتراط البائع نفعا مباحا معلوما عند الحنابلة كأن يسكن الدار شهرا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985}"
    },
    {
     "heading": "الشرط الفاسد أو الباطل وأنواعه",
     "markdown": "ينقسم إلى ضربين: ما يفسد العقد ويبطله، وما يبقي التصرف صحيحا. وضابط الأول عند الحنفية اشتراط أمر يؤدي إلى غرر غير يسير، أو أمر محظور، أو ما لا يقتضيه العقد ولا يلائمه ولا جرى به التعامل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985}\nوأنواعه: الغرر غير اليسير كاشتراط أن الناقة حامل، واشتراط ما يخالف مقتضى العقد كشرط أن لا يبيع الدار، واشتراط ما يؤدي إلى جهالة كبيع إلى نتاج النتاج، واشتراط عقد في عقد أو سلف أو بيع، واشتراط ما لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين ولا جرى به التعامل، كأن يبيع دارا على أن يسكنها البائع شهرا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9986}\nوالضرب الثاني الذي يصح معه التصرف سواء أسقطه المشترط أو لم يسقطه: كاشتراط ما لا يقتضيه العقد ولا يلائمه ولم يرد به شرع ولا عرف، فالعقد جائز والشرط باطل. واشتراط البراءة من العيوب عند المالكية، واشتراط ما يخالف مقتضى العقد دون الإخلال بمقصوده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}\nوينظر في «شرع من قبلنا» و«شركة»، وفي الملحق الأصولي تفصيل مسائل الشرط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shart-condition",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language shart (with a quiescent r) is the binding of a thing and its obligation, and with an open r it means a sign, as in the signs (ashrat) of the Hour. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}\nTechnically it is what the absence of which entails absence, while its presence entails neither presence nor absence in itself; al-Baydawi defines it as what the effect of a causer depends on without being its existence, and gives ihsan (marriage) in fornication as an example. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "A pillar (rukn) is what a thing cannot exist without, and it is inside the reality; a condition is outside it. A cause (sabab) is what entails existence when present and absence when absent; the midday decline is the cause of the noon prayer and purity its condition. An impediment (mani') is what entails absence when present. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9978}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of condition in usul",
     "markdown": "A condition that works like a cause is one no cause stands against, like digging a well, where liability falls on the digger because the stone's fall is the cause and the ground a barrier removed by digging. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nA condition with the force of a cause is one after which a free agent acts, not attributable to the condition, like releasing a game animal from a snare before it bolts; the Hanafis hold there is no liability. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nA condition that is a name and not a ruling is the first of two conditions on which a ruling depends. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nA condition that is a plain sign, like ihsan in fornication, does not prevent the cause from taking effect; so witnesses to the marriage are not liable when they retract. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980}"
    },
    {
     "heading": "Made conditions: conditional and restricted",
     "markdown": "A conditional made condition (ta'liq) requires that the thing conditioned on be non-existent and uncertain, future, that no unrelated element intervene, that the condition not be meant as a punishment, that the link between condition and consequence exist, and that the speaker be able to effect the matter outright; the last is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9980}\nA restricted condition (taqyid) adds a requirement beyond the act itself and is in the future; it is known by a particle, such as if, when, whoever, whatever or whenever, or by its meaning, as in the woman I marry is divorced. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9981} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9982}\nWhether making a ruling conditional prevents the cause or only the ruling is disputed, and is treated in the usuli appendix. A condition is a connected particulariser. Whether if (in) implies that the ruling lapses when the condition fails is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9982}"
    },
    {
     "heading": "The effect of a restricted condition on contracts",
     "markdown": "A condition attached to a transaction may be valid, defective or void. A valid one, such as stipulating that a cow is a milker, leaves the contract valid; stipulating that a camel will give birth in two months makes a sale defective. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983}\nThe Hanafis distinguish defective from void and divide restricted conditions into valid, defective and void; the others treat them as valid and void, or valid and defective. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984}"
    },
    {
     "heading": "Valid conditions and their kinds",
     "markdown": "For the Hanafis a valid condition is one that concerns an attribute of the object existing at the contract, what the contract requires, what suits it, what a text permits, or what custom has settled; for the Malikis, what the contract requires or does not require and does not contradict; for the Shafi'is, what secures a lawful interest of a contracting party. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984}\nThe kinds are: an attribute present in the object, such as delivery; what the contract requires, such as delivery; what suits the contract, such as a pledge or surety; what a text permits; what custom has settled; and, for the Hanbalis, a seller stipulating a known lawful benefit, such as living in the house for a month. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985}"
    },
    {
     "heading": "Void and defective conditions",
     "markdown": "Conditions are of two kinds: those that void the contract, and those that leave it valid. For the Hanafis the first kind includes a stipulation producing undue uncertainty, a forbidden matter, or one that the contract does not require, does not suit, and custom does not sanction, and that benefits one party. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985}\nExamples of the first kind: that a she-camel is pregnant, which is uncertain; that the house is not sold, which contradicts the contract; that the sale is made until the offspring's offspring is born, which is unknown; a sale with an additional contract such as a loan, or a sale on condition that a price is paid in another kind; and, for the Hanafis and Malikis, that the seller keep the house for a month. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9986}\nThe second kind leaves the contract valid whether or not the stipulator drops the condition: a condition that is not required and is not sanctioned or customary, and benefits none of the parties. The Malikis also list the waiver of defects, which is void and does not invalidate the sale. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}\nSee the entries on the appendix on conditions, on the jurist's mirror and on association. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shart-condition",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شرط لغت میں کسی چیز کو لازم کرنے اور اس کو اپنے ذمہ لینے کو کہتے ہیں، اور علامت کے معنی میں بھی آتا ہے، جیسے قیامت کی علامات۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}\nاصطلاح میں وہ چیز جس کے نہ ہونے سے نہ ہونا لازم آئے، اور جس کے ہونے سے نہ ہونا لازم نہ آئے نہ ہونا، بلکہ اس کا ہونا خود اس کے ذاتی طور پر کچھ لازم نہ کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9977}"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "شرط کی ایک قسم وہ ہے جو علت کی طرح کام کرے، جیسے کنواں کھودنا، جس میں ضمان کھودنے والے پر آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}\nایک قسم وہ ہے جو سبب کا حکم رکھتی ہے، اور اس کے بعد کسی مختار کا فعل ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9979}"
    },
    {
     "heading": "شرط صحیح اور فاسد",
     "markdown": "شرط صحیح وہ ہے جو عقد کی صفت یا مقتضا ہو، یا جس کا شرع میں جواز ہو، یا جو عرف میں جاری ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9984}\nشرط فاسد یا باطل وہ ہے جس سے غرر، یا حرام، یا ایسی بات ہو جو عقد کا مقتضا نہ ہو اور جس سے فائدہ ایک فریق کو ہو۔ اس صورت میں عقد فاسد ہو جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9986}\nشرط باطل جو عقد کو فاسد نہ کرے، جیسے بیع میں برأت من العیوب، اور بعض وہ شرائط جن کو چھوڑ دینے سے بھی عقد صحیح رہتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9988}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shart-condition",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/usul-al-tarbiya-al-thamaniya",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}