{
 "id": "concept/shu-um-omen",
 "class": "concept",
 "slug": "shu-um-omen",
 "label": {
  "ar": "الشُّؤْم",
  "en": "Shu'um (ill omen) and tatayyur (taking omens)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشؤم في اللغة الشر، والتشاؤم توقع الشر، وكانت العرب تتطير بالطير إذا مرت بها فتذهب شمالا أو يمينا، فنهى الشرع عن ذلك بقوله لا طيرة ولا هامة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901} ويرى بعض الحنابلة كراهة التشاؤم دون الفأل، وذهب آخرون إلى أن الطيرة من الكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903} وفي الحديث أن الشؤم في الفرس والمرأة والدار، وقد أنكرت عائشة أن يكون هذا من قول النبي وحملته على الجاهلية، وحمله مالك وابن قتيبة وبعض علماء الحديث على ظاهره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}",
  "en": "In language shu'um is ill, and tashaum is expecting ill; the Arabs used to take omens from birds that flew by, to left or right, and the law forbade this with the words there is no tatayyur and no hamah. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901} Some Hanbalis hold tashaum disliked but not fal, and others hold omen-taking among the grave sins. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903} The hadith names three things where ill omen lies: the horse, the woman and the house; Aisha denied that the Prophet said it and read it as a custom of the time of ignorance, while Malik, Ibn Qutayba and some hadith scholars read it at face value. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شؤم» ص 9901-9904 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-12"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9901-9904 (definition, omen-taking forbidden, good omen, ill omen in horse, woman and house, naming a child by a bad omen). Next heading شِبَع on p.9905; شارع, شاة and شاهين are cross-references only. Footnote citations omitted; hadiths cited by content and one flagged weak in its footnote; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشؤم في اللغة الشر، ورجل مشؤوم غير مبارك، والتشاؤم توقع الشر. وكانت العرب إذا أرادت المضي لمهم تطيرت بأن تمر بجاثم الطير فتثيره، فإن ذهب شمالا تشاءموا فرجعوا، وإن ذهب يمينا مضوا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901}\nفنهى الشارع عن ذلك بقوله: لا طيرة ولا هامة. ولا يخرج الاصطلاح عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الفأل قول أو فعل يستبشر به، وهو ضد الطيرة، كأن يسمع المريض يا سالم، والطالب يا واجد، وكان النبي يعجبه إذا خرج أن يسمع يا راشد يا نجيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "ذهب بعض الحنابلة إلى كراهة التشاؤم والطيرة دون الفأل، واستدلوا بحديث بريدة أن النبي لا يتطير من شيء، وكان إذا أراد أرضا سأل عن اسمها. ورأى ابن مفلح أن الأولى القطع بالتحريم. وذهب بعض العلماء إلى أن التشاؤم والطيرة من الكبائر، ويحرم اعتقادها والعمل بها، لحديث ليس منا من تطير ولا من تطير له، وحديث الطيرة شرك وما منا إلا، والمعنى أن الطيرة تؤثر في النفع والضر فهي شرك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}\nوقد فسر النبي الفأل بالكلمة الصالحة والحسنة والطيبة، والغالب فيه السرور، والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء، وقد يستعمل الفأل مجازا في السرور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}"
    },
    {
     "heading": "شؤم المرأة والفرس والمسكن",
     "markdown": "في الحديث: إنما الشؤم في ثلاثة: في الفرس والمرأة والدار. وقال بعض العلماء إن المراد أن شؤم المرأة أن تكون غير ولود، وشؤم الفرس ألا يغزى عليه، وشؤم الدار جار السوء أو بعدها عن المسجد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}\nوأنكرت عائشة أن يكون هذا من قول النبي، وقالت إنما قال إن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك، وحمله مالك وابن قتيبة وبعض علماء الحديث على ظاهره، ورأى ابن قتيبة أن الجاهلية لما أبت أن تنتهي بقيت الطيرة في هذه الأشياء الثلاثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    },
    {
     "heading": "التسمية بما يتطير به",
     "markdown": "كره الشافعية والحنابلة تسمية المولود بما يتطير بنفيه أو إثباته، كبركة وغنيمة ونافع ويسار وحرب، لحديث سمرة: لا تسم غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا. ولا يحرم ذلك لأن عمر ذكر عبدا اسمه رباح يأذن على مشربة النبي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shu-um-omen",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language shu'um is evil and a man described as mashum is one without blessing; tashaum is the expectation of evil. The Arabs, when setting out on an errand, would stir a bird that sat before them, and if it flew to the left they turned back, and if to the right they went on. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901}\nThe law forbade this with the words there is no tiyara and no hamah. The technical sense does not depart from the lexical one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901}"
    },
    {
     "heading": "Related term",
     "markdown": "Fal is a word or act that gives good cheer; it is the opposite of tiyara, as when a sick man hears \"O Salim\" or a seeker \"O finder\". The Prophet liked to hear \"O guided one, O successful one\" when he went out. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902}"
    },
    {
     "heading": "The ruling",
     "markdown": "Some Hanbalis hold tashaum and omen-taking disliked, but not fal, citing the report of Buraydah that the Prophet took no omen from anything, but when he came to a land he asked its name. Ibn Mufliḥ thought it better to hold it forbidden. Some scholars hold omen-taking and tashaum among the grave sins, and their belief forbidden, on the words that one who takes omens or has them taken for him is not of us, and that omen-taking is an association (shirk), since it attributes effect to what has none. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}\nThe Prophet explained fal as a good word, a fair saying; it is mostly about good news, while tiyara concerns only what grieves, and fal is sometimes used figuratively for good news. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}"
    },
    {
     "heading": "Ill omen in the horse, the woman and the house",
     "markdown": "The hadith says that ill omen lies in three things: the horse, the woman and the house. Some scholars read this as meaning that a woman's ill omen is barrenness, a horse's that it is not ridden in war or is restive, and a house's that the neighbour is bad or that it is far from the mosque. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}\nAisha denied that the Prophet said this, saying he said only that the people of ignorance took omens from such things; Malik, Ibn Qutayba and some hadith scholars took it at face value, and Ibn Qutayba held that since the people of ignorance refused to give up omens, they remained in these three things. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    },
    {
     "heading": "Naming with an omen",
     "markdown": "The Shafi'is and Hanbalis disliked naming a child with a name that carries an omen, whether of good or of ill, such as Barakah, Ghanima, Nafi', Yasar and Harb, on the report of Samura: do not name your boy Yasar, Rabah or Najih. The prohibition is not absolute, since Umar mentioned a servant named Rabah who gave permission at the Prophet's room. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shu-um-omen",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شؤم لغت میں بُرائی کو کہتے ہیں، اور تشاؤم بُرائی کی توقع کرنا ہے۔ عرب کسی کام کو جاتے وقت پرندے کو اڑا کر بائیں طرف جاتا دیکھتے تو واپس ہو جاتے، اور دائیں طرف جاتا دیکھتے تو آگے بڑھتے۔ شرع نے اس سے منع فرمایا: لا طيرة ولا هامة۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9901}"
    },
    {
     "heading": "فال",
     "markdown": "فال خوش خبری کا کلمہ یا عمل ہے، جو طیرہ کی ضد ہے۔ نبی کو اچھا نام سننا پسند تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "بعض حنابلہ کے نزدیک تشاؤم اور طیرہ مکروہ ہیں، فال مکروہ نہیں، جبکہ بعض علماء کے نزدیک یہ کبیرہ گناہ ہیں۔ حدیث «الطيرة شرك» کا مطلب یہ ہے کہ اگر کسی کو نفع یا نقصان کا مؤثر سمجھا جائے تو شرک ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9903}"
    },
    {
     "heading": "گھوڑا، عورت اور گھر کی نحوست",
     "markdown": "حدیث میں ہے کہ نحوست تین چیزوں میں ہے: گھوڑا، عورت اور گھر۔ بعض علماء اس کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ عورت کی نحوست بانجھ ہونا ہے، اور گھر کی نحوست بُرا پڑوسی یا مسجد سے دوری ہے۔ عائشہ نے اس بات کا انکار کیا کہ یہ نبی کا قول ہے، اور مالک اور ابن قتیبہ نے اسے ظاہر پر لیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    },
    {
     "heading": "بدفال والا نام رکھنا",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک بُرے شگون والے نام رکھنا مکروہ ہے، جیسے یسار اور رباح اور نجیح، سمرہ کی حدیث کی بنا پر۔ اور یہ حرام نہیں، کیونکہ عمر نے رباح نامی غلام کا ذکر کیا جو نبی کے حجرے پر اجازت دیتا تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9904}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shu-um-omen",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hawa-fiqh",
  "concept/siyasa-governance",
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}