{
 "id": "concept/specification-of-general-terms",
 "class": "concept",
 "slug": "specification-of-general-terms",
 "label": {
  "ar": "التخصيص",
  "en": "Specification of general terms (takhsis)",
  "ur": "تخصیص (عام کی تخصیص)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التخصيص عند جمهور الأصوليين قصر العام على بعض ما يتناوله بدليل يدل على ذلك، وعند الحنفية قصره على بعض أفراده بدليل مستقل مقارن. ويجوز التخصيص عقلا ووقع استقراء، ويبقى العام حجة بعد التخصيص عند أكثر الأصوليين. ويفرّق عن النسخ بأن التخصيص لا يرفع حكما، وعن التقييد بأن التقييد يقلل شيوع المطلق والتخصيص يقلل شمول العام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}",
  "en": "For most usulis, takhsis is confining a general term to some of what it covers by a proof that shows this; for the Hanafis, it is confining it to some of its individuals by an independent proof that accompanies it. It is possible by reason and occurs by induction, and most usulis hold that the general term remains a proof after specification. It differs from abrogation, which lifts a ruling, and from qayd, which narrows an absolute term. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تخصيص»، ص 4815-4817 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch2"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4815-4816 (definition, related terms nasikh, qayd and istithna, ruling, survival of the general term). The usul appendix is referred to for detail. Next headword تخطي الرقاب begins on scan p.4817."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التخصيص قصر العام على بعض ما يتناوله بدليل يدل على ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "تخصيص الإنسان بالشيء تفضيله به على غيره. وفي اصطلاح جمهور الأصوليين هو قصر العام على بعض ما يتناوله بدليل يدل على ذلك، مستقلا كان أو غير مستقل، مقارنا أو غير مقارن. وعند الحنفية هو قصر العام على بعض أفراده بدليل مستقل مقارن، فيخرج الاستثناء والصفة لأن القصر فيهما بدليل غير مستقل، ويخرج النسخ لأنه بدليل غير مقارن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- النسخ: رفع الحكم المتقدم بحكم متأخر. والتخصيص ليس فيه رفع للحكم، والنسخ رفع الحكم بعد ثبوته، والتخصيص عند الحنفية قصر بدليل مقارن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}\n- التقييد: تقليل شيوع اللفظ المطلق باقترانه بلفظ يدل على شرط أو صفة أو حال. والتخصيص يكون في الألفاظ العامة ليقلل شمولها ويقصرها على بعض ما يصدق عليه معناها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\n- الاستثناء: إخراج من متعدد بإلا أو إحدى أخواتها. وهو مخصص للعام عند جمهور الأصوليين، وليس مخصصا عند الحنفية، وإنما يقصر العام على بعض أفراده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "التخصيص جائز عقلا وواقع استقراء، ويجوز التخصيص إلى واحد إذا لم يكن لفظ العام جمعا، وإلى أقل الجمع إذا كان جمعا. ويجوز عند الحنفية التخصيص بالعقل كما يجوز باللفظ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\nواختلف الأصوليون في بقاء العام بعد التخصيص عاما في الباقي حقيقة أم مجازا، والأشبه أنه حقيقة في الباقي، وهذا رأي الحنابلة وكثير من الحنفية والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\nوأكثر الأصوليين على أن العام يبقى حجة بعد التخصيص، معلوما كان المخصوص أو مجهولا، وقال الكرخي إنه لا يبقى حجة أصلا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4817}\nوتفصيل ذلك في الملحق الأصولي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/specification-of-general-terms",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Takhsis is confining a general term to some of what it covers by a proof that shows this. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "To specify a person with a thing is to prefer him with it over others. For most usulis, takhsis is confining a general term to some of what it covers by a proof that indicates this, whether the proof is independent or not, and whether it accompanies the term or not. For the Hanafis it is confining the term to some of its individuals by an independent accompanying proof; this excludes istithna and an attribute, since their confinement rests on a non-independent proof, and excludes abrogation, which comes by a later proof. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Abrogation (naskh): lifting an earlier ruling by a later one. Takhsis does not lift a ruling; abrogation lifts a ruling after it has been established. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}\n- Qayd: narrowing the spread of an absolute term by joining it to a word showing a condition, attribute or state. Takhsis applies to general terms, to narrow their reach. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\n- Istithna (exception): excluding part of a plurality with illa or one of its equivalents. Most usulis count it as a specifier; for the Hanafis it confines the term without specifying it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Takhsis is possible by reason and occurs by induction. It may reduce a term to one individual when the term is not plural, or to at least the smallest plural when it is. The Hanafis allow specification by reason as well as by wording. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\nThe usulis differ on whether a general term remains general in what is left. The sounder view is that it remains a literal term for what is left, the view of the Hanbalis, many Hanafis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\nMost usulis hold that the general term remains a proof after specification, whether the excluded items are known or not. Al-Karkhi held that it is no proof at all. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4817}\nThe fuller treatment is in the usul appendix."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/specification-of-general-terms",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تخصیص کسی عام لفظ کو اس کے بعض افراد تک محدود کرنا ہے، ایسی دلیل سے جو یہ ظاہر کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "جمہور اصولیین کے نزدیک تخصیص عام کو اس کے بعض افراد تک محدود کرنا ہے کسی دلیل سے، خواہ وہ دلیل مستقل ہو یا غیر مستقل۔ حنفیہ کے نزدیک یہ مستقل اور ساتھ آنے والی دلیل سے بعض افراد تک قصر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "- نسخ: پہلے حکم کو بعد کے حکم سے اٹھا دینا۔ تخصیص میں حکم نہیں اٹھتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815}\n- تقیید: مطلق لفظ کی شیوع کو کسی شرط یا صفت سے کم کرنا۔ تخصیص عام الفاظ میں ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4815} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\n- استثناء: «إلا» یا اس کے ہم معنی الفاظ سے کچھ افراد نکالنا۔ جمہور اسے مخصص مانتے ہیں، حنفیہ کے نزدیک یہ مخصص نہیں بلکہ عام کو بعض افراد تک محدود کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}"
    },
    {
     "heading": "اجمالی حکم",
     "markdown": "تخصیص عقلاً جائز ہے اور استقراء سے واقع ہے۔ حنفیہ کے نزدیک عقل سے بھی تخصیص ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4816}\nاکثر اصولیین کے نزدیک عام تخصیص کے بعد بھی حجت رہتا ہے، خواہ مخصوص افراد معلوم ہوں یا مجہول۔ کرخی کے نزدیک یہ حجت نہیں رہتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4817}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/specification-of-general-terms",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}