{
 "id": "concept/sunna",
 "class": "concept",
 "slug": "sunna",
 "label": {
  "ar": "السُّنَّة",
  "en": "Sunna (the way, the practice of the Prophet, and the legal grades of the recommended)"
 },
 "summary": {
  "ar": "السنة في اللغة الطريقة والعادة والسيرة حميدة كانت أم ذميمة، ثم استعملت في الطريقة المحمودة المستقيمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9836} وعند الفقهاء تطلق على ما طُلب فعله طلبا غير جازم، ويقابلها الواجب والفرض والحرام والمكروه والمباح، وعند الحنفية سنة الهدى المؤكدة وسنن الزوائد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838} وعند الأصوليين هي ما صدر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير، وتنقسم باعتبار السند إلى المتواتر والمشهور وخبر الواحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}",
  "en": "In language sunna means a way, custom or conduct, praiseworthy or blameworthy, and then came to mean the upright praiseworthy way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9836} For the jurists it names what is requested without binding obligation, set against the obligatory, the compulsory, the forbidden, the disliked and the permitted; the Hanafis distinguish the sunna of guidance (emphasised) from the supplementary sunnas. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838} For the usulis it is what came from the Prophet in speech, act or tacit approval, and by chain of transmission it is divided into mass-transmitted, widely transmitted and single-report. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «سُنّة» ص 9836-9839 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-5"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9836-9839 (lexical sense, jurists' sense, Hanafi and Maliki grades, usuli sense and divisions by act and by chain). Next heading سِنّ on p.9840. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف اللغوي",
     "markdown": "السنة في اللغة الطريقة والعادة والسيرة، حميدة كانت أم ذميمة، وجمعها سنن. وفي الحديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها»، ثم استعملت في الطريقة المحمودة المستقيمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9836}\nويقال: فلان من أهل السنة، أي من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}"
    },
    {
     "heading": "السنة عند الفقهاء",
     "markdown": "السنة اسم للطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض ولا وجوب، وتطلق عند بعضهم على الفعل إذا واظب عليه النبي ولم يدل دليل على وجوبه، وعرفها بعضهم بأنها ما طلب فعله طلبا مؤكدا غير جازم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}\nوهي بهذا المعنى حكم تكليفي يقابله الواجب والفرض والحرام والمكروه والمباح، وعرفها بعض الفقهاء بأنها ما يستحق الثواب بفعله ولا يعاقب بتركه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}\nويقسم الشافعية والحنابلة السنن إلى مؤكدة وغير مؤكدة، إلا أن الحنابلة يقولون إن ترك المؤكدة مكروه دون غيرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}"
    },
    {
     "heading": "تقسيم الحنفية والمالكية",
     "markdown": "قسم ابن عابدين المشروعات أربعة: فرض، وواجب، وسنة، ونفل، فما كان فعله أولى من تركه مع منع الترك إن ثبت بدليل قطعي فهو فرض، وبظني فواجب، وبلا منع الترك إن واظب عليه النبي أو الخلفاء الراشدون فسنة، وإلا فمندوب ونفل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nوالسنة عند الحنفية نوعان: سنة الهدى، وهي ما تكون إقامتها تكميلا للدين ويكره تركها أو يُسأ بتركها، كصلاة الجماعة والأذان والإقامة، وتسمى أيضا السنة المؤكدة؛ وسنن الزوائد، وهي ما لا يتعلق بتركها كراهة ولا إساءة، كهيئة النبي في لباسه وقيامه وقعوده وأكله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nوعند المالكية السنة ما فعله النبي وواظب عليه وأظهره في جماعة ولم يدل دليل على وجوبه، والرغيبة ما رغب فيه الشارع وحده ولم يظهره في جماعة، والنفل ما فعله النبي ولم يداوم عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}"
    },
    {
     "heading": "السنة عند الأصوليين",
     "markdown": "أدلة الشرع المتفق عليها التي تستنبط منها الأحكام أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والسنة ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nوقيل الحديث ما صدر عن النبي من الأقوال فهو أخص من السنة بهذا المعنى، والخبر أعم من الحديث، وكل حديث خبر من غير عكس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nوتنقسم السنة بهذا المعنى إلى ثلاثة أقسام: قولية، وهي أقوال النبي؛ وفعلية، وهي أفعاله؛ وتقريرية، وهي كفه وسكوته عن إنكار ما فعله الصحابة بين يديه أو ما أُخبر به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
    },
    {
     "heading": "تقسيمها باعتبار السند",
     "markdown": "تنقسم السنة باعتبار السند إلى المتواتر والمشهور وخبر الواحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}\nوالمتواتر يوجب علم اليقين، وخبر الواحد يوجب العمل ولا يوجب العلم اليقيني، وهذا مذهب أكثر أهل العلم وجملة الفقهاء. أما المشهور فيلحقه بعضهم بالمتواتر في إيجاب اليقين، وبعضهم بالآحاد فيوجب العمل دون اليقين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}\nوينظر في شروط التواتر والشهرة ومسائل خبر الواحد في الملحق الأصولي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sunna",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Lexical sense",
     "markdown": "In language sunna means a way, custom or conduct, praiseworthy or blameworthy, and its plural is sunan. A hadith reads: whoever introduces a good sunna in Islam has its reward and the reward of those who act by it. It then came to mean the upright praiseworthy way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9836}\nTo call someone \"of the people of the sunna\" means that he follows the upright, praiseworthy way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}"
    },
    {
     "heading": "The sunna for the jurists",
     "markdown": "Sunna is the path followed in religion without obligation or prescription. Some use it for an act the Prophet persisted in without evidence that it is obligatory; others define it as what is requested with emphasis but not as binding. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}\nAs a legal ruling it stands against the obligatory, the compulsory, the forbidden, the disliked and the permitted. Some jurists define it as what earns reward for doing and is not punished for leaving. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}\nThe Shafi'is and Hanbalis divide the sunnas into emphasised and unemphasised; the Hanbalis add that leaving the emphasised ones is disliked, but not the others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}"
    },
    {
     "heading": "Hanafi and Maliki grades",
     "markdown": "Ibn Abidin counts four grades of prescribed acts: compulsory (fard), obligatory (wajib), sunna and supererogatory (nafl). What is required with a definitive proof is fard; with a probable proof is wajib; what the Prophet and the rightly guided caliphs persisted in, without prohibition of leaving, is sunna; the rest is recommended or nafl. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nFor the Hanafis the sunna in the jurists' sense is of two kinds. The sunna of guidance is what completes the religion, whose omission is disliked or blameworthy, such as congregational prayer, the call and the second call; it is also called the emphasised sunna. The supplementary sunnas are those whose omission brings no blame, such as the Prophet's manner of dress, standing, sitting and eating. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nFor the Malikis the sunna is what the Prophet did, persisted in, performed openly in congregation, and for which no evidence of obligation exists. The raghiba is what the lawgiver urged but the Prophet did not perform openly in congregation; the nafl is what he did but did not persist in. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}"
    },
    {
     "heading": "The sunna for the usulis",
     "markdown": "The agreed sources from which legal rulings are derived are four: the Book, the Sunna, consensus and analogy. The Sunna is what came from the Prophet in speech, act or tacit approval. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nSome say the hadith is what issued from the Prophet in speech and so is narrower than the sunna, and the report (khabar) is wider; every hadith is a report, but not every report is a hadith. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nBy this meaning the sunna has three kinds: sayings, deeds, and tacit approval, which is his refraining and silence about what companions did in his presence or were told of. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
    },
    {
     "heading": "Division by chain of transmission",
     "markdown": "By chain the sunna is mass-transmitted (mutawatir), widely transmitted (mashhur) or single-report (khabar al-wahid). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}\nA mass-transmitted report gives certain knowledge; a single report requires action but not certainty, and this is the view of most scholars and of the jurists generally. Some place the widely transmitted with the mass-transmitted in giving certainty, and some with single reports, requiring action but not certainty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}\nThe conditions of mass transmission and fame and the questions on single reports are treated in the usuli appendix. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sunna",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "لغوی معنی",
     "markdown": "سنت لغت میں طریقہ، عادت اور سیرت کو کہتے ہیں، خواہ پسندیدہ ہو یا ناپسندیدہ، پھر یہ لفظ پسندیدہ اور سیدھے طریقے کے لیے استعمال ہونے لگا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9836}"
    },
    {
     "heading": "فقہاء کے نزدیک سنت",
     "markdown": "سنت وہ طریقہ ہے جو دین میں بغیر فرض و وجوب کے اختیار کیا جائے، اور اس کا حکم شرعی طور پر واجب، فرض، حرام، مکروہ اور مباح کے مقابل آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9837}\nشافعیہ اور حنابلہ سنن کو مؤکدہ اور غیر مؤکدہ میں تقسیم کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nابن عابدین کے نزدیک احکام چار ہیں: فرض، واجب، سنت اور نفل۔ حنفیہ کے نزدیک سنت دو طرح کی ہے: سنت الہدی، جس کا ترک مکروہ یا باعثِ ملامت ہو، جیسے جماعت، اذان اور اقامت؛ اور سنن الزوائد، جن کے ترک پر کوئی گناہ نہیں، جیسے نبی کا لباس اور نشست و برخاست کا انداز۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}"
    },
    {
     "heading": "اصولیین کے نزدیک سنت",
     "markdown": "شرعی دلائل میں سنت وہ ہے جو نبی سے قول، فعل یا تقریر کی صورت میں منقول ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9838}\nسنت کی اقسام یہ ہیں: قولی، فعلی اور تقریری۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}\nسند کے اعتبار سے سنت متواتر، مشہور اور خبرِ واحد میں تقسیم ہوتی ہے؛ متواتر یقینی علم دیتی ہے، اور خبرِ واحد پر عمل واجب ہے مگر یقین نہیں دیتی، یہی اکثر اہل علم کا مذہب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9839}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sunna",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/muwatta-31-2618",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/malik-ibn-anas",
  "passage/muwatta-kitab-31-jami",
  "concept/usul-al-tarbiya-al-thamaniya",
  "passage/muwatta-31-2618",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}