{
 "id": "concept/surat-al-mutadayyin-fi-al-ilam",
 "class": "concept",
 "slug": "surat-al-mutadayyin-fi-al-ilam",
 "label": {
  "ar": "صورة المتدين في الإعلام العربي المرئي",
  "en": "The image of the religious person in Arab visual media",
  "ur": "عرب بصری ذرائع ابلاغ میں دیندار شخص کی تصویر"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن صورة المتدين في الإعلام العربي المرئي، مع كاتب سينمائي وإعلاميين ونقاد وأساتذة أدب. صوّت جمهور الاستوديو بنسبة 77% أن الصورة الغالبة سلبية و18% إيجابية و5% محايدة؛ ورأى 76% أن تشويهها متعمد و8% أنه عفوي و16% أنه انعكاس لواقع بعض المتدينين؛ وانقسموا 51% إلى 49% بين تحميل الدعاة والمؤسسات الدينية أو الإعلاميين والمنتجين المسؤولية الأولى عن تحسينها. وختم المقدّم بأن القطيعة بين الدين والفن هي التي أنتجت هذه الصورة، وأن الحل في تزاوج الطرفين.",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on the image of the religious person in Arab visual media, with a screenwriter, broadcasters, critics and professors of literature. The studio audience voted 77% that the dominant image is negative, 18% positive and 5% neutral; 76% saw its distortion as deliberate, 8% as unintended and 16% as a reflection of some religious people's reality; and they split 51% to 49% between placing first responsibility for improving it on preachers and religious institutions or on media people and producers. The presenter closed by saying the estrangement between religion and art produced this image, and that the remedy is to bring the two together.",
  "ur": "«الوسطیہ» کی وہ قسط جو عرب بصری ذرائع ابلاغ میں دیندار شخص کی تصویر پر ہے، ایک فلمی مصنف، میڈیا سے وابستہ افراد، نقادوں اور ادب کے اساتذہ کے ساتھ۔ اسٹوڈیو حاضرین میں 77% نے غالب تصویر کو منفی، 18% نے مثبت اور 5% نے غیر جانبدار کہا؛ 76% نے اس کے بگاڑ کو دانستہ، 8% نے غیر دانستہ اور 16% نے بعض دینداروں کی حقیقت کا عکس سمجھا؛ اور تحسین کی اولین ذمہ داری کے بارے میں وہ 51% اور 49% میں بٹ گئے: داعی اور دینی ادارے، یا میڈیا والے اور پروڈیوسر۔ میزبان نے آخر میں کہا کہ دین اور فن کے درمیان قطع تعلق نے یہ تصویر پیدا کی، اور حل دونوں کو یکجا کرنے میں ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "arab-world"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "education"
 ],
 "data": {
  "kind": "social",
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "هل الصورة الغالبة للمتدين في التلفزيون والسينما والمسرح العربي سلبية، وهل تشويهها متعمد أم عفوي أم انعكاس لواقع بعض المتدينين، ومن المسؤول الأول عن تحسينها؟",
   "en": "Is the dominant image of the religious person in Arab television, cinema and theatre negative; is its distortion deliberate, unintended, or a reflection of some religious people's reality; and who is first responsible for improving it?",
   "ur": "کیا عرب ٹیلی وژن، سنیما اور تھیٹر میں دیندار شخص کی غالب تصویر منفی ہے؛ کیا اس کا بگاڑ دانستہ ہے، غیر دانستہ، یا بعض دینداروں کی حقیقت کا عکس؛ اور اسے بہتر بنانے کی اولین ذمہ داری کس پر ہے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "deliberate-distortion",
    "stance": {
     "ar": "التشويه متعمد وله جذور في الإعلام الغربي وفي هيمنة تيار غير إسلامي على الكتابة",
     "en": "The distortion is deliberate, rooted in Western media and in the dominance of a non-Islamic current in writing",
     "ur": "بگاڑ دانستہ ہے، جس کی جڑیں مغربی میڈیا اور تحریر پر غیر اسلامی رجحان کے غلبے میں ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي أغلب جمهور الاستوديو (76%) وأستاذ الأدب الدكتور عبد الله وناقد من الضيوف: الصورة النمطية للمتدين، من المعتوه والساذج إلى الإرهابي، تكررت حتى صارت قاعدة، وورث الإعلام العربي جزءاً منها من صورة العربي الشرير في أفلام هوليوود، وأفرغ الإسلاميون ساحة الأدب والفن لغيرهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00}.",
     "en": "The view of most of the studio audience (76%), the literature professor Dr Abdallah and a critic among the guests: the stereotype of the religious person, from simpleton to terrorist, has been repeated until it became the rule; Arab media inherited part of it from the evil Arab of Hollywood films; and Islamists left the field of literature and art to others {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00}.",
     "ur": "اسٹوڈیو کے اکثر حاضرین (76%)، ادب کے استاد ڈاکٹر عبد اللہ اور ایک نقاد مہمان کی رائے: دیندار کی دقیانوسی تصویر، سادہ لوح سے دہشت گرد تک، اتنی دہرائی گئی کہ قاعدہ بن گئی؛ عرب میڈیا نے اس کا کچھ حصہ ہالی وڈ فلموں کے برے عرب سے ورثے میں پایا؛ اور اسلام پسندوں نے ادب و فن کا میدان دوسروں کے لیے خالی چھوڑ دیا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00}۔"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep31, 00:18:00-00:22:30, 00:34:30, 00:42:30-00:46:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "presenter-art-and-religion",
    "stance": {
     "ar": "رأي المقدّم: القطيعة بين الدين والفن أصل المشكلة، والحل تزاوجهما",
     "en": "The presenter's view: the estrangement of religion and art is the root of the problem, and the remedy is their union",
     "ur": "میزبان کی رائے: دین اور فن کا قطع تعلق مسئلے کی جڑ ہے، اور حل ان کا ملاپ ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي طارق السويدان (رأي المتكلم): لو كانت نسبة الإرهابيين بين المتدينين واحداً في الألف، وهو يراها أعلى من الواقع، فلا ينبغي أن يُعرضوا بنسبة أكبر منها؛ ومن الخطأ ربط المسألة بنظرية المؤامرة كما من الخطأ أن يرى الإسلاميون أهل الفن كلهم فسقة؛ والمجال الإعلامي أبطأ مجالات الصحوة نمواً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}.",
     "en": "Tareq al-Suwaidan's view (the speaker's opinion): if terrorists are one in a thousand among religious people, a figure he thinks is higher than reality, they should not be shown in a larger proportion than that; it is wrong to tie the matter to conspiracy theory, just as it is wrong for Islamists to see all artists as sinners; and media is the slowest-growing field of the Islamic revival {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}.",
     "ur": "طارق السویدان کی رائے (متکلم کی رائے): اگر دینداروں میں دہشت گرد ہزار میں ایک ہوں، اور وہ اس عدد کو بھی حقیقت سے زیادہ سمجھتے ہیں، تو انہیں اس سے بڑی نسبت میں نہ دکھایا جائے؛ معاملے کو سازشی نظریے سے جوڑنا غلط ہے، جیسے اسلام پسندوں کا تمام اہلِ فن کو فاسق سمجھنا غلط ہے؛ اور میڈیا اسلامی بیداری کا سب سے سست رفتار شعبہ ہے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}۔"
    },
    "holders": [
     "person/tariq-al-suwaidan"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep31, 00:46:30-00:48:00, 01:09:30-01:12:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "reflection-of-reality",
    "stance": {
     "ar": "الصورة انعكاس لواقع بعض المتدينين، مع ضعف في الكفاءة لا مؤامرة",
     "en": "The image reflects the reality of some religious people, with a lack of craft rather than a conspiracy",
     "ur": "تصویر بعض دینداروں کی حقیقت کا عکس ہے، جس میں سازش کے بجائے فنی مہارت کی کمی ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي الكاتب السينمائي محمد حلمي هلال وإعلامي من الضيوف: لا ينبغي تفسير الأمور بمنطق المؤامرة، فالكاتب والمخرج والممثلون مسلمون، وفي الواقع متطرفون يستخدمون الدين، والدراما تعكس الواقع لكن بنسبة غير متناسبة وأحياناً بلا كفاءة؛ والكتّاب محصورون بين ضغط السلطات وضغط رجال دين غير مستنيرين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00}.",
     "en": "The view of the screenwriter Muhammad Hilmi Hilal and a broadcaster among the guests: matters should not be read as a conspiracy, since the writer, director and actors are Muslims; there are extremists who use religion; drama reflects reality but out of proportion and sometimes without craft; and writers are squeezed between the pressure of authorities and that of unenlightened men of religion {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00}.",
     "ur": "فلمی مصنف محمد حلمی ہلال اور ایک میڈیا مہمان کی رائے: معاملات کو سازش کی منطق سے نہ سمجھا جائے، کیونکہ مصنف، ہدایت کار اور اداکار مسلمان ہیں؛ ایسے انتہا پسند موجود ہیں جو دین کو استعمال کرتے ہیں؛ ڈراما حقیقت کا عکس ہے مگر غیر متناسب طور پر اور کبھی مہارت کے بغیر؛ اور مصنفین حکام کے دباؤ اور غیر روشن خیال اہلِ دین کے دباؤ کے درمیان پھنسے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00}۔"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep31, 00:30:30-00:31:30, 00:38:00-00:41:30, 00:48:30"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-wassitiya ep31 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "claude-suwaidan-wassitiya-31"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-31"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خصّص [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] حلقة من برنامج [[work/al-wasatiyya-program|الوسطية]] لصورة المتدين في الإعلام المرئي العربي: هل هي ظالمة أم منصفة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00}. وحدّد أن الحديث عن الإعلام المرئي وحده، أي التلفزيون والسينما بالذات والمسرح والوسائط الحديثة، وعن الوقت الحاضر لا عن الثلاثينيات والأربعينيات، وأن المقصود بالمتدين الشاب والفتاة والمرأة المتدينة والمأذون والشيخ والعالم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:00}. وطرح أسئلة الحلقة: هل الصورة حقيقية، وهل أغلبها جيد، وهل التشويه انعكاس لواقع أم متعمد، ومن المسؤول، وكيف تُحسَّن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00}. وكان ضيوفه من خبراء الإعلام المرئي، ومعهم عدد من الشباب والفتيات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30}."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الأول: الصورة الغالبة",
     "markdown": "سأل المقدّم الجمهور عن الصورة الغالبة للمتدين في الإعلام العربي المرئي اليوم، مع الإقرار بوجود استثناءات، بثلاثة اختيارات: سلبية أو إيجابية أو محايدة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:30}. فقال 77% إنها سلبية و18% إنها إيجابية و5% فقط إنها محايدة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:05:30}.\n\nوقالت طالبة صوّتت بالإيجاب إن الصورة لم تعد محصورة في المسلسلات، فهناك قنوات دينية تُظهر المتدين بصورته الحقيقية في مسلسلاتها وبرامجها الحوارية، وضربت مثلاً بالبرامج الحوارية التي تُظهره منفتحاً قابلاً للحوار {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:30}. وقال شاب صوّت بالسلب إن الصورة في الأفلام سلبية من القديم إلى اليوم وإن تحسنت قليلاً، وإن مسلسلات رمضان الأخيرة صارت في أغلبها تصوّر المتدينين إرهابيين دون أن تُظهر من يرفض هذه الصورة من المتدينين أنفسهم ودون أن تطرح حلولاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:00}. ورأى آخرون من الجمهور أن الدراما والأفلام سلبية في تصويره، أما البرامج الحوارية فتعرض صورته الحقيقية، وأن الناس يفضّلون الدراما على الحوار {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:30}."
    },
    {
     "heading": "الدراما أخطر من الحوار",
     "markdown": "قدّم المقدّم الأستاذ محمد حلمي هلال بأنه كاتب سينمائي وتلفزيوني له أعمال مشهورة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:10:00}. ورأى هلال أن أغلب مقدّمي البرامج الحوارية علماء ورجال دين، وأن الكلام ينبغي أن يكون عن المتدين العادي، وأن الدراما، تلفزيونية كانت أو سينمائية أو على الإنترنت والمحمول، تلعب دوراً أخطر بكثير لأن الإنسان العادي يتأثر بها ولأنها تتكلم عن الحياة العادية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:30}. ووافق على أن رجل الدين بالجبة والعمامة، مأذوناً كان أو شيخاً، صورته في الأفلام سلبية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:00}.\n\nوقال إعلامي ومقدّم تلفزيوني من الضيوف إنه لم يفاجأ بالنتيجة وتوقع نسبة سلبية أعلى، وأضاف عامل البث الإخباري الذي يتدفق فينسي آخرُه أولَه ويراكم الصور دون تأمل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00}. وعلّق المقدّم بأن الخبر لا قيمة له عند الإعلام بلا إثارة: لو ألّف كتاباً أو أسلم على يديه مئة لما غطّته الأخبار، أما من يفجّر سيارة فتظهر صورته بلحيته في كل القنوات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30}. وذكر الضيف نفسه أن التلفزيون ظهر أول مرة سنة 1924 على يد جون بيرد، وأن البحث في كيفية ظهور الشخصية المتدينة على الشاشة قديم، وأن التعمد ليس دائماً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:30}."
    },
    {
     "heading": "الأنماط: من الإرهابي إلى الدرويش",
     "markdown": "قالت ناقدة وكاتبة صحفية من الضيوف إن التركيز في الفترة الأخيرة صار على المتدين الإرهابي العنيف المتزمت، وذكرت أعمالاً منها مسلسل «الحور العين» و«دعاة على أبواب جهنم» وفيلم «دم الغزال» وأفلام عادل إمام كـ«الإرهابي» و«الإرهاب والكباب»، ورأت فيها تسطيحاً للفكر الإرهابي نفسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:00}. ووصفت مشهداً في أحد هذه المسلسلات ترسل فيه شخصية الإرهابي زوجته إلى ملهى ليلي لتستدرج من يريد تفجيرهم، ورأته صورة سخيفة لا تحدث في الواقع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30}.\n\nوقال الدكتور عبد الله، أستاذ الأدب في الجامعة، إن المتدين صُوِّر في الإعلام العربي المرئي في أشكال نمطية متعددة: معتوهاً ضعيفاً محروماً انطوائياً، وإن البعد الإرهابي تصاعد بعد أحداث 11 سبتمبر مع «الحور العين» و«طاش ما طاش» و«دعاة على أبواب جهنم» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:00}. وعاد إلى ما قبل ذلك: رواية «اللص والكلاب» لـ[[person/naguib-mahfouz|نجيب محفوظ]] التي قال إنها ظهرت سنة 1961، وإن محفوظ في نظره قمة الرواية العربية الحديثة، لكنه رسم فيها شخصية الشيخ علي الجنيدي إماماً صوفياً غائباً عن الوعي لا يقدّم للناس حلاً: يخرج سعيد مهران من السجن فيجد زوجته تزوجت صديقه، فلا يجد مأوى إلا بيت الشيخ، فلا يقول له إلا أن يتوضأ ويقرأ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:23:00}. وقال إن الرواية تحولت إلى مسلسل في بداية السبعينيات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:23:30}. ونبّه المقدّم إلى أن الحلقة لا تحاكم عادل إمام ولا نجيب محفوظ، وإنما تضرب أمثلة، وأن تراكم الأمثلة السيئة هو ما أعطى نسبة 77% {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:30}.\n\nوذكرت ضيفة أخرى فيلم «السفارة في العمارة»، وقالت إنه صوّر الإسلام السياسي هو الإرهابي وصوّر الإرهابيين جماعة مهلوسة تلفّ على أحدهم حزاماً ليفجّر مجلس النواب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:30}. وقالت إن أكثر من نصف الضحك في مسرحية «الواد سيد الشغال» قام على شخصية المأذون الشرعي المتنطع في العربية الفصحى، وإن مسرحيات أخرى استعملت عبارات دينية كالتكبير مادةً للإضحاك {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:30}. وأضافت أن المرأة المحجبة صُوِّرت كذلك، ففي فيلمَي «أحلى الأوقات» و«سهر الليالي» ظهرت المحجبات مغلوبات على أمرهن، من طبقة بسيطة، يفتقرن إلى النضارة والثقافة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:00}. ورد أحد الضيوف بأن عادل إمام ممثل كوميدي والكوميديا تقوم على المبالغة، وأنه لا يمثّل الإعلام المرئي كله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:00}. ولخّص أحد الضيوف الأنماط بأنها: الدرويش، والساذج، والأبله، والنصاب، والدجال، والمنافق، والمولع بالنساء، والمزواج {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30}."
    },
    {
     "heading": "جذور الصورة: هوليوود وجلد الذات",
     "markdown": "اعترضت الدكتورة أحلام، المتخصصة في الأدب ونقد الصورة المرئية، على الاستطلاع نفسه، وقالت إنه يجب أن يراعي العمر والجنس والمؤهل وكم شاهد المصوّت من الدراما، ورأت في الشخصية العربية ميلاً إلى جلد الذات يبرر الشعور بالمظلومية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:30}. وخالفها ضيف آخر، وذكر كتاباً أجنبياً عنوانه بالعربية «العرب السيئون الأشرار» قال إن صاحبه شاهد نحو 900 فيلم من هوليوود تصوّر العربي، وهو عندهم المسلم، متخلفاً شريراً لصاً، ورأى أن الإعلام العربي ورث هذه الصورة من الإعلام الغربي وأن الواجب مواجهتها لا جلد الذات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30}. والأرقام والتواريخ التي ذكرها الضيف عن الكتاب جاءت في التسجيل متضاربة، فلا تُثبت هنا."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الثاني: متعمدة أم عفوية أم انعكاس لواقع",
     "markdown": "سأل المقدّم: هل تشويه صورة المتدين في الإعلام العربي متعمد، أم عفوي، أم انعكاس لواقع المتدينين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30}؟ فقال 76% إنه متعمد مقصود، و8% فقط إنه عفوي، و16% إنه انعكاس لواقع بعض المتدينين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30}.\n\nوقدّمت الدكتورة أحلام تحليلاً تاريخياً للسينما المصرية: ظهر المتدين، أو الإنسان التقليدي كما تسميه، قليلاً، وظهرت المرأة أكثر، بنتَ البلد أو الصعيدية المنغلقة، وظهرت المحجبة في دور ثانوي لثوانٍ كالدادة، والرجل المتدين شيخاً بجلباب ومسبحة في دور ثانوي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:00}. وقالت إن المتدين صار اليوم يظهر في أدوار رئيسية، وضربت مثلاً إيجابياً بمسلسل «حبيب الروح» الذي ظهرت فيه سهير رمزي امرأة ذكية ناجحة وزوجة وأماً مثالية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:30}. ورأت أن الفكر العلماني الليبرالي كان سائداً في المؤسسة الإعلامية قبل الثمانينيات وأن أصحابه هم من رسموا صورة المتدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00}.\n\nوصوّت محمد حلمي هلال للاختيار الثالث، أي أن الصورة انعكاس للواقع، وتساءل: إذا كانت متعمدة فمن المتآمر، ولماذا نتآمر على أنفسنا والكاتب والمخرج والممثلون مسلمون، وقال إنه لا ينكر وجود متطرفين يستعملون الدين لأغراضهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00}. وقال عن تجربته مؤلفاً إنه ناقش شخصية المتدين قبل 11 سبتمبر ثم كفّ بعدها، لأنه رأى خلطاً بين من يقوم بالعمل الإرهابي وبين الإسلام ديناً، وإن الكتّاب محصورون بين ضاغطين: سلطات تريد التعبير على هواها وتحجب المعلومة، ورجال دين ليسوا على القدر الكافي من الاستنارة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:30}. ووافقه الإعلامي على أن الصورة تعكس الواقع، لكن أحياناً بلا كفاءة، وقال إن أجمل نماذج المتدين على الشاشة جاءت في أفلام قديمة كفيلم «بورسعيد» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:30}.\n\nوصوّت الدكتور عبد الله مع الأغلبية، ورأى أن التيار الغالب في الكتابة ليس إسلامياً، وأن الإسلاميين ابتعدوا طويلاً عن الأدب والمسرح والسينما واشتغلوا بالدعوة والفكر والفقه، واعتبر بعضهم الفن حراماً والعامل فيه غير صالح، فأفرغوا الساحة لغيرهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:30}. وذكر أن رواد الرواية والمسرح والقصة القصيرة في مصر، نجيب محفوظ و[[person/tawfiq-al-hakim|توفيق الحكيم]] ومحمود تيمور، ليسوا إسلاميين، وأن رواية «أم سعد» لغسان كنفاني جعلت الشخصية المتدينة هي التي تنصح بالحجاب، فلما صارت المرأة مقاومة تركت التدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:00}. وأضاف الواقع السياسي الذي قال إنه لا يكاد يدع الكاتب المسلم يتنفس، ويمنح غير الإسلاميين مساحة واسعة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:00}. وجرى بين بعض الضيوف جدل حول تصنيف الأدباء إسلاميين وغير إسلاميين، وحذّر أحدهم من «حمى التصنيف» ومن أن يبدو ذلك تكفيراً، فاعتذر صاحب الرأي وقال إنه لا يقصده {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:30}."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الثالث: من المسؤول الأول عن التحسين",
     "markdown": "سأل المقدّم: من المسؤول الأول عن تحسين صورة المتدين في الإعلام، الدعاة والمؤسسات الدينية أم الإعلاميون والمنتجون والفنانون، مع إقراره بأن الطرفين مسؤولان {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:30}. فاختار 51% الدعاة والمؤسسات الدينية و49% الإعلاميين والفنانين، فقرأ المقدّم النتيجة على أنها مسؤولية مشتركة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00}.\n\nورأت الناقدة أن التشويه متعمد لكن بدافع ما يطلبه الجمهور، وأن الصحوة الدينية حين انتشرت صارت الأعمال تُقحم المحجبة والألفاظ الدينية لتساير السوق، وأن المؤسسات الدينية تفتقد الحس الفني الذي ينافس الإعلام الآخر، والحل أن تمد يدها إلى الإعلاميين المحترفين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:55:30}. وضربت مثلاً بالمذيعتين منى أبو سليمان من السعودية وخديجة بن قنة من الجزائر، وهما محجبتان لا تقدّمان برامج دينية ونجحتا بمهنيتهما، وأيّد المقدّم أنه يعرفهما شخصياً وأنهما في منتهى التدين والمهنية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:30}. ورأى شاب من الجمهور أن الدعاة لا يُظهرون إلا متديناً منعزلاً بين القرآن والصلاة، لا المهندس البارع والتاجر المبدع، ورأت طالبة أن الخطأ على الإعلاميين الذين يبالغون لجذب الجمهور {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:30}.\n\nوقالت الدكتورة أحلام إن القنوات الدينية تقدّم أصلاً صورة إيجابية، وإن الإعلاميين والمنتجين يتبعون تيارين، أحدهما تيار العولمة والثاني تيار يحابي الفكر الأوروبي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:00}. وقال الإعلامي إن الطرفين مسؤولان والعبء الأكبر على الإعلامي، لأن أخلاقيات السوق جعلت الخطاب الديني سلعة، ولم تكن بين الإعلام والخطاب الديني خصومة في الأصل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:00}. وقال الدكتور عبد الله إنه صوّت للدعاة والمؤسسات، وإن مسرحية واحدة أو مسلسلاً واحداً قد يؤثر في الملايين أكثر من مئة خطبة أو مئة كتاب وعظي، وضرب مثلاً بقصيدة «عابرون في كلام عابر» لمحمود درويش التي قال إن مجلس الوزراء الإسرائيلي عقد اجتماعاً مصغراً لبحث أثرها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:30}. وأشار إلى ما سماها ثلاثية نجيب الكيلاني الإسلامية، «عمالقة الشمال» و«ليالي تركستان» و«عذراء جاكرتا»، وقال إنها لم تجد طريقها إلى الشاشة كما وجدته ثلاثية محفوظ، فقال المقدّم إنه قرأها ويراها جاهزة لأن تكون أفلاماً عالمية، وسأل: أننتظر الإعلاميين أم يبادر الدعاة والمؤسسات والتجار المسلمون إلى إنتاجها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:00}. وقال المقدّم إن كثيراً من الممثلين في رأيه يرغبون في خدمة الدين لكنهم لم يجدوا من يتبناهم، وإن تصنيفهم فسقة ظلم لهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:30}."
    },
    {
     "heading": "تجربة «مسائل عائلية جداً»",
     "markdown": "روى محمد حلمي هلال أن القنوات الفضائية مشاريع تجارية تهدف إلى الربح، وأنه عرض على الممثل الملتزم حسن يوسف، بعد مسلسل عن الشيخ الشعراوي، أن يرسم معه شخصية المسلم المتدين في بيته مع زوجته وأولاده ومشكلات المجتمع، لا رجل الدين بزيه، فلبس البنطلون الجينز وتكلم عادياً وضحك ومازح في إطار أخلاقي، وكان المسلسل «مسائل عائلية جداً» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:30}. وقال إن الدراما المصرية ترسم رجل الدين غالباً في صورة تاريخية، والمطلوب الكلام عن مشكلات الأسرة المسلمة الآن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:00}. وأضاف الإعلامي، وهو من دمشق، مسألة زي الداعية، وقال إن تغيير المظهر تمثّل في دعاة منهم [[person/amr-khaled|عمرو خالد]]، ووافقه المقدّم على أن الدين ليس له زي، وأن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] وغيره لم يكن للدين عندهم شكل معين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30}."
    },
    {
     "heading": "خلاصة المقدّم",
     "markdown": "لخّص المقدّم الحلقة بكلمة نسبها إلى [[person/muhammad-al-ghazali-modern|محمد الغزالي]]، معناها أنه آن لأهل الفن أن يتدينوا ولأهل الدين أن يتفننوا، وقال إن القطيعة بين الدين والفن هي التي أدت إلى ظهور المتدين بهذه الصورة، وإن سؤال التعمد صار تاريخاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00}. ورأى أن الصحوة الإسلامية ظهرت في المؤسسات والبنوك وكل المجالات، وأن أبطأ مجالاتها نمواً هو الإعلام، وأن من الخطأ ربط المسألة بنظرية المؤامرة، ومن الخطأ أيضاً ربط صورة المتطرف بصورة المتدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30}. وقال إن على الفنانين والإعلاميين مسؤولية تاريخية ودينية أن يُظهروا المتدين بصورته الحضارية، مثقفاً وعالماً ورجل دولة واقتصادياً وسياسياً، وإن على الإسلاميين ألا يتخيلوا أهل الفن كلهم فسقة، ودعا إلى تزاوج الطرفين والبناء على النماذج التي أثبتت جدواها، وختم بأن الحل في الوسطية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:12:00}.\n\nوكان قد قال في أثناء الحلقة إنه يعرف الجماعات الإسلامية وتوجهاتها، وإن نسبة الإرهابيين بين المتدينين لو افتُرضت واحداً في الألف لكانت أعلى من الواقع، وإنه بوصفه إسلامياً يرفض أن يُعرض الإسلاميون إرهابيين بنسب كبيرة، كما يرفض أن يُعرضوا نماذج إيجابية بنسبة مئة في المئة، لأنه يرفض الإرهاب ويقاومه وصورة الإرهابي تسيء إليه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00}. وهذا رأيه، وأرقامه تقدير منه."
    },
    {
     "heading": "الآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **رأي أغلب الجمهور وبعض الضيوف: التشويه متعمد.** صوّت 76% بأنه متعمد، ورأى أستاذ الأدب أن التيار الغالب في الكتابة غير إسلامي وأن الإسلاميين أفرغوا ساحة الفن، ورأى ضيف آخر جذوراً للصورة في هوليوود {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30}.\n- **رأي الكاتب السينمائي وإعلامي من الضيوف: انعكاس لواقع مع ضعف في الصنعة.** لا مؤامرة، والدراما تعكس واقعاً فيه متطرفون لكن بنسبة غير متناسبة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00}.\n- **رأي المقدّم (رأي المتكلم): القطيعة بين الدين والفن هي الأصل، والحل تزاوجهما** {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}.\n:::\n\nنتائج التصويت هنا آراء جمهور الاستوديو في تلك الحلقة، لا استطلاعات تمثيلية. ولم يُضف بعد رأي أكاديمي من دراسات الإعلام في هذه المسألة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/surat-al-mutadayyin-fi-al-ilam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]] gave an episode of the programme [[work/al-wasatiyya-program|Al-Wasatiyya]] to the image of the religious person in Arab visual media: is it unjust or fair? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00} He limited the discussion to visual media, that is television, cinema above all, theatre and the newer media, and to the present rather than the 1930s and 1940s; by \"religious person\" he meant a young man or woman, a religious woman, a marriage registrar (ma'dhun), a shaykh or a scholar. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:00} He set the questions: is the image true, is most of it good, is the distortion a reflection of reality or deliberate, who is responsible, and how can it be improved? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00} His guests were experts in visual media, with a number of young men and women in the studio. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "First poll: the dominant image",
     "markdown": "The presenter asked the audience about the dominant image of the religious person in Arab visual media today, granting that there are exceptions, with three choices: negative, positive or neutral. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:30} Seventy-seven percent said negative, 18% positive and only 5% neutral. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:05:30}\n\nA student who voted positive said the image is no longer confined to the soap operas, since religious channels show the religious person as he really is in their series and talk shows, and she gave talk shows that present him as open to dialogue as her example. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:30} A young man who voted negative said the image in films has been negative from the old days to now, though it has improved a little, and that most recent Ramadan series portray religious people as terrorists without showing religious people who reject that image and without offering solutions. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:00} Others in the audience held that drama and film portray him negatively while talk shows show his true image, and that people prefer drama to talk. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Drama weighs more than talk",
     "markdown": "The presenter introduced Muhammad Hilmi Hilal as a film and television writer with well-known works. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:10:00} Hilal argued that most talk-show hosts are scholars and men of religion, that the discussion should be about the ordinary religious person, and that drama, on television, in cinema, on the internet or the mobile phone, plays a far more serious role because ordinary people are affected by it and because it deals with ordinary life. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:30} He agreed that the man of religion in robe and turban, registrar or shaykh, has a negative image in films. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:00}\n\nA broadcaster and television host among the guests said the result did not surprise him and he had expected a higher negative share; he added the factor of the news flow, which makes the latest item erase the first and piles up images without reflection. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00} The presenter commented that news without sensation has no value to the media: if he wrote a book, or a hundred people became Muslim through him, the news would not cover it, but a man who blows up a car appears with his beard on every channel. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30} The same guest said television first appeared in 1924 with John Baird, that research on how the religious character appears on screen is old, and that the distortion is not always deliberate. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "The stereotypes: from terrorist to dervish",
     "markdown": "A critic and journalist among the guests said the recent focus has been on the violent, rigid, terrorist religious person, and named works including the series \"Al-Hur al-'Ayn\" and \"Du'at 'ala Abwab Jahannam\", the film \"Dam al-Ghazal\" and Adel Imam's films such as \"Al-Irhabi\" and \"Al-Irhab wa-l-Kabab\"; she saw in them a flattening of terrorist thought itself. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:00} She described a scene in one of these series in which the terrorist character sends his wife to a nightclub to lure the people he means to bomb, and called it an absurd picture that does not happen in reality. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30}\n\nDr Abdallah, a university professor of literature, said the religious person has been portrayed in Arab visual media in several stereotypes: simple-minded, weak, deprived, withdrawn; and that the terrorist dimension rose after the events of 11 September with \"Al-Hur al-'Ayn\", \"Tash ma Tash\" and \"Du'at 'ala Abwab Jahannam\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:00} He went back further, to [[person/naguib-mahfouz|Naguib Mahfouz]]'s novel \"The Thief and the Dogs\", which he said appeared in 1961. Mahfouz, in his view, is the summit of the modern Arabic novel, yet in it he drew Shaykh Ali al-Junaydi as an absent-minded Sufi imam who offers people no solution: Sa'id Mahran leaves prison, finds his wife married to his friend, finds shelter only in the shaykh's house, and is told only to make ablution and read. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:23:00} He said the novel became a television series in the early 1970s. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:23:30} The presenter stressed that the episode was not putting Adel Imam or Naguib Mahfouz on trial but giving examples, and that the accumulation of bad examples is what produced the 77%. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:30}\n\nAnother guest cited the film \"Al-Sifara fi al-'Imara\", which she said cast political Islam as the terrorist and showed terrorists as a hallucinating group strapping a belt on one of them to blow up parliament. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:30} She said more than half the laughter in the play \"Al-Wad Sayyid al-Shaghghal\" rested on the character of the marriage registrar who is pedantic in classical Arabic, and that other plays used religious phrases such as the takbir as material for laughs. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:30} She added that the veiled woman fared no better: in the films \"Ahla al-Awqat\" and \"Sahar al-Layali\" the veiled women appear downtrodden, from a modest class, lacking freshness and culture. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:00} One guest answered that Adel Imam is a comic actor, that comedy rests on exaggeration, and that he does not represent all visual media. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:00} One guest summed up the stereotypes as the dervish, the naive, the fool, the swindler, the charlatan, the hypocrite, the womaniser and the man of many marriages. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30}"
    },
    {
     "heading": "Roots of the image: Hollywood and self-flagellation",
     "markdown": "Dr Ahlam, a specialist in literature and in the criticism of the visual image, questioned the poll itself: it should take into account age, sex, education and how much drama each voter has watched; and she saw in the Arab character a tendency to self-flagellation that justifies a sense of grievance. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:30} Another guest disagreed and cited a foreign book whose Arabic title is \"The Bad, Evil Arabs\", whose author, he said, watched about 900 Hollywood films portraying the Arab, who for them is the Muslim, as backward, evil and a thief; he held that Arab media inherited this image from Western media and that it must be confronted rather than met with self-blame. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30} The years the guest gave for the book come out contradictory in the recording, so they are not recorded here."
    },
    {
     "heading": "Second poll: deliberate, unintended or a reflection of reality",
     "markdown": "The presenter asked whether the distortion of the religious person in Arab media is deliberate, unintended, or a reflection of religious people's reality. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30} Seventy-six percent said deliberate, only 8% unintended, and 16% a reflection of the reality of some religious people. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30}\n\nDr Ahlam gave a historical analysis of Egyptian cinema: the religious person, or the \"traditional person\" as she calls him, appeared rarely; women appeared more, as the local girl or the closed-in woman of Upper Egypt; the veiled woman appeared for seconds in a minor role such as the nanny, and the religious man as an old shaykh with a gown and prayer beads in a minor role. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:00} She said religious characters now appear in leading roles, and gave as a positive example the series \"Habib al-Ruh\", in which Suhayr Ramzi plays an intelligent, successful woman, an ideal wife and mother. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:30} She held that secular liberal thought dominated the media establishment before the 1980s and that its people drew the image of the religious person. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00}\n\nMuhammad Hilmi Hilal voted for the third choice, a reflection of reality, and asked: if it is deliberate, who is the conspirator, and why would we conspire against ourselves when the writer, director and actors are Muslims? He said he does not deny that there are extremists who use religion for their own ends. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00} Speaking of his own work as an author, he said he dealt with the religious character before 11 September and stopped afterwards, because he saw a confusion between those who commit terrorist acts and Islam as a religion; and that writers are squeezed between two pressures: authorities that want things expressed their way and withhold information, and men of religion who are not enlightened enough. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:30} The broadcaster agreed that the image reflects reality, but sometimes without competence, and said some of the finest portrayals of religious people on screen came in older films such as \"Port Said\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:30}\n\nDr Abdallah voted with the majority. He held that the dominant current in writing is not Islamist, and that Islamists long stayed away from literature, theatre and cinema, busy with preaching, thought and fiqh, some of them treating art as forbidden and the people in it as unworthy, and so left the field to others. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:30} He noted that the pioneers of the novel, the theatre and the short story in Egypt, Naguib Mahfouz, [[person/tawfiq-al-hakim|Tawfiq al-Hakim]] and Mahmud Taymur, were not Islamists, and that Ghassan Kanafani's novel \"Umm Sa'd\" made the religious character the one who advises wearing the veil, while the woman who became a fighter left religion behind. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:00} He added the political situation, which he said barely lets the Muslim writer breathe while giving non-Islamists wide room. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:00} An argument followed among some guests over classing writers as Islamist or not; one warned against a \"fever of classification\" that could look like takfir, and the other apologised and said he meant no such thing. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:30}"
    },
    {
     "heading": "Third poll: who is first responsible for improving it",
     "markdown": "The presenter asked who is first responsible for improving the image of the religious person in the media, preachers and religious institutions or media people, producers and artists, while granting that both are responsible. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:30} Fifty-one percent chose preachers and religious institutions and 49% media people and artists, which the presenter read as a shared responsibility. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00}\n\nThe critic held that the distortion is deliberate but driven by what the audience wants; when the religious revival spread, productions began inserting a veiled woman and religious phrases to follow the market; religious institutions lack the artistic sense to compete with other media, and the remedy is for them to reach out to professional media people. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:55:30} She gave the example of the presenters Muna Abu Sulayman of Saudi Arabia and Khadija Bengana of Algeria, both veiled, neither presenting religious programmes, both successful through their professionalism; the presenter added that he knows both personally and that they are deeply religious and highly professional. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:30} A young man in the audience said preachers show only a religious person withdrawn between Qur'an and prayer, never the brilliant engineer or the creative merchant; a student put the blame on media people who exaggerate to attract audiences. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:30}\n\nDr Ahlam said religious channels already offer a positive image, and that media people and producers follow two currents, one of globalisation and one that courts European thought. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:00} The broadcaster said both sides are responsible and the larger burden lies on the media person, because market ethics turned religious discourse into a commodity, though there was originally no hostility between media and religious discourse. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:00} Dr Abdallah said he had voted for the preachers and institutions, that a single play or series may affect millions more than a hundred sermons or a hundred books of exhortation, and he cited Mahmoud Darwish's poem \"Passers-by in Passing Words\", which he said led the Israeli cabinet to hold a small meeting to discuss its effect. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:30} He pointed to what he called Najib al-Kilani's Islamic trilogy, \"Giants of the North\", \"Nights of Turkistan\" and \"The Virgin of Jakarta\", which he said never found its way to the screen as Mahfouz's trilogy did; the presenter said he had read them and sees them as ready to be world-class films, and asked whether we should wait for media people or whether preachers, institutions and Muslim businessmen should produce them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:00} The presenter said that in his view many actors want to serve the religion but have found no one to take them up, and that classing them as sinners wrongs them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:30}"
    },
    {
     "heading": "The experiment of \"Masa'il 'A'iliyya Jiddan\"",
     "markdown": "Muhammad Hilmi Hilal said satellite channels are commercial projects aiming at profit, and recounted that after a series about Shaykh al-Sha'rawi he proposed to the committed actor Hasan Yusuf that they draw the religious Muslim at home with his wife and children and the problems of society, not the man of religion in his robe; Yusuf wore jeans, spoke normally, laughed and joked within an ethical frame, and the series was \"Masa'il 'A'iliyya Jiddan\" (Very Family Matters). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:30} He said Egyptian drama usually draws the man of religion as a historical figure, while what is needed is the Muslim family's problems now. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:00} The broadcaster, who is from Damascus, raised the preacher's dress and said the change of appearance took shape in preachers such as [[person/amr-khaled|Amr Khaled]]; the presenter agreed that religion has no uniform, and that for [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] and others religion had no set look. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30}"
    },
    {
     "heading": "The presenter's conclusion",
     "markdown": "The presenter summed up the episode with a saying he attributed to [[person/muhammad-al-ghazali-modern|Muhammad al-Ghazali]], to the effect that the time has come for people of art to become religious and for people of religion to become artistic; he said the estrangement between religion and art is what led to the religious person appearing in this way, and that the question of intent is now history. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} He held that the Islamic revival has appeared in institutions, banks and every field, that media is its slowest-growing field, that it is wrong to tie the matter to conspiracy theory, and equally wrong to equate the image of the extremist with that of the religious person. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30} He said artists and media people bear a historical and religious responsibility to show the religious person in his civilised form, as intellectual, scholar, statesman, economist and politician; that Islamists should not imagine all artists to be sinners; and he called for bringing the two sides together and building on models that have proved their worth, closing with the middle way as the remedy. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:12:00}\n\nEarlier in the episode he said he knows the Islamic groups and their orientations, that even one terrorist in a thousand religious people would be higher than reality, and that as an Islamist he rejects Islamists being shown as terrorists in large proportions, just as he rejects their being shown as 100% positive models, because he rejects and resists terrorism and the terrorist's image harms him. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00} This is his opinion, and his figures are his estimate."
    },
    {
     "heading": "Views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Most of the audience and some guests: the distortion is deliberate.** Seventy-six percent voted it deliberate; the literature professor held that the dominant current in writing is not Islamist and that Islamists left the field of art; another guest traced the image to Hollywood. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30}\n- **The screenwriter and a broadcaster among the guests: a reflection of reality, with weak craft.** No conspiracy; drama reflects a reality that includes extremists, but out of proportion. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00}\n- **The presenter's view (the speaker's opinion): the estrangement of religion and art is the root, and the remedy is their union.** {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}\n:::\n\nThe vote results here are the opinions of that episode's studio audience, not representative surveys. An academic view from media studies on the question has not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/surat-al-mutadayyin-fi-al-ilam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] نے پروگرام [[work/al-wasatiyya-program|الوسطیہ]] کی ایک قسط عرب بصری ذرائع ابلاغ میں دیندار شخص کی تصویر کے لیے وقف کی: کیا یہ ظالمانہ ہے یا منصفانہ؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00} انہوں نے گفتگو کو صرف بصری میڈیا، یعنی ٹیلی وژن، خاص طور پر سنیما، تھیٹر اور نئے ذرائع، اور موجودہ زمانے تک محدود کیا، نہ کہ 1930 اور 1940 کی دہائیوں تک؛ اور دیندار سے مراد نوجوان لڑکا یا لڑکی، دیندار عورت، نکاح خواں، شیخ یا عالم لی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:00} سوالات یہ تھے: کیا تصویر حقیقی ہے، کیا اس کا بیشتر حصہ اچھا ہے، کیا بگاڑ حقیقت کا عکس ہے یا دانستہ، ذمہ دار کون ہے، اور اسے کیسے بہتر کیا جائے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00} مہمان بصری میڈیا کے ماہرین تھے، اور اسٹوڈیو میں نوجوان لڑکے لڑکیاں موجود تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "پہلی رائے شماری: غالب تصویر",
     "markdown": "میزبان نے حاضرین سے آج کے عرب بصری میڈیا میں دیندار کی غالب تصویر کے بارے میں پوچھا، استثنا تسلیم کرتے ہوئے، تین اختیارات کے ساتھ: منفی، مثبت یا غیر جانبدار۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:03:30} 77% نے منفی، 18% نے مثبت اور صرف 5% نے غیر جانبدار کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:05:30}\n\nمثبت ووٹ دینے والی ایک طالبہ نے کہا کہ تصویر اب صرف ڈراموں تک محدود نہیں، دینی چینل اپنے سیریلز اور مذاکروں میں دیندار کو اس کی اصل صورت میں دکھاتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:06:30} منفی ووٹ دینے والے ایک نوجوان نے کہا کہ فلموں میں تصویر شروع سے آج تک منفی ہے، اگرچہ کچھ بہتری آئی ہے، اور حالیہ رمضان سیریلز اکثر دینداروں کو دہشت گرد دکھاتے ہیں، نہ اس تصویر کو رد کرنے والے دینداروں کو دکھاتے ہیں نہ حل پیش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:00} دوسروں کی رائے تھی کہ ڈراما اور فلم منفی تصویر دیتے ہیں جبکہ مذاکرے اصل تصویر، اور لوگ ڈراما زیادہ پسند کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "ڈراما مذاکرے سے زیادہ اثر انگیز",
     "markdown": "میزبان نے محمد حلمی ہلال کو مشہور فلمی اور ٹیلی وژن مصنف کے طور پر متعارف کرایا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:10:00} ہلال کا کہنا تھا کہ مذاکروں کے اکثر میزبان علما اور اہلِ دین ہیں، بات عام دیندار کی ہونی چاہیے، اور ڈراما کہیں زیادہ سنگین کردار ادا کرتا ہے کیونکہ عام آدمی اس سے متاثر ہوتا ہے اور وہ روزمرہ زندگی کی بات کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:11:30} انہوں نے مانا کہ جبہ و عمامہ والے اہلِ دین کی تصویر فلموں میں منفی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:00}\n\nایک میڈیا مہمان نے کہا کہ نتیجہ حیران کن نہیں، اور خبروں کے بہاؤ کا عنصر جوڑا جو تصویروں کو بغیر غور کے جمع کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00} میزبان نے کہا کہ سنسنی کے بغیر خبر کی کوئی قدر نہیں: اگر وہ کتاب لکھیں یا سو لوگ ان کے ہاتھ پر اسلام لائیں تو خبر نہیں بنتی، مگر کار اڑانے والا اپنی داڑھی سمیت ہر چینل پر ہوتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30} اسی مہمان نے کہا کہ ٹیلی وژن پہلی بار 1924 میں جان بیرڈ کے ہاتھوں سامنے آیا، اور بگاڑ ہمیشہ دانستہ نہیں ہوتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "دقیانوسی سانچے: دہشت گرد سے درویش تک",
     "markdown": "ایک نقاد اور صحافی مہمان نے کہا کہ حالیہ توجہ پرتشدد، سخت گیر، دہشت گرد دیندار پر ہے، اور سیریل «الحور العین» اور «دعاة على أبواب جهنم»، فلم «دم الغزال» اور عادل امام کی فلموں «الإرهابي» اور «الإرهاب والكباب» کا ذکر کیا، جن میں انہیں خود دہشت گردانہ فکر کی سطحی پیشکش نظر آئی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30}\n\nادب کے استاد ڈاکٹر عبد اللہ نے کہا کہ دیندار کو کئی سانچوں میں دکھایا گیا: کم عقل، کمزور، محروم، گوشہ نشین؛ اور دہشت گردی کا پہلو 11 ستمبر کے بعد «الحور العین»، «طاش ما طاش» اور «دعاة على أبواب جهنم» کے ساتھ بڑھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:00} وہ اس سے پیچھے [[person/naguib-mahfouz|نجیب محفوظ]] کے ناول «اللص والكلاب» تک گئے، جو ان کے بقول 1961 میں آیا: محفوظ جدید عربی ناول کی چوٹی ہیں، مگر اس میں شیخ علی الجنیدی کو ایسا بے خبر صوفی امام بنایا جو لوگوں کو کوئی حل نہیں دیتا؛ سعید مہران جیل سے نکل کر شیخ کے گھر پناہ لیتا ہے تو اسے صرف وضو کرنے اور پڑھنے کو کہا جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:23:00} میزبان نے واضح کیا کہ قسط عادل امام یا نجیب محفوظ پر مقدمہ نہیں چلا رہی، اور بری مثالوں کا ڈھیر ہی 77% کا سبب بنا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:25:30}\n\nایک اور مہمان نے فلم «السفارة في العمارة» کا ذکر کیا جس میں سیاسی اسلام کو دہشت گرد دکھایا گیا، اور ڈرامے «الواد سيد الشغال» کا جس کا آدھے سے زیادہ مزاح فصیح عربی بولنے والے نکاح خواں پر تھا؛ اور فلموں «أحلى الأوقات» اور «سهر الليالي» کا جن میں باحجاب عورتیں مغلوب، معمولی طبقے کی اور ثقافت سے عاری دکھائی گئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:00} ایک مہمان نے جواب دیا کہ عادل امام مزاحیہ اداکار ہیں اور پورے بصری میڈیا کی نمائندگی نہیں کرتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:00} ایک مہمان نے سانچوں کا خلاصہ کیا: درویش، سادہ لوح، احمق، نوسرباز، شعبدہ باز، منافق، عورتوں کا رسیا اور کثرت سے شادیاں کرنے والا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30}"
    },
    {
     "heading": "تصویر کی جڑیں: ہالی وڈ اور خود ملامتی",
     "markdown": "ادب اور بصری تنقید کی ماہر ڈاکٹر احلام نے رائے شماری پر اعتراض کیا کہ اس میں عمر، جنس، تعلیم اور ڈراما دیکھنے کی مقدار کا لحاظ ہونا چاہیے، اور عرب شخصیت میں خود ملامتی کے رجحان کی بات کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:17:30} ایک اور مہمان نے اختلاف کیا اور ایک غیر ملکی کتاب کا ذکر کیا جس کا عربی عنوان «العرب السيئون الأشرار» ہے، جس کے مصنف نے ان کے بقول عرب کو، جو ان کے ہاں مسلمان ہے، پسماندہ اور شریر دکھانے والی تقریباً 900 ہالی وڈ فلمیں دیکھیں؛ ان کے نزدیک عرب میڈیا نے یہ تصویر مغرب سے ورثے میں لی اور اس کا مقابلہ ضروری ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30} کتاب کے بارے میں بتائے گئے سن ریکارڈنگ میں متضاد ہیں، اس لیے یہاں درج نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "دوسری رائے شماری: دانستہ، غیر دانستہ یا حقیقت کا عکس",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا کہ دیندار کی تصویر کا بگاڑ دانستہ ہے، غیر دانستہ، یا دینداروں کی حقیقت کا عکس۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:32:30} 76% نے دانستہ، صرف 8% نے غیر دانستہ، اور 16% نے بعض دینداروں کی حقیقت کا عکس کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30}\n\nڈاکٹر احلام نے مصری سنیما کا تاریخی جائزہ پیش کیا: دیندار، یا ان کے الفاظ میں روایتی انسان، کم نظر آیا؛ باحجاب عورت چند سیکنڈ کے ثانوی کردار میں اور دیندار مرد تسبیح والے بوڑھے شیخ کے ثانوی کردار میں؛ اور اب دیندار مرکزی کرداروں میں آتا ہے، جیسے سیریل «حبيب الروح» میں سہیر رمزی ایک ذہین، کامیاب عورت اور مثالی بیوی و ماں ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:36:30} ان کے نزدیک 1980 کی دہائی سے پہلے میڈیا اداروں پر سیکولر لبرل فکر کا غلبہ تھا اور اسی نے دیندار کی تصویر بنائی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00}\n\nمحمد حلمی ہلال نے تیسرے اختیار کو ووٹ دیا اور پوچھا کہ اگر یہ دانستہ ہے تو سازشی کون ہے، جبکہ مصنف، ہدایت کار اور اداکار مسلمان ہیں؛ انہوں نے انتہا پسندوں کے وجود سے انکار نہیں کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:00} انہوں نے کہا کہ وہ 11 ستمبر سے پہلے دیندار کردار پر لکھتے تھے، پھر رک گئے کیونکہ دہشت گرد اور اسلام بطور دین میں خلط ہو گیا؛ اور مصنفین حکام اور غیر روشن خیال اہلِ دین کے دو دباؤوں کے درمیان پھنسے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:31:30} میڈیا مہمان نے کہا کہ تصویر حقیقت کا عکس ہے مگر کبھی مہارت کے بغیر، اور بہترین تصویریں «بورسعید» جیسی پرانی فلموں میں آئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:30}\n\nڈاکٹر عبد اللہ نے اکثریت کے ساتھ ووٹ دیا: تحریر میں غالب رجحان اسلامی نہیں، اور اسلام پسند طویل عرصے دعوت، فکر اور فقہ میں مشغول رہ کر ادب، تھیٹر اور سنیما سے دور رہے، بعض نے فن کو حرام سمجھا، اور میدان دوسروں کے لیے خالی چھوڑ دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:30} انہوں نے کہا کہ مصر میں ناول، تھیٹر اور افسانے کے پیشرو، نجیب محفوظ، [[person/tawfiq-al-hakim|توفیق الحکیم]] اور محمود تیمور، اسلام پسند نہیں تھے، اور غسان کنفانی کے ناول «أم سعد» میں دیندار کردار حجاب کی نصیحت کرتا ہے جبکہ مزاحمت کار بننے والی عورت دین چھوڑ دیتی ہے؛ اور سیاسی حالات مسلم مصنف کو سانس نہیں لینے دیتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:00} پھر ادیبوں کی اسلامی اور غیر اسلامی درجہ بندی پر بحث ہوئی؛ ایک مہمان نے «درجہ بندی کے بخار» سے خبردار کیا جو تکفیر جیسا لگ سکتا ہے، اور دوسرے نے معذرت کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:50:30}"
    },
    {
     "heading": "تیسری رائے شماری: تحسین کا اولین ذمہ دار",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا کہ دیندار کی تصویر بہتر بنانے کا اولین ذمہ دار کون ہے، داعی اور دینی ادارے یا میڈیا والے، پروڈیوسر اور فنکار۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:51:30} 51% نے داعیوں اور اداروں کو اور 49% نے میڈیا اور فنکاروں کو چنا، جسے میزبان نے مشترکہ ذمہ داری سمجھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00}\n\nنقاد مہمان کے نزدیک بگاڑ دانستہ ہے مگر ناظرین کی طلب کی وجہ سے؛ دینی ادارے فنی حس سے محروم ہیں اور حل یہ ہے کہ وہ پیشہ ور میڈیا والوں کا ہاتھ تھامیں؛ انہوں نے سعودی عرب کی منیٰ ابو سلیمان اور الجزائر کی خدیجہ بن قنہ کی مثال دی، دونوں باحجاب، غیر دینی پروگراموں کی کامیاب میزبان؛ میزبان نے کہا کہ وہ دونوں کو ذاتی طور پر جانتے ہیں اور وہ نہایت دیندار اور پیشہ ور ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:56:30} ایک نوجوان نے کہا کہ داعی صرف قرآن و نماز میں گوشہ نشین دیندار دکھاتے ہیں، ماہر انجینئر یا تخلیقی تاجر نہیں؛ ایک طالبہ نے مبالغہ کرنے والے میڈیا کو قصوروار ٹھہرایا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:58:30}\n\nڈاکٹر احلام نے کہا کہ دینی چینل پہلے ہی مثبت تصویر دیتے ہیں اور میڈیا والے عالمگیریت اور یورپی فکر کی خوشامد کے دو رجحانات پر چلتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:00} میڈیا مہمان نے کہا کہ بڑا بوجھ میڈیا والے پر ہے کیونکہ بازار کی اخلاقیات نے دینی خطاب کو جنس بنا دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:00} ڈاکٹر عبد اللہ نے کہا کہ ایک ڈراما یا سیریل سو خطبوں سے زیادہ اثر کر سکتا ہے، اور محمود درویش کی نظم «عابرون في كلام عابر» کی مثال دی جس پر ان کے بقول اسرائیلی کابینہ نے مختصر اجلاس کیا؛ اور نجیب الکیلانی کی اسلامی تثلیث «عمالقة الشمال»، «ليالي تركستان» اور «عذراء جاكرتا» کا ذکر کیا جو اسکرین تک نہ پہنچی؛ میزبان نے کہا کہ انہوں نے یہ ناول پڑھے ہیں اور یہ عالمی معیار کی فلموں کے لیے تیار ہیں، اور پوچھا کہ کیا داعی، ادارے اور مسلم تاجر انہیں بنانے میں پہل کریں گے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:00} میزبان کے نزدیک بہت سے اداکار دین کی خدمت چاہتے ہیں مگر انہیں سرپرست نہیں ملا، اور انہیں فاسق قرار دینا ان پر ظلم ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:05:30}"
    },
    {
     "heading": "«مسائل عائلية جداً» کا تجربہ",
     "markdown": "محمد حلمی ہلال نے بتایا کہ سیٹلائٹ چینل منافع کے تجارتی منصوبے ہیں، اور انہوں نے ملتزم اداکار حسن یوسف کو تجویز دی کہ گھر میں بیوی بچوں اور سماجی مسائل کے ساتھ ایک عام دیندار مسلمان دکھائیں، جبے والا اہلِ دین نہیں؛ حسن یوسف نے جینز پہنی، عام انداز میں بات کی اور اخلاقی دائرے میں ہنسی مذاق کیا، اور سیریل «مسائل عائلية جداً» بنا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:00} دمشق سے تعلق رکھنے والے میڈیا مہمان نے داعی کے لباس کا مسئلہ اٹھایا اور [[person/amr-khaled|عمرو خالد]] جیسے داعیوں کا ذکر کیا؛ میزبان نے اتفاق کیا کہ دین کا کوئی وردی نہیں، اور [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] وغیرہ کے ہاں دین کی کوئی مخصوص شکل نہ تھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30}"
    },
    {
     "heading": "میزبان کا خلاصہ",
     "markdown": "میزبان نے [[person/muhammad-al-ghazali-modern|محمد الغزالی]] سے منسوب ایک قول سے خلاصہ کیا، جس کا مفہوم ہے کہ اہلِ فن کے دیندار بننے اور اہلِ دین کے فنکار بننے کا وقت آ گیا ہے؛ ان کے نزدیک دین اور فن کا قطع تعلق ہی اس تصویر کا سبب ہے، اور دانستگی کا سوال اب تاریخ بن چکا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} انہوں نے کہا کہ اسلامی بیداری اداروں اور بینکوں سمیت ہر شعبے میں آئی مگر میڈیا اس کا سب سے سست شعبہ ہے؛ سازشی نظریے سے جوڑنا غلط ہے اور انتہا پسند کو دیندار کے برابر کرنا بھی غلط۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:30} فنکاروں اور میڈیا والوں پر تاریخی اور دینی ذمہ داری ہے کہ دیندار کو مہذب صورت میں، دانشور، عالم، سیاستدان اور ماہرِ معاشیات کے طور پر دکھائیں؛ اسلام پسند تمام اہلِ فن کو فاسق نہ سمجھیں؛ دونوں کا ملاپ ہو، اور حل وسطیت میں ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:12:00}\n\nقسط کے دوران انہوں نے کہا کہ وہ اسلامی جماعتوں کو جانتے ہیں، دینداروں میں ہزار میں ایک دہشت گرد بھی حقیقت سے زیادہ ہوگا، اور بطور اسلام پسند وہ نہ دہشت گرد کے طور پر بڑی نسبت میں دکھائے جانے کو قبول کرتے ہیں نہ سو فیصد مثبت نمونوں کو، کیونکہ وہ دہشت گردی کو رد کرتے اور اس کا مقابلہ کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:48:00} یہ ان کی رائے ہے اور اعداد ان کا اندازہ۔"
    },
    {
     "heading": "آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **اکثر حاضرین اور بعض مہمان: بگاڑ دانستہ ہے۔** 76% نے اسے دانستہ کہا؛ ادب کے استاد کے نزدیک تحریر میں غالب رجحان غیر اسلامی ہے اور اسلام پسندوں نے فن کا میدان چھوڑ دیا؛ ایک مہمان نے اس کی جڑیں ہالی وڈ میں دیکھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:19:30}\n- **فلمی مصنف اور ایک میڈیا مہمان: حقیقت کا عکس، کمزور فن کے ساتھ۔** سازش نہیں؛ ڈراما ایسی حقیقت دکھاتا ہے جس میں انتہا پسند ہیں، مگر غیر متناسب طور پر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 00:41:00}\n- **میزبان کی رائے (متکلم کی رائے): دین اور فن کا قطع تعلق اصل سبب ہے، اور حل ان کا ملاپ۔** {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep31 01:11:30}\n:::\n\nیہاں ووٹنگ کے نتائج اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔ اس سوال پر میڈیا اسٹڈیز کی کوئی علمی رائے ابھی شامل نہیں کی گئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/surat-al-mutadayyin-fi-al-ilam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-wasatiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep31",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-duat-al-judud",
  "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
  "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi",
  "concept/al-qiraa-wal-thaqafa",
  "concept/al-talim-bayna-al-taghrib-wal-huwiyya",
  "concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil",
  "concept/azmat-al-thaqafa-al-shabab",
  "concept/hiwar-al-hadarat"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}