{
 "id": "concept/tacallum-al-asma",
 "class": "concept",
 "slug": "tacallum-al-asma",
 "label": {
  "ar": "تعليم آدم الأسماء",
  "en": "God teaches Adam the names",
  "ur": "آدم کو اسماء کی تعلیم"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى الشعراوي أن الله علّم آدم الأسماء كلها بإلهام يُلقى في القلب، وأن اللغة ليست وراثة ولا بيئة بل محاكاة تُسمع ثم تُنطق، وأن كل علم ينتهي إلى معلم أول هو الله {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.248}.",
  "en": "Sha'rawi holds that God taught Adam all the names by an inspiration cast into his heart, that language is not heredity or environment but imitation of what one hears, and that every knowledge ends at a first teacher, who is God {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.248}.",
  "ur": "شعراوی کے نزدیک اللہ نے آدم کو تمام اسماء دل میں ڈالے گئے الہام سے سکھائے، زبان وراثت یا ماحول سے نہیں بلکہ سنی ہوئی آواز کی نقل سے آتی ہے، اور ہر علم کا پہلا معلم اللہ ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.248}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "linguistics"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "هل علّم الله الإنسان اللغة تعليما، أم وضعها الإنسان بالاصطلاح؟",
   "en": "Did God teach humanity language, or did humans set it by convention?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi",
    "stance": {
     "ar": "اللغة أصلها تعليم من الله لآدم، والأسماء كلها أُلهمها آدم",
     "en": "Language originates in God's teaching of Adam, who was inspired with all the names"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يرى الشعراوي أن تعليم الخالق يكون بالإلهام، وأن آدم سمع ثم نطق، وأن الطريقة التي علّم بها الله آدم هي نفسها التي يعلم بها الإنسان أبناءه بالأسماء قبل الأفعال {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}.",
     "en": "Sha'rawi holds that the Creator teaches by inspiration, that Adam heard and then spoke, and that God taught Adam the way people teach their children: names first, then actions {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic",
    "stance": {
     "ar": "نظرية الاصطلاح في نشأة اللغة لم تُعرض بعد",
     "en": "The conventionalist theory of the origin of language is not yet set out"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم تُعرض في هذه الصفحات نظرية علمية في نشأة اللغة، وتحتاج إلى مراجع لسانية محددة.",
     "en": "No linguistic theory of the origin of language is set out in these pages; it needs named linguistic sources."
    },
    "sources": []
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "other",
    "stance": {
     "ar": "رأي المدارس الكلامية الأخرى لم يُضف بعد",
     "en": "The view of other theological schools is not yet added"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم تُعرض هنا أقوال المدارس الكلامية الأخرى في مسألة التوقيف والاصطلاح، ولم تُراجع.",
     "en": "The positions of other theological schools on tawqif and iṣṭilāḥ are not set out here and are not checked."
    },
    "sources": []
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول، الصفحات 244-248 (نسخة OCR محلية، طبعة غير موثقة)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-remaining batch 3 (pages 232-331)"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan pages 244-248 read from OCR; edition unverified; the academic and other positions are not checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الله علّم آدم الأسماء كلها، وأن التعليم الإلهي يكون بإلهام يُقذف في القلب، وأن أسماء المسميات كانت موجودة قبل أن تتعرف عليها الملائكة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}. وفي هذا المعنى [[passage/quran-2-31|البقرة 31]] مرجع الآية."
    },
    {
     "heading": "الإحاطة بالأسماء",
     "markdown": "يذكر الشعراوي أن لفظ الجمع الشامل في الآية يفيد الإحاطة، أي معرفة كل شيء عن هذه الأسماء {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244}. ويسأل عن أسماء المخترعات التي ستأتي بعد قرون، فيجيب بأن الله أعطى آدم ما يحتاج إليه في أولويات الوجود، وأن ما يُستحدث بعد ذلك يُسمّى بأسماء من اللغة التي وصلت إليه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246}."
    },
    {
     "heading": "اللغة محاكاة",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن اللغة ليست وراثة ولا جنسا ولا بيئة، بل محاكاة يسمعها الإنسان فينطق بها، ولو كان أصم لما نطق بحرف، فإذا نطق آدم بالأسماء فقد سمعها من الله {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}. ويضرب مثل الطفل العربي الذي ينشأ في لندن فيتكلم الإنجليزية، والعكس {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}."
    },
    {
     "heading": "تعدد اللغات",
     "markdown": "يرى أن تعدد اللغات نشأ من انتشار الإنسان في الأرض، وأن كل لغة مأخوذة من لغة قديمة، وأن اختلاف اللهجات العربية يرجع إلى انعزال البلاد في فترات الضعف التاريخي {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "هذه قراءة الشعراوي. لم تُعرض هنا نظرية لسانية في نشأة اللغة، ولا أقوال المدارس الكلامية في التوقيف والاصطلاح، ولم تُراجع بعد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacallum-al-asma",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi holds that God taught Adam all the names, that divine teaching comes as an inspiration cast into the heart, and that the things named existed before the angels knew them {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}. The verse on this teaching is [[passage/quran-2-31|al-Baqara 31]]."
    },
    {
     "heading": "Covering all names",
     "markdown": "He notes that the word \"all\" means comprehensive knowledge of these names {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244}. Asked about names for inventions that would come later, he answers that God gave Adam what the needs of existence require, and that later names are formed from the language that reached him {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246}."
    },
    {
     "heading": "Language as imitation",
     "markdown": "He holds that language is not heredity, lineage or environment, but imitation of what a person hears and then speaks. A deaf person cannot speak a single letter, so if Adam spoke the names, he had heard them from God {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}. He gives the example of an Arab child raised in London who speaks English, and the reverse {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}."
    },
    {
     "heading": "Variety of languages",
     "markdown": "He holds that the variety of languages arose from humanity spreading over the earth, that each language derives from an older one, and that the differences among Arabic dialects come from periods of historical weakness in which regions were cut off from one another {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246}."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "This is Sha'rawi's reading. No linguistic theory of the origin of language and no positions of other theological schools on tawqif and iṣṭilāḥ are set out here, and none is checked."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacallum-al-asma",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک اللہ نے آدم کو تمام اسماء سکھائے، الہی تعلیم دل میں ڈالے گئے الہام کی صورت میں آتی ہے، اور جن چیزوں کے نام تھے وہ فرشتوں کے جاننے سے پہلے موجود تھیں {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}۔ اس تعلیم کی آیت [[passage/quran-2-31|البقرة 31]] ہے۔"
    },
    {
     "heading": "تمام اسماء کی احاطہ",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ آیت میں شامل کرنے والا لفظِ جمع احاطہ کا مفہوم دیتا ہے، یعنی ان اسماء کے بارے میں ہر چیز کا علم {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.244}۔"
    },
    {
     "heading": "زبان نقل ہے",
     "markdown": "ان کے نزدیک زبان وراثت، نسل یا ماحول کا نام نہیں بلکہ اس آواز کی نقل ہے جو انسان سنتا ہے۔ بہرا شخص ایک حرف بھی نہیں بول سکتا، اس لیے اگر آدم نے نام بولے تو انہوں نے اللہ سے سنے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.245}۔"
    },
    {
     "heading": "زبانوں کا تنوع",
     "markdown": "ان کے مطابق زبانوں کا تنوع انسان کے زمین میں پھیلنے سے ہوا، ہر زبان کسی پرانی زبان سے ماخوذ ہے، اور عربی لہجوں کا فرق کمزوری کے ادوار میں علاقوں کے الگ ہو جانے سے ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.246}۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی زیرِ جائزہ نہیں",
     "markdown": "یہ شعراوی کی تشریح ہے۔ زبان کی ابتدا کا کوئی لسانی نظریہ اور توقیف و اصطلاح پر دوسرے کلامی مکاتب کے اقوال یہاں نہیں دیے گئے، اور ان کی جانچ نہیں ہوئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tacallum-al-asma",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "language/amharic",
  "language/arabic",
  "language/bengali",
  "language/bosnian",
  "language/hausa",
  "language/indonesian",
  "language/kurdish",
  "language/malay"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}