{
 "id": "concept/tadbir",
 "class": "concept",
 "slug": "tadbir",
 "label": {
  "ar": "التدبير",
  "en": "Tadbir (manumission effective after death)",
  "ur": "تدبیر (مالک کی موت کے بعد آزادی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التدبير عتق العبد عن دبر، أي بعد موت سيده، وهو نوع من العتق وقربة شرعا. ويعتق المدبر بعد الموت من ثلث المال عند أكثر العلماء. واختلف الفقهاء في آثاره: فالحنفية والمالكية لا يبيعون المدبر، والشافعية يجيزون بيعه، وتبطله قتل المدبر لسيده واستغراق التركة بالدين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}",
  "en": "Tadbir is freeing a slave to take effect after his master's death; it is a form of manumission and an act of piety. Most scholars hold that the freedman comes from a third of the estate after death. The schools differ on its effects: the Hanafis and Malikis do not sell the tadbir slave; the Shafi'is allow sale, and a later sale is allowed for debt. Killing the master and debts that consume the estate void it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "slavery-and-freedom",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تدبير»، ص 4895-4896 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch8"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4895-4896 (definition, ruling, purpose, form, effects, what voids it). The book notes that the detailed rules are not needed because slavery no longer exists; that remark is recorded as the book's own. Next headword تدخين begins on scan p.4897."
  },
  "education": {
   "levels": [
    "scholars"
   ],
   "provenance": {
    "generated_by": "Devin",
    "model": "Devin (Cognition)",
    "run": "education-E5-leveled-b2",
    "note": "Leveled texts restated from this record's own prose in ar, en and ur; draft, pending the founder's review and scholar review of the child levels."
   }
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التدبير عتق العبد عن دُبُر، أي بعد موت سيده. وهو نوع من العتق وقربة، ويعتق المدبر بعد الموت من ثلث المال عند أكثر العلماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والحكم",
     "markdown": "دبّر الرجل عبده إذا أعتقه بعد موته، والتدبير في الأمر النظر إلى عاقبته، وفي الاصطلاح عتق العبد عن دبر وهو ما بعد الموت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895}\nوالتدبير نوع من العتق، والعتق مطلوب شرعا وهو من أعظم القرب، ويكون كفارة للجنايات وجوبا في قتل الخطأ والحنث في اليمين، وندبا في غيرهما عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895}"
    },
    {
     "heading": "حكمته وصيغته",
     "markdown": "يؤدي التدبير إلى حرية المدبر بعد موت سيده، والشرع يحرص على تحرير الرقاب، والتدبير طريقة ميسرة لذلك، لأن منفعة الرقيق تدوم مدة حياة السيد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}\nويثبت التدبير بكل لفظ يفيد إثبات العتق بعد موت السيد، كقوله: إذا مت فأنت حر. ولا يفيد هذا الحكم إلا إذا صدر ممن له أهلية التبرع على سبيل الوصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "آثاره",
     "markdown": "ذهب الحنفية والمالكية، وهو ظاهر كلام الخرقي، إلى أن المدبر لا يباع ولا يوهب ولا يرهن، ولا يخرج من الملك إلا بالإعتاق أو الكتابة، ويستخدمه السيد ومولاه أحق بكسبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}\nوذهب الشافعية، وهو إحدى الروايات عن أحمد، إلى أنه يباع مطلقا في الدين وغيره، واستدلوا بحديث الرجل الذي أعتق مملوكه عن دبر فاحتاج، فباعه النبي ودفع ثمنه إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "مبطلاته",
     "markdown": "من مبطلات التدبير قتل المدبر سيده، واستغراق تركة السيد بالدين. وتفصيل أحكام المذاهب في ذلك لا حاجة لإيراده، لعدم وجود الرق الآن، بحسب ما ذكره الكتاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "للدارسين",
     "markdown": "التدبير في الفقه الإسلامي عتق العبد عن دُبُر، أي إعتاقه بعد موت سيده؛ من قوله تعالى في الدبر وهو ما بعد الشيء، لأن العتق يقع من بعد الموت. وهو نوع من العتق الذي اتفق العلماء على كونه من أعظم القرب، ويعتق المدبَّر بعد موت سيده من ثلث ماله عند أكثر العلماء — فإن لم يبق له ثلث لم يعتق عند الجمهور، على خلاف في التفصيل. يبحث فقه المدارب أحكامه: ماذا يملك المدبر في حياة سيده وما يدخل في رقبته من الولد والمال، ومتى يرجع على العتق بالتصرفات أو الديون، وحكم مدبر المرأة ومن أسلم مدبره. ويرتبط التدبير بباب المكاتبة والعتق المعلق على شرط، وصارت له قواعد في كتب المذاهب وفتاوى العبيد والحرية في التاريخ الإسلامي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadbir",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tadbir is freeing a slave to take effect after the owner's death, that is, from behind (dubur) the death. It is a form of manumission and an act of piety. Most scholars hold that the freedman comes from a third of the estate. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "Definition and ruling",
     "markdown": "Tadbir in the sense of a matter means looking at its outcome; in usage it is freeing a slave from behind (after) death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895}\nIt is a form of manumission, which is commanded and among the greatest acts of nearness to God. It serves as expiation for offences, as obligatory for accidental killing and breaking an oath, and recommended for other sins, according to the Malikis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895}"
    },
    {
     "heading": "Purpose and form",
     "markdown": "Tadbir brings the freedom of the freed slave after his master's death; the law encourages freeing slaves, and tadbir is an easy way, since the slave's service continues for the master's life. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}\nAny words that establish manumission after the owner's death suffice, such as \"when I die you are free\". The form takes effect only when it comes from one who may make a bequest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "Its effects",
     "markdown": "The Hanafis and Malikis, and the apparent view of al-Kharaqi, hold that the tadbir slave may not be sold, given or pledged, and leaves ownership only by manumission or contract; the master may use him, and the master has the right to his earnings. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}\nThe Shafi'is, and one narration of Ahmad, hold that he may be sold generally, for debt or otherwise. They cite the report of a man who freed a slave by tadbir and fell into need; the Prophet sold the slave and gave the price to him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "What voids it",
     "markdown": "The killing of the owner by the tadbir slave, and debts that consume the estate, void tadbir. The book notes that the detailed rules of the schools need not be given, since slavery no longer exists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "For Scholars",
     "markdown": "Tadbir in Islamic fiqh is the freeing of a slave 'after one's back' — manumission taking effect at the owner's death, from duber meaning what comes after a thing. It is a form of emancipation, which the scholars agree is among the greatest acts of nearness to God; the mudabbar slave is freed at the owner's death out of the third of his estate in the view of most scholars — with the school debates when no third remains. The fiqh books study its rules: what the mudabbar owns during the owner's life and what attaches to his person in children and property, when emancipation is lost by the owner's disposals or debts, and the cases of the woman's mudabbar and of the mudabbar who becomes Muslim. Tadbir stands beside kitaba (contracted emancipation) and conditional freeing in the chapter of slavery, and its rules fill the school books and the fatwa literature on bondage and freedom in Islamic history."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadbir",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تدبیر یہ ہے کہ مالک اپنے غلام کو اپنی موت کے بعد آزاد قرار دے۔ یہ عتق کی ایک قسم اور قربت ہے، اور اکثر علماء کے نزدیک ایسے غلام کی آزادی مالک کے کل مال کے تیسرے حصے میں سے ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "آثار",
     "markdown": "حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک مدبّر کو بیچا، ہبہ کیا یا رہن نہیں رکھا جا سکتا۔ شافعیہ اور امام احمد کی ایک روایت کے مطابق قرض یا دوسری ضرورت میں بیچا جا سکتا ہے، جس پر نبی کریم کا ایک واقعہ دلیل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "مبطلات",
     "markdown": "مدبّر کا اپنے مالک کو قتل کرنا اور مالک کے ترکے کا قرض میں مستغرق ہونا تدبیر کو باطل کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4896}"
    },
    {
     "heading": "طالبِ علم کے لیے",
     "markdown": "اسلامی فقہ میں تدبیر غلام کی آزادی ہے 'دبر سے' — یعنی مالک کی وفات کے بعد آزادی کا نفاذ، دبر سے مراد وہ جو کسی چیز کے بعد آئے۔ یہ آزادی کی ایک صورت ہے جسے علماء خدا کی سب سے بڑی قربتوں میں شمار کرتے ہیں؛ مدبر غلام مالک کی وفات پر اس کی جائیداد کے تہائی حصے سے آزاد ہوتا ہے اکثر علماء کے نزدیک — جب تہائی نہ رہے تو مذاہب میں اختلاف ہے۔ فقہ کی کتابیں اس کے احکام بیان کرتی ہیں: مالک کی حیات میں مدبر کیا مالک ہوتا ہے اور اس کی شخصیت میں اولاد اور مال کیا داخل ہوتا ہے، مالک کی تصرفات یا قرضوں سے آزادی کب ختم ہوتی ہے، اور عورت کے مدبر اور مسلمان ہونے والے مدبر کے مقدمات۔ تدبیر کتابت (معاہداتی آزادی) اور شرطی آزادی کے باب کے ساتھ آتا ہے اور مذہبی کتابوں اور رق و آزادی کے فتویٰ ادب میں اس کے قواعد بھرے ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadbir",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 50,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/muwatta-23-2215",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2348",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2349",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2350",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2352",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2353",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2354",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2355",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2356",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2357",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2358",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2359",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2360",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2361",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2362",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2363",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2364",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2365",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2366",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2367",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2368",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2369",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2370",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2371",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-26-2372",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/malik-ibn-anas",
  "passage/muwatta-kitab-26-mudabbar",
  "passage/muwatta-kitab-23-wasiyya",
  "person/abdullah-ibn-umar",
  "person/nafi-al-madani",
  "person/said-ibn-al-musayyab",
  "person/umar-ibn-abd-al-aziz",
  "person/yahya-ibn-said-al-ansari"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}