{
 "id": "concept/tadhfif",
 "class": "concept",
 "slug": "tadhfif",
 "label": {
  "ar": "التذفيف",
  "en": "Tadhfif (finishing off a wounded person)",
  "ur": "تذفیف (زخمی کو مکمل قتل کرنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التذفيف الإجهاز على الجريح وقتله، ويختلف حكمه باختلاف مواضعه. يجوز في الجهاد على جرحى الكفار، وفي البغاة يختلف الفقهاء: فالحنفية يجيزونه إن كانت للبغاة فئة، والمالكية بحسب مصلحة الحرب، والشافعية بحسب قرب الفئة، والحنابلة لا يجيزونه بعد ترك القتال. وفي الصيد يحل المذبوح بحركته عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}",
  "en": "Tadhfif is finishing off a wounded person to kill him, and its rule varies with the setting. In war it is allowed on wounded unbelievers. Against wounded rebels the jurists differ: the Hanafis allow it if the rebels have a group to return to, the Malikis by the interest of the fight, the Shafi'is by whether a group is near, and the Hanbalis not after the fight is over. In hunting, most jurists allow an animal whose life is only in its movement to be lawful without finishing it off. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "wars-and-campaigns",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تذفيف»، ص 4903-4905 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4903-4905 (definition, war against unbelievers, rebels by school, slaughter of hunted animals). The saying of Ali at the Battle of the Camel and the hadith of Ibn Mas'ud are kept with the book's grading in its footnotes. Next headword تذكر begins on scan p.4906."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التذفيف الإجهاز على الجريح وقتله، ويختلف حكمه باختلاف مواضعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "التذفيف في اللغة الإجهاز على الجريح وقتله، وقيل الإسراع بقتله. ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "التذفيف في الجهاد",
     "markdown": "يجوز التذفيف على جرحى الكفار في المعركة، لأن تركهم أحياء ضرر على المسلمين وتقوية للكفار. وتفصيله في باب الجهاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "الإجهاز على جريح البغاة",
     "markdown": "إن كانت للبغاة فئة يتحيزون إليها، أجاز الحنفية قتل مدبرهم والإجهاز على جريحهم حتى لا ينحازوا إلى الفئة فيعودوا إلى الفتنة. وإن لم تكن لهم فئة قائمة حرم قتل جرحاهم. ويستدل بقول علي يوم الجمل: لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا على جريح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nوالمالكية يعتمدون على تيقن الإمام من التحاقهم بالبغاة أو رجوعهم إلى الطاعة، فإن أمن الإمام بغيهم لم يجز التذفيف، وإن لم يأمن ذفف بحسب مصلحة الحرب، ولم يشترطوا وجود الفئة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nوالشافعية: إن كانت لهم فئة بعيدة لا يتوقع مجيئها فلا يجهز على جريحهم، وإن كانت فئة قريبة تسعفهم والحرب قائمة جاز اتباعهم والتذفيف على جريحهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nوالحنابلة: إذا تركوا القتال بالرجوع إلى الطاعة أو بإلقاء السلاح أو بالهزيمة إلى فئة أو غيرها أو بالعجز، فلا يجهز على جريحهم، لأن قتالهم للدفع والرد إلى الطاعة دون القتل. واستدلوا بقول علي، وبحديث ابن مسعود في حكم الله في أهل البغي، وهو حديث أعله البيهقي ونظر فيه الذهبي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    },
    {
     "heading": "التذفيف في الذبائح والصيد",
     "markdown": "إذا رمى الصيد ثم أدركه وبه حياة مستقرة فلا يحل إلا بتذكيته. أما إن أدركه ولم يبق به إلا حركة المذبوح، فذهب الجمهور إلى حله ولو لم يذفف عليه، لأن حركة المذبوح لا تعتبر حياة عندهم. ونُقل عن أبي حنيفة أنه لا يحل حتى يذفف، والنقل الراجح عنه أنه يوافق الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}\nوتفصيله في باب الصيد والذبائح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadhfif",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tadhfif is finishing off a wounded person to kill him, and its rule varies with the setting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the language, tadhfif is finishing off a wounded man, and some say hastening his death. The jurists do not depart from this sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "In holy war",
     "markdown": "It is allowed to finish off wounded unbelievers on the field, since leaving them alive harms the Muslims and strengthens the unbelievers. The details are in the entry on jihad. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "Wounded rebels",
     "markdown": "If the rebels have a group to fall back on, the Hanafis allow killing their fleeing commander and finishing off their wounded, so that they do not rejoin the group and stir strife again. Where there is no such group, killing their wounded is forbidden. They cite Ali's words at the Battle of the Camel: do not pursue the fleeing, do not finish off the wounded, do not kill prisoners. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nThe Malikis depend on whether the imam is sure that the rebels have joined the rebellion or returned to obedience. If he is sure of their rebellion, he may pursue and finish off the wounded as the interest of the fight requires; they do not require a group to exist. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nThe Shafi'is hold that if the rebels have a distant group that is not expected to come, the wounded are not finished off; if a group is near and the fight continues, pursuit and finishing off are allowed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904}\nThe Hanbalis hold that when the rebels stop fighting, by returning to obedience, laying down arms, fleeing to a group or otherwise, their wounded are not finished off, since the fight against them is to repel them back to obedience and not to kill. They cite Ali's words and a hadith of Ibn Mas'ud on God's ruling for the rebels of this community; al-Bayhaqi and al-Dhahabi found weaknesses in that hadith. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    },
    {
     "heading": "In slaughter and hunting",
     "markdown": "When one shoots game and then finds it with a steady life, it is lawful only by proper slaughter. If one reaches it with nothing left but the movement of a slaughtered animal, most jurists hold it lawful even without finishing it off, since they do not count that movement as life. The report of Abu Hanifa (as given by al-Jassas) is that it is not lawful until it is finished off; the sounder report is that he agrees with the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}\nThe details belong to the entries on hunting and slaughter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadhfif",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تذفیف زخمی کو مکمل طور پر قتل کرنا ہے، اور اس کا حکم موقع کے لحاظ سے بدلتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "جہاد میں",
     "markdown": "میدانِ جنگ میں کافروں کے زخمیوں کو مکمل قتل کرنا جائز ہے، کیونکہ انہیں زندہ چھوڑنا مسلمانوں کے لیے ضرر اور کافروں کی تقویت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903}"
    },
    {
     "heading": "باغیوں کے زخمی",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک اگر باغیوں کی کوئی جماعت ہو جس کی طرف وہ لوٹ سکیں تو ان کے بھاگنے والے سردار کو قتل اور زخمیوں کا خاتمہ جائز ہے، ورنہ ان کے زخمیوں کو قتل کرنا حرام ہے۔ مالکیہ مصلحتِ جنگ کو دیکھتے ہیں، شافعیہ قریبی جماعت کو، اور حنابلہ قتال ترک کر دینے کی صورت میں تذفیف کو جائز نہیں کہتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4903} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4904} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    },
    {
     "heading": "ذبح اور شکار میں",
     "markdown": "شکار کو تیر مارنے کے بعد اگر اس میں مستقل زندگی باقی ہو تو اس کا ذبح کے بغیر حلال ہونا ممکن نہیں۔ اگر صرف ذبح شدہ جانور کی سی حرکت باقی ہو تو جمہور کے نزدیک ذبح کے بغیر بھی حلال ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4905}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadhfif",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/dissuading-from-jihad",
  "concept/hujna-fiqh",
  "event/ali-spares-amr-ibn-al-as",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}