{
 "id": "concept/tadmin-al-sunna",
 "class": "concept",
 "slug": "tadmin-al-sunna",
 "label": {
  "ar": "تضمين الصنّاع (ضمان الأجير المشترك)",
  "en": "Liability of craftsmen (the common hired worker)",
  "ur": "کاری گروں کا ضمان (اجیرِ مشترک کی ذمہ داری)"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة: إذا هلك المتاع عند الخياط أو القصّار أو الصبّاغ أو الغسّال ونحوهم من غير جناية منهم، فهل يضمنونه؟ ينقل الشافعي في «اختلاف العراقيين» أن أبا حنيفة لا يضمّنهم إلا فيما جنت أيديهم، وأن ابن أبي ليلى يضمّنهم، وأن أبا يوسف يضمّنهم إلا أن يجيء شيء غالب، ويرى الشافعي أنه لا يصح فيها إلا أحد قولين: أن يضمن كل من أخذ أجراً، أو ألا يضمن بحال كالوديعة، ويذكر أن ما روي عن علي وعمر في التضمين لا يثبت عند أهل الحديث. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}",
  "en": "The question: if goods are lost with a tailor, fuller, dyer, washer or similar worker without his fault, is he liable? Al-Shafi'i reports in the Disagreement of the Iraqis that Abu Hanifa held them liable only for what their hands damaged, Ibn Abi Layla held them liable, and Abu Yusuf held them liable unless something overwhelming happened; al-Shafi'i holds that only one of two views is coherent, that whoever takes a wage is liable, or that none is liable at all, as with a deposit, and notes that the reports from Ali and Umar on liability are not established by the hadith scholars.",
  "ur": "مسئلہ: اگر درزی، دھوبی، رنگریز وغیرہ کے پاس سامان ان کی کسی زیادتی کے بغیر ضائع ہو جائے تو کیا وہ ضامن ہیں؟ امام شافعی «اختلاف العراقیین» میں نقل کرتے ہیں کہ امام ابو حنیفہ انہیں صرف اس کا ضامن ٹھہراتے ہیں جو ان کے ہاتھوں سے خراب ہو، ابن ابی لیلیٰ انہیں ضامن ٹھہراتے ہیں، اور ابو یوسف ضامن ٹھہراتے ہیں سوائے اس کے کہ کوئی غالب آفت آ جائے؛ امام شافعی کی رائے میں اس میں دو ہی قول درست ہو سکتے ہیں: یا تو جو اجرت لے وہ ضامن ہے، یا امانت کی طرح کسی حال میں ضامن نہیں؛ اور وہ بتاتے ہیں کہ علی اور عمر سے تضمین کی روایات اہلِ حدیث کے نزدیک ثابت نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "made"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts",
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "تضمين الصُّنّاع، الأجير المشترك",
   "en": "tadmin al-sunna'"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل يضمن الصانع المتاع إذا هلك عنده بغير جنايته؟",
   "en": "Is a craftsman liable for goods lost with him without his fault?",
   "ur": "کیا کاری گر اس سامان کا ضامن ہے جو اس کی زیادتی کے بغیر اس کے پاس ضائع ہو جائے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "abu-hanifa",
    "stance": {
     "ar": "لا ضمان إلا فيما جنت يده",
     "en": "No liability except for what his hand damaged",
     "ur": "صرف اپنے ہاتھ کی زیادتی کا ضمان"
    },
    "summary": {
     "ar": "أبو حنيفة كما ينقله الشافعي: لا ضمان على الخياط ولا القصار ولا الصباغ إلا فيما جنت أيديهم، وبلغه عن علي أنه قال لا ضمان عليهم. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}",
     "en": "Abu Hanifa, as al-Shafi'i reports: no liability on the tailor, fuller or dyer except for what their hands damaged; a report reached him from Ali that they bear no liability.",
     "ur": "امام ابو حنیفہ، جیسا کہ امام شافعی نقل کرتے ہیں: درزی، دھوبی اور رنگریز پر کوئی ضمان نہیں سوائے اس کے جو ان کے ہاتھوں سے خراب ہو؛ ان تک علی سے روایت پہنچی کہ ان پر ضمان نہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "abu-yusuf",
    "stance": {
     "ar": "يضمنون إلا أن يجيء شيء غالب",
     "en": "Liable unless something overwhelming happens",
     "ur": "ضامن ہیں سوائے غالب آفت کے"
    },
    "summary": {
     "ar": "أبو يوسف كما في الكتاب: هم ضامنون إلا أن يجيء شيء غالب. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}",
     "en": "Abu Yusuf, as in the book: they are liable unless something overwhelming happens.",
     "ur": "ابو یوسف، جیسا کہ کتاب میں ہے: وہ ضامن ہیں سوائے اس کے کہ کوئی غالب آفت آ جائے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-yusuf-al-qadi"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-abi-layla",
    "stance": {
     "ar": "يضمنون ما هلك عندهم",
     "en": "Liable for what is lost with them",
     "ur": "جو ان کے پاس ضائع ہو اس کے ضامن"
    },
    "summary": {
     "ar": "ابن أبي ليلى كما ينقله الشافعي: هم ضامنون لما هلك عندهم وإن لم تجن أيديهم فيه؛ ويذكر الشافعي أن شريحاً ضمّن قصّاراً احترق بيته. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}",
     "en": "Ibn Abi Layla, as al-Shafi'i reports: they are liable for what is lost with them even if their hands did nothing to it; al-Shafi'i notes that Shurayh held a fuller liable whose house had burned.",
     "ur": "ابن ابی لیلیٰ، جیسا کہ امام شافعی نقل کرتے ہیں: جو ان کے پاس ضائع ہو اس کے ضامن ہیں اگرچہ ان کے ہاتھ نے کچھ نہ کیا ہو؛ امام شافعی ذکر کرتے ہیں کہ شریح نے ایک دھوبی کو ضامن ٹھہرایا جس کا گھر جل گیا تھا۔"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-ibn-abd-al-rahman-ibn-abi-layla",
     "person/shurayh-al-qadi"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii",
    "stance": {
     "ar": "لا يصح إلا أحد قولين: ضمان كل أجير أو لا ضمان",
     "en": "Only two coherent views: every paid worker is liable, or none is",
     "ur": "دو ہی قول درست: ہر اجیر ضامن، یا کوئی نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "الشافعي: سواء ضاع المتاع بغرق أو حرق أو سرقة، فلا يجوز فيه إلا أحد قولين: أن يضمن كل من أخذ أجراً، ومن قاله قاسه على العارية، أو ألا يضمن بحال كالوديعة؛ ويعترض على القياس بالعارية بأن المستعير ينتفع بالشيء نفسه بلا عوض، والصانع ليس كذلك. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}",
     "en": "Al-Shafi'i: whether goods are lost by drowning, fire or theft, only one of two views can hold: that whoever takes a wage is liable, which its holders draw by analogy from a loan for use, or that none is liable, as with a deposit; he objects to the analogy with a loan for use that the borrower benefits from the thing itself without payment, which is not the craftsman's case.",
     "ur": "امام شافعی: سامان ڈوبنے، جلنے یا چوری سے ضائع ہو، اس میں دو ہی قول جائز ہیں: یا جو اجرت لے وہ ضامن ہے، جسے اس کے قائلین عاریت پر قیاس کرتے ہیں، یا امانت کی طرح کسی حال میں ضامن نہیں؛ وہ عاریت پر قیاس پر اعتراض کرتے ہیں کہ عاریت لینے والا خود چیز سے بلا عوض نفع اٹھاتا ہے، اور کاری گر ایسا نہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 217-218 (Ikhtilaf al-Iraqiyyin, opening)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تضمين الصنّاع مسألة في ضمان [[concept/ajir|الأجير]] الذي يعمل لعامة الناس، كالخياط والقصّار والصبّاغ والغسّال والصائغ والحائك: إذا هلك المتاع عنده بغير جناية منه، أيضمنه؟ وهي أول ما يذكره [[person/al-shafii|الشافعي]] في [[work/ikhtilaf-al-iraqiyyin|كتاب اختلاف العراقيين]] من [[work/kitab-al-umm|الأم]]. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال كما يرويها الكتاب",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة، الحنفية: أبو حنيفة**: لا ضمان على الخياط ولا القصّار ولا الصبّاغ وأشباههم إلا فيما جنت أيديهم، وبلغه عن علي بن أبي طالب أنه قال لا ضمان عليهم. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **أهل السنة، الحنفية: أبو يوسف**: هم ضامنون إلا أن يجيء شيء غالب. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **أهل السنة: ابن أبي ليلى**: هم ضامنون لما هلك عندهم وإن لم تجنِ أيديهم فيه؛ ويذكر الشافعي أن شريحاً القاضي ضمّن قصّاراً احترق بيته، وقال له: أرأيت لو احترق بيته أكنت تترك له أجرتك؟ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n- **أهل السنة، الشافعية: الشافعي**: سواء ضاع الثوب عند الخياط أو الغسّال أو الصبّاغ، أو عند أجير أُمر ببيعه، أو حمّال استؤجر على تبليغه، بغرق أو حرق أو سرق، فلا يجوز فيه إلا أحد قولين: أن يضمن كل من أخذ أجراً على شيء، أو ألا يضمن بحال كما لا تُضمن الوديعة. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n:::"
    },
    {
     "heading": "مناقشة الشافعي",
     "markdown": "يذكر الشافعي أن من ضمّن الأجير قاسه على العارية المضمونة، ويعترض بأن العارية أُذن للمستعير في الانتفاع بها نفسها بلا عوض، أما المتاع عند الصانع فليس مأذوناً له في الانتفاع به، وإنما منفعته في عمل يعمله فيه؛ ويستشهد بأن من اكترى دابة فانتفع بها بعوض لا يضمنها إن عطبت في يده. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} ويقول إنه إذا ضُمّن الصنّاع لزم أن يُضمَّن كل من أخذ على شيء أجراً، لأن ما أُخذ عليه الأجر إما مضمون فيضمن بكل حال، وإما غير مضمون فلا يضمن بحال. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    },
    {
     "heading": "الآثار وحكم الشافعي عليها",
     "markdown": "يروي الشافعي أن علياً ضمّن الغسّال والصبّاغ وقال: لا يُصلح الناسَ إلا ذلك، ويقول إنه يُروى «من وجه لا يثبت أهل الحديث مثله»، وأن ما يُروى عن عمر في تضمين بعض الصنّاع من وجه أضعف منه، ولا يعلم واحداً منهما يثبت. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} ويذكر المحقق في الحاشية أن رواية الشافعي عن علي مرسلة لأن محمد بن علي لم يدرك جده، ويخرّج رواية أبي حنيفة عن علي من «الآثار» لمحمد بن الحسن، وروايات أخرى من مصنّفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadmin-al-sunna",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 217-218"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The liability of craftsmen is a question about the [[concept/ajir|hired worker]] who works for the public, such as the tailor, fuller, dyer, washer, goldsmith and weaver: if goods are lost with him without his fault, is he liable? It is the first question [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] gives in [[work/ikhtilaf-al-iraqiyyin|the Disagreement of the Iraqis]] in [[work/kitab-al-umm|al-Umm]]. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}"
    },
    {
     "heading": "The views as the book reports them",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni, Hanafi: Abu Hanifa**: no liability on the tailor, fuller, dyer and the like except for what their hands damaged; a report reached him from Ali ibn Abi Talib that they bear no liability. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **Sunni, Hanafi: Abu Yusuf**: they are liable unless something overwhelming happens. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **Sunni: Ibn Abi Layla**: they are liable for what is lost with them even if their hands did nothing to it; al-Shafi'i notes that the judge Shurayh held liable a fuller whose house burned, saying: if his house had burned, would you have let him off your fee? {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n- **Sunni, Shafi'i: al-Shafi'i**: whether the cloth is lost with the tailor, washer or dyer, or with a worker told to sell it or a porter hired to carry it, by drowning, fire or theft, only one of two views can hold: that whoever takes a wage for something is liable, or that he is never liable, as a deposit is not. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Al-Shafi'i's discussion",
     "markdown": "Al-Shafi'i says that those who make the worker liable draw an analogy from a loan for use, which is guaranteed, and objects that the borrower is permitted to benefit from the thing itself without payment, while the craftsman is not permitted to use the goods, his benefit being only in the work he does on them; he adds that one who hires an animal and uses it for payment is not liable if it perishes in his hands. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} He says that if craftsmen are made liable, everyone who takes a wage for something must be, since what one is paid for is either guaranteed, and so guaranteed in every case, or not guaranteed, and so never. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    },
    {
     "heading": "The reports and al-Shafi'i's judgement on them",
     "markdown": "Al-Shafi'i relates that Ali held the washer and dyer liable, saying that nothing else would set people right, and says this \"is narrated by a route whose like the hadith scholars do not accept\", that what is narrated from Umar on holding some craftsmen liable comes by a weaker route, and that he knows neither to be established. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} The editor notes that al-Shafi'i's report from Ali is mursal, since Muhammad ibn Ali did not meet his grandfather, and traces Abu Hanifa's report from Ali to Muhammad ibn al-Hasan's al-Athar, and other reports to the Musannafs of Abd al-Razzaq and Ibn Abi Shayba. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadmin-al-sunna",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 217-218; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کاری گروں کا ضمان اس [[concept/ajir|اجیر]] کے بارے میں مسئلہ ہے جو عام لوگوں کے لیے کام کرتا ہے، جیسے درزی، دھوبی، رنگریز، کپڑے دھونے والا، سنار اور جولاہا: اگر سامان اس کی زیادتی کے بغیر اس کے پاس ضائع ہو جائے تو کیا وہ ضامن ہے؟ یہ پہلا مسئلہ ہے جو [[person/al-shafii|امام شافعی]] [[work/kitab-al-umm|الام]] کی [[work/ikhtilaf-al-iraqiyyin|اختلاف العراقیین]] میں ذکر کرتے ہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}"
    },
    {
     "heading": "اقوال، جیسا کہ کتاب نقل کرتی ہے",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: امام ابو حنیفہ**: درزی، دھوبی، رنگریز اور ان جیسوں پر کوئی ضمان نہیں سوائے اس کے جو ان کے ہاتھوں سے خراب ہو؛ ان تک علی بن ابی طالب سے روایت پہنچی کہ ان پر ضمان نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: ابو یوسف**: وہ ضامن ہیں سوائے اس کے کہ کوئی غالب آفت آ جائے۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217}\n- **Sunni — اہل سنت: ابن ابی لیلیٰ**: جو ان کے پاس ضائع ہو اس کے ضامن ہیں اگرچہ ان کے ہاتھ نے اس میں کچھ نہ کیا ہو؛ امام شافعی ذکر کرتے ہیں کہ قاضی شریح نے ایک دھوبی کو ضامن ٹھہرایا جس کا گھر جل گیا تھا، اور اس سے کہا: اگر اس کا گھر جل جاتا تو کیا تم اپنی اجرت چھوڑ دیتے؟ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n- **Sunni — اہل سنت، شافعیہ: امام شافعی**: کپڑا درزی، دھوبی یا رنگریز کے پاس ضائع ہو، یا اس اجیر کے پاس جسے بیچنے کو کہا گیا، یا اس حمال کے پاس جسے پہنچانے کے لیے اجرت پر رکھا گیا، ڈوبنے، جلنے یا چوری سے، اس میں دو ہی قول جائز ہیں: یا جو کسی چیز پر اجرت لے وہ ضامن ہے، یا وہ کسی حال میں ضامن نہیں جیسے امانت کا ضمان نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}\n:::"
    },
    {
     "heading": "امام شافعی کی بحث",
     "markdown": "امام شافعی کہتے ہیں کہ اجیر کو ضامن ٹھہرانے والے اسے عاریت پر قیاس کرتے ہیں جو مضمون ہے، اور اعتراض کرتے ہیں کہ عاریت لینے والے کو خود چیز سے بلا عوض نفع اٹھانے کی اجازت ہوتی ہے، جبکہ کاری گر کو سامان سے نفع اٹھانے کی اجازت نہیں، اس کا نفع صرف اس کام میں ہے جو وہ اس پر کرتا ہے؛ اور مزید کہتے ہیں کہ جو جانور کرایہ پر لے کر عوض کے بدلے اس سے نفع اٹھائے وہ اس کے ہاتھ میں ہلاک ہونے پر ضامن نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} وہ کہتے ہیں کہ اگر کاری گر ضامن ہیں تو ہر وہ شخص ضامن ہونا چاہیے جو کسی چیز پر اجرت لے، کیونکہ جس پر اجرت لی گئی وہ یا مضمون ہے تو ہر حال میں مضمون ہے، یا غیر مضمون ہے تو کسی حال میں نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    },
    {
     "heading": "آثار اور ان پر امام شافعی کا حکم",
     "markdown": "امام شافعی روایت کرتے ہیں کہ علی نے دھوبی اور رنگریز کو ضامن ٹھہرایا اور کہا کہ لوگوں کی اصلاح اسی سے ہوگی، اور کہتے ہیں کہ یہ «ایسی سند سے مروی ہے جیسی اہلِ حدیث ثابت نہیں مانتے»، اور عمر سے بعض کاری گروں کو ضامن ٹھہرانے کی روایت اس سے بھی کمزور سند سے ہے، اور ان کے علم میں ان میں سے کوئی ثابت نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218} محقق حاشیے میں بتاتے ہیں کہ علی سے امام شافعی کی روایت مرسل ہے کیونکہ محمد بن علی نے اپنے دادا کو نہیں پایا، اور علی سے امام ابو حنیفہ کی روایت کی تخریج محمد بن الحسن کی «الآثار» سے، اور دوسری روایات کی عبد الرزاق اور ابن ابی شیبہ کی مصنفات سے کرتے ہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.217} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.218}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tadmin-al-sunna",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 217-218; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/kitab-al-umm",
   "type": "ruled_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fiqh",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
  "concept/bay-al-istijrar",
  "concept/bay-al-taati",
  "concept/kasad-al-nuqud",
  "concept/nuzul-an-al-wazaif",
  "concept/baghy-fiqh",
  "concept/itq-fiqh",
  "work/ikhtilaf-al-iraqiyyin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}