{
 "id": "concept/taqiyya",
 "class": "concept",
 "slug": "taqiyya",
 "label": {
  "ar": "التقية",
  "en": "Taqiyya (dissimulation)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التقية عند الشيعة جزء مكمل لتعاليمهم تواصوا به وعدّوهم بذلك، وهي عندهم النظام السري في شؤونهم: إذا أراد إمام الخروج على الخليفة وضع نظاماً وتدابير وأعلم أصحابه فتكتموه وأظهروا الطاعة حتى تتم الخطط، وإذا أحسوا ضرراً من كافر أو سني داروه وحاروه وأظهروا الموافقة؛ وروى الكليني عن أبي عبد الله «تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له»، وفسّروا بها أعمال الأئمة — سكوت علي على أبي بكر وعمر وعثمان تقية، ومصالحة الحسن معاوية تقية — وكانت سبباً في تحميل الكلام معاني خفية وباطناً تفهمه الخاصة، وعلى عكسهم قالت الخوارج: لا تجوز التقية بحال {cite:duha-islam p. 876-878}.",
  "en": "Taqiyya — the Shi'i doctrine of protective dissimulation: 'nine-tenths of religion is taqiyya' in al-Kulayni's report; the secret system by which imams' followers concealed their designs, and which generated the esoteric reading of speech {cite:duha-islam p. 876-878}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "creed"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-view",
    "stance": {
     "ar": "التقية عند أهل السنة رخصة ضرورة لحفظ النفس لا نظام سري دائم"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحصرها أهل السنة في المداراة عند الضرر المخوف، ويرفضون جعلها ركناً من الدين {cite:duha-islam p. 877}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "amin-analysis",
    "stance": {
     "ar": "وُظفت التقية نظاماً سرياً للدعوة والثورة، وولّدت فقه الباطن"
    },
    "summary": {
     "ar": "انبنى عليها تاريخهم: إمام مستتر يبث دعاة في الأمصار يأخذون البيعة ويطلبون الكتمان حتى تنضج الثورة {cite:duha-islam p. 877}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   },
   {
    "tradition": "shia-twelver",
    "id": "imami-doctrine",
    "stance": {
     "ar": "التقية من ديننا ودين آبائنا — جزء مكمل للتعاليم"
    },
    "summary": {
     "ar": "في الكافي عن أبي عبد الله: «تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له» {cite:duha-islam p. 877}."
    },
    "sources": [
     "source/duha-islam"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/duha-islam",
   "source/sallabi-ali-vol2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "ضحى الإسلام لأحمد أمين ص 876-878",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-duha-islam-batch-9"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعرض أحمد أمين في ضحى الإسلام التقية جزءاً مكملاً لتعاليم الشيعة تواصوا به، وهي عندهم النظام السري في شؤونهم. {cite:duha-islam p.876}"
    },
    {
     "heading": "كما يصفها أحمد أمين",
     "markdown": "إذا أراد إمام الخروج على الخليفة وضع نظاماً وتدابير وأعلم أصحابه، فتكتموه وأظهروا الطاعة حتى تتم الخطط. وإذا أحسوا ضرراً من كافر أو سني داروه وأظهروا الموافقة. وروى الكليني عن أبي عبد الله: «تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له». {cite:duha-islam p.877}\n\nفسروا بها أعمال الأئمة، فعدوا سكوت علي على أبي بكر وعمر وعثمان تقية، ومصالحة الحسن معاوية تقية. وكانت سبباً في تحميل الكلام معاني خفية وباطناً تفهمه الخاصة. وعلى عكسهم قالت الخوارج: لا تجوز التقية بحال. {cite:duha-islam p.878}"
    },
    {
     "heading": "وجهات النظر",
     "markdown": "**أهل السنة:** التقية عندهم رخصة ضرورة لحفظ النفس، لا نظام سري دائم. يحصرونها في المداراة عند الضرر المخوف ويرفضون جعلها ركناً من الدين. {cite:duha-islam p.877}\n\n**الرأي الأكاديمي (أحمد أمين):** وظفت التقية نظاماً سرياً للدعوة والثورة، وانبنى عليها تاريخهم: إمام مستتر يبث دعاة في الأمصار يأخذون البيعة ويطلبون الكتمان حتى تنضج الثورة. {cite:duha-islam p.877}\n\n**الشيعة الإمامية:** التقية من ديننا ودين آبائنا، وهي جزء مكمل للتعاليم. وفي الكافي عن أبي عبد الله العبارة السابقة. {cite:duha-islam p.877}"
    },
    {
     "heading": "من كتاب الصلابي: عرض الشيعة للتقية ونقده (أسمى المطالب، الجزء الثاني)",
     "markdown": "يعرض المؤلف أربعة أحكام تدور عليها التقية عند الشيعة: أن يُظهر الإنسان خلاف ما يُبطن، وأنها مع المخالفين وهم كل المسلمين، وأنها فيما يدين به المخالفون من الدين، وأنها عند الخوف على الدين أو النفس أو المال. {cite:sallabi-ali-vol2 p. 358}\n\nوينقل المؤلف روايات الكافي والمحاسن: «التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له»، و«التقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين»، و«ليس منا من لم يلزم التقية». ويذكر أن المؤلف يرى أن الشيعة جعلت التقية تسعة أعشار الدين. {cite:sallabi-ali-vol2 p. 358} {cite:sallabi-ali-vol2 p. 359}\n\nويعرض المؤلف أسباب هذا الغلو عند الشيعة كما يقررها: أن إمامة الخلفاء الثلاثة عندهم باطلة، وأن علياً بايعهم وصلى خلفهم، فجعلوا سكوته تقية، وكذلك تنازل الحسن ومغيب الأئمة؛ وأن الأئمة يُنقل عنهم أقوال متناقضة فيُحمل التناقض على التقية، كما في رواية الكافي عن منصور بن حازم أن الأئمة يجيبون الناس على الزيادة والنقصان. {cite:sallabi-ali-vol2 p. 359} {cite:sallabi-ali-vol2 p. 360}\n\nويذكر المؤلف أن الطوسي حمل أخباراً في المسح على الرجلين وتحريم المتعة وميراث المرأة على التقية، لأن هذه المسائل وافقت فيها العامة، وأن صاحب الحدائق قال إنه لم يعلم من أحكام الدين إلا القليل لامتزاج أخبار التقية. {cite:sallabi-ali-vol2 p. 360} {cite:sallabi-ali-vol2 p. 361} {cite:sallabi-ali-vol2 p. 362}\n\nويعرض المؤلف مفهوم أهل السنة: التقية رخصة في حال الضرورة لا تكون إلا مع الكفار، ويستدل بآية آل عمران وتفسير الطبري وابن كثير، ويرى أن تقية الشيعة مع المسلمين المخالفين لهم، وأن الشيعة جعلتها واجباً مستمراً حتى يخرج المهدي. {cite:sallabi-ali-vol2 p. 362} {cite:sallabi-ali-vol2 p. 363}\n\nما عرضه المؤلف هنا عرض لموقف الشيعة كما يصفه ونقد له، ولا يتضمن حكماً من المتحف على أي من الجانبين."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taqiyya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Ahmad Amin, in *Duha al-Islam*, presents dissimulation (*taqiyya*) as a complementary part of the Shi'i teachings, to which they enjoined one another, and which for them is the secret system in their affairs. {cite:duha-islam p.876}"
    },
    {
     "heading": "As Ahmad Amin describes it",
     "markdown": "If an imam wished to rise against the caliph, he would devise a system and measures and inform his companions, who would conceal it and show obedience until the plans were complete. If they sensed harm from an unbeliever or a Sunni, they would manage it and show agreement. Al-Kulayni relates from Abu Abd Allah: \"Nine tenths of religion lie in dissimulation, and there is no religion for one who has no dissimulation.\" {cite:duha-islam p.877}\n\nThey interpreted the acts of the imams by it: they counted Ali's silence toward Abu Bakr, Umar, and Uthman as dissimulation, and the reconciliation of al-Hasan with Mu'awiya as dissimulation. It became a cause of loading speech with hidden meanings and an inner sense understood only by the elect. The Kharijites, on the other side, held that dissimulation is not permitted at all. {cite:duha-islam p.878}"
    },
    {
     "heading": "Points of view",
     "markdown": "**The people of the Sunna:** for them dissimulation is a licence of necessity to preserve the self, not a permanent secret system. They confine it to outward courtesy in the face of a fearful harm, and they reject making it a pillar of religion. {cite:duha-islam p.877}\n\n**The academic view (Ahmad Amin):** dissimulation was employed as a secret system for the call and the revolt, and their history was built upon it: a hidden imam sends missionaries to the cities who take the oath of allegiance and ask for secrecy until the revolt ripens. {cite:duha-islam p.877}\n\n**The Twelver Imamiyya:** dissimulation is part of our religion and the religion of our fathers, and it is a complementary part of the teachings. In *al-Kafi*, the previous saying is related from Abu Abd Allah. {cite:duha-islam p.877}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taqiyya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "احمد امین «ضحی الاسلام» میں تقیہ کو شیعہ کی تعلیمات کا ایک مکمل حصہ پیش کرتے ہیں، جس کی انہوں نے ایک دوسرے کو وصیت کی؛ ان کے ہاں یہ ان کے معاملات کا خفیہ نظام ہے۔ {cite:duha-islam p.876}"
    },
    {
     "heading": "جیسا احمد امین بیان کرتے ہیں",
     "markdown": "جب امام خلیفہ کے خلاف خروج کا ارادہ کرتا تو نظام اور تدابیر بناتا اور اپنے اصحاب کو خبر دیتا، تو وہ اسے چھپاتے اور اطاعت کا اظہار کرتے یہاں تک کہ منصوبے پورے ہو جائیں۔ اور جب کافر یا سنی کی طرف سے نقصان کا احساس ہوتا تو اس کو ٹالتے اور موافقت کا اظہار کرتے۔ اور کلینی نے ابو عبداللہ سے روایت کی: «دین کا نو دسواں حصہ تقیہ میں ہے، اور جس کا تقیہ نہیں اس کا کوئی دین نہیں»۔ {cite:duha-islam p.877}\n\nانہوں نے اس کے ذریعے ائمہ کے اعمال کی تفسیر کی، پس علی کا ابو بکر، عمر اور عثمان پر خاموشی کو تقیہ شمار کیا، اور حسن کی معاویہ سے صلح کو تقیہ۔ اور اس نے کلام کو خفیہ معانی اور باطن سے بھر دیا جسے صرف خاص لوگ سمجھتے ہیں۔ اس کے برعکس خوارج نے کہا کہ تقیہ کسی حال میں جائز نہیں۔ {cite:duha-islam p.878}"
    },
    {
     "heading": "نقطہ ہائے نظر",
     "markdown": "**اہل سنت:** ان کے نزدیک تقیہ جان بچانے کے لیے ضرورت کی رخصت ہے، کوئی دائمی خفیہ نظام نہیں۔ وہ اسے خوفناک نقصان کی صورت میں نرمی برتنے تک محدود کرتے ہیں اور اسے دین کا رکن بنانے کو رد کرتے ہیں۔ {cite:duha-islam p.877}\n\n**اکادمک رائے (احمد امین):** تقیہ دعوت اور انقلاب کے لیے خفیہ نظام کے طور پر استعمال ہوا، اور ان کی تاریخ اسی پر قائم ہوئی: ایک پوشیدہ امام جو شہروں میں داعی بھیجتا جو بیعت لیتے اور راز داری مانگتے یہاں تک کہ انقلاب پکے۔ {cite:duha-islam p.877}\n\n**امامیہ:** تقیہ ہمارے دین اور ہمارے آباء کے دین سے ہے، اور یہ تعلیمات کا مکمل حصہ ہے۔ اور الکافی میں ابو عبداللہ سے وہی سابقہ عبارت ہے۔ {cite:duha-islam p.877}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taqiyya",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/ghayba",
  "concept/ilm-al-kalam",
  "concept/imama",
  "concept/ismah-of-the-imams",
  "concept/mahdiyya",
  "concept/raja",
  "concept/tabarri-from-companions"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}