{
 "id": "concept/taradi",
 "class": "concept",
 "slug": "taradi",
 "label": {
  "ar": "التراضي",
  "en": "Taradi (mutual consent in a contract)",
  "ur": "تراضی (باہمی رضامندی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التراضي اتفاق العاقدين على إنشاء العقد دون إكراه، وهو أساس انعقاد العقود. ويختل بالإكراه والهزل والمواضعة والتغرير. وخلاف في لزوم العقد بالإيجاب والقبول أو بافتراق الأبدان: فالحنفية والمالكية يلزم بالإيجاب والقبول، والشافعية والحنابلة لا يلزم إلا بالافتراق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4930}",
  "en": "Taradi is the agreement of the two parties to make a contract without compulsion, and it is the basis of valid contracts. It fails through compulsion, jest, pretence and deception. The Hanafis and Malikis hold a contract binding on offer and acceptance; the Shafi'is and Hanbalis hold it binding only when the parties part. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4930}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تراضي»، ص 4927-4930 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch14"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4927-4930 (definition, related words irada and ikhtiyar, ruling on binding force, defects of consent). Cross-references تراويح (انظر صلاة التراويح), تربص (انظر عدة) on p.4930 are not entities. Next headword تربع begins on scan p.4930."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التراضي اتفاق العاقدين على إنشاء العقد دون إكراه، وهو أساس انعقاد العقود. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الرضا في اللغة الرغبة في الفعل أو القول والارتياح إليه، والتراضي تفاعل منه يدل على الاشتراك. ويستعمله الفقهاء في اتفاق العاقدين على إنشاء العقد دون إكراه. واستدلوا بقوله تعالى في سورة النساء (29): إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- الإرادة: القصد والاتجاه إلى الشيء، وهي أعم من الرضا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\n- الاختيار: إرادة الشيء بدلا من غيره، وقد يختار المرء ما لا يرضاه كالمكره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "الأصل أن التراضي يكون قولا بالإيجاب والقبول، وقد يكون قولا من أحدهما وفعلا من الآخر، كالمعاطاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\nيتم التراضي بالقول عند الحنفية والمالكية بمجرد الإيجاب والقبول فيلزم العقد، وقال الشافعية والحنابلة: لا يتم اللزوم إلا بافتراق الأبدان، لحديث «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا». وفسره الحنفية والمالكية بافتراق الأقوال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\nوتفصيله في مصطلح الافتراق وخيار المجلس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}"
    },
    {
     "heading": "ما يختل به التراضي",
     "markdown": "- الإكراه: حمل الإنسان على أمر يمتنع عنه بتخويف يقدر الحامل على إيقاعه، ويفسد به العقد عند أكثر الفقهاء، ويصير قابلا للفسخ عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- الهزل: التكلم بصيغة العقد دون إرادة ثبوت الحكم، ولا تنعقد به العقود المالية عند أكثر الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- المواضعة أو التلجئة: عقد صوري يتظاهر به العاقدان للخوف من ظالم، وحكمه فاسد أو باطل أو جائز على خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- التغرير والغبن الفاحش: يثبت للمغبون الفسخ، وتفصيله في باب الغبن والتغرير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4930}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taradi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Taradi is the agreement of two parties to make a contract without compulsion, and it is the basis of valid contracts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Rida in the language is liking and inclination toward an act or word; taradi, with its reciprocal form, shows that it is shared. Jurists use it for the agreement of the two parties to conclude a contract without compulsion. They cite the verse of surah al-Nisa (4:29) that trade should be by mutual consent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Irada (will): aiming at a thing, wider than rida. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\n- Ikhtiyar (choice): wanting one thing in place of another; a person may choose what he does not like, as the compelled do. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "The consent is normally expressed by offer and acceptance, or by a word from one side and an act from the other, as in mu'atat. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\nThe Hanafis and Malikis hold that the contract binds on offer and acceptance alone. The Shafi'is and Hanbalis hold that it binds only when the parties part, on the hadith that the two parties to a sale have the option until they part. The Hanafis and Malikis read parting as parting from the words of offer and acceptance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}\nThe fuller treatment is under parting and the option of the session. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}"
    },
    {
     "heading": "Defects of consent",
     "markdown": "- Compulsion: forcing a person to what he refuses by a threat the forcer can carry out. Most jurists hold that it voids the contract; the Malikis make it liable to annulment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- Jest: speaking the words of a contract without wishing the ruling to take effect; most jurists hold that financial contracts made in jest do not stand. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- Pretence: a sham contract made for fear of a tyrant, which is void, invalid or valid according to the views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- Deception and gross loss: the one who is cheated may cancel the contract; this is treated under loss and deception. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4930}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taradi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تراضی دونوں عاقدین کا بغیر جبر کے عقد کرنے پر متفق ہونا ہے، اور یہی صحیح عقود کی بنیاد ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4927} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "لزوم کا اختلاف",
     "markdown": "حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک ایجاب و قبول سے ہی عقد لازم ہو جاتا ہے، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جدا ہونے تک خیار رہتا ہے، جیسا کہ حدیث میں ہے کہ بیچنے والا اور خریدنے والا جدا ہونے تک اختیار رکھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4928}"
    },
    {
     "heading": "رضا کو خراب کرنے والی چیزیں",
     "markdown": "- جبر: کسی کو ایسی دھمکی سے ایسے کام پر مجبور کرنا جو وہ نہ چاہے۔ اکثر فقہاء کے نزدیک عقد فاسد ہو جاتا ہے، جبکہ مالکیہ کے نزدیک فسخ کے قابل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- ہزل: عقد کے الفاظ بولنا لیکن حکم کے ثبوت کا ارادہ نہ ہونا۔ اکثر فقہاء کے نزدیک مالی عقود اس سے منعقد نہیں ہوتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- مواضعہ یا تلجئہ: ظالم کے خوف سے صوری عقد، جس کا حکم اختلافی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929}\n- فریب اور فاحش غبن: دھوکہ کھانے والا عقد فسخ کر سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4930}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/taradi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}