{
 "id": "concept/tarjama",
 "class": "concept",
 "slug": "tarjama",
 "label": {
  "ar": "الترجمة",
  "en": "Tarjama (translation, and speaking in other tongues in worship and law)",
  "ur": "ترجمہ (زبان کا ترجمہ اور دوسری زبان میں عبادت و عقد)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الترجمة نقل الكلام بلسان غير لسانه، وتفترق عن التفسير لأنها تكون بقدر الكلام دون زيادة. ولا يسمى المترجم قرآنا، وتجوز قراءة القرآن بغير العربية في غير الصلاة عند جماعة، وخلاف في الصلاة. ويجوز عقد النكاح والطلاق بغير العربية عند أكثر الفقهاء، وتجوز الترجمة في القضاء بعدلين أو أكثر عند الشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4942} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4946}",
  "en": "Tarjama is conveying speech in another tongue. It differs from tafsir in that it keeps to the amount of the speech, without addition. A translation is not called the Qur'an, and reciting the Qur'an in another tongue is allowed outside prayer by a group of jurists, with dispute inside prayer. Marriage and divorce in another tongue are valid for most jurists, and a judge may use a translator, who must be two just men according to the Shafi'is and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4942} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4946}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «ترجمة»، ص 4937-4946 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch17"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4937-4946 (definition, tafsir, al-Shatibi on two aspects of language, kinds of translation, Qur'an in writing and reading, du'a, takbir, the testimony of Islam, safe-conduct, marriage and divorce, judge's translator). No Qur'an verse is typed; references are by surah and aya. The committee passage printed inside p.4943 is recorded as part of the book's text, not as an entity. Next headword ترجيح is a cross-reference (انظر: تعارض) on p.4946; the next entity headword ترجيع begins on scan p.4947."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الترجمة نقل الكلام بلسان غير لسانه، وأحكامها في الصلاة والنكاح والطلاق والقضاء وتعليم القرآن مختلفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والفرق بينها وبين التفسير",
     "markdown": "الترجمة في اللغة بيان الكلام، وترجم كلام غيره إذا عبر عنه بلسان آخر. وهي تكون بلغة مغايرة وعلى قدر الكلام دون زيادة أو نقص، بخلاف التفسير الذي قد يطول. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}\nوينقسم الكلام العربي عند الشاطبي إلى دلالة أصلية مشتركة بين الألسنة، ودلالة تابعة خادمة تخص لسان العرب، ولذلك يمكن ترجمة المعاني الأصلية ويصعب ترجمة الأساليب، وقد نفى ابن قتيبة إمكان ترجمة القرآن على الوجه الثاني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}\nوالترجمة نوعان: حرفية تلتزم الصورة اللفظية، ولمعاني الكلام تعبر عنه بألفاظ تبين معانيه وتكون بمنزلة التفسير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}"
    },
    {
     "heading": "كتابة القرآن وقراءته بغير العربية",
     "markdown": "ذهب بعض الحنفية إلى جواز كتابة آية أو آيتين بغير العربية، وروي عن سلمان الفارسي أنه كتب الفاتحة بالفارسية لقوم من الفرس. ولا تسمى القراءة بغير العربية قرآنا على أي حال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}\nواختلف الفقهاء في القراءة بالعجمية في الصلاة، وفي الدعاء والأذكار بها: فالحنفية أجازوا التكبير والأذكار بالعجمية، وشرط أبو يوسف ومحمد العجز، والشافعية والحنابلة لا يجيزونه لمن أحسن العربية، ويجيزونه للعاجز. وخطبة الجمعة عند الشافعية في الأصح بالعربية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4942} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4943}\nوذهب المالكية إلى منع الدعاء بالعجمية المجهولة المعنى، وجواز المعلومة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4943}"
    },
    {
     "heading": "الشهادتان والأمان والنكاح والطلاق",
     "markdown": "يرى جمهور الفقهاء أن الكافر إذا أراد الإسلام ولم يحسن العربية أتى بالشهادتين بلسانه، والحنفية والشافعية يجيزون ذلك وإن أحسن العربية، والمالكية يشترطون النطق بالعربية إلا للعاجز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4944}\nوالأمان بغير العربية جائز بالاتفاق، لأن الله يعلم الألسنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4944}\nوذهب جمهور الفقهاء إلى أن من لا يحسن العربية يصح منه عقد النكاح بلسانه، وعند الحنفية والشافعية في الأصح ينعقد النكاح بغير العربية وإن أحسنها. وفي الطلاق بالعجمية، صريحه يقع، وكنايته بالنية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945}"
    },
    {
     "heading": "الترجمة في القضاء",
     "markdown": "يجوز للقاضي أن يتخذ مترجما عند جمهور الفقهاء. وعدد المترجم عند الحنفية والحنابلة في رواية واحد عدل، وعند المالكية يكفي الواحد إن رتبه القاضي، وعند الشافعية والحنابلة في المذهب الترجمة شهادة فتشترط فيها شروط الشهادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4946}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarjama",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tarjama is conveying speech in a tongue other than its own. Its rulings vary across prayer, marriage, divorce, judging and the teaching of the Qur'an. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938}"
    },
    {
     "heading": "Definition and tafsir",
     "markdown": "In the language, tarjama is explaining speech; one translates another's words by expressing them in another tongue. It keeps to the amount of the original, without addition or loss, unlike tafsir, which may run long. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}\nAl-Shatibi divides Arabic into an original meaning shared by all tongues and an accessory meaning belonging to Arabic style. Meanings can be carried across, while the style cannot easily be. Ibn Qutayba denied that the Qur'an can be translated on the second level. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}\nTranslation is literal, keeping the word order, or sense-for-sense, which serves as tafsir. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}"
    },
    {
     "heading": "Writing and reciting the Qur'an in another tongue",
     "markdown": "Some Hanafis allow writing one or two verses in another tongue; Salman al-Farisi is reported to have written the Opening chapter in Persian for some Persians. A reading in another tongue is never called the Qur'an. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}\nThe jurists differ over speaking in another tongue in prayer. The Hanafis allow takbir and remembrance in another tongue; Abu Yusuf and Muhammad allow it only for one who cannot speak Arabic. The Shafi'is and Hanbalis forbid it to one who can speak Arabic and allow it to one who cannot. The sounder Shafi'i view requires the Friday sermon to be in Arabic. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4942} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4943}\nThe Malikis forbid supplication in a tongue whose meaning is unknown, and allow it when the meaning is known. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4943}"
    },
    {
     "heading": "Testimony of Islam, safe-conduct, marriage and divorce",
     "markdown": "Most jurists hold that an unbeliever who wants to become a Muslim and cannot speak Arabic may say the two testimonies in his own tongue. The Hanafis and the sounder Shafi'i view allow it even for one who speaks Arabic; the Malikis require Arabic unless one is unable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4944}\nA safe-conduct in another tongue is allowed by agreement, since God knows all tongues. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4944}\nMost jurists hold that a man who cannot speak Arabic may conclude a marriage in his own tongue. The Hanafis and the sounder Shafi'i view allow it in another tongue even for one who speaks Arabic. A clear divorce in another tongue takes effect, and an allusive one takes effect by intention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945}"
    },
    {
     "heading": "The translator in court",
     "markdown": "Most jurists allow a judge to employ a translator. The Hanafis and one narration of Ahmad allow one just man; the Malikis allow one if the judge appoints him. The Shafi'is and the Hanbali school treat the translating as testimony, with its conditions, so that it needs as many witnesses as the case requires. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4946}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarjama",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ترجمہ کسی کلام کو اس کی زبان کے سوا کسی اور زبان میں منتقل کرنا ہے۔ نماز، نکاح، طلاق، قضا اور قرآن کی تعلیم میں اس کے احکام مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938}"
    },
    {
     "heading": "تفسیر سے فرق",
     "markdown": "ترجمہ کلام کو دوسری زبان میں اسی قدر منتقل کرنا ہے جتنا اصل میں ہے، بغیر اضافے اور کمی کے۔ تفسیر میں تفصیل ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}\nامام شاطبی کے مطابق عربی کلام میں اصل معنی تمام زبانوں میں مشترک ہے، جبکہ اسلوب کی تابع دلالت عربی سے خاص ہے، اسی لیے اسلوب کا ترجمہ مشکل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4939}"
    },
    {
     "heading": "نماز میں عجمی زبان",
     "markdown": "حنفیہ تکبیر اور اذکار عجمی زبان میں جائز کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ عربی جاننے والے کے لیے اس کو ناجائز کہتے ہیں اور عاجز کے لیے جائز۔ شافعیہ کے اصح قول میں خطبۂ جمعہ عربی میں ہونا شرط ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4942} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4943}"
    },
    {
     "heading": "نکاح اور طلاق",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک عربی نہ جاننے والا اپنی زبان میں نکاح کر سکتا ہے، اور صریح طلاق عجمی زبان میں واقع ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945}"
    },
    {
     "heading": "قضا میں مترجم",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک قاضی مترجم مقرر کر سکتا ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ترجمہ گواہی ہے، اس لیے اس کی شرائط گواہی کی شرائط ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4945} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4946}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tarjama",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}