{
 "id": "concept/tartib",
 "class": "concept",
 "slug": "tartib",
 "label": {
  "ar": "الترتيب",
  "en": "Tartib (order among parts of a duty)",
  "ur": "ترتیب (اعمال کی ترتیب)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الترتيب جعل الأشياء الكثيرة حيث يطلق عليها اسم الواحد، ولبعض أجزائه تقدم على بعض. وهو في الوضوء فرض عند الشافعية والحنابلة، وسنة عند الحنفية والمالكية. وفي قضاء الفوائت يجب عند الحنفية والمالكية والحنابلة، ويسن عند الشافعية. ويتصل الترتيب بصفوف الصلاة والجنائز والحج والديون والكفارات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}",
  "en": "Tartib is the arrangement of many things under one name, with some parts before others. In wudu it is obligatory for the Shafi'is and Hanbalis and a sunna for the Hanafis and Malikis. In making up missed prayers it is obligatory for the Hanafis, Malikis and Hanbalis and recommended for the Shafi'is. It also arises in the rows of prayer, funerals, pilgrimage, debts and expiations. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «ترتيب»، ص 4934-4937 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch16"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4934-4937 (definition, related words tatabu' and muwalat, the rule in wudu, make-up prayers, rows, funerals, pilgrimage, debts, evidence, marriage, expiations). The cross-reference ترتيل (انظر تلاوة) is not an entity. Next headword ترجمة begins on scan p.4937."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الترتيب جعل الأشياء كل شيء في مرتبته، ولبعض أجزاء الشيء تقدم على بعض. وفرضيته في الوضوء وقضاء الفوائت خلاف بين المذاهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الترتيب في اللغة جعل كل شيء في مرتبته، وفي الاصطلاح جعل الأشياء الكثيرة حيث يطلق عليها اسم الواحد، ولبعض أجزائه نسبة إلى بعض بالتقدم والتأخر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}\nوالتتابع والموالاة متقاربان، إلا أن الفقهاء يستعملون التتابع في الاعتكاف وكفارة الصيام، والموالاة في الطهارة. والترتيب يختلف عنهما في أنه تقدم بعض الأجزاء على بعض، ويضر التراخي فيهما ولا يضر في الترتيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}\nولا يكون الترتيب إلا بين أشياء مختلفة، كالأعضاء في الوضوء والجمرات الثلاث، ولهذا لا يجب في الغسل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}"
    },
    {
     "heading": "الترتيب في الوضوء",
     "markdown": "الترتيب في أعمال الوضوء فرض عند الشافعية والحنابلة، لأن الآية وردت مرتبة، ولأن إدخال الممسوح بين المغسولات قرينة على الترتيب. وذهب الحنفية والمالكية إلى أنه سنة، لأن الواو لا تقتضي الترتيب، وروي عن ابن مسعود قوله ما أبالي بأي أعضائي بدأت. وبين اليمنى واليسرى يسن التيامن ولا يجب الترتيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "قضاء الفوائت",
     "markdown": "جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يوجبون الترتيب بين الفوائت، وبينها وبين الصلاة الوقتية إذا اتسع الوقت. والمالكية يوجبونه في قضاء يسير الفوائت مع حاضرة وإن خرج وقتها. والشافعية يرون الترتيب سنة، ويجب تقديم الحاضرة إن خاف فوتها. ويسقط الترتيب عند الحنفية والحنابلة بالنسيان وخوف فوت الوقتية، وزاد الحنفية أن تزيد الفوائت على خمس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936}"
    },
    {
     "heading": "مواطن أخرى",
     "markdown": "يقف الرجال في الصف الأول مما يلي الإمام، ثم الصبيان، ثم النساء، وتقديم النساء على الرجال يفسد صلاة من وراءهن عند الحنفية. وفي الجنائز الترتيب كذلك، ويفصل في أبواب الجنائز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936}\nوالترتيب في أعمال الحج، والديون، وأدلة الإثبات، وترتيب الأولياء في النكاح، وترتيب الكفارات، يفصل كل منها في موضعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tartib",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tartib is the order of parts of a duty: some parts come before others. In wudu it is obligatory for the Shafi'is and Hanbalis and a sunna for the Hanafis and Malikis; in making up missed prayers it is obligatory for the Hanafis, Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related words",
     "markdown": "In the language, tartib is putting each thing in its place. In law it is gathering many things under one name in which some parts come before others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}\nTataabu' (succession) and muwalat (continuity) are close: jurists use tataabu' for i'tikaf and fasting expiation, and muwalat for purification. Order differs in that it concerns the precedence of parts, while succession and continuity are spoiled by delay. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}\nOrder arises only between different things, such as the limbs in wudu or the three pebbles at stoning, so it does not apply to ghusl, which is one act for the whole body. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934}"
    },
    {
     "heading": "Order in wudu",
     "markdown": "The Shafi'is and Hanbalis make order obligatory in wudu, since the verse lists the limbs in order, and placing the wiped head between the washed limbs signals order. The Hanafis and Malikis hold it a sunna, since the particle waw does not imply order; Ibn Mas'ud is reported to have said he did not mind which limb he began with. Between the right and left limbs, starting right is a sunna and order is not required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "Making up missed prayers",
     "markdown": "The majority, Hanafis, Malikis and Hanbalis, require order among missed prayers and between them and the current prayer while the time is wide. The Malikis require it for a few missed prayers with the present one even after its time has passed. The Shafi'is treat order as a sunna and require the present prayer first if they fear it will be lost. The Hanafis and Hanbalis drop order through forgetting or fear of losing the current prayer; the Hanafis add that it drops when the missed prayers exceed five. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936}"
    },
    {
     "heading": "Other places",
     "markdown": "Men stand in the first row behind the imam, then boys, then women; for the Hanafis women standing ahead of men invalidates the prayer of those behind them. The same order applies to funerals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936}\nOrder arises also in the acts of pilgrimage, in debts, in proofs, in the order of guardians in marriage and in expiations, each treated in its own place. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tartib",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ترتیب کا مطلب ہے کسی کام کے اجزاء میں بعض کو بعض پر مقدم رکھنا۔ وضو میں شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ترتیب فرض ہے، جبکہ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک سنت۔ فوت شدہ نمازوں کی قضا میں حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک ترتیب واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4934} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "وضو میں ترتیب",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ آیت میں اعضاء کی ترتیب سے استدلال کرتے ہیں، جبکہ حنفیہ اور مالکیہ کہتے ہیں کہ واؤ ترتیب کا تقاضا نہیں کرتا۔ دائیں اور بائیں اعضاء میں دائیں سے شروع کرنا سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935}"
    },
    {
     "heading": "فوائت کی قضا",
     "markdown": "جمہور فقہاء فوت شدہ نمازوں کی قضا میں ترتیب واجب کہتے ہیں۔ شافعیہ اسے سنت کہتے ہیں، اور اگر حاضر نماز کے فوت ہونے کا اندیشہ ہو تو اسے پہلے پڑھنا واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4935} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936}"
    },
    {
     "heading": "دیگر مواقع",
     "markdown": "صف میں پہلے مرد، پھر بچے، پھر عورتیں ہوتی ہیں۔ جنازوں اور حج کے اعمال میں بھی ترتیب ہے، جس کی تفصیل اپنے مقام پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4936} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4937}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tartib",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amr-nahy",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}