{
 "id": "concept/tasbih-glorification",
 "class": "concept",
 "slug": "tasbih-glorification",
 "label": {
  "ar": "التسبيح",
  "en": "Tasbih (glorifying God, the formula of praise in worship)",
  "ur": "تسبیح (اللہ کی پاکی بیان کرنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التسبيح تنزيه الله عن كل نقص، ويستعمل بمعنى الذكر والصلاة والتحميد. والأصل فيه الاستحباب، ويشرع في كل الأوقات. وله مواضع معينة في الركوع والسجود وافتتاح الصلاة والتسبيح عند الرعد، وفيه آداب في رفع الصوت والعدد. ويكره في الأماكن المستقذرة ويحرم في الخطبة عند بعض المذاهب، ويكره رفع الصوت به أمام الجنازة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062}",
  "en": "Tasbih is declaring God free of every defect; the word is also used for remembrance, prayer and praise. Its rule is recommendation, at all times. It has set places in bowing, prostration and the opening of prayer, and rules for voice and number. It is disliked in unclean places, forbidden for one listening to the sermon in some schools, and disliked aloud before a funeral; it is recommended at thunder. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تسبيح»، ص 5051-5063 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch33"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.5051-5063 (definition, related words, moderation of voice, the beads and fingers, the times, opening of prayer, the bowing and prostration, the Imam's extra glorifications, the follower's glorification to remind the imam, the sermon, the festivals, the places to avoid, the glorification in wonder, before the bier, at thunder, leaving off for the call, reward). Next headword تسبيل begins on scan p.5064."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التسبيح تنزيه الله عن كل نقص، ويستعمل بمعنى الذكر والصلاة والتحميد. والأصل فيه الاستحباب في كل الأوقات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "التسبيح في اللغة التنزيه، ويكون بمعنى الذكر والصلاة والتحميد، ومنه قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وفي الاصطلاح تنزيه الحق عن نقائص الإمكان والحدوث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051}\nوالتسبيح أعم من التهليل، والتقديس أخص منه لأنه تنزيه مع تطهير وتبريك. والذكر أعم من التسبيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}\nوحكمته استحضار عظمة الخالق ليمتلئ القلب هيبة فيخشع، والتدبر فيه مطلوب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}"
    },
    {
     "heading": "آدابه وأوقاته",
     "markdown": "يستحب التوسط في رفع الصوت بالتسبيح، لقوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا، ولحديث أبي بكر وعمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054}\nويجوز التسبيح باليد أو بالحصى أو بالمسبحة خارج الصلاة، ويكره فيها، وقال أبو يوسف ومحمد لا بأس به في الصلاة. وعقد التسبيح بالأنامل أفضل من السبحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5055}\nليس للذكر وقت معين، بل هو مشروع في كل الأوقات، وفي الصباح والمساء، وعقب الصلوات، وعند الكسوف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5055} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056}"
    },
    {
     "heading": "التسبيح في الصلاة",
     "markdown": "التسبيح في افتتاح الصلاة سنة عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يراه المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056}\nوالتسبيح في الركوع سنة عند الحنفية في المشهور، ومستحب عند الشافعية، ومندوب عند المالكية، وواجب عند الحنابلة بتسبيحة واحدة، والسنة ثلاث. والتسبيح في السجود مثله، ويقال في الركوع سبحان ربي العظيم، وفي السجود سبحان ربي الأعلى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5058}\nوللمقتدي أن ينبه الإمام بالتسبيح إن كان رجلا وبالتصفيق إن كانت امرأة، لحديث: إنما التصفيق للنساء، ومن نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، وخالف المالكية في تصفيق المرأة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5058} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059}"
    },
    {
     "heading": "مواضع يكره فيها التسبيح",
     "markdown": "يكره التسبيح باللسان في الخلاء ومواضع النجاسة والجماع والحمام، وعند سماع خطبة الجمعة في قول الحنفية والمالكية، وعند بعضهم سرا فقط. وقال المالكية والحنابلة إن التسبيح لا يؤثر في صحة الصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5061}\nويكره التسبيح أمام الجنازة بالصوت، لأن الصحابة كانوا يكرهون رفع الصوت عند الجنائز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062}"
    },
    {
     "heading": "أحوال أخرى",
     "markdown": "يستحب التسبيح عند سماع الرعد، لحديث أثر عبد الله بن الزبير: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ويجوز التعجب بلفظ التسبيح، لحديث: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5063}\nوثواب التسبيح عظيم، لحديث: من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5063}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasbih-glorification",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tasbih is declaring God free of every defect. Its rule is recommendation at all times. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related words",
     "markdown": "In the language tasbih is declaring someone free of defect; it is also used for remembrance, prayer and praise. In law it is declaring the Real free of the defects of contingency and origin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051}\nTasbih is wider than tahlil; taqdis adds purification and blessing. Dhikr is wider than tasbih. The purpose is to bring God's greatness to mind so that the heart is filled with awe and humbles itself; reflection on the words is required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}"
    },
    {
     "heading": "Manner and times",
     "markdown": "Moderation in the voice is recommended, on the verse \"neither loudly nor in a whisper, but seek a way between\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054}\nOutside prayer it may be done with the hand, pebbles or a rosary; in prayer it is disliked, though Abu Yusuf and Muhammad allow it. Counting on the fingers is better than the rosary. There is no fixed time for remembrance; it is lawful always, and in the morning and evening, after prayers and at an eclipse. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5055} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056}"
    },
    {
     "heading": "In prayer",
     "markdown": "Glorifying at the opening of prayer is a sunna for the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; the Malikis do not hold it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056}\nIn bowing it is a sunna for the Hanafis in the well-known view, recommended for the Shafi'is, and an obligation at least once for the Hanbalis, with three as the sunna; the same applies to prostration. The bowing formula names the Lord the Great, the prostration the Lord the Most High. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5058}\nA follower who wants to remind the imam of an error says a glorification if he is a man, and claps if she is a woman, on the hadith that clapping is for women and whoever is troubled in prayer should say glory be to God; the Malikis forbid clapping for women. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5058} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059}"
    },
    {
     "heading": "Places where it is disliked",
     "markdown": "Speaking the glorification is disliked in the latrine, in unclean places, during intercourse and in the bath; during the sermon it is disliked by the Hanafis and forbidden for the Malikis in quantity. The Malikis and Hanbalis say it does not spoil the prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5061}\nRaising the voice in glorification before a bier is disliked, since the Companions disliked raising the voice at funerals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062}"
    },
    {
     "heading": "Other cases",
     "markdown": "Glorifying at thunder is recommended: the saying of Abdullah ibn al-Zubayr, glory be to Him whom the thunder glorifies with praise. Exclaiming with the word glory is allowed, as in the Prophet's words that the believer is not unclean. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5063}\nThe reward for it is great, on the hadith that whoever says glory be to God and praise Him a hundred times a day has his sins dropped. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5063}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasbih-glorification",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تسبیح اللہ کو ہر نقص سے پاک ماننا ہے، اور اس کا اصل حکم ہر وقت استحباب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5052}"
    },
    {
     "heading": "نماز میں",
     "markdown": "نماز کے آغاز پر تسبیح حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک سنت ہے، جبکہ مالکیہ اس کے قائل نہیں۔ رکوع اور سجود میں تسبیح حنفیہ کے نزدیک سنت، شافعیہ کے نزدیک مستحب، اور حنابلہ کے نزدیک کم از کم ایک بار واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5056} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5057}"
    },
    {
     "heading": "خاص مواقع",
     "markdown": "رعد کی آواز پر تسبیح مستحب ہے۔ جنازے کے آگے بلند آواز سے تسبیح مکروہ ہے۔ تسبیح کا ثواب بہت بڑا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5062} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5063}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasbih-glorification",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/dhikr-fiqh",
  "concept/niyya",
  "practice/dhikr",
  "practice/dua",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adab",
  "concept/adhan-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}