{
 "id": "concept/tashabbuh-imitation",
 "class": "concept",
 "slug": "tashabbuh-imitation",
 "label": {
  "ar": "التشبه",
  "en": "Tashabbuh (imitating others)",
  "ur": "تشبّہ (دوسروں کی مشابہت اختیار کرنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التشبه تكلّف أن يكون الإنسان مثل غيره، والفقهاء يستعملونه بمعناه اللغوي. أشهر أحكامه في لباس يُعد شعاراً للكفار: يحكم جمهور الشافعية والحنفية على الصحيح والمالكية بكفر من لبسه ميلاً إليهم في بلاد الإسلام لغير ضرورة، ويراه الحنابلة محرماً دون كفر، ويرى الحنفية في قول أن الكفر لا يقع إلا باعتقاد معتقدهم. ويكره التشبه في العبادات كالصلاة في أوقات الكراهة واختصار الصلاة ووصال الصوم وإفراد عاشوراء بالصوم، ولا يجوز التشبه بهم في أعيادهم، ويكره تشبه الرجال بالنساء وعكسه عند الجمهور، ويُميَّز أهل الذمة بعلامات في لباسهم ومراكبهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5171} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177}",
  "en": "Tashabbuh is taking on the look of another; jurists use the word in its lexical sense. For dress that marks unbelievers, the majority of Hanafis (on the sound view), Malikis and Shafiis rule that one who wears it out of inclination to them in Muslim lands, without necessity, becomes an unbeliever; the Hanbalis call it forbidden without unbelief, and one Hanafi view requires belief in their creed. Imitation in worship is disliked (prayer at makruh times, shortened prayer, continuous fasting, singling out Ashura for fasting), imitating them at their festivals is not permitted, men imitating women and the reverse is disliked by most, and protected non-Muslims are marked by signs of dress and mounts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5171} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "dress",
  "tradition-versus-culture",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تشبه»، ص 5169-5177 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch42"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5169-5177 (definition and related terms, clothing of unbelievers and its conditions, festivals, worship: makruh times, shortened prayer, continuous fasting, Ashura, mixing of the sexes, the protected people's marks). Footnotes not transcribed; the Qur'anic passages are named by surah only. Next headword تشبيب begins on scan p.5178."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التشبه تكلّف أن يكون الإنسان مثل غيره، والفقهاء يستعملونه بمعناه اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169}\nوأشهر أحكامه في لباس يُعد شعاراً للكفار: يحكم جمهور الشافعية والحنفية على الصحيح والمالكية بكفر من لبسه ميلاً إليهم في بلاد الإسلام لغير ضرورة، ويراه الحنابلة محرماً دون كفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "التشبه في اللغة التكلف أن يكون الإنسان مثل غيره، والمشابهة الاشتراك في معنى من المعاني. والفقهاء لا يخرجون باستعمالهم عن هذا المعنى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} والموافقة أعم من التشبه، لأنها مشاركة أحد الشخصين للآخر في قول أو فعل أو ترك أو اعتقاد، سواء قصد ذلك أم لا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169}"
    },
    {
     "heading": "التشبه بالكفار في اللباس",
     "markdown": "ذهب الحنفية على الصحيح عندهم، والمالكية على المذهب، وجمهور الشافعية، إلى أن التشبه بالكفار في اللباس الذي هو شعارهم يحكم بكفر فاعله ظاهراً، مثل من لبس قلنسوة المجوس أو زنار النصارى، لحديث «من تشبه بقوم فهو منهم». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} ويستثنى من فعله لضرورة كالإكراه أو دفع الحر والبرد، أو خديعةً في الحرب وطليعةً للمسلمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} وعند الحنفية في قول، وعند المالكية بحسب ما يؤخذ من ابن الشاط، أن من يتشبه في الملبوس الخاص بالكافر لا يكفر ما لم يعتقد معتقدهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} وأما الحنابلة فيحرّمون التشبه في الشعار دون حكم بالكفر، والنووي من الشافعية لا يرى الكفر ما لم تكن نية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "قيود تحريم التشبه",
     "markdown": "يقيد الفقهاء الكفر بقيود: أن يكون ذلك في بلاد الإسلام لا في دار الحرب، ولا يكون لضرورة، وأن يكون اللباس مختصاً بالكفار، وأن يكون في وقت يكون فيه شعاراً لهم، وأن يقصد به الميل إلى الكفر؛ فمن فعله لعب وسخرية كان فاسقاً لا مرتداً عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5171} وقد نقل ابن تيمية أن المسلم في دار الحرب لا يُؤمر بمخالفتهم في هديهم الظاهر إذا كانت فيه مصلحة دينية، وأما في دار الإسلام فشُرعت المخالفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "أعياد الكفار",
     "markdown": "لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم، ويُروى عن عمر النهي عن تعلم رطانة الأعاجم والدخول على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم، وعن ابن عمر أن من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حُشر معهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} ومن الأحكام أن الشراء في يوم النيروز لا يكون كفراً إلا إن قصد تعظيم اليوم كما يعظمه الكفار، وأن الإعانة على التشبه بهم، كإهداء الشمع في عيد الميلاد، تُكره ولا تُقبل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} وأما ما يُباع في أسواقهم في أعيادهم فلا بأس بحضوره عند أحمد في رواية مهنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173}"
    },
    {
     "heading": "التشبه في العبادات",
     "markdown": "يكره التشبه بالكفار في العبادات في الجملة، ومن أمثلته: الصلاة في أوقات الكراهة للتشبه بعبادة الكفار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} والاختصار في الصلاة، وهو أن يضع المصلي يده على خاصرته، وقد كرهه الفقهاء لأن اليهود تكثر فعله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} ووصال الصوم، وقد كرهه الحنفية وجمهور المالكية والحنابلة وأحد وجهي الشافعية، وعلة النهي التشبه بالنصارى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} وإفراد يوم عاشوراء بالصوم كرهه الحنفية للتشبه باليهود، واستحب الشافعية والحنابلة صوم عاشوراء وتاسوعاء، وندب المالكية الثمانية قبله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175}"
    },
    {
     "heading": "التشبه بالفسقة وبين الجنسين",
     "markdown": "قال القرطبي إن تخصيص أهل الفسق والمجون بلباس يمنع لبسه لغيرهم يوقع من لا يعرفهم في الظن السيئ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} وذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء، لحديث لعن المتشبهين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} والعبرة في اللباس بعرف كل بلد، ويجب على الزوج منع زوجته من التشبه بالرجال، وإنكار المنكر باليد فإن عجز فباللسان فإن عجز فبالقلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177}"
    },
    {
     "heading": "أهل الذمة",
     "markdown": "يُؤخذ أهل الذمة بعلامات يُعرفون بها، ولا يتركون يتشبهون بالمسلمين في لباسهم ومراكبهم وهيئاتهم، وتُروى في ذلك قصة عمر بن عبد العزيز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} ويجب أن يكون هذا التمييز فيه صغار لا إعزاز، ولا يُمنعون من السكنى في أمصار المسلمين في غير جزيرة العرب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5178}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashabbuh-imitation",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tashabbuh is the effort to become like another. The jurists use the word in its lexical sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} For dress that marks unbelievers, the majority of Shafiis, the Hanafis (on the sound view) and the Malikis rule that one who wears it out of inclination to them in Muslim lands, without necessity, becomes an unbeliever; the Hanbalis call it forbidden without unbelief. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "In the lexicon, tashabbuh is taking on another's manner, and mushabaha is sharing a quality. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} Muwafaqa (agreement) is wider than tashabbuh, since it is one person sharing another's saying, act, abstention or belief, whether or not intended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169}"
    },
    {
     "heading": "Dress of unbelievers",
     "markdown": "The Hanafis (on the sound view), the Malikis (on the school's view) and most Shafiis hold that imitating unbelievers in a dress that is their sign, such as the cap of the Magians or the girdle of the Christians, makes the wearer an unbeliever in worldly rulings, on the hadith «whoever imitates a people is one of them». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} Necessity is an exception: compulsion, protection against heat or cold, or a ruse of war as a vanguard for the Muslims. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} One Hanafi view, and the Maliki view as drawn from Ibn al-Shatt, holds that the wearer does not become an unbeliever unless he holds their belief. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} The Hanbalis forbid it without unbelief, and the Shafii al-Nawawi does not count it unbelief without intent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "Conditions",
     "markdown": "Jurists limit the ruling by conditions: that it happen in Muslim lands rather than in the abode of war, that it is not done out of necessity, that the dress belongs to unbelievers, that it is a sign at the time, and that it intends inclination to unbelief. A man who does it in play or mockery is a sinner, not an apostate, in Maliki law. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5171} Ibn Taymiyya held that a Muslim in the abode of war need not oppose the unbelievers in their outward practice if there is a religious benefit, whereas in the abode of Islam opposing them is prescribed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "Festivals of unbelievers",
     "markdown": "Imitating unbelievers at their festivals is not permitted. A narration from Umar forbids learning their speech and entering their churches on their feast days, and one from Ibn Umar says a man who imitates the foreigners at their Nawruz and festivals is gathered with them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} Buying on Nawruz is not unbelief unless it is meant to honour the day as they do; giving help to the imitation, such as candles at Christmas, is disliked and not accepted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} Ahmad allowed attending the markets where they sell on their festivals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173}"
    },
    {
     "heading": "In worship",
     "markdown": "Imitation of unbelievers in worship is disliked in general. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} Examples: praying at the makruh times, on the hadith of Amr ibn Abasa; shortening prayer by resting the hand on the hip, which the Jews do much; and continuous fasting, disliked by the Hanafis, most Malikis, Hanbalis and one Shafii view, because of the imitation of Christians. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} Singling out Ashura for fasting is disliked by the Hanafis as imitating Jews; Shafiis and Hanbalis recommend Ashura and the day before it, and Malikis recommend the eight days before it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175}"
    },
    {
     "heading": "Men and women, and the people of sin",
     "markdown": "Al-Qurtubi said that if people of sin and debauchery are given a garment that others may not wear, someone who does not know them may suspect the wearer, and both sin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} Most jurists forbid women imitating men and men imitating women, on the hadith cursing those who do so. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} The standard for dress is local custom; a husband must restrain his wife from imitating men, and wrong is to be changed by hand, then tongue, then heart. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177}"
    },
    {
     "heading": "Protected non-Muslims",
     "markdown": "Protected people are required to bear signs by which they are known, and not to imitate Muslims in dress, mounts or appearance; a story of Umar ibn Abd al-Aziz is cited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} The marking must be humiliation, not honour, and they are not barred from living in Muslim cities outside the Arabian peninsula. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5178}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashabbuh-imitation",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تشبّہ یعنی کسی دوسرے جیسا بننے کی کوشش۔ فقہاء اس لفظ کو اس کے لغوی معنی میں لیتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} کافروں کے مخصوص لباس میں اکثر شافعی، صحیح قول کے مطابق حنفی اور مالکی علماء کے نزدیک، مسلم علاقوں میں بلا ضرورت ان کی طرف میلان کے ساتھ پہننے والا کافر ہو جاتا ہے؛ حنابلہ اسے کفر کے بغیر حرام کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "لغت میں تشبّہ کسی کے انداز کو اپنانا ہے، اور مشابہت دو چیزوں کا کسی صفت میں مشترک ہونا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} موافقت تشبّہ سے عام ہے، کیونکہ اس میں ایک شخص کا دوسرے کے قول، فعل، ترک یا عقیدے میں شریک ہونا ہے، خواہ قصد ہو یا نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169}"
    },
    {
     "heading": "کافروں کا لباس",
     "markdown": "حنفیہ کے صحیح قول، مالکیہ کے مذہب اور جمہور شافعیہ کے نزدیک کافروں کی شعار بننے والی پوشاک میں تشبّہ کرنے والا ظاہری احکام میں کافر ہے، جیسے مجوس کی ٹوپی یا نصاریٰ کا زنار پہننا، حدیث «جو کسی قوم سے مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے» کی بنیاد پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} ضرورت، جیسے جبر یا گرمی سردی سے بچاؤ، یا جنگ میں دھوکہ دینے اور مسلمانوں کے ہراول کے طور پر، اس سے مستثنیٰ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5169} حنفیہ کا ایک قول اور ابن الشاط سے مالکیہ کا موقف یہ ہے کہ جب تک وہ ان کا عقیدہ نہ رکھے کافر نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} حنابلہ اسے کفر کے بغیر حرام کہتے ہیں، اور نووی کے نزدیک نیت کے بغیر یہ کفر نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "شرائط",
     "markdown": "فقہاء حکم کو کچھ شرطوں سے مقید کرتے ہیں: مسلم علاقے میں ہو نہ کہ دارالحرب میں، بغیر ضرورت ہو، لباس کافروں ہی سے مخصوص ہو، اس وقت شعار ہو، اور کفر کی طرف میلان کا قصد ہو۔ کھیل یا مذاق میں ایسا کرنے والا مالکیہ کے نزدیک فاسق ہے، مرتد نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5171} ابن تیمیہ کے نزدیک دارالحرب میں مسلمان پر ان کے ظاہری طریقے کی مخالفت لازم نہیں اگر دینی مصلحت ہو، جبکہ دارالاسلام میں مخالفت مشروع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5170}"
    },
    {
     "heading": "کافروں کی عیدیں",
     "markdown": "کافروں کی عیدوں میں ان کی مشابہت جائز نہیں؛ عمر سے روایت ہے کہ ان کی زبان سیکھنے اور عید کے دن ان کے گرجوں میں داخل ہونے سے منع فرمایا، اور ابن عمر سے روایت ہے کہ جو اعاجم کے نیروز اور مہرجان میں ان کی مشابہت کرے وہ انہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} نیروز کے دن خریداری کفر نہیں جب تک اس دن کی تعظیم اسی طرح نہ ہو جیسے کفار کرتے ہیں؛ ان کی مشابہت میں مدد دینے والے تحائف، جیسے کرسمس پر موم بتیاں، مکروہ ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} امام احمد کے نزدیک ان کے عید کے بازاروں میں جانا جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173}"
    },
    {
     "heading": "عبادات میں",
     "markdown": "عبادات میں کافروں کی مشابہت عموماً مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} مثالیں: مکروہ اوقات میں نماز؛ ہاتھ کمر پر رکھ کر نماز مختصر کرنا جو یہود زیادہ کرتے ہیں؛ اور مسلسل روزہ، جسے حنفیہ، جمہور مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے ایک قول نے مکروہ کہا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5174} عاشورہ کو تنہا روزے کے لیے مخصوص کرنا حنفیہ کے نزدیک یہود کی مشابہت کی وجہ سے مکروہ ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ عاشورہ اور اس سے پہلے کا دن مستحب کہتے ہیں، اور مالکیہ اس سے پہلے کے آٹھ دن۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175}"
    },
    {
     "heading": "مردوں اور عورتوں کی مشابہت، اور فاسقوں کا لباس",
     "markdown": "قرطبی کے مطابق فاسقوں کو مخصوص لباس دینا، جو دوسروں کو منع ہو، بدگمانی کا سبب بنتا ہے اور دونوں گناہ گار ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} جمہور فقہاء عورتوں کا مردوں اور مردوں کا عورتوں سے مشابہت کو حرام کہتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں ایسے مردوں اور عورتوں پر لعنت کی گئی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} لباس میں معیار ہر علاقے کا عرف ہے، اور شوہر پر لازم ہے کہ بیوی کو مردوں کی مشابہت سے روکے؛ برائی کو ہاتھ، پھر زبان، پھر دل سے بدلنا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5176} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177}"
    },
    {
     "heading": "ذمی",
     "markdown": "ذمیوں سے ایسی علامات اختیار کروائی جاتی ہیں جن سے وہ پہچانے جائیں، اور انہیں لباس، سواری اور وضع میں مسلمانوں کی مشابہت کی اجازت نہیں؛ عمر بن عبد العزیز کا ایک واقعہ اس کی دلیل کے طور پر آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} یہ امتیاز ذلت کے لیے ہونا چاہیے نہ کہ عزت کے لیے، اور جزیرہ عرب کے سوا مسلم شہروں میں رہنے سے انہیں روکا نہیں جاتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5178}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashabbuh-imitation",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amama",
  "concept/awra",
  "concept/hair-wool-and-fur",
  "concept/isaba",
  "concept/shiar-distinctive-sign",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/abjad-kings-etymology",
  "concept/ada"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}