{
 "id": "concept/tashahhud-testimony-in-prayer",
 "class": "concept",
 "slug": "tashahhud-testimony-in-prayer",
 "label": {
  "ar": "التشهد",
  "en": "Tashahhud (the testimony sitting in prayer)",
  "ur": "تشہد (نماز کی قعدہ میں پڑھی جانے والی دعا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التشهد في الصلاة الكلمات التي تُقال في القعدة، وسُمّي بذلك لاشتماله على الشهادتين. والقعدة التي لا يعقبها السلام، أي الأولى، التشهد فيها واجب عند الحنفية على الأصح وعند المالكية في قول وعند الحنابلة في المذهب، وسنة عند المالكية في المذهب والشافعية والحنابلة في رواية والحنفية في قول. أما الأخيرة فواجب عند الحنفية، وسنة عند المالكية في المذهب، وركن عند الشافعية والحنابلة. وأفضل الألفاظ عند الحنفية والحنابلة ما علّمه النبي لابن مسعود، وعند المالكية تشهد عمر، وعند الشافعية تشهد ابن عباس. والإسرار به سنة، ومن تركه في القعدة الأولى سهواً سجد للسهو، وتركه عمداً فيه خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}",
  "en": "The tashahhud is the set of words said in the sitting of prayer, named for its two testimonies. In the sitting not followed by the salam (the first), it is obligatory for the Hanafis on the sound view, for the Malikis in one view and for the Hanbali school, and a sunna for the Malikis in their school view, the Shafiis and one Hanbali narration. The last sitting is obligatory for the Hanafis, a sunna for the Malikis in their school view, and a pillar for the Shafiis and Hanbalis. The best wording is the version taught to Ibn Masud for the Hanafis and Hanbalis, Umar's for the Malikis, and Ibn Abbas's for the Shafiis. Saying it quietly is the sunna. Omitting it in the first sitting by forgetfulness requires the forgetfulness prostration; deliberate omission is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تشهد»، ص 5198-5203 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch45"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5198-5203 (definition, the two sittings and their status by school, the versions, Arabic and other languages, the quiet recitation, the effect of omission, and the blessing on the Prophet in the sitting). The wording of the formulas is described, not typed. Footnotes not transcribed. Next headword تشهير begins on scan p.5204."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التشهد الكلمات التي تُقال في القعدة من الصلاة، وسُمّي بذلك لاشتماله على الشهادتين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والحكم الإجمالي",
     "markdown": "يطلق التشهد على قول كلمة التوحيد، وعلى ما يُقرأ في القعدة من الصلاة. وصرّح ابن عابدين بأنه اسم لمجموع الكلمات المروية عن ابن مسعود وغيره، سُمّي بذلك لاشتماله على الشهادتين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "القعدة الأولى",
     "markdown": "التشهد في القعدة التي لا يعقبها السلام واجب عند الحنفية في الأصح، وعند المالكية في قول، وهو المذهب عند الحنابلة، لأن تركه يوجب سجود السهو. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} ويرى الحنفية في قول، والمالكية في المذهب، والشافعية والحنابلة في رواية، أنه سنة، لأنه يسقط بالسهو فأشبه السنن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199}"
    },
    {
     "heading": "القعدة الأخيرة",
     "markdown": "التشهد في القعدة الأخيرة واجب عند الحنفية، لأن حديث الأعرابي علّق تمام الصلاة بالقعدة، فالفرض عندهم الجلوس، والتشهد واجب يُجبر بسجود السهو. والمذهب عند المالكية أنه سنة، وفي قول واجب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} ويرى الشافعية والحنابلة أنه ركن من أركان الصلاة، وهو ما يسميه بعضهم فرضاً أو واجباً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200}"
    },
    {
     "heading": "ألفاظ التشهد",
     "markdown": "يرى الحنفية والحنابلة أن أفضل التشهد ما علّمه النبي لعبد الله بن مسعود، وفيه الواو العاطفة في بعض الروايات، وهو قول الثوري وإسحاق وأبي ثور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} ويرى المالكية أن الأفضل تشهد عمر بن الخطاب، وقد قاله على المنبر فلم ينكره أحد فصار إجماعاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} أما الشافعية فأفضله ما روي عن ابن عباس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} والخلاف بينهم في الأولوية، فبأي تشهد صح عن النبي جاز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} وذكر ابن عابدين أن المصلي يقصد معاني الألفاظ على وجه الإنشاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201}"
    },
    {
     "heading": "الزيادة والنقصان والترتيب",
     "markdown": "يكره عند الحنفية تحريماً أن يزيد في التشهد حرفاً أو يبدأ بحرف قبل حرف؛ ويكره عند المالكية الزيادة عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201} وعند الشافعية الألفاظ المستحبة كالمباركات والطيبات ليست شرطاً، ويجب بعض الألفاظ ويختلف في بعض، والترتيب مستحب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201} وعند الحنابلة من أسقط لفظة ساقطة في بعض الروايات صح تشهده في الأصح، وفي رواية يعيد الصلاة إن ترك واواً أو حرفاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201}"
    },
    {
     "heading": "الجلوس والإسرار والترجمة",
     "markdown": "الجلوس في التشهد الأول سنة عند المالكية والشافعية والحنابلة، وعند الحنفية في الأصح واجب؛ والجلوس بقدر التشهد في الأخيرة ركن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} ويجوز التشهد بغير العربية للعاجز بلا خلاف، واختلف فيه للقادر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} والسنة أن يُسرّ به، لأن النبي لم يجهر به، وقال ابن مسعود: «من السنة إخفاء التشهد». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202}"
    },
    {
     "heading": "أثر الترك",
     "markdown": "يسجد للسهو عند الجمهور إن ترك التشهد الأول سهواً؛ وتركه عمداً عند الحنفية والحنابلة في قول يوجب إعادة الصلاة، والمالكية والشافعية والحنابلة في رواية يوجبون السجود. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} وترك الأخير عمداً يوجب الإعادة عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وعند المالكية في وجه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    },
    {
     "heading": "الصلاة على النبي في التشهد",
     "markdown": "يرى جمهور الفقهاء أن المصلي لا يزيد في القعدة الأولى الصلاة على النبي، وقال الشافعية في الأظهر باستحبابها فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203} وفي القعدة الأخيرة لا خلاف في مشروعيتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashahhud-testimony-in-prayer",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tashahhud is the set of words said in the sitting of prayer, named for its two testimonies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "Definition and general ruling",
     "markdown": "The word is used for saying the formula of unity and for the words read in the sitting. Ibn Abidin says it names the collected words transmitted from Ibn Masud and others, named for containing the two testimonies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "The first sitting",
     "markdown": "The tashahhud in the sitting not followed by the salam is obligatory for the Hanafis on the sound view, for the Malikis in one view, and for the Hanbali school, since omitting it requires the forgetfulness prostration. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} It is a sunna for the Hanafis in one view, for the Malikis in their school view, and for the Shafiis and a Hanbali narration, since it falls away through forgetfulness like the sunnas. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199}"
    },
    {
     "heading": "The last sitting",
     "markdown": "The tashahhud in the last sitting is obligatory for the Hanafis, who make the sitting itself the duty. The Maliki school holds it a sunna, with one view that it is obligatory. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} The Shafiis and Hanbalis hold it a pillar of prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200}"
    },
    {
     "heading": "The wording",
     "markdown": "The Hanafis and Hanbalis prefer the version the Prophet taught to Ibn Masud, which has the conjunction in one line; this is the view of al-Thawri, Ishaq and Abu Thawr. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} The Malikis prefer the tashahhud of Umar, which he recited from the pulpit without objection and so became a consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} The Shafiis prefer the version from Ibn Abbas. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} The difference is one of preference: any version authentically reported from the Prophet is valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} The worshipper intends the meanings of the words as an act of address, not as a report of the ascension. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201}"
    },
    {
     "heading": "Additions, omissions and order",
     "markdown": "The Hanafis dislike, as forbidden, adding a letter or beginning with one letter before another; the Malikis dislike additions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201} The Shafiis hold that some words are sunna and not conditions, and the order is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201} The Hanbalis hold that dropping a word missing in some versions is valid in the sounder view; in another narration, omitting a conjunction or a letter requires repeating the prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201}"
    },
    {
     "heading": "Sitting, languages and quiet recitation",
     "markdown": "The first sitting is a sunna for the Malikis, Shafiis and Hanbalis and, on the sounder Hanafi view, obligatory; the sitting for the last tashahhud is a pillar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} Saying it in another language is allowed for one who cannot manage Arabic, and disputed for one who can. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} The sunna is to say it quietly, since the Prophet did not say it aloud, and Ibn Masud said: «quiet tashahhud is the sunna». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202}"
    },
    {
     "heading": "Effect of omission",
     "markdown": "All agree that omitting the first tashahhud by forgetfulness requires the forgetfulness prostration. If done deliberately, the Hanafis and one Hanbali view require repeating the prayer, while the Malikis, Shafiis and another Hanbali narration require the prostration. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} Omitting the last tashahhud deliberately requires repeating the prayer for the Hanafis, Shafiis and Hanbalis, and for the Malikis in one view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    },
    {
     "heading": "Blessing on the Prophet in the sitting",
     "markdown": "Most jurists do not add the blessing on the Prophet in the first sitting; the Shafiis in the more likely view recommend it there. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203} In the last sitting there is no dispute that it is lawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashahhud-testimony-in-prayer",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تشہد نماز کی قعدہ میں پڑھے جانے والے کلمات ہیں، جنہیں دو شہادتوں پر مشتمل ہونے کی وجہ سے یہ نام ملا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور اجمالی حکم",
     "markdown": "لفظ تشہد کلمۂ توحید کہنے پر اور نماز کی قعدہ میں پڑھے جانے والے کلمات پر بولا جاتا ہے۔ ابن عابدین کے مطابق یہ ان کلمات کے مجموعے کا نام ہے جو ابن مسعود وغیرہ سے مروی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198}"
    },
    {
     "heading": "پہلی قعدہ",
     "markdown": "جس قعدہ کے بعد سلام نہ ہو، اس میں تشہد حنفیہ کے صحیح قول، مالکیہ کے ایک قول اور حنابلہ کے مذہب کے مطابق واجب ہے، کیونکہ اس کے ترک سے سجدۂ سہو لازم آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} حنفیہ کے ایک قول، مالکیہ کے مذہب، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت میں یہ سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199}"
    },
    {
     "heading": "آخری قعدہ",
     "markdown": "آخری قعدہ میں تشہد حنفیہ کے نزدیک واجب ہے، اور مالکیہ کے مذہب میں سنت، ایک قول میں واجب۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ نماز کا رکن ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200}"
    },
    {
     "heading": "الفاظ",
     "markdown": "حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک بہترین تشہد وہ ہے جو نبی نے عبداللہ بن مسعود کو سکھایا، اور مالکیہ کے نزدیک عمر بن خطاب کا تشہد، جو انہوں نے منبر پر پڑھا اور کسی نے انکار نہیں کیا۔ شافعیہ کے نزدیک بہترین ابن عباس کی روایت کردہ صورت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200} اختلاف اولویت کا ہے، جو تشہد نبی سے صحیح ثابت ہو وہ جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5200}"
    },
    {
     "heading": "کمی بیشی اور ترتیب",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک تشہد میں حرف بڑھانا یا ایک حرف کو دوسرے حرف سے پہلے شروع کرنا تحریماً مکروہ ہے؛ مالکیہ کے نزدیک زیادتی مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201} شافعیہ کے نزدیک بعض الفاظ سنت ہیں شرط نہیں، اور ترتیب مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5201}"
    },
    {
     "heading": "قعدہ، زبانیں اور آہستہ پڑھنا",
     "markdown": "پہلی قعدہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک سنت ہے، اور حنفیہ کے صحیح قول پر واجب؛ آخری تشہد کے لیے قعدہ رکن ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} عاجز کے لیے عربی کے علاوہ زبان میں تشہد جائز ہے، اور قادر کے لیے اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} سنت یہ ہے کہ آہستہ پڑھا جائے، کیونکہ نبی اسے بلند آواز سے نہیں پڑھتے تھے، اور ابن مسعود نے کہا: «تشہد کا آہستہ پڑھنا سنت ہے»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202}"
    },
    {
     "heading": "ترک کا اثر",
     "markdown": "پہلا تشہد بھول کر چھوڑنے پر جمہور کے نزدیک سجدۂ سہو لازم ہے۔ جان بوجھ کر چھوڑنے پر حنفیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے نزدیک نماز دہرانی ہوگی، جبکہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت سجدۂ سہو کو کافی سمجھتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} آخری تشہد جان بوجھ کر چھوڑنے پر حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نماز دہرانی ہوگی، اور مالکیہ کے ایک قول میں بھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5202} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    },
    {
     "heading": "قعدہ میں درود",
     "markdown": "جمہور فقہاء پہلی قعدہ میں درود نہیں بڑھاتے؛ شافعیہ کے اظہر قول میں اس کا مستحب ہونا کہا گیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203} آخری قعدہ میں درود کی مشروعیت پر اختلاف نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5203}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashahhud-testimony-in-prayer",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amr-nahy",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}