{
 "id": "concept/tashawwuf-eagerness-and-adornment",
 "class": "concept",
 "slug": "tashawwuf-eagerness-and-adornment",
 "label": {
  "ar": "التشوف",
  "en": "Tashawwuf (the lawgiver's concern for a right; adornment in waiting and courtship)",
  "ur": "تشوف (شریعت کا کسی حق کا خیال؛ عدت اور خطبہ میں زینت)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التشوف في اللغة التطلع، وفي الفقه يذكر على وجوه: تشوف الشارع إلى إثبات النسب فيقبل النادر في إلحاقه، وتشوفه إلى العتق فهو قربة يقع من كل مكلف مسلم. وفي العدة تتزين الرجعية عند الحنفية والمالكية والحنابلة، والشافعية يستحبون لها الإحداد. وتحرم الزينة على المتوفى عنها بالإجماع، وفي المبانة بينونة كبرى خلاف. وفي الخطبة لا يجوز لمن تصلح للخطبة أن تتزين للتعرض للخطاب، ويجوز للخاطب أن ينظر إليها؛ وأكثر الفقهاء على الوجه والكفين، والحنابلة على ما يظهر عند العمل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}",
  "en": "Tashawwuf is longing or looking out, and in jurisprudence it covers several things: the lawgiver's concern to establish descent, so rare cases are admitted to attach a child to a father; his concern for manumission, an act of devotion that any sane Muslim may perform; the revocable divorcee may adorn herself in her waiting period, by the Hanafi, Maliki and Hanbali view, while the Shafiis recommend mourning for her; adornment is forbidden to a widow by consensus, and disputed for a woman divorced irrevocably; a woman fit for marriage may not adorn herself to be seen by suitors, while a suitor may look at her, the majority allowing only the face and hands and the Hanbalis what shows at work. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "women"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تشوف»، ص 5212-5214 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch46"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5212-5214 (definition, the lawgiver's concern for descent and manumission, adornment in the waiting period, the courtship and the sight of the suitor). Footnotes not transcribed; Qur'an passages named by surah only or not cited. Cross-references نسب, عتق, عدة, نكاح, خطبة, جنازة (تشييع) produce no entity. Next headword تصادق begins on scan p.5215."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التشوف في اللغة التطلع، وفي الفقه يُذكر على وجوه، منها تشوف الشارع إلى إثبات النسب والعتق والعدة والخطبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212}"
    },
    {
     "heading": "تشوف الشارع إلى النسب والعتق",
     "markdown": "من القواعد أن الشارع متشوف إلى إلحاق النسب، فيعتبر الأحوال النادرة في إلحاقه، ولذلك اتفق الفقهاء على ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} وتشوفه إلى العتق ظاهر، فالعتق إحياء حكمي يخرج العبد من حكم الجماد إلى أهلية الكرامات البشرية، ويقع من كل مكلف مسلم ولو سكراناً أو هازلاً، وهو قربة بلا خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213}"
    },
    {
     "heading": "الزينة في العدة",
     "markdown": "المطلقة الرجعية لها أن تتزين عند الحنفية والمالكية والحنابلة، لأنها حلال للزوج والنكاح قائم، والشافعية يستحبون لها الإحداد فلا تتزين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} ولا خلاف في تحريم الزينة على المتوفى عنها زوجها مدة عدتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} وأما المبانة بينونة كبرى ففيها أقوال، فالحنفية وقول للشافعية يحرمون عليها الزينة، والمالكية لا إحداد عندهم إلا على المتوفى عنها، والحنابلة لا يسنون لها الإحداد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    },
    {
     "heading": "التشوف للخطاب",
     "markdown": "لا يجوز للتي تصلح للخطبة والزواج أن تتزين استعداداً لرؤية من يرغب فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} وأجمعوا على جواز نظر الخاطب إلى من يرغب في زواجها، لأن ذلك من أسباب الألفة، والمغيرة بن شعبة لما خطب امرأة أمره النبي أن ينظر إليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} ويرى أكثر الفقهاء أن النظر يكون إلى الوجه والكفين، والحنابلة إلى ما يظهر عند القيام بالأعمال، وهي ستة أعضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashawwuf-eagerness-and-adornment",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tashawwuf in the lexicon is longing or looking out; in jurisprudence it has several senses, such as the lawgiver's concern for descent, manumission, the waiting period and courtship. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212}"
    },
    {
     "heading": "The lawgiver's concern for descent and manumission",
     "markdown": "It is a rule that the lawgiver is concerned to attach descent, so rare cases are weighed in attaching a child, and the jurists agree on this. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} His concern for manumission is plain: freeing a slave is a living of a legal kind that lifts him from the status of property to fitness for human honours; any sane Muslim may do it, even one who is drunk or joking, and it is an act of devotion without dispute. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213}"
    },
    {
     "heading": "Adornment in the waiting period",
     "markdown": "A revocable divorcee may adorn herself, by the Hanafi, Maliki and Hanbali view, since the marriage still stands; the Shafiis recommend mourning and so no adornment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} There is no dispute that a widow may not adorn herself during her waiting period. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} For a woman divorced irrevocably there are several views: the Hanafis and one Shafii view forbid adornment; the Malikis hold mourning only for a widow; the Hanbalis do not make mourning recommended for her. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    },
    {
     "heading": "Courtship",
     "markdown": "A woman fit for marriage may not adorn herself to be seen by a suitor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} All agree that a suitor may look at the woman he wishes to marry, so that he decides to proceed or to hold back, since it fosters harmony; the Prophet told al-Mughira ibn Shu'ba, who had proposed to a woman without looking at her, to go and look. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} Most jurists allow him to look at the face and hands; the Hanbalis allow what shows while she is at work. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashawwuf-eagerness-and-adornment",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تشوف لغت میں تطلع اور جھانکنا ہے؛ فقہ میں اس کے کئی مفہوم ہیں، جیسے شارع کا نسب، عتق، عدت اور خطبہ کے بارے میں خیال۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212}"
    },
    {
     "heading": "نسب اور عتق کی طرف شارع کا میلان",
     "markdown": "اصول ہے کہ شارع نسب کے ثابت کرنے کی طرف متوجہ ہے، اس لیے نادر صورتوں کو نسب لاحق کرنے میں معتبر مانا جاتا ہے، اور فقہاء کا اس پر اتفاق ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} عتق کی طرف میلان واضح ہے؛ غلام کو آزاد کرنا ایک حکمی زندگی ہے جو اسے مال کے حکم سے نکال کر انسانی عزت کا اہل بناتی ہے، اور نشے یا مذاق میں بھی کوئی مکلف مسلمان کر سکتا ہے، اور بلا اختلاف یہ قربت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5212} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213}"
    },
    {
     "heading": "عدت میں زینت",
     "markdown": "رجعی مطلقہ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک زینت کر سکتی ہے، کیونکہ نکاح قائم ہے؛ شافعیہ اس کے لیے سوگ کو مستحب کہتے ہیں اور زینت نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} وفات یافتہ عورت کو عدت میں زینت حرام ہے، اس میں اختلاف نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} بینونت کبریٰ والی عورت کے بارے میں اقوال مختلف ہیں: حنفیہ اور شافعیہ کے ایک قول کے مطابق زینت حرام ہے، مالکیہ کے نزدیک سوگ صرف وفات یافتہ کے لیے ہے، اور حنابلہ کے نزدیک اس کے لیے سوگ مسنون نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    },
    {
     "heading": "خطبہ کے لیے تشوف",
     "markdown": "نکاح کے قابل عورت کے لیے جائز نہیں کہ رشتہ چاہنے والے کو دیکھنے کے لیے زینت کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} خاطب کا اس عورت کو دیکھنا جائز ہے جس سے وہ نکاح کا ارادہ رکھتا ہو، کیونکہ یہ الفت کا ذریعہ ہے؛ مغیرہ بن شعبہ کو نبی نے حکم دیا کہ جس عورت کو وہ پیغام دے رہے تھے اسے دیکھ لیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214} اکثر فقہاء چہرے اور ہتھیلیوں تک، اور حنابلہ کام کے دوران ظاہر ہونے والے اعضاء تک نظر کی اجازت دیتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5214}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashawwuf-eagerness-and-adornment",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/anus-spinster",
  "concept/dhukura-fiqh",
  "concept/jahili-marriage-forms",
  "concept/social-condition-jahiliyya",
  "concept/wad",
  "event/custody-of-hamzas-daughter"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}