{
 "id": "concept/tashbih-simile-in-law",
 "class": "concept",
 "slug": "tashbih-simile-in-law",
 "label": {
  "ar": "التشبيه",
  "en": "Tashbih (comparison in legal speech: zihar, slander, abuse)",
  "ur": "تشبیہ (فقہی کلام میں تشبیہ: ظہار، قذف، سب)"
 },
 "summary": {
  "ar": "حكم التشبيه يختلف بحسب موضعه. فتشبيه الزوجة أو جزء شائع منها بمحرم عليه تأبيداً ظهار، وهو حرام بالنص، ويحرم وطؤها قبل التكفير بالاتفاق، ويحرم التلذذ بما دون الجماع عند الجمهور. وفي القذف، إذا صرّح القاذف بالزنى فهو قذف موجب للحد، وإذا عرّض فمالك يعدّه قذفاً، وأبو حنيفة والشافعي لا يعدّانه قذفاً إلا بقصد القذف. ولا يجوز تشبيه المسلم أخاه بما يكرهه، ويعزَّر من سبّ بألفاظ مؤذية، ويعزّر عند الجمهور من شبّه غيره بالحيوانات الدنيئة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}",
  "en": "The ruling on tashbih depends on where it is used. Likening one's wife, or a common part of her, to a woman forbidden to him for ever is zihar: forbidden by the text, with intercourse forbidden before expiation by consensus and, for most jurists, any sensual contact short of intercourse. In slander, an explicit accusation of adultery is slander that carries the hadd penalty; an allusive one is slander for Malik, but not for Abu Hanifa and al-Shafii unless the slanderer meant slander. It is not lawful to liken a fellow Muslim to something he dislikes; the abuser is punished with ta'zir, and most jurists punish likening a person to base animals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تشبيه»، ص 5183-5185 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch43"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5183-5185 (the definition as rhetoric and as legal simile, zihar, slander, comparing a Muslim to disliked things, ta'zir). Footnotes not transcribed. The Qur'anic passages are named by surah only. Next headword تشريق is a cross-reference (انظر أيام التشريق) on p.5186; تشريك begins on p.5186."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "حكم التشبيه يختلف بحسب موضعه. فتشبيه الزوجة أو جزء شائع منها بمحرم عليه تأبيداً هو الظهار، وهو حرام بالنص. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "التشبيه في الظهار",
     "markdown": "الظهار شرعاً تشبيه المسلم زوجته أو جزءاً شائعاً منها بمحرم عليه تأبيداً، كقوله «أنت علي كظهر أمي». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} ويحرم وطء الزوجة قبل التكفير باتفاق الفقهاء، ويحرم التلذذ بما دون الجماع عند الجمهور، وفي قول للشافعية ورواية للحنابلة لا يحرم إلا الوطء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} أما الكنايات فتصح نيتها براً أو ظهاراً أو طلاقاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "التشبيه في القذف",
     "markdown": "أجمع العلماء على أن التصريح بالزنى قذف موجب للحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} أما التعريض فقال مالك إنه قذف، وقال أبو حنيفة والشافعي لا يكون قذفاً حتى يقول: أردت به القذف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} ويستدل مالك بأن الحد إنما شُرع لإزالة المعرّة، فإذا حصلت بالتعريض وجب أن يكون قذفاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} وقد حبس عمر الحطيئة لما هجا به أحدهم، لأنه شبّهه بالنساء في الإطعام والسقي والكسوة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} وعند مالك إذا فُهم من تشبيه المرأة أو الرجل بالعفيف أو العفيفة استهزاء كان كالرمي الصريح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "تشبيه الرجل غيره بما يكره",
     "markdown": "لا يجوز للمسلم أن يشبّه أخاه بما يكرهه، سواء بأداة التشبيه أو بحذفها، كقوله «يا محنث» و«يا أعمى»، لقوله تعالى في النهي عن التنابز بالألقاب (سورة الحجرات). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} واتفق الفقهاء على تعزير من قال «يا كافر» و«يا منافق» و«يا أعور» و«يا خبيث» وما أشبهها مما فيه إيذاء بغير حق، ولو بغمز العين أو إشارة اليد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "تشبيه بالحيوانات",
     "markdown": "يعزَّر من شبّه غيره بالحيوانات الدنيئة كقوله «يا حمار» و«يا كلب» عند جمهور الفقهاء، وهو المختار عند متأخري الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} وفي ظاهر الرواية عند الحنفية لا يعزَّر، لظهور كذبه، وفرّق بعضهم بين المسبوب من الأشراف فيعزّر والعامّي فلا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} فإن بلغ السب حد القذف، كالرمي بالزنى من غير بينة، فالحكم في مصطلح القذف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashbih-simile-in-law",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "The ruling on tashbih depends on where it is used. Likening one's wife to a woman forbidden to him for ever is zihar, forbidden by the text. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "Tashbih in zihar",
     "markdown": "Zihar in law is likening a Muslim's wife, or a common part of her, to a woman forbidden to him for ever, as in saying «you are to me like my mother's back». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} Intercourse with the wife is forbidden before expiation, by consensus; most jurists forbid sensual contact short of intercourse, and one Shafii view and one Hanbali narration forbid only intercourse. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} Allusive wording takes effect as honour, zihar or divorce according to intention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "Tashbih in slander",
     "markdown": "The scholars agree that an explicit accusation of adultery is slander that carries the hadd. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} For an allusion, Malik calls it slander; Abu Hanifa and al-Shafii do not, unless the speaker says he meant slander. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} Malik's argument is that the hadd exists to remove the disgrace, which an allusion can cause. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} Umar imprisoned al-Hutay'a for a line that likened a man to women in being fed, watered and clothed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} For Malik, if a comparison of a man or a woman to a chaste person is understood as mockery, it is like an explicit accusation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "Likening a Muslim to what he dislikes",
     "markdown": "A Muslim may not liken his brother to what he dislikes, with or without the comparison particle, such as «you effeminate one» or «you blind man». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} The jurists agree that calling someone «unbeliever», «hypocrite», «one-eyed», «liar», «wicked» or the like, causing unjust harm even by a wink or a hand signal, is punished with ta'zir. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "Comparison with animals",
     "markdown": "Most jurists punish likening a person to base animals, such as «donkey» or «dog»; this is the preferred view of later Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} In the apparent narration of the Hanafis there is no ta'zir, because the speaker's lie is obvious, and some distinguished between a noble and a common person. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} If the abuse reaches slander, such as accusing someone of adultery without proof, the rule is in the entry on slander. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashbih-simile-in-law",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تشبیہ کا حکم اس کے موقع کے مطابق بدلتا ہے۔ بیوی یا اس کے کسی شائع حصے کو ایسی عورت سے تشبیہ دینا جو ہمیشہ کے لیے اس پر حرام ہو، ظہار ہے اور نص سے حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "ظہار میں تشبیہ",
     "markdown": "شرعی ظہار یہ ہے کہ مسلمان اپنی بیوی یا اس کے کسی شائع حصے کو ایسی محرم عورت سے تشبیہ دے جو ہمیشہ کے لیے حرام ہو، جیسے «تم مجھ پر میری ماں کی پشت کی طرح ہو»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} کفارہ سے پہلے بیوی سے وطی بالاتفاق حرام ہے، اور جمہور کے نزدیک جماع کے علاوہ لذت حاصل کرنا بھی حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} کنایات میں نیت کے مطابق احترام، ظہار یا طلاق ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184}"
    },
    {
     "heading": "قذف میں تشبیہ",
     "markdown": "علماء کا اتفاق ہے کہ زنا کی صریح تہمت قذف ہے جس میں حد لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} کنایہ کے بارے میں امام مالک اسے قذف کہتے ہیں، جبکہ ابو حنیفہ اور شافعی اسے قذف نہیں کہتے جب تک کہنے والا یہ نہ کہے کہ اس کا مقصد قذف تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} حد کا مقصد عزت کی رسوائی دور کرنا ہے، اور کنایہ سے بھی وہ رسوائی ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5184} عمر رضی اللہ عنہ نے حطیئہ کو قید کیا کیونکہ اس نے ایک شخص کو عورتوں سے کھانے، پلانے اور پہنانے میں تشبیہ دی تھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} امام مالک کے نزدیک اگر کسی مرد یا عورت کی پاک دامن سے تشبیہ استہزاء سمجھی جائے تو وہ صریح تہمت کی طرح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "مسلمان کو ناپسندیدہ چیز سے تشبیہ",
     "markdown": "مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی کو ایسی چیز سے تشبیہ دے جو اسے ناپسند ہو، خواہ تشبیہ کا لفظ ہو یا نہ ہو، جیسے «اے مخنث» یا «اے اندھے»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} لقب سے پکارنے کی ممانعت سورۂ الحجرات میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} فقہاء کا اتفاق ہے کہ «اے کافر»، «اے منافق»، «اے کانے»، «اے جھوٹے»، «اے خبیث» جیسے الفاظ جن میں ناحق ایذاء ہو، اشارے یا آنکھ جھپکنے سے بھی، تعزیر کے قابل ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    },
    {
     "heading": "جانوروں سے تشبیہ",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک «اے گدھے» یا «اے کتے» جیسے کلمات کہنے پر تعزیر ہے، اور یہی متأخرین حنفیہ کا مختار قول ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} حنفیہ کی ظاہر الروایہ میں تعزیر نہیں، کیونکہ کہنے والے کا جھوٹ ظاہر ہے؛ بعض نے شریف اور عام آدمی میں فرق کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185} اگر سب قذف کی حد تک پہنچ جائے، جیسے بغیر گواہ کے زنا کی تہمت، تو حکم قذف کے مدخل میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5185}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tashbih-simile-in-law",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-farah-wal-surur",
  "concept/anat-marriage-slave",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/ghadd-al-basar",
  "concept/hadiyya-fiqh",
  "concept/hajr-fiqh",
  "concept/hiba-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}