{
 "id": "concept/tasriya-udder-concealment",
 "class": "concept",
 "slug": "tasriya-udder-concealment",
 "label": {
  "ar": "التصرية",
  "en": "Tasriya (leaving a beast's udder unmilked to deceive a buyer)",
  "ur": "تصریہ (خریدار کو دھوکہ دینے کے لیے جانور کا تھن نہ دوہنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التصرية أن يترك البائع حلب الناقة أو غيرها عمداً مدة قبل بيعها ليوهم المشتري كثرة اللبن. وهي حرام بالاتفاق إذا قصد بها الإيهام، لأنها تدليس وإضرار. وهي عيب يثبت الخيار للمشتري عند مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف، ولا يثبت عند أبي حنيفة. والعوض عن اللبن صاع من تمر عند أحمد والشافعية في الصحيح، وصاع من غالب قوت البلد عند مالك، وقيمة اللبن عند أبي يوسف. ويشترط ألا يعلم المشتري قبل الشراء، وأن يقصد البائع التصرية، وأن يرد بعد الحلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}",
  "en": "Tasriya is when a seller deliberately leaves a she-camel or other beast unmilked before sale so the buyer thinks it gives much milk. It is forbidden by consensus when intended to deceive, as deceit and harm. It is a defect that gives the buyer an option according to Malik, al-Shafii, Ahmad and Abu Yusuf, and not according to Abu Hanifa. The compensation for the milk is a sa of dates according to Ahmad and the sounder Shafii view, a sa of the staple food of the town according to Malik, and the value of the milk according to Abu Yusuf. The buyer must not have known before buying, the seller must have intended it, and the beast must be returned after milking. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تصرية»، ص 5238-5241 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch49"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5238-5241 (definition, the ruling and the hadiths on deceit, the effect on the sale by school, the kind of compensation, multiple beasts in one sale, and the time limit of the option). Footnotes not transcribed. Next headword تصفيق begins on scan p.5241."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التصرية أن يترك البائع حلب الناقة أو غيرها عمداً مدة قبل بيعها ليوهم المشتري كثرة اللبن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "التصرية حرام باتفاق الفقهاء إذا قصد البائع بها الإيهام، لحديث «من غشنا فليس منا»، ولحديث «بيع المحفَّلات خِلابة»، ولما فيها من التدليس والإضرار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "الأثر: الخيار",
     "markdown": "عيب يثبت الخيار للمشتري عند مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف، لما فيها من الغش والتغرير، ولحديث: «لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} وقال أبو حنيفة لا يرد الحيوان بالتصرية ولا يثبت الخيار بها، لأنها ليست بعيب، والتدليس بما ليس بعيب لا يثبت الخيار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "العوض عن اللبن",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في نوع العوض، فعند أحمد وهو الصحيح عند الشافعية صاع من تمر، وعند مالك صاع من غالب قوت البلد، وعند أبي يوسف يُرد قيمة اللبن المحلوب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} وإذا انعدم التمر فالحنابلة يوجبون قيمته في موضع العقد، والشافعية في الأصح قيمته في أقرب البلاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} ولا عبرة بكثرة اللبن وقلته عند القائلين بالصاع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "شروط الرد",
     "markdown": "يشترط ألا يعلم المشتري أنها مصراة قبل الشراء، وأن يقصد البائع التصرية، فإن ترك الحلب نسياً أو لشغل ففيه خلاف عند الشافعية، وعند الحنابلة يثبت الخيار لدفع الضرر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} ويرد بعد الحلب، فإن رد قبل الحلب فلا شيء عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} وليس للمشتري أن يمسك ويطلب الأرش، لأن النبي لم يجعل للمصراة أرشاً بل خيّر بين الإمساك والرد مع الصاع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240}"
    },
    {
     "heading": "مصراتان أو أكثر",
     "markdown": "إذا اشترى مصراتين أو أكثر في عقد واحد فردهن، رد مع كل مصراة صاعاً عند الشافعي وبعض أصحاب مالك، وقال بعضهم صاع واحد للجميع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    },
    {
     "heading": "مدة الخيار",
     "markdown": "الرد على الفور عند الشافعية كخيار العيب، وللحنابلة ثلاثة أقوال: مقدرة بثلاثة أيام، أو متى ثبتت التصرية جاز الرد قبل الثلاث وبعدها، أو متى علم التصرية ثبت الخيار في الأيام الثلاثة إلى تمامها. وعند المالكية لا يرد إن حلبها في اليوم الثالث إذا حصل الاختيار في اليوم الثاني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasriya-udder-concealment",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tasriya is when a seller deliberately leaves a beast unmilked for a while before sale so the buyer thinks it gives much milk. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "The ruling",
     "markdown": "It is forbidden by consensus when the seller means to deceive, on the hadiths «whoever deceives us is not one of us» and «the sale of udder-tied beasts is a trick», and because it is deceit and harm. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "Effect: the option",
     "markdown": "It is a defect that gives the buyer an option according to Malik, al-Shafii, Ahmad and Abu Yusuf, because it is deceit, on the hadith «do not leave camels and sheep unmilked; whoever buys them afterwards has the choice of two sights». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} Abu Hanifa held that the beast is not returned for tasriya and no option arises, since it is not a defect; deceit by what is not a defect gives no option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "The compensation for the milk",
     "markdown": "The jurists differ on the kind of compensation. For Ahmad, and in the sounder Shafii view, it is a sa of dates; for Malik, a sa of the staple food of the town; for Abu Yusuf, the value of the milk taken. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} If dates are not to be found, the Hanbalis require their value at the place of the contract, and the Shafiis in the sounder view their value at the nearest town that has them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} For those who require the sa, the quantity of the milk does not matter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "Conditions for return",
     "markdown": "The buyer must not have known the beast was tasrat before buying, and the seller must have intended it; if the udder was left by forgetfulness or for work, the Shafiis differ, and the Hanbalis give the option to remove the harm. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} It must be returned after milking; if it is returned before milking, nothing is owed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} The buyer may not keep the beast and claim a compensation for the defect, since the Prophet gave the buyer only the choice between keeping and returning with a sa. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240}"
    },
    {
     "heading": "Several beasts",
     "markdown": "If one buys two or more such beasts in one contract and returns them, a sa is returned with each according to the Shafii view and some Malikis; others say one sa for all. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    },
    {
     "heading": "The time of the option",
     "markdown": "For the Shafiis the return is immediate, as in a defect option. The Hanbalis have three views: a fixed three days; that once tasriya is proven return is allowed before or after the three days; or that once known the option lasts through the three days. The Malikis do not allow return if the beast is milked on the third day and the choice was made on the second. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasriya-udder-concealment",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تصریہ یہ ہے کہ بیچنے والا قصداً جانور کو بیچنے سے پہلے کچھ دیر دوہے بغیر چھوڑ دے تاکہ خریدار سمجھے کہ اس میں دودھ زیادہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "دھوکہ دینے کی نیت سے یہ بالاتفاق حرام ہے، حدیث «جو ہمیں دھوکہ دے وہ ہم میں سے نہیں» اور «تھن باندھے ہوئے جانور کی بیع دھوکہ ہے» کی بنا پر، اور اس لیے کہ اس میں فریب اور نقصان ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238}"
    },
    {
     "heading": "اثر: خیار",
     "markdown": "مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور ابو یوسف کے نزدیک یہ عیب ہے جو خریدار کو خیار دیتا ہے، کیونکہ اس میں دھوکہ ہے، اور حدیث «اونٹ اور بکریوں کو دوہے بغیر نہ چھوڑو؛ جو انہیں اس کے بعد خریدے اس کو دو نظروں میں سے بہتر اختیار ہے» کی بنیاد پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} ابو حنیفہ کے نزدیک تصریہ کی وجہ سے جانور واپس نہیں ہوتا اور نہ اس سے خیار ثابت ہوتا ہے، کیونکہ یہ عیب نہیں، اور جو چیز عیب نہ ہو اس سے دھوکہ خیار نہیں دیتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "دودھ کا بدل",
     "markdown": "فقہاء کا اختلاف بدل کی نوعیت میں ہے: احمد اور شافعیہ کے صحیح قول کے مطابق ایک صاع کھجور، مالک کے نزدیک شہر کی غالب خوراک کا ایک صاع، اور ابو یوسف کے نزدیک دوہے ہوئے دودھ کی قیمت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} کھجور نہ ملے تو حنابلہ عقد کی جگہ کی قیمت، اور شافعیہ صحیح قول میں قریب ترین شہر کی قیمت لازم کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239} صاع والے قائلین کے نزدیک دودھ کی مقدار کا اعتبار نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5239}"
    },
    {
     "heading": "واپسی کی شرائط",
     "markdown": "خریدار کو خریداری سے پہلے معلوم نہ ہو کہ جانور مصراۃ ہے، اور بیچنے والے کا قصد تصریہ کا ہو؛ بھول یا کسی کام سے دوہا نہ گیا ہو تو شافعیہ کے یہاں اختلاف ہے، اور حنابلہ کے نزدیک ضرر دور کرنے کے لیے خیار ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} واپسی دوہنے کے بعد ہو؛ اگر دوہنے سے پہلے واپس کرے تو کچھ لازم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} خریدار جانور رکھ کر عیب کا ارش نہیں مانگ سکتا، کیونکہ نبی نے رکھنے اور صاع کے ساتھ واپس کرنے کے درمیان اختیار دیا تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240}"
    },
    {
     "heading": "کئی جانور",
     "markdown": "اگر کسی ایک عقد میں دو یا زیادہ ایسے جانور خریدے اور سب واپس کرے تو شافعی اور بعض مالکیہ کے نزدیک ہر مصراۃ کے ساتھ ایک صاع، اور بعض کے نزدیک سب کے لیے ایک صاع۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    },
    {
     "heading": "خیار کی مدت",
     "markdown": "شافعیہ کے نزدیک رد فوری ہے جیسے عیب کا خیار۔ حنابلہ کے تین اقوال ہیں: تین دن مقرر ہیں، یا تصریہ ثابت ہونے پر تین دن سے پہلے یا بعد بھی رد جائز ہے، یا تصریہ معلوم ہونے کے بعد تین دن تک خیار رہتا ہے۔ مالکیہ کے نزدیک اگر تیسرے دن دوہا جائے اور اختیار دوسرے دن ہو چکا ہو تو رد نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5241}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tasriya-udder-concealment",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/nawa-kind-fiqh",
  "concept/raqs-fiqh",
  "concept/sawm-bidding-and-pasture",
  "concept/shariid-stray-animal",
  "concept/shubha-doubt",
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}