{
 "id": "concept/tatawwu-voluntary-acts",
 "class": "concept",
 "slug": "tatawwu-voluntary-acts",
 "label": {
  "ar": "التطوع",
  "en": "Tatawwu (voluntary acts beyond the obligatory, in worship and in giving)",
  "ur": "تطوع (نفل اور نفلی عبادات و نیکیاں)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التطوع التبرع، وهو عند الفقهاء ما زاد على الفرائض والواجبات، ويطلق عليه السنة والمندوب والنفل والمستحب بمعنى واحد عند جمهورهم. وفيه ما له نظير من العبادات كالصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد، وما هو في غير العبادات كالإنفاق والإعارة والوقف والوصية والقرض. والأصل فيه الندب، وقد يعرض له الوجوب كبذل الطعام للمضطر، وقد يحرم أو يكره في أوقات النهي. وللمتطوع شروط: الإسلام والعقل والتمييز في العبادات، والعقل والبلوغ والرشد في التبرع. وأفضل التطوع الصلاة عند المالكية والشافعية، والجهاد عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5311} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5312} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5317} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5319}",
  "en": "Tatawwu is giving freely; for the jurists it is what goes beyond the obligatory and the required, and the sunna, the recommended, the nafl and the desirable are used as the same word by most of them. It has counterparts among acts of worship, such as prayer, fasting, zakat, pilgrimage and holy war, and it covers giving, lending, endowment, bequest and lending of goods. It is recommended as a rule, and may become obligatory, such as giving food to one in dire need, or forbidden or disliked at times of prohibition. Its doer must be a Muslim, sane and discerning in worship, and sane, adult and of sound judgement in giving. The Malikis and Shafiis hold prayer the best of bodily worship, the Hanbalis holy war. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5311} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5312} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5317} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5319}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تطوع»، ص 5310-5319 من المسح (جزئي: يتجاوز ص 5319)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch62"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.5310-5337 (complete: definition, kinds, wisdom, the best acts, the ruling, the capacity, congregation and place, prayer on a mount and seated, making up, a duty turned voluntary and back, breaking a begun act, gifts and their revocation, intention, proxy and wage, the vow, the causes that prevent voluntary acts, and offer, acceptance and possession). Footnotes not transcribed. Next headword تطيب begins on scan p.5337."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التطوع التبرع، وهو عند الفقهاء ما زاد على الفرائض والواجبات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310}"
    },
    {
     "heading": "المعاني الاصطلاحية",
     "markdown": "يذكر الفقهاء للتطوع ثلاثة معان: أنه ما شُرع زيادة على الفرائض والواجبات، أو أنه ما عدا الفرائض والواجبات والسنن، أو أنه ما لم يرد فيه نقل خصوصه. وأكثرهم يتوسعون فيطلقون التطوع على السنة والمندوب والمستحب والنفل، حتى قال السبكي إن الخلاف لفظي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5311}"
    },
    {
     "heading": "أنواعه",
     "markdown": "من التطوع ما له نظير في العبادات، كالصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد، وهو الأصل. ومنه ما هو في غير العبادات، كطلب العلم غير المفروض، والإنفاق على قريب لم تجب نفقته، وإبراء المعسر، والقرض والوصية والوقف والإعارة والهبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5312} ومنه ما هو عيني مندوب في حق كل فرد، ومنه ما هو على الكفاية، كالأذان، وسلام الابتداء، وتشميت العاطس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313}"
    },
    {
     "heading": "حكمة مشروعيته",
     "markdown": "التطوع يقرّب العبد من ربه ويزيد ثوابه، ومن حكمته اكتساب رضوان الله وتكفير الذنوب الصغيرة، والأنس بالعبادة والتهيؤ لها، وجبر خلل الفرائض، والتعاون بين الناس وتوثيق الروابط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315}"
    },
    {
     "heading": "أفضله",
     "markdown": "عند المالكية والشافعية أفضل عبادات البدن الصلاة، وعند الحنابلة أفضل تطوعات البدن الجهاد، ثم النفقة فيه، ثم تعلم العلم وتعليمه، ثم الصلاة. ويتفاوت ما يتعدى نفعه، فالصدقة على قريب محتاج أفضل من عتق أجنبي. وذهب بعضهم إلى أن القرض أفضل من الصدقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5316}"
    },
    {
     "heading": "حكمه التكليفي",
     "markdown": "الأصل فيه الندب، وقد يعرض له الوجوب كبذل الطعام للمضطر وإعارة ما يخشى هلاك صاحبه بعدمه، وقد يحرم كالصلاة وقت طلوع الشمس أو غروبها، وصيام يومي العيد، وأيام التشريق، وقد يكره كالصلاة في الأوقات المكروهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5317} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "أهلية التطوع",
     "markdown": "يشترط في العبادة المتطوع بها أن يكون المتطوع مسلماً عاقلاً مميزاً، ولا يشترط البلوغ، لأن تطوع الصبي بالعبادات صحيح. وفي غير العبادات أهلية التبرع من عقل وبلوغ ورشد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "الجماعة ومكان التطوع",
     "markdown": "تسن الجماعة لصلاة الكسوف باتفاق، وتسن للتراويح عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وتجوز بقية التطوعات جماعة وفرادى عند الشافعية والحنابلة، وتكره جماعة عند الحنفية على سبيل التداعي. وصلاة التطوع في البيوت أفضل إلا ما شرعت له الجماعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5319}"
    },
    {
     "heading": "حاشية",
     "markdown": "التفصيل في الرواتب والنفل والجماعة والكسوف والاستسقاء والعيدين يأتي في مواضعه، ويستمر المدخل بعد ص 5319."
    },
    {
     "heading": "صلاة التطوع على الدابة وقاعداً",
     "markdown": "يجوز باتفاق المذاهب صلاة التطوع على الدابة في السفر، ويجوز عند الحنابلة في السفر القصير أيضاً، لحديث ابن عمر أن النبي كان يوتر على بعيره. والوتر واجب عند الحنفية فلا يؤدى على الراحلة عند القدرة على النزول. وتجوز صلاة التطوع قاعداً باتفاق، والقيام أفضل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321}"
    },
    {
     "heading": "الفصل بين المكتوبة والتطوع وقضاؤه",
     "markdown": "يستحب الفصل بين المكتوبة والتطوع بالأذكار عند الجمهور، ويكره الفصل عند الحنفية بل يشتغل بالسنة. وقضاء التطوع: عند الحنفية والمالكية لا يقضى إلا ركعتا الفجر، وعند الشافعية يندب قضاء المؤقت في الأظهر، وعند الحنابلة يقضى الراتب على خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322}"
    },
    {
     "heading": "انقلاب الواجب تطوعاً وعكسه",
     "markdown": "قد ينقلب الواجب تطوعاً، كما لو أحرم بفرض ثم تبين أنه لم يدخل وقته، أو نوى الفرض فتبين عدمه، فيصح التطوع. وقد يحصل التطوع بأداء الفرض دون ثوابه، كغسل الجنابة مع الجمعة إلا بالنية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5323} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324}"
    },
    {
     "heading": "قطع التطوع بعد الشروع",
     "markdown": "عند الحنفية والمالكية يجب إتمامه إذا شرع فيه ويجب قضاؤه إذا فسد، والمالكية لا يوجبون القضاء إلا إذا كان الفساد متعمداً؛ وعند الشافعية والحنابلة يستحب الإتمام ولا يجب، إلا الحج والعمرة. واستدل بعضهم بحديث «الصائم المتطوع أمير نفسه». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325}"
    },
    {
     "heading": "عقود التبرع والرجوع فيها",
     "markdown": "الوصية يجوز الرجوع فيها ما دام الموصي حياً، والعارية والقرض يجوز طلب ردهما، والهبة يجوز الرجوع فيها قبل القبض، وعند الحنفية يجوز الرجوع إن كانت لأجنبي، والصدقة لا رجوع فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "النية في التطوع",
     "markdown": "التطوع العبادي يحتاج إلى النية بالإجماع، والمطلق منه تكفي فيه مطلق النية، والمعين كالرواتب والوتر وصيام عاشوراء يشترط تعيينه عند المالكية والشافعية والحنابلة، والحنفية يكتفون بمطلق النية. وغير العبادات تحتاج نية القربة لاستحقاق الثواب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "النيابة والأجرة",
     "markdown": "التطوع البدني لا تجوز فيه النيابة، وفي المالي والبر تجوز، ويجوز عند الحنفية والحنابلة جعل ثواب العمل لغيره حياً أو ميتاً. والأصل أن الطاعة التي يختص بها المسلم لا تؤخذ عليها أجرة، كالإمامة والأذان والحج والجهاد وتعليم القرآن، لحديث عثمان بن أبي العاص في المؤذن الذي لا يأخذ أجراً، ويصح عند المالكية مع الكراهة، وعند الشافعية يصح الاستئجار على ما لا تجب فيه نية كالأذان، وعلى الحج عن العاجز والميت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5328} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "انقلاب التطوع واجباً",
     "markdown": "يصير التطوع واجباً بالشروع فيه، كالحج عند الجميع، والصلاة والصيام عند الحنفية والمالكية. ومن أحرم بحج تطوع وعليه حجة الإسلام وقع عنها عند ابن قدامة والشافعي، والحنفية والمالكية يقع عما نواه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5330} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "انقلاب التطوع واجباً بالنذر والاستدعاء",
     "markdown": "يصير التطوع واجباً بالنذر، والنذر من أسباب الوجوب في العبادات والقرب المقصودة. ويلتزم التطوع بالتعيين بالقول، كالهدي والأضحية، ويتعين الشيء بالقول بلا خلاف، وفي تعيينه بالنية وجهان. ويجب بذل المنفعة التي تدعو الحاجة إليها ولا ضرر في بذلها، كوضع الخشب على جدار الجار إذا لم يضر، وإعارة المصحف لمسلم احتاج القراءة فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5331} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5332} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333}"
    },
    {
     "heading": "أسباب منع التطوع",
     "markdown": "يمتنع التطوع في الأوقات المنهي عنها، كوقت طلوع الشمس وغروبها واستوائها، ولا يجوز التطوع بالصيام في يومي العيد وأيام التشريق. ويمتنع التطوع بالصلاة إذا أقيمت الصلاة المكتوبة. ومن يتوقف تطوعه على إذن غيره لا يتطوع إلا بعد إذنه، كالمرأة تتطوع بالصوم أو الاعتكاف أو الحج بإذن زوجها. ومن أحاطت به الديون لا يصح منه التبرع المالي بعد الحجر باتفاق، وتمنع التبرعات المنجزة في مرض الموت إن زادت على الثلث إلا بإجازة الورثة. ولا يجوز التبرع بشيء فيه معصية، كالوصية للكنيسة أو بالسلاح لأهل الحرب، والوقف على معصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5334} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335}"
    },
    {
     "heading": "الإيجاب والقبول والقبض في عقود التبرع",
     "markdown": "الإيجاب والقبول ركن في العارية باتفاق، والحنفية والشافعية والحنابلة يجيزون الرجوع فيها لأنها عقد غير لازم، والمالكية عقد لازم. والقبض ركن الهبة عند الحنفية والشافعية، وفي رواية للحنابلة، والحنابلة في المذهب يجعلونها تملك بالعقد؛ والرجوع فيها قبل القبض جائز عند الحنفية والشافعية، وبعد القبض لا يجوز عند الجمهور إلا للوالد فيما وهب لولده، لحديث «العائد في هبته كالعائد في قيئه». والوصية لمعين يتم قبولها بعد موت الموصي، ويملك الموصى له بالقبول دون توقف على القبض، والوقف على معين يشترط قبوله عند الحنفية والمالكية والشافعية، ولا يشترط عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5336} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    },
    {
     "heading": "الإحالة",
     "markdown": "تفصيل أحكام العارية والهبة والوصية والوقف يأتي في مواضعها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatawwu-voluntary-acts",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Tatawwu is giving freely; for the jurists it is what goes beyond the obligatory and the required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310}"
    },
    {
     "heading": "Three senses",
     "markdown": "The jurists give three senses of tatawwu: what the law prescribed beyond the duties; what is outside duties and sunnas; and what has no specific transmitted rule and is begun by the person. Most use tatawwu, sunna, the recommended, nafl and the desirable as one word; al-Subki said the disagreement is verbal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5311}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "Some voluntary acts have counterparts in worship, such as prayer, fasting, zakat, pilgrimage and holy war, and this is the usual sense. Others are outside worship, such as learning beyond what is obligatory, supporting a relative whose maintenance is not due, releasing a debtor, lending, bequest, endowment, loan and gift. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5312} Some are individual recommendations, others communal, such as the call to prayer, the greeting at the start, and answering a sneezer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313}"
    },
    {
     "heading": "Wisdom",
     "markdown": "Voluntary acts bring the servant near to his Lord and increase his reward; they earn God's pleasure and forgive minor sins; they accustom the soul to worship; they mend any defect in the obligatory acts; and they build cooperation and bonds among people. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315}"
    },
    {
     "heading": "The best acts",
     "markdown": "For the Malikis and Shafiis the best bodily worship is prayer; for the Hanbalis holy war, then spending in it, then teaching and learning, then prayer. Among acts whose benefit reaches others, charity to a poor relative is better than freeing a stranger; some held lending better than giving. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5316}"
    },
    {
     "heading": "Its ruling",
     "markdown": "The basic rule is that it is recommended. It may become obligatory, as giving food to one in dire need or lending what would save a life. It may be forbidden at times of prohibition, such as prayer at sunrise or sunset, fasting on the two festivals and the days of tashriq, and disliked at other makruh times. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5317} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "Capacity",
     "markdown": "To perform voluntary worship one must be a Muslim, sane and discerning; adulthood is not required, since a child's voluntary worship is valid. For giving outside worship one must be sane, adult and of sound judgement. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "Congregation and place",
     "markdown": "The eclipse prayer is congregational by agreement, and tarawih is congregational for the Hanafis, Shafiis and Hanbalis. Other voluntary prayers may be said in congregation or alone for the Shafiis and Hanbalis, and the Hanafis dislike congregation by way of regular gathering. Voluntary prayer is better in the home, except where congregation is prescribed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5319}"
    },
    {
     "heading": "Note",
     "markdown": "The detail on the regular sunnas, the supererogatory prayers, congregation, eclipse, rain prayer and the two festivals is in their own entries; the entry continues past p.5319."
    },
    {
     "heading": "Prayer on a mount and seated",
     "markdown": "Voluntary prayer on a mount during travel is lawful by agreement; the Hanbalis allow it on a short journey too, on the report that the Prophet witnessed the odd prayer on his camel. The Hanafis hold witr obligatory and so not on a mount when one can dismount. Voluntary prayer seated is lawful by agreement, standing being better. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321}"
    },
    {
     "heading": "Separating obligatory prayer from voluntary, and making up voluntary prayers",
     "markdown": "Most jurists recommend separating the obligatory prayer from the voluntary one by the wording of remembrance; the Hanafis dislike the separation and begin the sunna at once. For making up voluntary prayers, the Hanafis and Malikis make up only the dawn pair, the Shafiis recommend making up the timed ones in the sounder view, and the Hanbalis differ on the regular sunnas. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322}"
    },
    {
     "heading": "A duty turned voluntary, and the reverse",
     "markdown": "An obligation may become voluntary: a noon prayer entered with the intention of the obligatory and later found not due becomes voluntary. Some acts are complete in duty but yield the reward only with the intention, such as a bath for Friday that also lifts major impurity, which yields the Friday reward only if intended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5323} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324}"
    },
    {
     "heading": "Breaking a voluntary act once begun",
     "markdown": "For the Hanafis and Malikis a voluntary act must be completed once begun, and made up if spoiled; the Malikis require making up only where the spoiling was deliberate. The Shafiis and Hanbalis recommend completing it but do not require it, except for the voluntary pilgrimage and the umra, which must be completed. The hadith «the fasting volunteer is master of himself» is cited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325}"
    },
    {
     "heading": "Gifts and their revocation",
     "markdown": "A bequest may be revoked while the testator lives; a loan and a loan of goods may be claimed back; a gift may be revoked before possession, and for the Hanafis if it went to a stranger; a charity may not be revoked. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "Intention in voluntary acts",
     "markdown": "Voluntary worship needs intention by agreement. A general voluntary act needs only a general intention, while a named one, such as the regular sunnas, witr, or the fast of Ashura, needs to be named for the Malikis, Shafiis and Hanbalis; the Hanafis need only a general intention. For acts outside worship the intention of pleasing God is needed for the reward. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "Proxy and wage",
     "markdown": "Bodily voluntary worship admits no proxy; financial and charitable acts do. The Hanafis and Hanbalis allow a person to give the reward of his act to another, living or dead. The rule is that an act a Muslim is especially fit for may not be paid for, such as leading prayer, the call to prayer, pilgrimage, holy war and teaching the Qur'an, on the hadith of Uthman ibn Abi al-As about the muezzin who takes no fee. The Malikis allow it with dislike; the Shafiis allow a fee for what needs no intention, such as the call, and for the pilgrimage on behalf of one unable or dead. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5328} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "A voluntary act turned obligatory",
     "markdown": "A voluntary act becomes obligatory once begun, as the pilgrimage is for all; prayer and fasting are so for the Hanafis and Malikis. One who enters a voluntary pilgrimage without having made the pilgrimage of duty is taken to have made the obligatory one, according to Ibn Qudama and al-Shafii; the Hanafis and Malikis take it for what was intended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5330} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "Becoming obligatory by vow and by request",
     "markdown": "A voluntary act becomes obligatory by a vow, the vow being a cause of obligation in worship and intended acts of devotion. A voluntary gift is fixed by naming it in words, as with the sacrificial animal or the offering, and the thing is fixed by words without dispute, while fixing by intention alone is disputed. A benefit that is needed and costs little must be given freely, such as letting a neighbour set wood in one's wall when it does no harm, and lending a copy of the Qur'an to a Muslim who needs it to read. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5331} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5332} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333}"
    },
    {
     "heading": "Causes that prevent voluntary acts",
     "markdown": "A voluntary act is prevented at the forbidden times, at sunrise, sunset and midday, and the fast of the two festivals and the days of tashriq is forbidden. Voluntary prayer is forbidden once the call to the obligatory prayer has been given. A person whose voluntary act depends on another's leave may act only with it, as a wife needs her husband's leave to fast voluntarily or seclude herself. A man overwhelmed by debt may not make a gift of his money after the order of restraint, by agreement, and gifts made in the final illness are limited to a third unless the heirs consent. A gift that involves a sin is forbidden, such as a bequest to a church or of weapons to people at war, or an endowment for a sin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5334} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335}"
    },
    {
     "heading": "Offer, acceptance and possession in gifts",
     "markdown": "Offer and acceptance are a condition of a loan of goods by agreement. The Hanafis, Shafiis and Hanbalis allow taking it back, as it is not binding for them, while the Malikis hold it binding. Possession is a condition of a gift for the Hanafis and Shafiis, and in one Hanbali view; the Hanbali school makes the gift pass by the contract; taking it back before possession is allowed for the Hanafis and Shafiis, and after possession the majority forbid it except a father taking back from his child, on the hadith «the one who takes back his gift is like the one who takes back his vomit». A bequest to a named person is accepted after the testator's death and the legatee owns without possession; an endowment to a named person requires acceptance for the Hanafis, Malikis and Shafiis, but not for the Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5336} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    },
    {
     "heading": "Reference",
     "markdown": "The rules of loans of goods, gifts, bequests and endowments are in their own entries. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatawwu-voluntary-acts",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تطوع رضاکارانہ دینا ہے؛ فقہاء کے نزدیک یہ وہ ہے جو فرائض اور واجبات سے آگے ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310}"
    },
    {
     "heading": "تین اصطلاحی معانی",
     "markdown": "فقہاء نے تطوع کے تین معنی بیان کیے: جو شریعت نے فرائض و واجبات سے زائد مقرر کیا ہو؛ جو فرائض و واجبات اور سنن کے علاوہ ہو؛ اور جس کا خاص حکم منقول نہ ہو بلکہ آدمی خود شروع کرے۔ اکثر تطوع، سنت، مندوب، نفل اور مستحب کو ایک ہی لفظ مانتے ہیں؛ سبکی نے کہا کہ اختلاف لفظی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5311}"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "بعض تطوعات کی عبادات میں نظیر ہے، جیسے نماز، روزہ، زکات، حج اور جہاد، اور یہی معروف معنی ہے۔ بعض عبادات کے علاوہ ہیں، جیسے فرض سے زائد علم حاصل کرنا، واجب النفقہ نہ ہونے والے رشتہ دار پر خرچ، مقروض کو معاف کرنا، قرض، وصیت، وقف، عاریت اور ہبہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5312} بعض ہر فرد پر مستحب ہیں، اور بعض اجتماعی طور پر فرض کفایہ، جیسے اذان، ابتدائی سلام اور چھینک والے کا جواب۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313}"
    },
    {
     "heading": "حکمت",
     "markdown": "تطوع بندے کو اپنے رب کے قریب کرتا ہے اور ثواب بڑھاتا ہے؛ رضائے الٰہی کا ذریعہ ہے اور چھوٹے گناہوں کا کفارہ؛ عبادت سے انس اور تیاری پیدا کرتا ہے؛ فرائض کی کمی پوری کرتا ہے؛ اور لوگوں کے درمیان تعاون اور تعلقات کو مضبوط کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5313} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315}"
    },
    {
     "heading": "افضل",
     "markdown": "مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک بدنی عبادت میں سب سے افضل نماز ہے؛ حنابلہ کے نزدیک جہاد، پھر اس میں خرچ، پھر علم سیکھنا اور سکھانا، پھر نماز۔ جس کا نفع دوسروں تک پہنچے، اس میں قریبی محتاج پر صدقہ اجنبی کو آزاد کرنے سے بہتر ہے؛ بعض کے نزدیک قرض صدقہ سے افضل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5316}"
    },
    {
     "heading": "حکمِ تکلیفی",
     "markdown": "اصلاً یہ مستحب ہے، اور اس پر واجب بھی ہو سکتا ہے جیسے مضطر کو کھانا دینا یا ایسی چیز عاریتاً دینا جس کے نہ ملنے سے جان جائے۔ یہ ممنوع اوقات میں حرام ہو سکتا ہے، جیسے طلوع یا غروب کے وقت نماز، عیدین کے دن روزہ، اور ایام تشریق، اور دوسرے مکروہ اوقات میں مکروہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5317} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "اہلیت",
     "markdown": "عبادت کے تطوع میں مسلمان، عاقل اور ممیز ہونا شرط ہے؛ بلوغ شرط نہیں، کیونکہ بچے کا عبادتی تطوع صحیح ہے۔ عبادت کے علاوہ تبرع میں عقل، بلوغ اور رشد شرط ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318}"
    },
    {
     "heading": "جماعت اور جگہ",
     "markdown": "کسوف کی نماز بالاتفاق جماعت سے ہے، اور تراویح حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جماعت سے؛ باقی تطوعات شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جماعت اور انفرادی دونوں طرح جائز ہیں، اور حنفیہ کے نزدیک دائمی جماعت مکروہ ہے۔ تطوع کی نماز گھر میں افضل ہے، سوائے ان کے جن کے لیے جماعت مشروع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5319}"
    },
    {
     "heading": "حاشیہ",
     "markdown": "رواتب، نوافل، جماعت، کسوف، استسقاء اور عیدین کی تفصیل اپنے مداخل میں ہے؛ یہ مدخل ص 5319 کے بعد جاری ہے۔"
    },
    {
     "heading": "سواری پر اور بیٹھ کر تطوع",
     "markdown": "سفر میں سواری پر تطوع کی نماز بالاتفاق جائز ہے، اور حنابلہ مختصر سفر میں بھی جائز کہتے ہیں، ابن عمر کی حدیث کی بنا پر کہ نبی اپنے اونٹ پر وتر پڑھتے تھے۔ حنفیہ وتر کو واجب کہتے ہیں اس لیے اترنے پر قادر ہو تو سواری پر نہیں۔ بیٹھ کر تطوع بالاتفاق جائز ہے، اور کھڑے ہونا افضل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321}"
    },
    {
     "heading": "فرض اور تطوع کے درمیان فصل اور تطوع کی قضاء",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک فرض اور تطوع کے درمیان اذکار سے فصل مستحب ہے، حنفیہ فصل کو مکروہ کہتے ہیں اور فوراً سنت شروع کرتے ہیں۔ تطوع کی قضاء میں حنفیہ اور مالکیہ صرف فجر کی دو رکعتوں کی قضا کرتے ہیں، شافعیہ صحیح قول میں مؤقت تطوع کی قضاء کو مستحب کہتے ہیں، اور حنابلہ راتب سنتوں میں اختلاف رکھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5321} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322}"
    },
    {
     "heading": "فرض کا تطوع بننا اور اس کا الٹ",
     "markdown": "فرض تطوع بن سکتا ہے، جیسے کوئی ظہر کی نیت فرض کی کرے پھر معلوم ہو کہ وقت داخل نہیں ہوا تھا تو وہ تطوع بن جاتا ہے۔ بعض اوقات فرض ادا ہو جاتا ہے مگر ثواب تطوع کی نیت سے ملتا ہے، جیسے جمعہ کا غسل جنابت کو بھی دور کر دیتا ہے لیکن جمعہ کا ثواب نیت سے ملتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5322} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5323} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324}"
    },
    {
     "heading": "شروع کیے ہوئے تطوع کو توڑنا",
     "markdown": "حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک شروع کیا ہوا تطوع مکمل کرنا لازم ہے اور فاسد ہو تو قضا لازم؛ مالکیہ قضا صرف عمداً فاسد کرنے پر لازم کہتے ہیں۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک اتمام مستحب ہے واجب نہیں، سوائے نفلی حج اور عمرہ کے جنہیں مکمل کرنا لازم ہے۔ حدیث «روزے دار تطوع کرنے والا اپنے نفس کا امیر ہے» سے استدلال کیا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5324} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325}"
    },
    {
     "heading": "ہبہ اور ان سے رجوع",
     "markdown": "وصیت میں موصی کی زندگی تک رجوع جائز ہے، عاریت اور قرض کا مطالبہ ہو سکتا ہے، ہبہ قبضے سے پہلے واپس لیا جا سکتا ہے، اور حنفیہ کے نزدیک اجنبی کو دیا ہو تو واپس لیا جا سکتا ہے، اور صدقہ میں رجوع نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5325} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "تطوع میں نیت",
     "markdown": "عبادتی تطوع کے لیے نیت بالاتفاق لازم ہے؛ مطلق تطوع کے لیے مطلق نیت کافی ہے، اور معین تطوع جیسے رواتب، وتر اور عاشورا کا روزہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک معین نیت کا محتاج ہے، جبکہ حنفیہ مطلق نیت کافی سمجھتے ہیں۔ عبادت کے علاوہ امور میں ثواب کے لیے رضائے الٰہی کی نیت ضروری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5326}"
    },
    {
     "heading": "نیابت اور اجرت",
     "markdown": "بدنی تطوع میں نیابت جائز نہیں، مالی اور نیکی کے کاموں میں جائز ہے، اور حنفیہ و حنابلہ کے نزدیک عمل کا ثواب زندہ یا مردہ کسی اور کو دیا جا سکتا ہے۔ اصل یہ ہے کہ وہ طاعت جس کا کرنے والا مسلمان خاص اہل ہو اس پر اجرت نہیں لی جاتی، جیسے امامت، اذان، حج، جہاد اور قرآن کی تعلیم، عثمان بن ابی العاص کی حدیث کی بنا پر کہ ایسے مؤذن کو مقرر کرو جو اذان پر اجرت نہ لے۔ مالکیہ کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں، اور شافعیہ ایسی چیز پر اجرت جائز کہتے ہیں جس میں نیت لازم نہ ہو جیسے اذان، اور عاجز یا میت کی طرف سے حج پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5328} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "تطوع کا واجب بننا",
     "markdown": "تطوع شروع کرنے سے واجب ہو جاتا ہے، جیسے حج سب کے نزدیک، اور نماز و روزہ حنفیہ و مالکیہ کے نزدیک۔ جو شخص حجِ نفل کا احرام باندھے اور اس پر حجۃ الاسلام نہ ہو تو ابن قدامہ اور شافعی کے نزدیک وہ حجۃ الاسلام کی طرف سے ہوگا، حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک جو نیت کی وہی واقع ہوگا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5330} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5329}"
    },
    {
     "heading": "نذر اور مطالبے سے تطوع کا واجب بننا",
     "markdown": "نذر سے تطوع واجب ہو جاتا ہے، کیونکہ نذر عبادات اور مقصود قربات میں وجوب کا سبب ہے۔ قربانی اور ہدی کی طرح زبان سے تعیین سے چیز متعین ہو جاتی ہے، بغیر اختلاف کے، جبکہ صرف نیت سے تعیین میں دو قول ہیں۔ ایسی ضروری منفعت جو کم خرچ ہو مفت دینا واجب ہے، جیسے پڑوسی کو دیوار پر لکڑی رکھنے دینا جب نقصان نہ ہو، اور قرآن کا نسخہ پڑھنے کے لیے ضرورت مند مسلمان کو عاریت دینا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5331} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5332} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333}"
    },
    {
     "heading": "تطوع سے روکنے والے اسباب",
     "markdown": "ممنوعہ اوقات میں تطوع ممنوع ہے، جیسے طلوع، غروب اور زوال کے وقت، اور عیدین اور ایام تشریق میں روزہ حرام ہے۔ فرض نماز کی اقامت ہو جائے تو نفل نماز منع ہے۔ جس کا تطوع کسی دوسرے کی اجازت پر موقوف ہو وہ اجازت کے بغیر تطوع نہیں کر سکتا، جیسے بیوی شوہر کی اجازت کے بغیر نفلی روزہ یا اعتکاف یا حج نہیں کر سکتی۔ مقروض جس کا مال قرض میں گھرا ہو، حجر کے بعد بالاتفاق مالی تبرع نہیں کر سکتا، اور مرض الموت کے تبرعات ایک تہائی سے زیادہ ہوں تو وارثوں کی اجازت کے بغیر نافذ نہیں۔ گناہ والی چیز کا تبرع جائز نہیں، جیسے گرجے کے لیے وصیت یا حربیوں کو اسلحہ کی وصیت، اور گناہ پر وقف۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5333} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5334} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335}"
    },
    {
     "heading": "تبرع کے عقود میں ایجاب، قبول اور قبضہ",
     "markdown": "عاریت میں ایجاب و قبول بالاتفاق رکن ہیں؛ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ اسے غیر لازم ہونے کی بنا پر واپس لینا جائز کہتے ہیں، جبکہ مالکیہ اسے لازم کہتے ہیں۔ ہبہ میں قبضہ حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک رکن ہے، اور حنابلہ کے ایک قول میں، جبکہ مذہبِ حنابلہ میں عقد سے ہی ملکیت آ جاتی ہے۔ قبضے سے پہلے واپسی حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک جائز ہے، اور قبضے کے بعد جمہور کے نزدیک ناجائز سوائے والد کے جو اولاد کو دی ہوئی چیز واپس لے، اس حدیث کی بنا پر کہ «اپنے ہبہ کو واپس لینے والا اپنی قے کو چاٹنے والے کی طرح ہے»۔ معین شخص کے لیے وصیت موصی کی موت کے بعد قبول ہوتی ہے اور قبضے کے بغیر ملکیت آ جاتی ہے؛ معین شخص کے لیے وقف میں قبول حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک شرط ہے، حنابلہ کے نزدیک نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5335} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5336} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    },
    {
     "heading": "حوالہ",
     "markdown": "عاریت، ہبہ، وصیت اور وقف کے تفصیلی احکام اپنے مداخل میں ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.5337}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tatawwu-voluntary-acts",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/alaniya",
  "concept/amd",
  "concept/aqr",
  "concept/asal",
  "concept/azm",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/halq-shaving"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}