{
 "id": "concept/tathir-al-jinn-wal-sihr",
 "class": "concept",
 "slug": "tathir-al-jinn-wal-sihr",
 "label": {
  "ar": "تأثير الجن والسحر في حياة الناس — بين الإنكار والإثبات",
  "en": "The effect of jinn and magic on people's lives — between denial and affirmation",
  "ur": "لوگوں کی زندگی پر جن اور جادو کا اثر — انکار اور اثبات کے درمیان"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن تأثير الجن والسحر بين الإنكار والإثبات. قال المقدّم طارق السويدان إن المسألة فرعية لكنها انتشرت حتى صارت كتب السحر والجن الأكثر مبيعاً في معارض الكتب، وإن الحلقة لا تناقش وجود الجن والسحر فهو محسوم عند المسلمين بل تأثيرهما. صوّت 68% من جمهور الاستوديو أن لهما تأثيراً مباشراً في حياة الناس و32% لا، وقال 15% فقط إنهم تلقوا معلوماتهم عن الجن والسحر من علماء الشريعة. أثبت التأثير والتلبس معالج بالرقية ومتخصصان في العقيدة، ونفى التلبس أستاذ في التفسير وطبيب نفسي، وانتهى وقت الحلقة على أن يُستكمل الحوار في حلقة تالية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on the effect of jinn and magic, between denial and affirmation. The presenter, Tareq al-Suwaidan, said the question is a secondary one but has spread so widely that books on magic and jinn are the best sellers at book fairs, and that the episode does not debate whether jinn and magic exist, which is settled for Muslims, but what effect they have. Sixty-eight percent of the studio audience voted that they have a direct effect on people's lives and 32% that they do not, and only 15% said they took their knowledge of jinn and magic from scholars of the sharia. A ruqya practitioner and two specialists in creed affirmed the effect and possession; a professor of exegesis and a psychiatrist denied possession; time ran out with the debate to be continued in a later episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}",
  "ur": "«الوسطیہ» کی وہ قسط جو جن اور جادو کے اثر پر، انکار اور اثبات کے درمیان، ہے۔ میزبان طارق السویدان نے کہا کہ یہ فروعی مسئلہ ہے مگر اتنا پھیل گیا ہے کہ کتاب میلوں میں جادو اور جن کی کتابیں سب سے زیادہ بکتی ہیں، اور قسط جن اور جادو کے وجود پر بحث نہیں کرتی جو مسلمانوں کے ہاں طے شدہ ہے، بلکہ ان کے اثر پر۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 68% نے ووٹ دیا کہ لوگوں کی زندگی پر ان کا براہِ راست اثر ہے اور 32% نے نہیں، اور صرف 15% نے کہا کہ انہوں نے جن اور جادو کے بارے میں معلومات علمائے شریعت سے لیں۔ ایک رقیہ معالج اور عقیدہ کے دو ماہرین نے اثر اور حلول کا اثبات کیا؛ تفسیر کے ایک استاد اور ایک ماہرِ نفسیات نے حلول کا انکار کیا؛ وقت ختم ہوا اور بحث اگلی قسط میں جاری رکھنے کا اعلان ہوا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "arab-world",
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "مع التسليم بوجود الجن والسحر، هل لهما تأثير مباشر في بدن الإنسان وعقله، وهل يتلبس الجني الإنسان، وما حدود العلاج بالرقية، وما نصيب الطب النفسي من الظواهر التي تُنسب إليهما؟",
   "en": "Granting that jinn and magic exist, do they have a direct effect on a person's body and mind, can a jinn possess a person, what are the limits of treatment by ruqya, and how much of what is ascribed to them belongs to psychiatry?",
   "ur": "جن اور جادو کے وجود کو تسلیم کرتے ہوئے، کیا ان کا انسان کے جسم اور عقل پر براہِ راست اثر ہے، کیا جن انسان پر حلول کر سکتا ہے، رقیہ سے علاج کی حدود کیا ہیں، اور جو کچھ ان سے منسوب کیا جاتا ہے اس میں نفسیاتی طب کا کتنا حصہ ہے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "direct-effect-and-possession",
    "stance": {
     "ar": "للجن والسحر تأثير مباشر، والجني قد يتلبس الإنسان",
     "en": "Jinn and magic have a direct effect, and a jinn may possess a person",
     "ur": "جن اور جادو کا براہِ راست اثر ہے، اور جن انسان پر حلول کر سکتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي المعالج الدكتور إسماعيل أبو العلاء والدكتور محمد الخطيب والدكتور عبد الكريم عبيدات: الجن عالم خفي خُلق من مادة لطيفة يمكن أن تخترق الكثيف، ولهم سلطانان: الوسوسة والدخول في عالم الإنس؛ والسحر حقيقة بنص القرآن والسنة ويؤثر بإذن الله الكوني، وأكثره بواسطة الجن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00}.",
     "en": "The view of the practitioner Dr Isma'il Abu al-'Ala, Dr Muhammad al-Khatib and Dr Abd al-Karim Obeidat: the jinn are a hidden world created of a subtle substance that can pass through denser matter, with two powers, whispering and entering the human world; magic is real by the text of the Qur'an and Sunna and acts by God's decree, mostly through jinn {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00}.",
     "ur": "معالج ڈاکٹر اسماعیل ابو العلاء، ڈاکٹر محمد الخطیب اور ڈاکٹر عبد الکریم عبیدات کی رائے: جن ایک مخفی عالم ہیں جو لطیف مادے سے بنے ہیں جو کثیف میں سرایت کر سکتا ہے، ان کے دو اختیار ہیں، وسوسہ اور انسانی عالم میں داخلہ؛ جادو قرآن و سنت کی نص سے حقیقت ہے اور اللہ کے تکوینی اذن سے اثر کرتا ہے، زیادہ تر جنوں کے ذریعے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep30, 00:08:30-00:28:30, 00:31:00-00:49:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "magic-as-illusion",
    "stance": {
     "ar": "السحر تخييل نتائجه حقيقية، ولا يبلغ البدن",
     "en": "Magic is illusion with real results, and does not reach the body",
     "ur": "جادو تخییل ہے جس کے نتائج حقیقی ہیں، اور جسم تک نہیں پہنچتا"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي الدكتور محمد الخطيب في السحر: هو تخييل يقوم به جني على حواس الإنسان، ونتائجه حقيقية، يؤثر في الجانب النفسي كالتفريق بين الزوجين ولا يسبب مرضاً عضوياً كالورم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}.",
     "en": "Dr Muhammad al-Khatib's view on magic: it is an illusion worked by a jinn on a person's senses, with real results; it affects the psychological side, such as separating spouses, and does not cause organic illness such as a tumour {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}.",
     "ur": "جادو کے بارے میں ڈاکٹر محمد الخطیب کی رائے: یہ وہ تخییل ہے جو جن انسان کے حواس پر کرتا ہے، اس کے نتائج حقیقی ہیں؛ یہ نفسیاتی پہلو پر اثر کرتا ہے، جیسے میاں بیوی میں جدائی، اور رسولی جیسی جسمانی بیماری پیدا نہیں کرتا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep30, 00:48:00-00:49:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "whispering-only",
    "stance": {
     "ar": "لا سلطان للشيطان إلا الوسوسة، ولا تلبس",
     "en": "Satan's only power is whispering; there is no possession",
     "ur": "شیطان کا اختیار صرف وسوسہ ہے؛ حلول نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي الدكتور جمال أبو حسان، أستاذ التفسير وعلوم القرآن: لم يسلّط الله الشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة، ولا آية تدل صراحة على التلبس، والأحاديث في الباب إما صحيحة غير صريحة أو صريحة غير صحيحة، ولم يجد في اللغة تفسير المس بالدخول والتحكم، والرواية المنسوبة إلى الإمام أحمد في التلبس لم يجد لها سنداً صحيحاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}.",
     "en": "The view of Dr Jamal Abu Hassan, professor of exegesis and Qur'anic sciences: God gave Satan power over people only through whispering; no verse explicitly indicates possession; the hadiths on the subject are either sound but not explicit or explicit but not sound; he found no lexicographer who explained mass as entering and controlling; and he found no sound chain for the report attributed to Imam Ahmad on possession {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}.",
     "ur": "تفسیر اور علومِ قرآن کے استاد ڈاکٹر جمال ابو حسان کی رائے: اللہ نے شیطان کو انسان پر صرف وسوسے کا اختیار دیا؛ کوئی آیت صراحت سے حلول پر دلالت نہیں کرتی؛ اس باب کی احادیث یا صحیح ہیں مگر صریح نہیں، یا صریح ہیں مگر صحیح نہیں؛ انہیں کوئی لغوی نہیں ملا جس نے مس کی تفسیر داخل ہو کر قابو پانے سے کی ہو؛ اور امام احمد سے منسوب حلول کی روایت کی کوئی صحیح سند انہیں نہیں ملی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep30, 00:53:30-01:05:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "psychiatric-reading",
    "stance": {
     "ar": "الظواهر المنسوبة إلى الجن أمراض نفسية مصنفة",
     "en": "The phenomena ascribed to jinn are classified psychiatric illnesses",
     "ur": "جنوں سے منسوب مظاہر درجہ بند نفسیاتی امراض ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي الطبيب النفسي الدكتور محمود أبو دنون: كل من يذهبون إلى المعالجين من غير الأطباء يعانون أمراضاً نفسية مصنفة، وفي التصنيف الدولي أكثر من ألف عنوان، ولكل وظيفة مركز في الدماغ لا يصل إليه إلا المتخصص، فنسبة القدرة على العبث بها إلى الجن تحميل لهم ما لا يصح؛ ومعظم الأمراض النفسية لها علاجات دوائية أو كهربائية أو نفسية أو سلوكية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}.",
     "en": "The view of the psychiatrist Dr Mahmud Abu Dannun: everyone who goes to non-medical healers suffers from a classified psychiatric illness, and the international classification has more than a thousand headings; every function has a centre in the brain that only a specialist can reach, so to credit jinn with tampering with them is to load them with what is not right; and most psychiatric illnesses have treatments by medication, electrical therapy, psychotherapy or behavioural therapy {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}.",
     "ur": "ماہرِ نفسیات ڈاکٹر محمود ابو دنون کی رائے: جو بھی غیر طبیب معالجوں کے پاس جاتے ہیں وہ درجہ بند نفسیاتی امراض میں مبتلا ہیں، اور بین الاقوامی درجہ بندی میں ایک ہزار سے زیادہ عنوانات ہیں؛ ہر فعل کا دماغ میں مرکز ہے جس تک صرف ماہر پہنچتا ہے، لہٰذا جنوں کو ان سے چھیڑ چھاڑ کی قدرت دینا ان پر ناروا بوجھ ڈالنا ہے؛ اور اکثر نفسیاتی امراض کا علاج دوا، برقی علاج، نفسیاتی یا سلوکی علاج سے ہے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep30, 01:06:00-01:12:30"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-wassitiya ep30 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "claude-suwaidan-wassitiya-30"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-30"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خصّص [[work/al-wasatiyya-program|برنامج «الوسطية»]] حلقته الثلاثين لتأثير [[concept/jinn|الجن]] والسحر في حياة الناس بين الإنكار والإثبات. قال المقدّم [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] إنه يعرف أنها مسألة فرعية وأن في الأمة قضايا سياسية واقتصادية أكبر منها، لكنها انتشرت انتشاراً غير عادي، فصارت لها قنوات فضائية وصفحات في الجرائد، وصارت كتب السحر والجن أكثر الكتب مبيعاً في معارض الكتب، أكثر من كتب فلسطين والسيرة النبوية بحسب قوله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30}. وحصر الحلقة في السحر والجن دون الحسد وتفسير الأحلام وسائر الغيبيات، وجعل سؤالها: ما علاقة هذا بالدين، وما الذي يجوز للإنسان فيه حتى لا يدخل عليه الدجل باسم الدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:00}. وقال إن التحصين والدعاء بالحفظ من الجن والشياطين مطلوبان، لكنه سأل كيف تحوّل ذلك اليوم إلى «رقية شرعية» لها علاجات وممارسون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:30}. وأوضح أن وجود الجن والسحر محسوم عند المسلمين المؤمنين بالقرآن، وأن من شكّك فيه ليس موضوع الحلقة، وأن السؤال هو حجم تأثيرهما {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00}."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاعات",
     "markdown": "- سأل الجمهور: هل تعتقد أن للسحر والجن تأثيراً مباشراً في حياة الناس؟ فأجاب 68% بنعم و32% بلا؛ وقال إنه كان يتوقع أن تقارب نعم 90% {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30}.\n- وسأل: من أين تلقى معظم الناس معلوماتهم عن الجن والسحر، من علماء الشريعة أم من القصص والموروثات؟ فقال 15% فقط إنهم تلقوها من علماء الشريعة، ووصف المقدّم النتيجة بأنها مذهلة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30}.\n\nهذه أصوات جمهور الاستوديو في تلك الحلقة، لا استطلاعات تمثيلية."
    },
    {
     "heading": "آراء الجمهور",
     "markdown": "قال شاب إنه يؤمن بوجود السحر لكنه لا يرى له تأثيراً مباشراً على حياة من يمضي في حياته الطبيعية، وقال آخر إنه يؤمن بالجن والسحر وبتأثيرهما لكن بقدرة الله وحده {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:00}."
    },
    {
     "heading": "المعالج بالرقية: كيف يؤثر الجن والسحر",
     "markdown": "حاور المقدّم الدكتور إسماعيل أبو العلاء، وهو معالج بالرقية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:30}. قال إن أذى الجني للإنسان يقع من وجهين: أن يؤذي الإنسانُ جنياً دون أن يدري، كأن يصب الماء الحار في مكان دون أن يسمي، فيرد الجني الأذى؛ أو أن يظلم الجني الإنسان ابتداءً، ومثّل له بأحاديث التسمية عند دخول البيت والطعام والجماع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:30}. ونبّه المقدّم إلى أن هذا استدلال بمفهوم المخالفة، وهو مصطلح أصولي لا تقرّه كل المذاهب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:00}. وقال المعالج إن السحر يؤثر إما بجني يكلّفه الساحر، وإما برقى وعقد وكتابات تؤثر في بدن المسحور وعقله بقدر الله، واستدل بآية البقرة في تعلّم ما يفرّق بين المرء وزوجه [[passage/quran-2-102|البقرة 102]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:30}."
    },
    {
     "heading": "المعالج: الانتشار وطريقة العلاج",
     "markdown": "قال المعالج إن الإعلام يضخّم الموضوع، وإن كثيراً ممن يأتونه يعتقدون أنهم مسحورون وحالتهم في الحقيقة نفسية لا أكثر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:00}. وقال إنه يقرأ على كل شخص وحده، وإن من المعالجين من يقرأ على مئة شخص معاً، وإنه سمع عن معالج يصل عدد من يراهم إلى 65 في اليوم (قوله نقلاً عن غيره) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:00}. وقال إن كل إنسان يستطيع أن يرقي نفسه بالقرآن، وإن الفاتحة أعظم رقية في كتاب الله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:00}. وروى أنه سأل قبل ثلاثين عاماً جاره وشيخه [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدين الألباني]] في بدايات دراسته للشريعة أن يتعلم هذا الأمر، فقال له إنه درب يحتاج إلى دراسة معمقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:30}. وعدّ شروط المعالج: أن يكون مؤهلاً بالعلم الشرعي لأنه سيواجه قضايا عقدية وفقهية فقد يضل ويضر، وأن يكون مخلصاً، وأن تكون له قوة وذكاء، وأن تكون له خلفية طبية ولو لم يكن طبيباً، وقال إن عنده دراسات في الطب والطب النفسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:30}. وأقرّ حين ألحّ عليه المقدّم بأنه لم يتعلم العلاج من متخصص بعينه، بل درسه بنفسه وراجع مشايخه، وقال إن الساحة كانت للمشعوذين فظهر شباب اجتهدوا في العلاج بالقرآن، وإنه يستفيد من كتب [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] و[[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] وفتاوى [[person/ibn-baz-abd-al-aziz|ابن باز]] و[[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|ابن عثيمين]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:21:30}. وشرح خطواته: دراسة الحالة أولاً، وإحالة المريض إلى الأطباء والفحوص، ولا يمنع الجمع بين العلاج الطبي والقرآن، ثم إن ثبت أن الحالة ليست نفسية ولا عضوية يقرأ الرقية الشرعية من القرآن والأذكار الثابتة ويعطي المريض برنامجاً قرآنياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:26:30}. ونصح الناس أن يعالجوا أنفسهم ولا يذهبوا إلى المعالجين إلا عند التعذر، وقدّر أن 20% من العلاج على المعالج و80% على الإنسان نفسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:00}. وقال إن من يأتونه من كل الطبقات، من مديري جامعات وأطباء وطلبة وعامة، ومن أنحاء العالم وغير العرب، وإن النساء أكثر بنسبة تقارب 60 إلى 40، وذكر أن آخر مؤتمر للسحر عُقد في فرنسا قبل ثلاث سنوات (needs_source) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:30}."
    },
    {
     "heading": "الطب النفسي: حجم الظاهرة",
     "markdown": "قال الدكتور محمود أبو دنون، مدير المستشفى الإسلامي والمدير السابق لمستشفى الأمراض النفسية، إن نسبة الأمراض النفسية في مجتمعاتنا تقارب 20%، وإنه كان يرى في عيادته نحو 30 مريضاً يومياً (أرقامه) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:17:00}."
    },
    {
     "heading": "متخصصا العقيدة: عالم الجن وتأثيره",
     "markdown": "قال الدكتور محمد الخطيب، المتخصص في العقيدة، إن للجن عالماً خاصاً غيبياً عنا كما للإنس عالمهم، وإن لهم سلطانين: الوسوسة، والقدرة على الدخول في عالم الإنس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00}. وقال إن الجن خُلقوا من مارج من نار، أي من مادة لطيفة غير كثيفة، واللطيف يخترق الكثيف كالأشعة، فيمكن أن يؤثروا في الإنسان تأثيراً غير كبير، وإن قوتهم في أن الإنسان لا يراهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00}. وعلّل كثرة الظاهرة في المجتمعات العربية بالبعد عن الدين، فاعترض المقدّم بأن الغرب أبعد عن الدين، وقال إنه عاش في أمريكا سبع عشرة سنة ولم يرَ من قال إن به جنياً إلا مرة واحدة، وكان مسلماً؛ فردّ الخطيب بأن الظاهرة صارت عالمية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00}. ووافقه الدكتور عبد الكريم عبيدات، المتخصص أيضاً في العقيدة، على أن للجن تأثيراً في بدن الإنسان وأنه قد يتلبسه ويسيطر عليه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:30}. وذكر المقدّم أن لأحد الضيفين رسالة ماجستير في الجن تقارب 600 صفحة ورسالة دكتوراه في العقل ودوره في الشريعة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:30:00}."
    },
    {
     "heading": "حديث جريان الشيطان مجرى الدم",
     "markdown": "استُدل بالحديث الذي فيه أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم على إمكان الدخول، فشرح المقدّم سياقه: أن [[person/safiyya-bint-huyayy|صفية بنت حيي]] زارت النبي في المسجد ليلاً فرافقها، فمرّ رجلان فقال لهما ذلك حتى لا يقع في نفوسهما شيء، ورأى أنه في باب الوسوسة لا التلبس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:37:00}. وقال المقدّم إن ظاهر النص أنه يجري، لكن ليست عندنا أدلة قاطعة على كيفية الجريان {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:40:00}."
    },
    {
     "heading": "السحر: حقيقة أم خيال",
     "markdown": "سأل المقدّم هل السحر حقيقة أم خيال، مشيراً إلى أن آية سحرة فرعون تذكر أنه يُخيّل إليه من سحرهم أن الحبال تسعى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:00}. فقال الدكتور عبد الكريم عبيدات إن السحر حقيقة واقعة بنص القرآن والسنة، وإن تأثيره قدر كوني جعله الله ابتلاء كالوسوسة، يؤثر في بدن المسحور فيخيّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله، وقد يسبب صداعاً أو كسلاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:30}. واستدل بحديث سحر النبي الوارد في صحيح البخاري، وقال إن السحر قسمان: حقيقي مرتبط بالجن، ومجازي هو الشعوذة التي تستفيد من خصائص المواد، وذكر قولاً بأن سحرة فرعون حشوا العصي والحبال زئبقاً، ثم قال إنه قول ضعيف لا يأخذ به {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:46:30}. وقال إن السحر قد يؤثر في العقل والبصر وقد يؤدي إلى أمراض، وإنه يؤمن بأن الجن يتلبسون الإنسان وقد يتحكمون في دماغه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00}. وخالفه الدكتور محمد الخطيب جزئياً، فرأى أن السحر تخييل يقوم به جني على حواس الإنسان ونتائجه حقيقية، يؤثر في النفس ولا يسبب ورماً ولا مرضاً عضوياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}."
    },
    {
     "heading": "الرأي المقابل من التفسير: لا سلطان إلا الوسوسة",
     "markdown": "قال الدكتور جمال أبو حسان، أستاذ التفسير وعلوم القرآن، إن المسألة محسومة عنده: لم يسلّط الله الشيطان على الإنسان إلا في باب الوسوسة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30}. واستدل بالفرق اللغوي بين حروف الجر في أحاديث الشيطان والقرين، ورأى أن القول بتناوب حروف الجر ضعيف عند علماء النحو والبلاغة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:00}. وقال إنه ليس في القرآن آية واحدة تدل صراحة على التلبس، وفسّر آية آكلي الربا الذين يتخبطهم الشيطان من المس [[passage/quran-2-275|البقرة 275]] بالصراع النفسي واضطراب من يقع في الربا، وفسّر التخبط بالسير على غير هدى لا بالضرب والطرح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:00}. وقال المقدّم إنه قرأ في هذه الآية ثلاثين كتاب تفسير، فلم يوافق أبو حسان على تفسيرها بالتلبس ورأى أنه إسقاط لتصورات في الذهن على الآية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:00}. وقال إن الأحاديث في الباب إما صحيحة غير صريحة في التلبس، وإما صريحة غير صحيحة، وإن لفظ «اخرج عدو الله» في حديث الغلام لم يصح فيما يعلم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:03:00}. وقال إنه لم يجد أحداً من علماء اللغة فسّر المس بالدخول والتحكم، واستشهد بقول [[person/ayyub|أيوب]] إن الشيطان مسّه، فلا يُقال إنه كان متلبَّساً به {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00}. وقال إن الرواية التي ينقلها ابن تيمية وابن القيم ومن بعدهما عن [[person/ahmad-ibn-hanbal|الإمام أحمد]] في إثبات التلبس تتبّعها فلم يجد لها سنداً صحيحاً، وإذا رُدّت الأحاديث بضعف السند فقول الإمام أولى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}. واستدل بقول الشيطان يوم القيامة إنه لم يكن له على الناس سلطان إلا أن دعاهم فاستجابوا [[passage/quran-14-22|إبراهيم 22]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:05:30}."
    },
    {
     "heading": "الطب النفسي: لا مكان للجني في الدماغ",
     "markdown": "قال الدكتور محمود أبو دنون إن الشيطان عدو للإنسان يؤذيه، والمرض أن تصير وظيفة طبيعية غير طبيعية، ولكل وظيفة في الجسم والنفس مراكز {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30}. وقال إنه درس الطب سبع سنوات وتخصص أربعاً ومارس عشرين سنة، ولا يستطيع هو أن يصل إلى مراكز الدماغ إلا بجراح متخصص، فالقول بأن الجني يعرف التشريح ويعبث بالخلايا تحميل للجن ما لا يصح، واستشهد بآية علم الجن أنهم لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين [[passage/quran-34-14|سبأ 14]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00}. وعن حكايات الكلام بلغات أجنبية روى أن امرأة قيل إن جنياً سريلانكياً يتكلم على لسانها، فأُخذت إلى السفارة السريلانكية فقال المترجم إن كلامها لا معنى له {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:00}. وذكر المقدّم في المقابل قصة يرويها الشيخ زهير الشاويش عن رجل تكلم بكلمات عبرية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:30}. وقال أبو دنون إن كل من يذهبون إلى المعالجين من غير الأطباء يعانون أمراضاً نفسية مصنفة، وإن في التصنيف الدولي للأمراض النفسية أكثر من ألف عنوان، وإن من كل مئة مريض بالاكتئاب يُشفى نحو ثلاثين بلا علاج وثلاثون بالعلاج ولا يُشفى ثلاثون (أرقامه) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:30}. وقال إن الطبيب يتابع مريضه سنة وسنتين فيعرف هل تحسّن، وإن معظم الأمراض النفسية لها علاجات دوائية أو كهربائية أو نفسية أو سلوكية، وبعضها لم يصل إليه العلم بعد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}."
    },
    {
     "heading": "نهاية الحلقة",
     "markdown": "قال المقدّم إنه قال للمخرج والإدارة منذ بدأ التحضير إن الموضوع لا تستوعبه حلقة واحدة، وأعلن انتهاء الوقت على أن يُستكمل الحوار مع المؤيدين والمعارضين والمتخصصين النفسيين في الحلقة القادمة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:13:00}. والحلقة التالية في أرشيف Assabile موضوعها آخر، فالجزء الثاني من هذا الحوار ليس في الأرشيف. ولم يقدّم المقدّم في هذا الجزء خلاصة لرأيه، لكنه قال إن الإعلام يضخّم الظاهرة بحسب ما نقله عن المعالج، وأبدى من تجربته في أمريكا ما ذُكر أعلاه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: للجن والسحر تأثير مباشر والتلبس ممكن (الدكتور إسماعيل أبو العلاء، الدكتور محمد الخطيب، الدكتور عبد الكريم عبيدات)**: الجن مخلوق لطيف له سلطان الوسوسة والدخول، والسحر حقيقة بنص القرآن والسنة يؤثر بإذن الله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00}.\n- **أهل السنة: السحر تخييل لا يبلغ البدن (الدكتور محمد الخطيب)**: نتائجه حقيقية في النفس، ولا يسبب مرضاً عضوياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30}.\n- **أهل السنة: لا سلطان للشيطان إلا الوسوسة ولا تلبس (الدكتور جمال أبو حسان)**: لا آية صريحة ولا حديث صحيح صريح في التلبس، والرواية عن الإمام أحمد لا سند صحيحاً لها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}.\n- **الرأي الطبي النفسي (الدكتور محمود أبو دنون)**: من يذهبون إلى المعالجين يعانون أمراضاً نفسية مصنفة، وأكثرها له علاج {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}.\n:::\n\nما يرد في هذه الصفحة من أقوال طبية وعلاجية منسوب إلى قائليه في الحلقة، وليس معلومة طبية من المتحف."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tathir-al-jinn-wal-sihr",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The [[work/al-wasatiyya-program|\"Al-Wasatiyya\" programme]] gave its thirtieth episode to the effect of [[concept/jinn|jinn]] and magic on people's lives, between denial and affirmation. The presenter, [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]], said he knew it was a secondary matter and that the community faces bigger political and economic questions, but that it had spread extraordinarily: it now has satellite channels and newspaper pages, and books on magic and jinn are the best sellers at book fairs, ahead, he said, of books on Palestine and on the Prophet's life. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} He limited the episode to magic and jinn, leaving aside envy, dream interpretation and other matters of the unseen, and framed its question as: what has this to do with religion, and what is permitted in it so that charlatanry does not come in under the name of religion? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:00} He said that seeking protection and praying to be kept safe from jinn and devils are called for, but asked how this has turned today into a \"legal ruqya\" with its treatments and practitioners. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:30} He made clear that the existence of jinn and magic is settled for Muslims who believe in the Qur'an, that those who doubt it are not the episode's subject, and that the question is how far their effect goes. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00}"
    },
    {
     "heading": "The polls",
     "markdown": "- He asked the audience whether magic and jinn have a direct effect on people's lives: 68% said yes and 32% no; he said he had expected yes to be close to 90%. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30}\n- He asked where most people got their knowledge of jinn and magic, from scholars of the sharia or from stories and inherited lore: only 15% said from scholars of the sharia, a result the presenter called astonishing. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30}\n\nThese are the votes of that episode's studio audience, not representative surveys."
    },
    {
     "heading": "Audience views",
     "markdown": "One young man said he believes magic exists but sees no direct effect on someone going about a normal life; another said he believes in jinn and magic and their effect, but only by God's power. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "The ruqya practitioner: how jinn and magic act",
     "markdown": "The presenter questioned Dr Isma'il Abu al-'Ala, a practitioner of ruqya. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:30} He said a jinn harms a person in one of two ways: the person harms a jinn without knowing, for instance by pouring hot water somewhere without saying God's name, and the jinn retaliates; or the jinn wrongs the person unprovoked, which he illustrated with the hadiths on naming God when entering the house, eating and lying with one's spouse. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:30} The presenter pointed out that this is an argument from the contrary implication (mafhum al-mukhalafa), a principle not every school accepts. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:00} The practitioner said magic acts either through a jinn the sorcerer employs or through incantations, knots and writings that affect the victim's body and mind by God's decree, citing the verse of al-Baqara on learning what separates a man from his wife ([[passage/quran-2-102|al-Baqara 102]]). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:30}"
    },
    {
     "heading": "The practitioner: spread and method",
     "markdown": "The practitioner said the media exaggerate the subject and that many who come to him believe they are bewitched when their condition is in fact psychological, nothing more. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:00} He said he recites over each person alone, that some practitioners recite over a hundred people at once, and that he had heard of one who sees as many as 65 a day (his report of others). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:00} He said anyone can treat himself with the Qur'an, and that al-Fatiha is the greatest ruqya in God's Book. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:00} He related that thirty years earlier, at the start of his sharia studies, he asked his neighbour and teacher [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|Muhammad Nasir al-Din al-Albani]] to learn this work, and was told it is a path needing deep study. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:30} He listed a practitioner's conditions: grounding in the sharia sciences, since he will meet questions of creed and law and may go astray and do harm; sincerity; strength and intelligence; and a medical background even if not a physician, adding that he himself has studies in medicine and psychiatry. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:30} Pressed by the presenter, he acknowledged that he did not learn the treatment from any particular specialist but studied it himself and consulted his teachers; he said the field had been held by charlatans, so young men took up treatment with the Qur'an by their own effort, and that he draws on the works of [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] and [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] and the fatwas of [[person/ibn-baz-abd-al-aziz|Ibn Baz]] and [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|Ibn 'Uthaymin]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:21:30} He described his steps: first a study of the case and referral to doctors and tests, with no objection to combining medical treatment and the Qur'an; then, if the condition proves neither psychological nor organic, reciting the legal ruqya from the Qur'an and established supplications and giving the patient a Qur'anic programme. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:26:30} He advised people to treat themselves and go to practitioners only when that fails, estimating that 20% of the cure lies with the practitioner and 80% with the person. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:00} He said his visitors come from every class, university heads, doctors, students and ordinary people, from around the world and not only Arabs; that women outnumber men by about 60 to 40; and that the last conference on magic was held in France three years earlier (needs_source). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:30}"
    },
    {
     "heading": "Psychiatry: the size of the phenomenon",
     "markdown": "Dr Mahmud Abu Dannun, director of the Islamic Hospital and former director of the psychiatric hospital, said psychiatric illness in our societies is close to 20%, and that in his clinic he used to see about 30 patients a day (his figures). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:17:00}"
    },
    {
     "heading": "The two creed specialists: the jinn world and its effect",
     "markdown": "Dr Muhammad al-Khatib, a specialist in creed, said the jinn have their own world, unseen by us, as humans have theirs, and two powers: whispering, and the ability to enter the human world. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} He said the jinn were created from smokeless fire, a subtle, non-dense substance, and the subtle can pass through the dense, like rays, so they can affect a person, though not greatly; their strength lies in people's inability to see them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00} He explained the phenomenon's frequency in Arab societies by distance from religion; the presenter objected that the West is further from religion and that in seventeen years in America he met only one person who said he had a jinn in him, and that person was a Muslim; al-Khatib replied that the phenomenon has become worldwide. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00} Dr Abd al-Karim Obeidat, also a specialist in creed, agreed that jinn affect the human body and may possess and control a person. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:30} The presenter mentioned that one of the two guests wrote a master's thesis on the jinn of about 600 pages and a doctorate on reason and its role in the sharia. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:30:00}"
    },
    {
     "heading": "The hadith of Satan running in the blood",
     "markdown": "The hadith that Satan runs in a person as blood runs was cited for the possibility of entry; the presenter explained its context: [[person/safiyya-bint-huyayy|Safiyya bint Huyayy]] visited the Prophet in the mosque at night and he walked her back; two men passed, and he said this to them so that nothing would settle in their minds; the presenter took it to concern whispering, not possession. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:37:00} He said the apparent sense of the text is that it runs, but we have no conclusive evidence of how. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "Magic: real or illusion",
     "markdown": "The presenter asked whether magic is real or illusion, noting that the verse on Pharaoh's sorcerers says it was made to seem to him by their magic that the ropes were moving. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:00} Dr Abd al-Karim Obeidat said magic is a reality by the text of the Qur'an and Sunna and that its effect is a cosmic decree God made a trial, like whispering; it affects the victim's body so that he imagines he did something he did not, and may cause headache or lethargy. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:30} He cited the hadith in Sahih al-Bukhari on the Prophet being bewitched, divided magic into real magic tied to jinn and figurative magic, the charlatanry that exploits the properties of materials, and mentioned a view that Pharaoh's sorcerers filled their staffs and ropes with mercury, then called it a weak view he does not adopt. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:46:30} He said magic may affect the mind and sight and may lead to illness, and that he believes jinn possess people and may control the brain. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00} Dr Muhammad al-Khatib partly differed: magic is an illusion worked by a jinn on a person's senses, with real results; it affects the psyche but causes no tumour or organic illness. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}"
    },
    {
     "heading": "The opposing view from exegesis: no power but whispering",
     "markdown": "Dr Jamal Abu Hassan, professor of exegesis and Qur'anic sciences, said the matter is settled for him: God gave Satan power over people only in whispering. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} He argued from the difference between prepositions in the hadiths on Satan and the companion-jinn, holding the view that prepositions substitute for one another to be weak among grammarians and rhetoricians. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:00} He said no verse in the Qur'an explicitly indicates possession; he read the verse on those who consume usury, whom Satan \"confounds by touch\" ([[passage/quran-2-275|al-Baqara 275]]), as describing inner conflict and the turmoil of one who falls into usury, and took \"confounds\" to mean going astray, not being knocked about. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:00} The presenter said he had read thirty works of exegesis on this verse; Abu Hassan did not accept reading it as possession and called that projecting preconceptions onto the verse. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:00} He said the hadiths on the subject are either sound but not explicit about possession, or explicit but not sound, and that the words \"Get out, enemy of God\" in the hadith of the boy are not authentic as far as he knows. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:03:00} He said he found no lexicographer who explained mass (touch) as entering and controlling, and cited [[person/ayyub|Ayyub]]'s words that Satan had touched him, which no one takes to mean he was possessed. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00} He said he had traced the report that Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim and later writers transmit from [[person/ahmad-ibn-hanbal|Imam Ahmad]] affirming possession and found no sound chain for it; if hadiths are rejected for a weak chain, a saying of the imam is rejected all the more. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30} He cited Satan's words on the Day of Judgement that he had no power over people except to call them and they answered ([[passage/quran-14-22|Ibrahim 22]]). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:05:30}"
    },
    {
     "heading": "Psychiatry: no place for a jinn in the brain",
     "markdown": "Dr Mahmud Abu Dannun said Satan is man's enemy and harms him; illness is when a natural function becomes unnatural, and every function of body and mind has its centres. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30} He said he studied medicine for seven years, specialised for four and practised for twenty, and still cannot reach the brain's centres without a specialist surgeon, so to say a jinn knows anatomy and tampers with cells is to load the jinn with what is not right; he cited the verse that the jinn, had they known the unseen, would not have stayed in humiliating toil ([[passage/quran-34-14|Saba' 14]]). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00} On stories of speaking foreign languages, he told of a woman said to have a Sri Lankan jinn speaking through her; she was taken to the Sri Lankan embassy, where the interpreter said her words were meaningless. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:00} The presenter mentioned in reply a story told by Shaykh Zuhayr al-Shawish of a man who spoke Hebrew words. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:30} Abu Dannun said that all who go to non-medical healers suffer from classified psychiatric illnesses, that the international classification of psychiatric disorders has more than a thousand headings, and that of every hundred patients with depression about thirty recover without treatment, thirty with treatment and thirty not at all (his figures). {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:30} He said a doctor follows a patient for a year or two and so knows whether he improved, and that most psychiatric illnesses have treatments by medication, electrical therapy, psychotherapy or behavioural therapy, while science has not yet reached some. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}"
    },
    {
     "heading": "End of the episode",
     "markdown": "The presenter said he had told the director and management from the start of his preparation that one episode could not hold the subject, and announced that time was up and the debate with the supporters, the opponents and the psychiatric specialists would continue in the next episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:13:00} The next episode in the Assabile archive is on another subject, so the second part of this debate is not in the archive. The presenter gave no summing-up of his own view in this part, beyond his challenge from his years in America noted above. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00}\n\n:::perspectives\n- **Sunni: jinn and magic have a direct effect and possession is possible (Dr Isma'il Abu al-'Ala, Dr Muhammad al-Khatib, Dr Abd al-Karim Obeidat)**: the jinn are a subtle creation with the powers of whispering and entry; magic is real by the text of the Qur'an and Sunna and acts by God's leave. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00}\n- **Sunni: magic is illusion that does not reach the body (Dr Muhammad al-Khatib)**: its results in the psyche are real, but it causes no organic illness. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30}\n- **Sunni: Satan's only power is whispering, and there is no possession (Dr Jamal Abu Hassan)**: no explicit verse and no sound, explicit hadith establish possession, and the report from Imam Ahmad has no sound chain. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}\n- **Psychiatric view (Dr Mahmud Abu Dannun)**: those who go to healers suffer from classified psychiatric illnesses, most of which can be treated. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}\n:::\n\nThe medical and therapeutic statements on this page are attributed to those who made them in the episode; they are not medical information from the museum."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tathir-al-jinn-wal-sihr",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/al-wasatiyya-program|پروگرام «الوسطیہ»]] نے اپنی تیسویں قسط لوگوں کی زندگی پر [[concept/jinn|جن]] اور جادو کے اثر کے لیے، انکار اور اثبات کے درمیان، وقف کی۔ میزبان [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] نے کہا کہ وہ جانتے ہیں یہ فروعی مسئلہ ہے اور امت کو اس سے بڑے سیاسی اور معاشی مسائل درپیش ہیں، مگر یہ غیر معمولی طور پر پھیل گیا ہے: اب اس کے سیٹلائٹ چینل اور اخباری صفحات ہیں، اور ان کے بقول کتاب میلوں میں جادو اور جن کی کتابیں فلسطین اور سیرتِ نبوی کی کتابوں سے زیادہ بکتی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} انہوں نے قسط کو جادو اور جن تک محدود رکھا، حسد، خوابوں کی تعبیر اور دیگر غیبی امور کو چھوڑ کر، اور سوال یہ رکھا کہ اس کا دین سے کیا تعلق ہے اور اس میں کیا جائز ہے تاکہ دین کے نام پر شعبدہ بازی داخل نہ ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:00} انہوں نے کہا کہ جنوں اور شیاطین سے حفاظت اور دعا مطلوب ہے، مگر پوچھا کہ یہ آج «شرعی رقیہ» میں کیسے بدل گیا جس کے علاج اور معالج ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:02:30} انہوں نے واضح کیا کہ قرآن پر ایمان رکھنے والے مسلمانوں کے ہاں جن اور جادو کا وجود طے شدہ ہے، اس میں شک کرنے والے قسط کا موضوع نہیں، اور سوال ان کے اثر کی حد کا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00}"
    },
    {
     "heading": "رائے شماریاں",
     "markdown": "- حاضرین سے پوچھا کہ کیا جادو اور جن کا لوگوں کی زندگی پر براہِ راست اثر ہے: 68% نے ہاں اور 32% نے نہیں کہا؛ انہوں نے کہا کہ انہیں ہاں کے 90% کے قریب ہونے کی توقع تھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30}\n- پوچھا کہ اکثر لوگوں نے جن اور جادو کی معلومات کہاں سے لیں، علمائے شریعت سے یا قصوں اور موروثی روایات سے: صرف 15% نے علمائے شریعت کہا، اور میزبان نے نتیجے کو حیران کن کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30}\n\nیہ اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کے ووٹ ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "حاضرین کی آراء",
     "markdown": "ایک نوجوان نے کہا کہ وہ جادو کے وجود پر یقین رکھتا ہے مگر معمول کی زندگی گزارنے والے پر اس کا براہِ راست اثر نہیں دیکھتا؛ دوسرے نے کہا کہ وہ جن، جادو اور ان کے اثر پر یقین رکھتا ہے مگر صرف اللہ کی قدرت سے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "رقیہ معالج: جن اور جادو کیسے اثر کرتے ہیں",
     "markdown": "میزبان نے رقیہ کے معالج ڈاکٹر اسماعیل ابو العلاء سے گفتگو کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:08:30} انہوں نے کہا کہ جن انسان کو دو طرح ایذا دیتا ہے: انسان انجانے میں جن کو ایذا دے، جیسے بسم اللہ کہے بغیر کہیں گرم پانی ڈال دے، تو جن بدلہ لیتا ہے؛ یا جن ابتداءً انسان پر ظلم کرے، جس کی مثال انہوں نے گھر میں داخل ہونے، کھانے اور ازدواجی تعلق کے وقت بسم اللہ کی احادیث سے دی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:11:30} میزبان نے نشاندہی کی کہ یہ مفہومِ مخالف سے استدلال ہے، جسے ہر مذہب تسلیم نہیں کرتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:00} معالج نے کہا کہ جادو یا تو اس جن کے ذریعے اثر کرتا ہے جسے ساحر مامور کرے، یا منتروں، گرہوں اور تحریروں کے ذریعے جو اللہ کی تقدیر سے مسحور کے جسم اور عقل پر اثر کرتے ہیں، اور سورۂ بقرہ کی اس آیت سے استدلال کیا جس میں میاں بیوی میں جدائی ڈالنے والی چیز سیکھنے کا ذکر ہے ([[passage/quran-2-102|البقرہ 102]])۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:13:30}"
    },
    {
     "heading": "معالج: پھیلاؤ اور طریقۂ علاج",
     "markdown": "معالج نے کہا کہ میڈیا موضوع کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے، اور ان کے پاس آنے والے بہت سے لوگ خود کو مسحور سمجھتے ہیں جبکہ ان کی حالت دراصل نفسیاتی ہوتی ہے، اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:00} انہوں نے کہا کہ وہ ہر شخص پر الگ پڑھتے ہیں، بعض معالج سو افراد پر ایک ساتھ پڑھتے ہیں، اور انہوں نے ایک ایسے معالج کے بارے میں سنا جو روزانہ 65 افراد تک دیکھتا ہے (دوسروں کے بارے میں ان کی نقل)۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:00} انہوں نے کہا کہ ہر انسان قرآن سے خود کو دم کر سکتا ہے اور فاتحہ کتاب اللہ کا سب سے بڑا رقیہ ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:00} انہوں نے بتایا کہ تیس سال پہلے، شریعت کی تعلیم کے آغاز میں، انہوں نے اپنے پڑوسی اور استاد [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدین البانی]] سے یہ کام سیکھنے کی خواہش ظاہر کی تو انہوں نے کہا کہ یہ راستہ گہرے مطالعے کا محتاج ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:18:30} انہوں نے معالج کی شرائط گنوائیں: شرعی علم، کیونکہ اسے عقیدے اور فقہ کے مسائل پیش آئیں گے اور وہ گمراہ ہو سکتا اور نقصان پہنچا سکتا ہے؛ اخلاص؛ قوت اور ذہانت؛ اور طبی پس منظر چاہے طبیب نہ ہو، اور کہا کہ انہوں نے خود طب اور نفسیاتی طب کا مطالعہ کیا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:23:30} میزبان کے اصرار پر انہوں نے مانا کہ انہوں نے علاج کسی خاص ماہر سے نہیں سیکھا بلکہ خود پڑھا اور اپنے مشائخ سے رجوع کیا؛ کہا کہ میدان شعبدہ بازوں کے ہاتھ میں تھا تو نوجوانوں نے اپنی کوشش سے قرآن سے علاج اختیار کیا، اور وہ [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] اور [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القیم]] کی کتابوں اور [[person/ibn-baz-abd-al-aziz|ابن باز]] اور [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|ابن عثیمین]] کے فتاویٰ سے استفادہ کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:21:30} انہوں نے اپنے مراحل بیان کیے: پہلے کیس کا مطالعہ اور ڈاکٹروں اور ٹیسٹوں کی طرف بھیجنا، طبی علاج اور قرآن کو جمع کرنے میں کوئی رکاوٹ نہیں؛ پھر اگر ثابت ہو کہ حالت نہ نفسیاتی ہے نہ جسمانی تو قرآن اور ثابت شدہ اذکار سے شرعی رقیہ پڑھنا اور مریض کو قرآنی پروگرام دینا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:26:30} انہوں نے لوگوں کو نصیحت کی کہ خود اپنا علاج کریں اور معالجوں کے پاس صرف مجبوری میں جائیں، اور اندازہ لگایا کہ علاج کا 20% معالج پر اور 80% خود انسان پر ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:00} انہوں نے کہا کہ ان کے پاس ہر طبقے کے لوگ آتے ہیں، جامعات کے سربراہ، ڈاکٹر، طلبہ اور عام لوگ، دنیا بھر سے اور غیر عرب بھی؛ عورتیں تقریباً 60 کے مقابلے 40 کی نسبت سے زیادہ ہیں؛ اور جادو پر آخری کانفرنس تین سال پہلے فرانس میں ہوئی (needs_source)۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:28:30}"
    },
    {
     "heading": "نفسیاتی طب: مظہر کا حجم",
     "markdown": "اسلامی ہسپتال کے ڈائریکٹر اور نفسیاتی ہسپتال کے سابق ڈائریکٹر ڈاکٹر محمود ابو دنون نے کہا کہ ہمارے معاشروں میں نفسیاتی امراض کی شرح تقریباً 20% ہے، اور وہ اپنے کلینک میں روزانہ تقریباً 30 مریض دیکھتے تھے (ان کے اعداد)۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:17:00}"
    },
    {
     "heading": "عقیدہ کے دو ماہرین: جنوں کا عالم اور ان کا اثر",
     "markdown": "عقیدہ کے ماہر ڈاکٹر محمد الخطیب نے کہا کہ جنوں کا اپنا عالم ہے جو ہم سے غائب ہے، جیسے انسانوں کا اپنا، اور ان کے دو اختیار ہیں: وسوسہ، اور انسانی عالم میں داخل ہونے کی قدرت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} انہوں نے کہا کہ جن بے دھوئیں آگ سے بنے ہیں، یعنی لطیف غیر کثیف مادے سے، اور لطیف کثیف میں شعاعوں کی طرح سرایت کر سکتا ہے، لہٰذا وہ انسان پر اثر ڈال سکتے ہیں مگر زیادہ نہیں؛ ان کی قوت یہ ہے کہ انسان انہیں دیکھ نہیں سکتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00} انہوں نے عرب معاشروں میں اس کی کثرت کو دین سے دوری سے جوڑا؛ میزبان نے اعتراض کیا کہ مغرب دین سے زیادہ دور ہے اور امریکہ کے سترہ برسوں میں انہیں صرف ایک شخص ملا جس نے کہا کہ اس میں جن ہے، اور وہ بھی مسلمان تھا؛ الخطیب نے جواب دیا کہ یہ مظہر اب عالمی ہو گیا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00} عقیدہ کے ایک اور ماہر ڈاکٹر عبد الکریم عبیدات نے اتفاق کیا کہ جن انسانی جسم پر اثر ڈالتے ہیں اور اس پر حلول کر کے قابو پا سکتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:35:30} میزبان نے ذکر کیا کہ دونوں مہمانوں میں سے ایک نے جنوں پر تقریباً 600 صفحات کا ماسٹرز مقالہ اور شریعت میں عقل کے کردار پر ڈاکٹریٹ لکھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:30:00}"
    },
    {
     "heading": "شیطان کے خون کی طرح دوڑنے والی حدیث",
     "markdown": "اس حدیث سے کہ شیطان انسان میں خون کی طرح دوڑتا ہے، داخلے کے امکان پر استدلال کیا گیا؛ میزبان نے اس کا سیاق بتایا: [[person/safiyya-bint-huyayy|صفیہ بنت حیی]] رات کو مسجد میں نبی سے ملنے آئیں اور آپ انہیں چھوڑنے گئے؛ دو آدمی گزرے تو آپ نے ان سے یہ بات کہی تاکہ ان کے دل میں کچھ نہ آئے؛ میزبان کے نزدیک یہ وسوسے کا باب ہے، حلول کا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:37:00} انہوں نے کہا کہ نص کا ظاہر یہ ہے کہ وہ دوڑتا ہے، مگر اس کی کیفیت پر ہمارے پاس قطعی دلائل نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:40:00}"
    },
    {
     "heading": "جادو: حقیقت یا خیال",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا کہ جادو حقیقت ہے یا خیال، اس طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ فرعون کے جادوگروں والی آیت کہتی ہے کہ ان کے جادو سے انہیں ایسا خیال ہوا کہ رسیاں دوڑ رہی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:00} ڈاکٹر عبد الکریم عبیدات نے کہا کہ جادو قرآن و سنت کی نص سے حقیقت ہے اور اس کا اثر تکوینی تقدیر ہے جسے اللہ نے وسوسے کی طرح آزمائش بنایا؛ یہ مسحور کے جسم پر اثر کرتا ہے کہ اسے خیال ہو کہ اس نے کچھ کیا حالانکہ نہیں کیا، اور سر درد یا سستی پیدا کر سکتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:43:30} انہوں نے صحیح بخاری میں نبی پر جادو کی حدیث سے استدلال کیا، جادو کو دو قسموں میں بانٹا، جنوں سے جڑا حقیقی جادو اور مجازی جادو یعنی مواد کی خصوصیات سے فائدہ اٹھانے والی شعبدہ بازی، اور ایک قول ذکر کیا کہ فرعون کے جادوگروں نے لاٹھیوں اور رسیوں میں پارہ بھرا تھا، پھر کہا کہ یہ ضعیف قول ہے جسے وہ نہیں لیتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:46:30} انہوں نے کہا کہ جادو عقل اور بینائی پر اثر کر سکتا ہے اور بیماری کا سبب بن سکتا ہے، اور وہ یقین رکھتے ہیں کہ جن انسان پر حلول کرتے ہیں اور اس کے دماغ پر قابو پا سکتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00} ڈاکٹر محمد الخطیب نے جزوی اختلاف کیا: جادو وہ تخییل ہے جو جن انسان کے حواس پر کرتا ہے، اس کے نتائج حقیقی ہیں؛ یہ نفس پر اثر کرتا ہے مگر رسولی یا جسمانی بیماری پیدا نہیں کرتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:49:00}"
    },
    {
     "heading": "تفسیر کی طرف سے مخالف رائے: وسوسے کے سوا کوئی اختیار نہیں",
     "markdown": "تفسیر اور علومِ قرآن کے استاد ڈاکٹر جمال ابو حسان نے کہا کہ ان کے نزدیک مسئلہ طے ہے: اللہ نے شیطان کو انسان پر صرف وسوسے کا اختیار دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} انہوں نے شیطان اور قرین کی احادیث میں حروفِ جر کے فرق سے استدلال کیا اور حروفِ جر کے ایک دوسرے کی جگہ آنے کے قول کو نحویوں اور اہلِ بلاغت کے نزدیک ضعیف کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:00} انہوں نے کہا کہ قرآن میں کوئی آیت صراحت سے حلول پر دلالت نہیں کرتی؛ سود خوروں کی آیت، جنہیں شیطان چھو کر خبطی بنا دیتا ہے ([[passage/quran-2-275|البقرہ 275]])، کو انہوں نے اندرونی کشمکش اور سود میں پڑنے والے کے اضطراب پر محمول کیا، اور «تخبط» کو بے راہ چلنے کے معنی میں لیا، پٹخنے کے معنی میں نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:00} میزبان نے کہا کہ انہوں نے اس آیت پر تیس تفاسیر پڑھیں؛ ابو حسان نے اسے حلول پر محمول کرنا قبول نہیں کیا اور اسے ذہنی تصورات کو آیت پر تھوپنا کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:00} انہوں نے کہا کہ اس باب کی احادیث یا صحیح ہیں مگر حلول میں صریح نہیں، یا صریح ہیں مگر صحیح نہیں، اور لڑکے والی حدیث میں «نکل اے اللہ کے دشمن» کے الفاظ ان کے علم کے مطابق ثابت نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:03:00} انہوں نے کہا کہ انہیں کوئی لغوی نہیں ملا جس نے مس کی تفسیر داخل ہو کر قابو پانے سے کی ہو، اور [[person/ayyub|ایوب]] کے اس قول کا حوالہ دیا کہ شیطان نے انہیں چھوا، جس سے کوئی یہ نہیں سمجھتا کہ ان پر حلول ہوا تھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:00} انہوں نے کہا کہ ابن تیمیہ، ابن القیم اور بعد والوں کی [[person/ahmad-ibn-hanbal|امام احمد]] سے حلول کے اثبات میں نقل کردہ روایت کا انہوں نے تتبع کیا اور اس کی کوئی صحیح سند نہیں ملی؛ جب احادیث ضعیف سند کی وجہ سے رد ہوتی ہیں تو امام کا قول بدرجۂ اولیٰ۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30} انہوں نے قیامت کے دن شیطان کے اس قول سے استدلال کیا کہ اس کا لوگوں پر کوئی اختیار نہ تھا سوائے اس کے کہ اس نے بلایا اور انہوں نے مان لیا ([[passage/quran-14-22|ابراہیم 22]])۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:05:30}"
    },
    {
     "heading": "نفسیاتی طب: دماغ میں جن کی کوئی جگہ نہیں",
     "markdown": "ڈاکٹر محمود ابو دنون نے کہا کہ شیطان انسان کا دشمن ہے اور اسے ایذا دیتا ہے؛ بیماری یہ ہے کہ کوئی فطری فعل غیر فطری ہو جائے، اور جسم و نفس کے ہر فعل کے مراکز ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30} انہوں نے کہا کہ انہوں نے سات سال طب پڑھی، چار سال تخصص کیا اور بیس سال پریکٹس کی، پھر بھی ماہر سرجن کے بغیر دماغ کے مراکز تک نہیں پہنچ سکتے، لہٰذا یہ کہنا کہ جن تشریح جانتا اور خلیوں سے کھیلتا ہے، جنوں پر ناروا بوجھ ہے؛ اور اس آیت کا حوالہ دیا کہ جن اگر غیب جانتے تو ذلت کے عذاب میں نہ پڑے رہتے ([[passage/quran-34-14|سبا 14]])۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:00} غیر ملکی زبانیں بولنے کے قصوں پر انہوں نے ایک عورت کا واقعہ سنایا جس کے بارے میں کہا گیا کہ اس کی زبان پر ایک سری لنکن جن بولتا ہے؛ اسے سری لنکا کے سفارت خانے لے جایا گیا تو مترجم نے کہا کہ اس کی باتیں بے معنی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:00} جواب میں میزبان نے شیخ زہیر الشاویش کا بیان کردہ ایک قصہ ذکر کیا جس میں ایک آدمی نے عبرانی الفاظ بولے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:10:30} ابو دنون نے کہا کہ غیر طبیب معالجوں کے پاس جانے والے سب درجہ بند نفسیاتی امراض میں مبتلا ہیں، نفسیاتی امراض کی بین الاقوامی درجہ بندی میں ایک ہزار سے زیادہ عنوانات ہیں، اور ڈپریشن کے ہر سو مریضوں میں سے تقریباً تیس بغیر علاج، تیس علاج سے شفا پاتے ہیں اور تیس کبھی نہیں (ان کے اعداد)۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:30} انہوں نے کہا کہ ڈاکٹر اپنے مریض کو ایک دو سال دیکھتا ہے تو جانتا ہے کہ وہ بہتر ہوا یا نہیں، اور اکثر نفسیاتی امراض کا علاج دوا، برقی علاج، نفسیاتی یا سلوکی علاج سے ہے، جبکہ بعض تک سائنس ابھی نہیں پہنچی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط کا اختتام",
     "markdown": "میزبان نے کہا کہ انہوں نے تیاری کے آغاز ہی سے ہدایت کار اور انتظامیہ کو بتا دیا تھا کہ ایک قسط اس موضوع کی متحمل نہیں، اور اعلان کیا کہ وقت ختم ہو گیا اور حامیوں، مخالفوں اور نفسیاتی ماہرین کے ساتھ گفتگو اگلی قسط میں جاری رہے گی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:13:00} Assabile آرکائیو میں اگلی قسط کسی اور موضوع پر ہے، لہٰذا اس بحث کا دوسرا حصہ آرکائیو میں نہیں۔ اس حصے میں میزبان نے اپنی رائے کا خلاصہ پیش نہیں کیا، سوائے امریکہ کے تجربے پر مبنی اعتراض کے جو اوپر مذکور ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:34:00}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: جن اور جادو کا براہِ راست اثر ہے اور حلول ممکن ہے (ڈاکٹر اسماعیل ابو العلاء، ڈاکٹر محمد الخطیب، ڈاکٹر عبد الکریم عبیدات)**: جن لطیف مخلوق ہیں جنہیں وسوسے اور داخلے کا اختیار ہے؛ جادو قرآن و سنت کی نص سے حقیقت ہے اور اللہ کے اذن سے اثر کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:47:00}\n- **أهل السنة: جادو تخییل ہے جو جسم تک نہیں پہنچتا (ڈاکٹر محمد الخطیب)**: نفس میں اس کے نتائج حقیقی ہیں مگر یہ جسمانی بیماری پیدا نہیں کرتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:48:30}\n- **أهل السنة: شیطان کا اختیار صرف وسوسہ ہے اور حلول نہیں (ڈاکٹر جمال ابو حسان)**: حلول پر نہ کوئی صریح آیت ہے نہ صحیح صریح حدیث، اور امام احمد والی روایت کی کوئی صحیح سند نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:55:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:02:30}\n- **نفسیاتی طب کی رائے (ڈاکٹر محمود ابو دنون)**: معالجوں کے پاس جانے والے درجہ بند نفسیاتی امراض میں مبتلا ہیں، جن میں سے اکثر قابلِ علاج ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:00}\n:::\n\nاس صفحے پر طبی اور علاجی بیانات قسط میں انہیں کہنے والوں سے منسوب ہیں؛ یہ میوزیم کی طرف سے طبی معلومات نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tathir-al-jinn-wal-sihr",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-wasatiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep30",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-ijaz-al-ilmi",
  "concept/al-bunuk-al-islamiyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-duat-al-judud",
  "concept/al-fadaiyyat-al-arabiyya",
  "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}