{
 "id": "concept/tawarikh-al-ruwat",
 "class": "concept",
 "slug": "tawarikh-al-ruwat",
 "label": {
  "ar": "تواريخ الرواة ووفياتهم",
  "en": "Dates of narrators and their deaths (tawarikh al-ruwat)"
 },
 "summary": {
  "ar": "النوع الستون من أنواع علوم الحديث عند ابن الصلاح والنووي: معرفة مواليد الرواة وسماعهم وقدومهم البلدان ووفياتهم، وبه يُعرف اتصال الحديث وانقطاعه ويُكشف من ادعى السماع ممن مات قبل أن يلقاه، كما فعل إسماعيل بن عياش وحفص بن غياث والحاكم. ومن كتبه «الوفيات» لابن زبر وذيوله المتعاقبة إلى العراقي. ويذكر النووي والسيوطي فيه عيوناً من التواريخ: سنّ النبي ووفاته، وبدء التاريخ بالهجرة، ووفيات العشرة، وأصحاب المذاهب، وأصحاب الكتب الستة، وسبعة من الحفاظ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502-540}.",
  "en": "Type sixty of the hadith sciences in Ibn al-Salah and al-Nawawi: knowing when narrators were born, when they heard, when they arrived in a given city and when they died. It shows whether a chain is connected or broken and exposes those who claimed to have heard from men already dead, as Isma'il ibn Ayyash, Hafs ibn Ghiyath and al-Hakim did. Its books include Ibn Zabr's al-Wafayat and the successive supplements to it down to al-Iraqi. Al-Nawawi and al-Suyuti give choice examples: the Prophet's age and death, the start of the Hijri era, the deaths of the Ten, the founders of the schools, the authors of the six books and seven later hafizes."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "time"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "term": {
   "ar": "التواريخ والوفيات",
   "en": "al-tawarikh wa-l-wafayat"
  },
  "sources": [
   "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تدريب الراوي للسيوطي، تحقيق عوامة، المجلد الخامس، النوع الستون، ص 502–540",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "النوع الستون من «التقريب» لـ[[person/al-nawawi|النووي]] هو «التواريخ» لمواليد الرواة وسماعهم وقدومهم البلد الفلاني، و«الوفيات» لهم، ويصفه بأنه فن مهم به يُعرف اتصال الحديث وانقطاعه. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} ويشرحه [[person/al-suyuti|السيوطي]] في [[work/tadrib-al-rawi|تدريب الراوي]]، فيذكر شواهد استعماله، وكتبه، ثم «فروعاً» في عيون من التواريخ. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505}"
    },
    {
     "heading": "التاريخ سلاحاً على الكذابين",
     "markdown": "يقول النووي: ادّعى قوم الرواية عن قوم، فنُظر في التاريخ فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} ومن أمثلته أن [[person/ismail-ibn-ayyash|إسماعيل بن عياش]] سأل رجلاً اختباراً: أيّ سنة كتبت عن [[person/khalid-ibn-madan|خالد بن معدان]]؟ فقال: سنة ثلاث عشرة ومائة، فقال: أنت تزعم أنك سمعت منه بعد موته بسبع سنين، لأنه مات سنة ست ومائة على قول، وقيل غير ذلك. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} وسأل [[person/al-hakim-al-nisaburi|الحاكم]] محمد بن حاتم الكشي عن مولده لما حدّث عن [[person/abd-ibn-humayd-al-kissi|عبد بن حميد]]، فقال: سنة ستين ومائتين، فقال: هذا سمع من عبد بعد موته بثلاث عشرة سنة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} ويرجّح المحقق محمد عوامة قراءة «اختباراً» بالباء على «اختياراً» التي وقعت في بعض الطبعات. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502}\n\nوقال القاضي [[person/hafs-ibn-ghiyath|حفص بن غياث]]: إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنّين، أي سنّه وسنّ من كتب عنه. وقال [[person/sufyan-al-thawri|سفيان الثوري]]: لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} وقال حسان بن يزيد: لم نستعن على الكذابين بمثل التاريخ، نقول للشيخ: سنة كم ولدت؟ فإذا أقرّ بمولده عرفنا صدقه من كذبه؛ ويذكر المحقق أن اسمه في «تاريخ بغداد» و«الجامع» حسان بن زيد. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503}"
    },
    {
     "heading": "كتب الوفيات",
     "markdown": "قال أبو عبد الله [[person/muhammad-ibn-fattuh-al-humaydi|الحميدي]]: ثلاثة أشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمّم بها: العلل، والمؤتلف والمختلف، ووفيات الشيوخ، وليس فيه كتاب. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} ويقول السيوطي إن مراده نفي الاستقصاء، وإلا ففيه كتب، كـ«الوفيات» لابن زبر ولابن قانع، وذيّل على ابن زبر عبد العزيز بن أحمد الكناني، ثم أبو محمد الأكفاني، ثم ابن المفضل، ثم [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|المنذري]]، ثم الشريف عز الدين الحسيني، ثم أحمد بن أيبك الدمياطي، ثم [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|العراقي]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} ويضيف المحقق سني وفياتهم، ويستدرك كتباً فاتت الشارح كـ«الطبقات» لخليفة بن خياط و«المعرفة والتاريخ» ليعقوب بن سفيان. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "عيون من التواريخ",
     "markdown": "يسوق النووي فروعاً مختارة. أولها سنّ النبي: الصحيح أنه ثلاث وستون، وكذا صاحباه [[person/abu-bakr|أبو بكر]] و[[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]]، وقيل في سن النبي ستون، وقيل خمس وستون، وقيل اثنتان وستون. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 506} وفي [[event/death-of-the-prophet|وفاته]] قال النووي: قُبض ضحى الاثنين لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة، ويقول السيوطي إنه لا خلاف بين أهل السير في ذلك إلا في تعيين اليوم من الشهر: فالجمهور على الثاني عشر، وقال [[person/musa-ibn-uqba|موسى بن عقبة]] و[[person/layth-ibn-sad|الليث بن سعد]]: مستهله، وقال سليمان التيمي: ثانيه. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 507} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} وينقل عن العراقي أن [[person/al-suhayli|السهيلي]] استشكل قول الجمهور حساباً، لأن عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة، فلا يتأتى أن يكون ثاني عشر ربيع الأول يوم الاثنين على أي تقدير لكمال الشهور ونقصها، وأن العراقي رجّح من حيث التاريخ قول التيمي ومن وافقه. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 509} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 510}\n\nومنها أن التاريخ يبدأ من الهجرة: يروي السيوطي عن البخاري عن سهل بن سعد أنهم ما عدّوا من المبعث ولا من الوفاة وإنما من مقدمه المدينة، وعن ابن المسيب أن [[person/ali-ibn-abi-talib|علياً]] أشار على عمر بيوم الهجرة، وعن ابن سيرين خبر مشاورة عمر في المبدأ، وأن [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] أشار بجعل المحرّم أول السنة، وكان ذلك سنة سبع عشرة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 511} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 512} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 513} وانظر: [[event/umar-adopts-hijri-calendar|اعتماد التقويم الهجري]].\n\nثم وفيات العشرة المبشرين وأعمارهم، مع التنبيه على أن في بعضها خلافاً؛ ثم صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين: [[person/hakim-ibn-hizam|حكيم بن حزام]] و[[person/hassan-ibn-thabit|حسان بن ثابت]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 515} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 520} ثم أصحاب المذاهب المتبوعة: سفيان الثوري و[[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/abu-hanifa|أبو حنيفة]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]]؛ ثم أصحاب الكتب المعتمدة: [[person/al-bukhari|البخاري]] و[[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] وأبو داود والترمذي و[[person/al-nasai|النسائي]]؛ ثم سبعة من الحفاظ «أحسنوا التصنيف وعظم النفع بتصانيفهم»: [[person/al-daraqutni|الدارقطني]] والحاكم وعبد الغني بن سعيد وأبو نعيم و[[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] والبيهقي و[[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب البغدادي]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 524} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 526} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 528} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 536} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 540}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawarikh-al-ruwat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 502–540 (type 60)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Type sixty of [[person/al-nawawi|al-Nawawi]]'s al-Taqrib is \"dates\" — of narrators' births, of their hearing, of their arrival in a given city — and their \"deaths\"; he calls it an important art by which one knows whether a hadith is connected or broken. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} [[person/al-suyuti|Al-Suyuti]] explains it in [[work/tadrib-al-rawi|Tadrib al-Rawi]], giving examples of its use, its books, and then \"branches\" with choice dates. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505}"
    },
    {
     "heading": "Dates as a weapon against liars",
     "markdown": "Al-Nawawi says: some people claimed to narrate from others; the dates were examined, and it turned out they claimed to have heard from them years after their death. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} One example: [[person/ismail-ibn-ayyash|Isma'il ibn Ayyash]] tested a man by asking in what year he had written from [[person/khalid-ibn-madan|Khalid ibn Ma'dan]]; the man said 113, and Isma'il replied: you claim to have heard from him seven years after he died — for on one view he died in 106, with other years also given. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} [[person/al-hakim-al-nisaburi|Al-Hakim]] asked Muhammad ibn Hatim al-Kashshi, who was narrating from [[person/abd-ibn-humayd-al-kissi|Abd ibn Humayd]], when he was born; he said 260, and al-Hakim said: this man heard from Abd thirteen years after his death. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} The editor Muhammad Awwama defends the reading *ikhtibaran* (\"as a test\") against *ikhtiyaran* found in some printings. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502}\n\nThe judge [[person/hafs-ibn-ghiyath|Hafs ibn Ghiyath]] said: if you suspect a shaykh, reckon with him by the two ages — his age and the age of the one he wrote from. [[person/sufyan-al-thawri|Sufyan al-Thawri]] said: when the narrators made use of lying, we made use of dates against them. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} Hassan ibn Yazid said: we found no help against liars like dates; we say to the shaykh, in what year were you born? and once he admits his birth we know whether he is truthful or lying; the editor notes that Tarikh Baghdad and al-Jami' give the name as Hassan ibn Zayd. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503}"
    },
    {
     "heading": "Books of death-dates",
     "markdown": "Abu Abd Allah [[person/muhammad-ibn-fattuh-al-humaydi|al-Humaydi]] said: three of the hadith sciences must be given priority — hidden defects, names that look alike but differ, and the death-dates of shaykhs — and there is no book on it. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} Al-Suyuti explains that he meant no exhaustive book, for there are books: the Wafayat of Ibn Zabr and of Ibn Qani', with supplements to Ibn Zabr by Abd al-Aziz ibn Ahmad al-Kattani, then Abu Muhammad al-Akfani, then Ibn al-Mufaddal, then [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|al-Mundhiri]], then the sharif Izz al-Din al-Husayni, then Ahmad ibn Aybak al-Dimyati, then [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|al-Iraqi]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} The editor supplies their death years and adds books the commentator missed, such as Khalifa ibn Khayyat's al-Tabaqat and Ya'qub ibn Sufyan's al-Ma'rifa wa-l-Tarikh. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "Choice dates",
     "markdown": "Al-Nawawi then lists selected branches. The first is the Prophet's age: the sound view is sixty-three, and the same for his two companions [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] and [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]]; for the Prophet sixty, sixty-five and sixty-two were also said. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 506} On [[event/death-of-the-prophet|his death]] al-Nawawi says he was taken in the forenoon of Monday 12 Rabi' I, 11 AH; al-Suyuti says the sira scholars do not differ on this except over the day of the month: most say the twelfth, [[person/musa-ibn-uqba|Musa ibn Uqba]] and [[person/layth-ibn-sad|al-Layth ibn Sa'd]] say the first, and Sulayman al-Taymi the second. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 507} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} He reports from al-Iraqi that [[person/al-suhayli|al-Suhayli]] found the majority view hard to square with reckoning, since the Day of Arafa in the Farewell Pilgrimage was a Friday, so that 12 Rabi' I could not have been a Monday whatever the lengths of the months; al-Iraqi concluded that, as a matter of dating, the view of al-Taymi and those who agree with him is stronger. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 509} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 510}\n\nAnother is that dating begins from the Hijra: al-Suyuti cites al-Bukhari's report from Sahl ibn Sa'd that they counted neither from the mission nor from the Prophet's death but from his arrival in Medina, Ibn al-Musayyab's report that [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali]] advised Umar to count from the day of the Hijra, Ibn Sirin's account of Umar's consultation on the starting point, and that [[person/uthman-ibn-affan|Uthman]] advised making Muharram the first month, all in the year 17. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 511} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 512} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 513} See [[event/umar-adopts-hijri-calendar|the adoption of the Hijri calendar]].\n\nThen come the deaths and ages of the Ten promised Paradise, with the caution that some are disputed; then two Companions who lived sixty years in the Jahiliyya and sixty in Islam and died in Medina in 54: [[person/hakim-ibn-hizam|Hakim ibn Hizam]] and [[person/hassan-ibn-thabit|Hassan ibn Thabit]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 515} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 520} Then the founders of the followed schools: Sufyan al-Thawri, [[person/malik-ibn-anas|Malik]], [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]], [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] and [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]]; then the authors of the relied-upon books: [[person/al-bukhari|al-Bukhari]], [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|Muslim]], Abu Dawud, al-Tirmidhi and [[person/al-nasai|al-Nasa'i]]; and then seven hafizes \"who wrote well and whose works brought great benefit\": [[person/al-daraqutni|al-Daraqutni]], al-Hakim, Abd al-Ghani ibn Sa'id, Abu Nu'aym, [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]], al-Bayhaqi and [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|al-Khatib al-Baghdadi]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 524} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 526} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 528} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 536} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 540}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawarikh-al-ruwat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 502–540 (type 60)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/al-nawawi|نووی]] کی «التقریب» کی ساٹھویں نوع «تواریخ» ہے — راویوں کی ولادت، سماع اور کسی شہر میں آمد کی تاریخیں — اور ان کی «وفیات»؛ وہ اسے ایک اہم فن کہتے ہیں جس سے حدیث کے اتصال اور انقطاع کا پتا چلتا ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} [[person/al-suyuti|سیوطی]] [[work/tadrib-al-rawi|تدریب الراوی]] میں اس کی شرح کرتے ہوئے اس کے استعمال کی مثالیں، اس کی کتابیں، اور پھر منتخب تاریخوں پر مشتمل «فروع» بیان کرتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505}"
    },
    {
     "heading": "جھوٹوں کے خلاف تاریخ بطور ہتھیار",
     "markdown": "نووی کہتے ہیں: کچھ لوگوں نے دوسروں سے روایت کا دعویٰ کیا؛ تاریخیں دیکھی گئیں تو ظاہر ہوا کہ وہ ان کی وفات کے برسوں بعد ان سے سننے کا دعویٰ کر رہے تھے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} ایک مثال: [[person/ismail-ibn-ayyash|اسماعیل بن عیاش]] نے امتحاناً ایک شخص سے پوچھا کہ تم نے [[person/khalid-ibn-madan|خالد بن معدان]] سے کس سال لکھا؟ اس نے کہا: 113ھ میں؛ اسماعیل نے کہا: تم دعویٰ کرتے ہو کہ ان کی وفات کے سات سال بعد ان سے سنا — کیونکہ ایک قول کے مطابق وہ 106ھ میں فوت ہوئے، اور دوسرے سال بھی بیان ہوئے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} [[person/al-hakim-al-nisaburi|حاکم]] نے محمد بن حاتم کشی سے، جو [[person/abd-ibn-humayd-al-kissi|عبد بن حمید]] سے روایت کر رہے تھے، ان کی پیدائش پوچھی؛ انہوں نے کہا 260ھ، تو حاکم نے کہا: اس نے عبد سے ان کی وفات کے تیرہ سال بعد سنا! {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} محقق محمد عوامہ «اختباراً» (امتحاناً) کی قراءت کو بعض طبعات کے «اختیاراً» پر ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 502}\n\nقاضی [[person/hafs-ibn-ghiyath|حفص بن غیاث]] کہتے ہیں: اگر کسی شیخ پر شک ہو تو دونوں عمروں سے اس کا حساب کرو — اس کی عمر اور جس سے اس نے لکھا اس کی عمر۔ [[person/sufyan-al-thawri|سفیان ثوری]] کہتے ہیں: جب راویوں نے جھوٹ استعمال کیا تو ہم نے ان کے خلاف تاریخ استعمال کی۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503} حسان بن یزید کہتے ہیں: ہمیں جھوٹوں کے خلاف تاریخ جیسی کوئی مدد نہ ملی؛ ہم شیخ سے پوچھتے ہیں: تم کس سال پیدا ہوئے؟ جب وہ اپنی ولادت کا اقرار کر لیتا ہے تو ہم جان لیتے ہیں کہ وہ سچا ہے یا جھوٹا؛ محقق بتاتے ہیں کہ «تاریخ بغداد» اور «الجامع» میں نام حسان بن زید ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 503}"
    },
    {
     "heading": "وفیات کی کتابیں",
     "markdown": "ابو عبد اللہ [[person/muhammad-ibn-fattuh-al-humaydi|حمیدی]] کہتے ہیں: علومِ حدیث میں سے تین چیزوں کا اہتمام مقدم رکھنا ضروری ہے — علل، مؤتلف و مختلف، اور شیوخ کی وفیات — اور اس پر کوئی کتاب نہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} سیوطی وضاحت کرتے ہیں کہ ان کی مراد مکمل احاطہ کرنے والی کتاب کی نفی ہے، ورنہ اس پر کتابیں موجود ہیں: ابن زبر اور ابن قانع کی «الوفیات»، اور ابن زبر پر ذیل لکھنے والے عبد العزیز بن احمد کتانی، پھر ابو محمد اکفانی، پھر ابن المفضل، پھر [[person/abd-al-azim-al-mundhiri|منذری]]، پھر شریف عز الدین حسینی، پھر احمد بن ایبک دمیاطی، پھر [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|عراقی]]۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504} محقق ان کے سنینِ وفات درج کرتے ہیں اور شارح سے رہ جانے والی کتابوں کا استدراک کرتے ہیں، جیسے خلیفہ بن خیاط کی «الطبقات» اور یعقوب بن سفیان کی «المعرفۃ والتاریخ»۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "منتخب تاریخیں",
     "markdown": "پھر نووی چند منتخب فروع ذکر کرتے ہیں۔ پہلی نبی کی عمر: صحیح قول تریسٹھ سال ہے، اور ان کے دونوں ساتھیوں [[person/abu-bakr|ابو بکر]] اور [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] کی بھی یہی؛ نبی کی عمر کے بارے میں ساٹھ، پینسٹھ اور باسٹھ بھی کہا گیا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 505} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 506} [[event/death-of-the-prophet|ان کی وفات]] کے بارے میں نووی کہتے ہیں کہ پیر کے دن چاشت کے وقت 12 ربیع الاول 11ھ کو وفات ہوئی؛ سیوطی کہتے ہیں کہ اہلِ سیر میں اس پر اختلاف نہیں سوائے مہینے کے دن کی تعیین کے: جمہور بارہ تاریخ کہتے ہیں، [[person/musa-ibn-uqba|موسیٰ بن عقبہ]] اور [[person/layth-ibn-sad|لیث بن سعد]] پہلی تاریخ، اور سلیمان تیمی دوسری۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 507} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} وہ عراقی سے نقل کرتے ہیں کہ [[person/al-suhayli|سہیلی]] نے جمہور کے قول کو حساب کے لحاظ سے مشکل پایا، کیونکہ حجۃ الوداع میں یومِ عرفہ جمعہ تھا، اس لیے مہینوں کے پورے یا ادھورے ہونے کی کسی بھی صورت میں 12 ربیع الاول پیر نہیں ہو سکتا؛ عراقی کا نتیجہ ہے کہ تاریخ کے لحاظ سے تیمی اور ان کے موافقین کا قول راجح ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 508} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 509} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 510}\n\nدوسری فرع یہ کہ تاریخ کا آغاز ہجرت سے ہے: سیوطی بخاری کی سہل بن سعد سے روایت ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے نہ بعثت سے شمار کیا نہ وفات سے بلکہ مدینہ آمد سے، ابن المسیب کی روایت کہ [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] نے عمر کو ہجرت کے دن سے شمار کرنے کا مشورہ دیا، ابن سیرین سے عمر کی مشاورت کا واقعہ، اور یہ کہ [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] نے محرم کو سال کا پہلا مہینہ بنانے کا مشورہ دیا، اور یہ سب 17ھ میں ہوا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 511} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 512} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 513} دیکھیے: [[event/umar-adopts-hijri-calendar|ہجری تقویم کا اختیار]]۔\n\nپھر عشرۂ مبشرہ کی وفیات اور عمریں، اس تنبیہ کے ساتھ کہ بعض میں اختلاف ہے؛ پھر دو صحابی جنہوں نے ساٹھ سال جاہلیت میں اور ساٹھ اسلام میں گزارے اور 54ھ میں مدینہ میں فوت ہوئے: [[person/hakim-ibn-hizam|حکیم بن حزام]] اور [[person/hassan-ibn-thabit|حسان بن ثابت]]۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 515} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 520} پھر متبوع مذاہب کے ائمہ: سفیان ثوری، [[person/malik-ibn-anas|مالک]]، [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]]، [[person/al-shafii|شافعی]] اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]؛ پھر معتمد کتابوں کے مصنفین: [[person/al-bukhari|بخاری]]، [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]]، ابو داود، ترمذی اور [[person/al-nasai|نسائی]]؛ اور پھر سات حفاظ «جنہوں نے عمدہ تصنیف کی اور جن کی تصانیف سے بڑا نفع ہوا»: [[person/al-daraqutni|دارقطنی]]، حاکم، عبد الغنی بن سعید، ابو نعیم، [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]]، بیہقی اور [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب بغدادی]]۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 524} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 526} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 528} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 536} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 540}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawarikh-al-ruwat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 502–540 (type 60)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ittisal-al-isnad",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hijri-calendar",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "event/death-of-the-prophet",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "event/umar-adopts-hijri-calendar",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/isnad",
  "concept/muanan",
  "concept/munqati",
  "person/ali-ibn-abi-talib",
  "person/umar-ibn-al-khattab",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "person/aisha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}