{ "id": "concept/tawba", "class": "concept", "slug": "tawba", "label": { "ar": "التوبة", "en": "Tawba (repentance)" }, "summary": { "ar": "المفهوم الذي تدور عليه قصة الثلاثة المخلفين: توبة الله عليهم بعد خمسين ليلة، وما عدّه كعب بن مالك من توبته: الانخلاع من المال وترك الكذب.", "en": "The concept around which the story of the three left behind turns: God's acceptance of their repentance after fifty nights, and what Ka'b ibn Malik counted as his repentance: giving up his wealth and leaving lying." }, "stub": false, "wings": [ "ideas" ], "regions": [ "arabia" ], "periods": [ "period/prophetic-era" ], "tags": [], "aliases": [], "themes": [], "data": { "education": { "did_you_know": { "ar": "قصة الثلاثة المخلفين تدور على التوبة: تاب الله عليهم بعد خمسين ليلة، وعدّ كعب بن مالك من توبته الانخلاع من المال وترك الكذب.", "en": "The story of the three who stayed behind turns on repentance: God relented toward them after fifty nights, and Ka'b ibn Malik counted giving away his wealth and quitting lies part of his own.", "ur": "تین پیچھے رہ جانے والوں کی کہانی توبہ کے گرد گھومتی ہے: پچاس راتوں کے بعد اللہ نے ان کی توبہ قبول کی، اور کعب بن مالک نے اپنی توبہ میں مال سے دستبرداری اور جھوٹ چھوڑنا شمار کیا۔", "sources": [ "source/ibn-hisham-sira", "source/sahih-al-bukhari" ] } }, "kind": "ethical", "provenance": { "layer": "own-research", "source": "sira-ibn-hisham saqqa 1936, juz' 4 pp. 180-181", "generated_by": "Claude Code", "model": "claude-sonnet-5-5", "run": "ibn-hisham-batch-7c" }, "external_ids": { "wikidata": "Q4773257" }, "sources": [ "source/ibn-hisham-saqqa", "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000", "source/assabile-omar-abdelkafy" ], "status": { "review": "draft", "completeness": 1, "generated_by": "Claude Sonnet 5.5; mined from Ibn Hisham juz' 4 pp. 180-181; run omar-abdelkafy-sharh-ketab-1" } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "موجز", "markdown": "في رواية كعب عند ابن إسحاق تُعلن «توبة الله» على الثلاثة بعد المقاطعة، ويعدّ كعب من توبته ما يتصل بماله وصدق حديثه. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180-181}" }, { "heading": "في قصة الثلاثة", "markdown": "أعلن النبي بعد صلاة الفجر توبة الله عليهم، وهنّأه الناس بها: «ليهنك توبة الله عليك»، ([[event/repentance-of-the-three-accepted|الحدث]]). {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "ما عدّه كعب من توبته", "markdown": "قال كعب إن من توبته أن ينخلع من ماله صدقة، فأمره النبي بإمساك بعضه، وإن من توبته ألا يحدّث إلا صدقاً ما حيي ([[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|الحدث]]). {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "ملاحظات", "markdown": "- هذه الصفحة تصف المفهوم كما يظهر في رواية كعب فقط؛ التعريف الشرعي العام للتوبة وأحكامها يحتاج إلى مصادر الفقه والعقيدة (needs_source)." }, { "heading": "قول الشعراوي في التوبة والمجتمع", "markdown": "يرى الشعراوي أن إبراهيم وإسماعيل سألا التوبة لذريتهما لعلمهما أن من يأتي بعدهما سيقع في الذنب، وأن تشريع التوبة وقاية للمجتمع كله، لأن الذنب لو جعل صاحبه خالداً في النار بلا توبة لأيس الناس وتجرأ العصاة. ويستدل بقول النبي: «كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون». {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.588}" }, { "heading": "عند الشيخ عمر عبد الكافي", "markdown": "يروي الشيخ معنى الحديث أن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وبالنهار ليتوب مسيء الليل. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:00} ويقول إن الجنة محفوفة بالمكاره، والنار محفوفة بالشهوات. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:30}\nويفرق بين التائب الذي يثبت على توبته ويُعذر في اللمم، وبين من يتوب بجسده دون قلبه فيعود إلى الذنب. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:30}\nويصف نوعا ثالثا يتجنب التذكير بالله ويهرب من التنبيه على ذنبه (needs_source: عبارة هذا القسم غير واضحة في النسخة الآلية). {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:06:00}\nويحذر من تأجيل التوبة، فالموت لا يمهل، ولا يُقدَّم الإنسان ولا يُؤخَّر لحظة. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:30} وينبه إلى أن العمل الصالح وحده ينفع في القبر. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:13:00}\nويقول إن العبد إذا أذنب ثم ندم ولو طرفة عين سقط عنه الذنب. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:14:30}\nويقول إن أول ما تطلبه التوبة إعادة الحقوق إلى أصحابها، وإن العودة إلى الحق خير من التمادي في الباطل. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:18:30}" }, { "heading": "التوبة في درس الشيخ عمر عبد الكافي (الحلقتان الثانية والرابعة)", "markdown": "يذكر الشيخ أن العبد إذا أذنب ثم ندم واستغفر، غفر الله له، وأن الله يغفر لعبده كلما تاب مرة بعد أخرى (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:00} ويقول إن التوبة الحقيقية تبدأ من القلب واللسان معا، وأن من يتوب ثم يعود لا تنفعه كلمة التوبة وحدها (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:30}\nويضرب مثلا بامتحان على باب المسجد: الثبات في التوبة يحتاج إلى وقت، والله يقبل التائب بعد اختبار (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:06:00}" }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 4)", "markdown": "يقول الشيخ إن الله لم يكلفنا بما تعجز العقول عن احتماله، ويروي أن رجلا من الصحابة جاء إلى النبي فذكر له أنه فعل فعلا من أبواب الخطأ (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:00}. ويقول إن النبي لم يدخل في التفاصيل ولا في دوافع المسألة، بل سأله هل صلى معهم الصبح الآن، فلما أجاب بنعم قال له إن الحسنات تمحو السيئات، فأغلق عليه باب المتاهات وتأنيب الضمير (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:30}.\n\nوينقل الشيخ عن بعض كبار العلماء أن من علم أن الله يراه وهو يذنب ثم استغفر غُفر له، ويرى أن هذا العلم دليل انكسار وفهم من العبد، وأنه لا أحد يجهل الذنب نفسه، ويفرق بين من يذنب ومن يذنب ويتحقق منه الندم (عبارة غير مكتملة في النص) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:00}. ويقول إن من صنع ذنبا وندم عليه ولو لحظة سقط عنه الذنب أسرع من طرفة عين، وإن بعض العلماء يقولون إن الندم توبة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:30}.\n\nويرى أن الله لا يعاتب عبده يوم القيامة على ذنوبه التي بينه وبينه، بل يسترها، ويقابل بين حسنات العبد التي يجعلها بينه وبين الناس وملايين الذنوب التي بينه وبين ربه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:00}. ويروي أن رجلا سأل أبناءه وهو يحتضر إلى أين هو ذاهب، فقيل له إلى الله، فقال: عند الكريم؟ ثم يشرح الشيخ معنى العفو (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:30}. ويقول إن العفو مأخوذ من عفو الريح التي تغطي الأرض بالتراب، فالله يمحو الذنب فلا يظهر، ويقارن بينه وبين عفو الإنسان الذي قد تبقى معه الذاكرة، فيكون العفو عنده كطبقة رقيقة من الغبار تطيرها أي مناسبة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:00}. ويقول الشيخ مازحا إن الله إذا عفا نسي الحفظة، حتى كأن الملائكة يصيبها نوع من فقدان الذاكرة، في مقابل البشر الذين يعيدون المشكلة نفسها بعد سنين (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:30}. ويضيف أن الله ينسي الشهود من البشر أيضا، من الإخوان والأقارب الذين رأوك في المعصية أو حكيت لهم، بأن يشغلهم بذنوبهم هم، فلا يتتبع أحد زلتك (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:06:30}. ويقول إن الناس يوم القيامة مشغولون بأنفسهم، وبهذا ينسى الحفظة، وهذا هو العفو الرباني، أما العفو الإنساني فمؤقت (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:00}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 6)", "markdown": "يتخيل الشيخ لو أن الله فتح لأحد نور بصيرته فاطلع على كتاب سيئات من حوله عند الملك الموكّل بها، ويرى أنهم كانوا سيفرّون منه لأن كلا منا معروف بعيوب خفية (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:13:00}. ويدعو إلى تجربة قياس ضغط الدم قبل قراءة سورة يوسف وبعدها بمجرد الوضوء، ويقترح أن يجريها أحد الأبناء الأطباء، ويقول إن النتيجة ستفاجئ صاحبها (دعوى تحتاج إلى مصدر) (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:22:30}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 7)", "markdown": "يشرح الشيخ كلمة «مآب» بأنها الرجوع، ويقول إن المرء كلما ابتعد رجع، وكلما أخطأ رجع، آملا أن يأتيه الموت وهو في لحظة التوبة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:00}. ويروي معنى حديث مفاده أن العبد يذنب مرة ومرتين وثلاثا ثم يعود، وفي كل مرة يقر بأن له ربا يغفر الذنوب، فيشهد الله ملائكته أنه غفر له، ويقول الشيخ إن الله لا يغلق في وجوهنا باب المغفرة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:30}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 8)", "markdown": "يقول الشيخ إن المخرج من الأزمة، في المستوى الخاص أو العام، أقرب إلى المؤمنين في حالتين: حالة استدامة المصيبة وحالة وجود المعصية، ويتوقع أن يستغرب سامعوه ذلك (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:10:30}. وينقل أن كبار أهل العلم قالوا إنهم يشعرون بقرب من الله عند المعصية والتوبة منها أكثر من قربهم منه في حال الطاعة، لأن الشيطان في الطاعة يزين للمرء أنه كأبي بكر أو عثمان (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:00}. ويضيف أن المرء في الطاعة يعتمد على عمله وهو معروف بنقصه، أما في المعصية فيعتمد على رحمة الله (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:30}. ويقول إن العمل يحتاج إلى الإخلاص وإلى موافقة السنة، وإن المرء لا يستيقن أحدهما، فقد يكون في الطاعة نقص أو خلل، ولذلك ينبغي الاستغفار (رأيه) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:00}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 10)", "markdown": "ينصح الشيخ ألا يوقن المرء 100٪ بأنه قد غُفر له، وأن الاستغفار جاء في الإسلام عقب كل عبادة، ويذكر حديثا عن عرفة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:00}. وينقل قولا مفاده أن من ظن أنه وقف بعرفة ثم لم يغفر الله له فقد افترى على الله كذبا، ومع ذلك أُمر الحجاج بالاستغفار بعد الإفاضة، وكذلك الاستغفار بعد السلام في الصلاة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:30}. ويشبّه ذلك بالضيف الذي زار مضيفا فيقول له وهو يغادر: استر ما رأيت، لأن المضيف رأى ما فيه من نقص {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:00}. ويقول إن هذا كلام الكبار، وإن المصلي مع الله كذلك: إذا انتهت صلاته استغفر الله {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:30}. ويذكر أن زكاة الفطر تأتي في نهاية رمضان تطهيرا، وأن زكاة المال تطهر المال في آخر السنة، وأن الاستغفار يعقب الحج والصلاة، فالمؤمن في معية الله {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:00}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: شرح كتاب الفوائد (الحلقة 4)", "markdown": "يروي الشيخ في سؤال وجواب أنه سأل عن حقيقة التوبة، فكان الجواب أن ينسى العبد ذنبه (needs_source: لفظ السؤال والمجيب غير واضح في النص) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:28:30}.\nويشرح الشيخ، في الحوار نفسه، أن التوبة انتقال من حال الجفاء، أي البعد وقسوة القلب، إلى حال الوفاء لله (رأيه) (needs_source: بعض ألفاظ النص مضطربة) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:30}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم", "markdown": "يقول الشيخ إن كل عمل يحتاج إلى التوبة، وإن أساس التوبة رد الحقوق إلى أصحابها، وإن العدل والرحمة يشيعان بين الناس بذلك {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep10 00:07:30}. ويشرح التوبة بأنها الرجوع إلى الله، ويقول إن الله يحب التوابين {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:06:30}. ويذكر أن الله يبدل سيئات التائبين حسنات {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep02 00:38:30}.\n\nويقول الشيخ إن الله يغفر الذنوب، ولا يغفر الشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:17:30}." }, { "heading": "التوبة والأوبة والإنابة", "markdown": "يفرّق الشيخ عمر عبد الكافي بين التوبة والأوبة، فيعرّف التوبة بأنها ترك المعصية خوفا من العذاب، والأوبة بأنها الرجوع طمعا في الثواب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:05:00} ويقول إن الإقلاع عن الذنب يكون من الخوف، والرجوع عنه يكون من الرجاء، وإن كثير التوبة يطيل التنهد على ذنوبه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:06:30}\nويعرّف الشيخ في موضع آخر التوبة والأوبة والإنابة، ويقول إن الخوف من العقاب علامة التائب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30} ويرى أن الكف عن المعصية خوفا من الله ورجاء ثوابه علامة من رجع إليه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30}" }, { "heading": "الندم والعودة إلى الطاعة", "markdown": "يذكر الشيخ حديثا يجعل الندم توبة، ويقول إن الذنب يُمحى بمجرد الندم عليه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00} ويعدّد مراحل التوبة: ترك الذنب، والندم عليه، والعزم على ألا يعود، وردّ حقوق الناس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:30} ومن علامات قبول التوبة أن يصير الذنب الذي كان حلوا مرا، وأن تصير الطاعة الثقيلة خفيفة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:28:00} ويصف التائب بأنه يحزن إذا فاتته فرصة معصية، ويفرح بالعبادة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:29:00}\nويقول إن التوبة تُجدَّد كل ليلة، فالمؤمن ينام مستودعا نفسه عند ربه ومستغفرا عما مضى. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00} ويعرّف التوبة بأنها العزم على عدم العودة والندم والبدء من جديد، وإن غلبت النفس صاحبها مرة أخرى رجع إلى المغفرة، ويقول إن الشيطان يوسوس بأن التوبة لا تنفع. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30} ويقول إن من ندم على ذنبه بقلبه ولو لحظة غُفر له في الحال. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:08:30}" }, { "heading": "الحقوق والمال", "markdown": "يقول الشيخ إن التوبة الصادقة تقتضي ردّ الحقوق إلى أصحابها، وإن حق الناس أولى ما يُبدأ به، وإن القوي عليه أن يردّ ما أخذ. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:23:30} ويقول إن المجتمع الذي تضيع فيه الحقوق لا بركة فيه، وإنه يحتاج إلى من يردّ الحقوق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:24:30} ويصف الغيبة بأنها جبن، ويقول إن تداركها بطلب العفو من صاحبها، فإن تعذر ذكره بخير في المواطن التي اغتابه فيها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:25:30} ويرى أن غياب البركة عن المال يأتي من الكسب المختلط بالحرام، وأن تطهيره بردّه أو التصدق به. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:24:30}" }, { "heading": "سعة المغفرة", "markdown": "يذكر الشيخ قولا أنه لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار (needs_source: القول غير مسنَد في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:00} ويذكر حديثا عن باب التوبة الذي يبقى مفتوحا في كل وقت، ويقول إن الله يعلن قبوله للتائبين. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:30} ويذكر ما ورد في القرآن من أن الحسنات تأخذ مكان السيئات لمن تاب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:27:00} ويذكر حديثا قدسيا أن من أقبل إلى الله تائبا استُقبل من بعيد، ومن ضل نُودي من قريب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:32:00}\nويشبّه المغفرة بالدين: الدائن قد يبقى عنده العتاب بعد أن يُسدَّد دينه، أما الله فلا يعاتب من غفر له. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:06:30} ويذكر حديثا قدسيا أن من يلقى الله بذنوب تملأ ما بين السماء والأرض، ولم يشرك به شيئا، يُقابَل بمغفرة مثلها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:00} ويروي قصة رجل أطاع عشرين سنة ثم عصى عشرين سنة، وما قيل له على لسان موسى (needs_source: القصة غير مسنَدة في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:07:00} ويذكر قولا لله يتضمن رحمته بخلقه ومحبته للتائبين. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:13:00} ويقول إن الناس كلهم مذنبون، وإن التائب خير من المذنب الذي لا يندم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:32:30}" }, { "heading": "رأي الشيخ: النصيحة للمذنب والحذر من العجب", "markdown": "يقول الشيخ إن الذنب يضر فاعله ويضر غيره، ويذكر أن العلماء قالوا إن من عاب ذنب غيره قد يُبتلى بمثله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:30} ويضرب مثلا بجار يفوته فجر الصلاة، ويقول لا ينبغي السخرية من ذنوب الناس، لأن الذنب يضر كل من شهده. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:12:30} ويقول إن التائب لا يُردّ، وإن نظرة الناس إلى المذنب بأنه هالك هي المصيبة الحقيقية. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:34:00} ويقول إن المذنب الذي يتوب خير من العابد المعجب بعمله، ويستشهد بقول مشهور عند العلماء (needs_source: القول غير مسنَد في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:07:30} ويذكر قولا عن الصالحين أن ينام المرء مذنبا تائبا خير من أن يقوم الليل معجبا بنفسه (needs_source: القول غير مسنَد في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00} ويضرب مثلا برجل يشرب الخمر فيُنصح بالتوبة، ويقول إن الرحمة بالمذنب عمل: أن ينصح، ويدعو له بالهداية، ويحافظ على صلته به. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:10:00} وينتقد من يحاول خداع الله بتسمية المعاصي بغير أسمائها، ووضع الأشياء في غير مواضعها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:30}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/tawba", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-26" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Summary", "markdown": "In Ka'b's account at Ibn Ishaq, \"God's repentance\" upon the three is declared after the boycott; Ka'b counts as part of his repentance matters touching his wealth and the truthfulness of his speech. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180-181}" }, { "heading": "In the story of the three", "markdown": "The Prophet declared God's repentance upon them after the dawn prayer, and the people congratulated him on it: \"Rejoice in God's repentance upon you\" ([[event/repentance-of-the-three-accepted|the event]]). {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "What Ka'b counted of his repentance", "markdown": "Ka'b said part of his repentance was to strip off his wealth as alms — the Prophet ordered him to keep some of it — and part of it was to speak only truth as long as he lived ([[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|the event]]). {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "Notes", "markdown": "- This page describes the concept only as it appears in Ka'b's account; the general legal definition of repentance and its rulings need the fiqh and creed sources (needs_source)." }, { "heading": "Sha'rawi on repentance and society", "markdown": "Sha'rawi holds that Abraham and Isma'il asked repentance for their descendants because they knew those who came after would sin, and that the law of repentance protects the whole society: if a single sin left the sinner in the Fire forever with no repentance, sinners would grow bolder and people would despair of their salvation. He cites the hadith that every child of Adam errs and the best of those who err are those who repent. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.588}" }, { "heading": "Sheikh Omar Abdelkafy's account", "markdown": "He explains the narration that God extends His hand by night to forgive the one who sinned by day, and by day to forgive the one who sinned by night. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:00} He says paradise is surrounded by hardships and the Fire by desires. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:30}\nHe distinguishes the repentant who stays steady and is excused for minor lapses from the one who repents with his body but not his heart and returns to sin. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:30}\nHe describes a third kind who avoids being reminded of God and flees correction about his sin (needs_source: the wording of this passage is not clear in the automatic transcript). {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:06:00}\nHe warns against delaying repentance: death does not wait, and no one can bring it forward or push it back by a moment. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:30} Only good deeds benefit a person in the grave. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:13:00}\nHe says that if a servant sins and regrets it, even for the blink of an eye, the sin falls away. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:14:30}\nHe says that the first duty of repentance is to return rights to their owners, and that returning to the truth is better than persisting in falsehood. {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:18:30}" }, { "heading": "Repentance in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons (episodes 2 and 4)", "markdown": "The Sheikh says that if the servant sins, then regrets and asks forgiveness, God forgives him, and that God forgives His servant each time he repents again (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:00} He says true repentance begins in the heart and the tongue together, and that the one who repents and then returns gains nothing from the word of repentance alone (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:30}\nHe gives the image of an exam at the mosque door: steadfastness in repentance takes time, and God accepts the penitent after the test (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:06:00}" }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 4)", "markdown": "The Sheikh says God did not burden us with what minds cannot bear, and relates that a man among the Companions came to the Prophet and told him he had done something that belongs to the doors of error (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:00}. He says the Prophet did not go into details or motives, but asked whether he had prayed the dawn prayer with them just now, and when he said yes told him that good deeds wipe out bad deeds, closing to him the door of mazes and self-reproach (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:30}.\n\nThe Sheikh relays from some great scholars that whoever knows God sees him while he sins and then seeks forgiveness is forgiven; he holds this knowledge to be a sign of brokenness and understanding in the servant, and says nobody is ignorant of the sin itself, and he distinguishes between one who sins and one who sins and feels real regret (the wording is incomplete in the text) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:00}. He says that whoever commits a sin and regrets it, even for a moment, has the sin fall away faster than the blink of an eye, and that some scholars say regret is repentance {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:30}.\n\nHe holds that God does not reproach His servant on the Day of Judgement for the sins between them, but conceals them, and he contrasts the servant's good deeds, which he puts between himself and people, with the millions of sins between him and his Lord {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:00}. He relates that a man, as he was dying, asked his sons where he was going; he was told to God, and he said: to the Generous? The Sheikh then explains the meaning of pardon (afw) (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:30}. He says pardon comes from the wind that blots out a trace by covering the earth with dust, so God wipes out the sin so that it does not show, and he compares it with human pardon, where memory may remain, so that pardon is like a thin layer of dust that any occasion blows away {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:00}. The Sheikh says jokingly that when God pardons, the recording angels forget, as if the angels suffered a kind of memory loss, whereas humans bring up the same problem again after years (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:30}. He adds that God also makes the human witnesses forget, the brothers and relatives who saw you in the sin or to whom you told it, by occupying them with their own sins, so that nobody tracks your slip (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:06:30}. He says that on the Day of Judgement people are occupied with themselves, and so the recording angels forget; this is divine pardon, while human pardon is temporary (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:00}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 6)", "markdown": "The Sheikh imagines that God opened a person's inner sight to read the record of the evil deeds of those around him kept by the angel in charge of them, and holds that they would have fled from him, since each of us is known by hidden faults (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:13:00}. He invites listeners to try measuring blood pressure before and after reading Surat Yusuf with only ablution, suggests that one of the doctor sons do it, and says the result will surprise the one who tries it (a claim that needs a source) (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:22:30}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 7)", "markdown": "The Sheikh explains the word ma'ab as returning, and says that whenever a person strays he returns, and whenever he errs he returns, hoping that death will come to him in the moment of repentance {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:00}. He relates the sense of a hadith: the servant sins once, twice and three times and then returns, and each time he admits that he has a Lord who forgives sins, so God calls His angels to witness that He has forgiven him; the Sheikh says God never closes the door of forgiveness in our faces (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:30}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 8)", "markdown": "The Sheikh says the way out of a crisis, whether personal or general, is nearer to believers in two states: the state of a lasting affliction and the state of committing a sin, and he expects his listeners to be surprised (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:10:30}. He relays that great scholars said they feel closer to God in sin followed by repentance than in obedience, because in obedience Satan makes a person imagine he is like Abu Bakr or Uthman (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:00}. He adds that in obedience a person relies on his deed, which is known for its flaw, whereas in sin he relies on God's mercy (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:30}. He says that a deed needs sincerity and conformity to the Sunna, that a person cannot be sure of either, since obedience may contain a shortfall or fault, and that therefore one should seek forgiveness (his view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:00}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 10)", "markdown": "The Sheikh advises that a person should not be a hundred per cent sure that he has been forgiven, and that seeking forgiveness came in Islam after every act of worship, and he mentions a hadith about Arafat {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:00}. He relays a saying that whoever thinks he stood at Arafat and God did not forgive him has fabricated a lie against God, yet pilgrims are told to seek forgiveness after leaving, and likewise forgiveness is sought after the salam of the prayer (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:30}. He compares this with a guest who has visited a host and says as he leaves: cover what you saw, because the host has seen his shortcomings {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:00}. He says this is the speech of great people, and that the worshipper is likewise with God: when the prayer ends he seeks God's forgiveness {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:30}. He mentions that zakat al-fitr comes at the end of Ramadan as a purification, that zakat purifies wealth at the year's end, and that seeking forgiveness follows Hajj and prayer, so that the believer is in God's company {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:00}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Sharh Ketab al-Fawaed lectures (episode 4)", "markdown": "In a question-and-answer, the Sheikh recounts that he asked about the reality of repentance and was told that it is to forget one's sin (needs_source: the wording of the question and the identity of the speaker of the answer are unclear in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:28:30}.\nIn the same exchange he explains repentance as a move from a state of dryness, meaning estrangement and hardness of heart, to a state of fidelity to God (his view) (needs_source: some words of the transcript are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:30}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem", "markdown": "The Sheikh says that every undertaking needs repentance, and that the basis of repentance is returning rights to their owners, so that justice and mercy spread among people {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep10 00:07:30}. He explains repentance as a return to God, and says that God loves those who repent often {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:06:30}. He says that God replaces the sins of the repentant with good deeds {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep02 00:38:30}.\n\nHe says that God forgives sins but does not forgive associating partners with Him, and forgives what lies below that as He wills {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:17:30}." }, { "heading": "Repentance, return and turning back", "markdown": "Sheikh Omar Abdelkafy distinguishes repentance (tawba) from return (awba). He defines repentance as giving up a sin out of fear of punishment, and return as coming back to God out of hope of reward. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:05:00} He says that giving up a sin comes from fear and turning back from it from hope, and that one who often repents sighs often over his sins. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:06:30}\nIn another lesson he defines repentance, return and turning (inaba), and says that fear of punishment marks the penitent. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30} He holds that restraint from sin out of fear of God and hope in His reward is the sign of one who has turned back. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30}" }, { "heading": "Regret and returning to obedience", "markdown": "The Sheikh cites a hadith that makes regret a repentance, and says that a sin is removed as soon as one regrets it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00} He lists the stages of repentance: giving up the sin, regretting it, resolving not to return, and restoring the rights of others. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:30} A sign that repentance is accepted, he says, is that a sin that was sweet becomes bitter and that obedience that was heavy becomes light. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:28:00} He describes the penitent as one who grieves when a chance to sin is lost, and who delights in worship. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:29:00}\nHe says repentance should be renewed every night, as the believer sleeps entrusting his soul to his Lord and asking forgiveness for what has passed. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00} He defines repentance as resolving not to return, regretting, and starting afresh; if the self overcomes one again, one returns to forgiveness. He says that Satan whispers that repentance is useless. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30} He says that whoever regrets his sin in his heart, even for a moment, is forgiven at once. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:08:30}" }, { "heading": "Rights and wealth", "markdown": "The Sheikh says that true repentance requires returning rights to their owners, that the rights of people come first, and that the strong must return what they took. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:23:30} He says that a community in which rights are lost has no blessing, and that it needs people who restore rights. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:24:30} He calls backbiting cowardice, and says it is undone by asking the pardon of the person wronged or, if that is not possible, by speaking well of him in the places where one spoke ill. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:25:30} He holds that the absence of blessing from wealth comes from earnings mixed with the forbidden, and that such wealth is cleansed by returning it or giving it away. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:24:30}" }, { "heading": "The scope of forgiveness", "markdown": "He states a saying that there is no small sin with persistence and no great sin with seeking forgiveness (needs_source: the saying is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:00} He cites a hadith on the door of repentance, which stays open at all times, and says that God declares His acceptance of those who repent. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:30} He refers to what the Qur'an says, that good deeds take the place of sins for the penitent (the verse is not named in the notes). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:27:00} He cites a hadith qudsi that whoever comes to God penitent is welcomed from afar, and whoever has strayed is called from near. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:32:00}\nHe likens forgiveness to a debt: a creditor may still hold a reproach after the debt is repaid, but God does not reproach the one He has forgiven. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:06:30} He cites a hadith qudsi that a person who meets God with sins as wide as the earth, without associating anything with Him, is met with forgiveness of equal measure. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:00} He tells of a man who obeyed for twenty years and then sinned for twenty, and of what was said to him through Moses (needs_source: the story is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:07:00} He cites a saying in which God speaks of His mercy toward creatures and His love for those who repent. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:13:00} He says that all people sin, and that the one who repents is better than the one who sins without regret. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:32:30}" }, { "heading": "The speaker's view: counsel to the sinner and wariness of self-admiration", "markdown": "He says that sin harms its doer and others, and that scholars held that whoever reproaches another's sin may be tested with the same. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:30} He gives the example of a neighbour who misses the dawn prayer, and says sins should not be mocked, because sin harms everyone who witnesses it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:12:30} He says that the penitent is not refused, and that people regarding the sinner as lost is the real disaster. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:34:00} He says that a person who sins and repents is better than one who stands in prayer admiring his deeds, and cites a saying common among scholars (needs_source: the saying is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:07:30} He cites a saying of the righteous that it is better to sleep sinning and repentant than to pray through the night in self-admiration (needs_source: the saying is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00} He gives the example of a man who drinks wine and is counselled to repent, and says that mercy toward a sinner is practical: advising him, praying for his guidance and keeping the relationship. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:10:00} He criticises those who try to deceive God by calling sins by other names and by putting things in the wrong place. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:30}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/tawba", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [ "Devin (SWE-2), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-26" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "خلاصہ", "markdown": "کعب کی ابن اسحاق کے ہاں روایت میں مقاطعہ کے بعد تین اشخاص پر «اللہ کی توبہ» کا اعلان ہوا، اور کعب اپنی توبہ میں اپنے مال اور اپنی سچائی کی گفتگو سے متعلق بات کو شمار کرتے ہیں۔ {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180-181}" }, { "heading": "تین اشخاص کے قصے میں", "markdown": "نبی نے فجر کی نماز کے بعد ان کی توبہ قبول ہونے کا اعلان کیا، اور لوگوں نے انہیں مبارکباد دی: «تمہیں اللہ کی توبہ مبارک ہو»، ([[event/repentance-of-the-three-accepted|واقعہ]])۔ {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "کعب کے نزدیک ان کی توبہ میں کیا ہے", "markdown": "کعب نے کہا کہ ان کی توبہ میں سے یہ ہے کہ وہ اپنا مال صدقہ کر کے اپنے آپ کو الگ کریں، تو نبی نے انہیں کچھ مال روکنے کا حکم دیا، اور یہ کہ ان کی توبہ میں یہ ہے کہ وہ زندگی بھر سچ کے سوا کچھ نہ کہیں ([[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|واقعہ]])۔ {cite:ibn-hisham-saqqa 4/180}" }, { "heading": "محققین کے لیے نوٹ", "markdown": "- یہ صفحہ اس مفہوم کو بیان کرتا ہے جیسا کہ وہ کعب کی روایت میں ظاہر ہوتا ہے، توبہ کی عمومی شرعی تعریف اور احکام فقہ اور عقیدہ کے مصادر سے درکار ہیں (needs_source)۔" }, { "heading": "توبہ اور معاشرے پر شعراوی کا قول", "markdown": "شعراوی کے نزدیک ابراہیم اور اسماعیل نے اپنی اولاد کے لیے توبہ مانگی کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے بعد آنے والے گناہ کریں گے، اور توبہ کا قانون پورے معاشرے کے لیے ڈھال ہے: اگر ایک گناہ ہی انسان کو ہمیشہ کے لیے جہنم میں رکھتا اور توبہ کا دروازہ بند ہوتا تو گنہگار مزید سرکش ہوتے اور لوگ نجات سے مایوس ہو جاتے۔ وہ اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ ہر آدمی خطاکار ہے اور بہترین خطاکار توبہ کرنے والے ہیں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.588}" }, { "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کا بیان", "markdown": "وہ اس روایت کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ اللہ رات کو اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ دن کا گناہگار توبہ کرے، اور دن کو پھیلاتا ہے تاکہ رات کا گناہگار توبہ کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:00} وہ کہتے ہیں کہ جنت مشقتوں سے گھری ہے اور جہنم خواہشات سے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:04:30}\nوہ اس توبہ کرنے والے کو، جو قائم رہے اور چھوٹی لغزشوں میں معذور ہو، ان لوگوں سے الگ کرتے ہیں جو جسم سے توبہ کریں مگر دل سے نہ کریں اور پھر گناہ کی طرف لوٹ جائیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:05:30}\nوہ تیسری قسم کا ذکر کرتے ہیں جو اللہ کی یاد دلانے سے گریز کرتی ہے اور اپنے گناہ پر تنبیہ سے بھاگتی ہے (needs_source: اس حصے کے الفاظ خودکار ٹرانسکرپشن میں واضح نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:06:00}\nوہ توبہ میں تاخیر سے خبردار کرتے ہیں: موت مہلت نہیں دیتی، اور انسان ایک لمحہ بھی نہ آگے ہو سکتا ہے نہ پیچھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:12:30} قبر میں صرف نیک عمل نفع دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:13:00}\nوہ کہتے ہیں کہ بندہ گناہ کرے پھر پلک جھپکنے جتنی دیر بھی ندامت کرے تو گناہ اس سے جھڑ جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:14:30}\nوہ کہتے ہیں کہ توبہ کا پہلا تقاضا حقوق کو ان کے مالکوں تک پہنچانا ہے، اور حق کی طرف لوٹنا باطل پر ڈٹے رہنے سے بہتر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy aadau-al-islam/ep04 00:18:30}" }, { "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں توبہ (قسط دو اور چار)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ بندہ گناہ کرے، پھر ندامت کرے اور استغفار کرے تو اللہ اسے بخش دیتا ہے، اور جب بھی وہ توبہ کرتا ہے اللہ اسے بخشتا ہے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:00} ان کے نزدیک سچی توبہ دل اور زبان دونوں سے شروع ہوتی ہے، اور جو توبہ کے بعد لوٹ جائے اسے صرف توبہ کا لفظ فائدہ نہیں دیتا (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:05:30}\nوہ مسجد کے دروازے پر امتحان کی مثال دیتے ہیں: توبہ پر ثابت قدمی کے لیے وقت درکار ہے، اور اللہ آزمائش کے بعد توبہ قبول کرتا ہے (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:06:00}" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 4)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ اللہ نے ہمیں اس بات کا مکلف نہیں بنایا جسے عقلیں برداشت نہ کر سکیں، اور بیان کرتے ہیں کہ صحابہ میں سے ایک شخص نبی کے پاس آیا اور بتایا کہ اس نے خطا کے دروازوں میں سے کوئی فعل کیا ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی نے تفصیلات یا اسباب میں جانے کے بجائے اس سے پوچھا کہ کیا اس نے ابھی ان کے ساتھ فجر پڑھی ہے، اور جب اس نے ہاں کہا تو فرمایا کہ نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں، اور یوں اس پر الجھنوں اور ضمیر کی ملامت کا دروازہ بند کر دیا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:02:30}۔\n\nشیخ بعض بڑے علماء سے نقل کرتے ہیں کہ جو جان لے کہ اللہ اسے گناہ کرتے دیکھ رہا ہے اور پھر استغفار کرے اسے بخش دیا جاتا ہے؛ ان کی رائے ہے کہ یہ علم بندے کی شکستگی اور سمجھ کی علامت ہے، اور کوئی شخص گناہ کے گناہ ہونے سے ناواقف نہیں ہوتا، اور وہ گناہ کرنے والے اور اس شخص میں فرق کرتے ہیں جو گناہ کر کے سچی ندامت پاتا ہے (متن میں عبارت ادھوری ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ جو شخص گناہ کر کے لمحہ بھر بھی پشیمان ہو جائے تو پلک جھپکنے سے بھی تیز گناہ اس سے جھڑ جاتا ہے، اور بعض علماء کہتے ہیں کہ ندامت ہی توبہ ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:03:30}۔\n\nان کی رائے ہے کہ اللہ قیامت کے دن اپنے بندے کو ان گناہوں پر ملامت نہیں کرتا جو اس کے اور بندے کے درمیان ہیں بلکہ انہیں چھپا لیتا ہے، اور وہ بندے کی ان نیکیوں کا جو وہ اپنے اور لوگوں کے درمیان رکھتا ہے، ان لاکھوں گناہوں سے موازنہ کرتے ہیں جو اس کے اور اس کے رب کے درمیان ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:00}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے نزع کی حالت میں اپنے بیٹوں سے پوچھا کہ وہ کہاں جا رہا ہے، اسے بتایا گیا کہ اللہ کے پاس، تو اس نے کہا: کریم کے پاس؟ پھر شیخ عفو کا مطلب بیان کرتے ہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:04:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ عفو ہوا کے مٹا دینے سے ہے جو زمین کو مٹی سے ڈھانپ دیتی ہے، چنانچہ اللہ گناہ کو یوں مٹا دیتا ہے کہ وہ ظاہر نہیں ہوتا، اور وہ اسے انسانی معافی سے ملاتے ہیں جس میں یاد باقی رہ سکتی ہے، گویا وہ غبار کی ایک ہلکی تہہ ہے جسے کوئی بھی موقع اڑا دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:00}۔ شیخ مذاق میں کہتے ہیں کہ جب اللہ معاف کرتا ہے تو لکھنے والے فرشتے بھول جاتے ہیں، گویا فرشتوں کو بھول کی ایک قسم لاحق ہو گئی ہو، جبکہ انسان برسوں بعد وہی مسئلہ دوبارہ نکال لاتے ہیں (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:05:30}۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اللہ انسانی گواہوں کو بھی بھلا دیتا ہے، یعنی ان بھائیوں اور رشتہ داروں کو جنہوں نے تمہیں گناہ میں دیکھا یا جنہیں تم نے بتایا، انہیں ان کے اپنے گناہوں میں مشغول کر کے، تاکہ کوئی تمہاری لغزش کا پیچھا نہ کرے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:06:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن لوگ اپنے آپ میں مشغول ہوں گے، اس لیے لکھنے والے بھول جاتے ہیں، اور یہی ربانی عفو ہے، جبکہ انسانی عفو عارضی ہے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:00}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 6)", "markdown": "شیخ تصور کرتے ہیں کہ اگر اللہ کسی کی بصیرت کا نور کھول دے اور وہ اپنے آس پاس والوں کے گناہوں کا وہ دفتر دیکھ لے جو اس پر مقرر فرشتے کے پاس ہے، تو ان کی رائے ہے کہ لوگ اس سے بھاگ کھڑے ہوں گے کیونکہ ہم میں سے ہر ایک کے پوشیدہ عیب معلوم ہیں (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:13:00}۔ وہ دعوت دیتے ہیں کہ سورہ یوسف پڑھنے سے پہلے اور بعد میں صرف وضو کے ساتھ بلڈ پریشر ناپ کر دیکھا جائے، تجویز دیتے ہیں کہ کوئی ڈاکٹر بیٹا یہ آزمائش کرے، اور کہتے ہیں کہ نتیجہ دیکھنے والے کو حیران کر دے گا (ایسا دعویٰ جس کے لیے ماخذ درکار ہے) (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:22:30}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 7)", "markdown": "شیخ لفظ «مآب» کی وضاحت رجوع کرنے کے طور پر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انسان جب دور ہوتا ہے لوٹ آتا ہے اور جب خطا کرتا ہے لوٹ آتا ہے، اس امید پر کہ موت اسے توبہ کے لمحے میں آئے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:00}۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ بندہ ایک بار، دو بار، تین بار گناہ کرتا ہے پھر لوٹ آتا ہے، اور ہر بار اقرار کرتا ہے کہ اس کا ایک رب ہے جو گناہ بخشتا ہے، تو اللہ فرشتوں کو گواہ بناتا ہے کہ اس نے اسے بخش دیا؛ اور شیخ کہتے ہیں کہ اللہ ہمارے سامنے مغفرت کا دروازہ کبھی بند نہیں کرتا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:40:30}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 8)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ بحران سے نکلنے کا راستہ، خواہ ذاتی سطح پر ہو یا عمومی، مومنوں کے قریب دو حالتوں میں ہوتا ہے: مصیبت کے طویل ہو جانے کی حالت میں اور گناہ کے ہو جانے کی حالت میں، اور وہ توقع رکھتے ہیں کہ سامعین اس پر حیران ہوں گے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:10:30}۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ بڑے اہلِ علم نے کہا کہ وہ اطاعت کی حالت کے مقابلے میں گناہ اور اس سے توبہ کی حالت میں اللہ سے زیادہ قرب محسوس کرتے ہیں، کیونکہ اطاعت میں شیطان آدمی کو یہ خیال دلاتا ہے کہ وہ ابو بکر یا عثمان جیسا ہے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:00}۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اطاعت میں آدمی اپنے عمل پر بھروسا کرتا ہے جو اپنی کمی کے لیے معروف ہے، جبکہ گناہ میں وہ اللہ کی رحمت پر بھروسا کرتا ہے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:11:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ عمل کو اخلاص اور سنت کی موافقت درکار ہے، آدمی کو ان دونوں میں سے کسی کا یقین نہیں ہو سکتا کیونکہ اطاعت میں کمی یا خلل ہو سکتا ہے، اس لیے استغفار کرنا چاہیے (ان کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:00}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 10)", "markdown": "شیخ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی کو سو فیصد یقین نہ ہو کہ اسے بخش دیا گیا ہے، اور یہ کہ اسلام میں ہر عبادت کے بعد استغفار آیا ہے، اور وہ عرفہ کے بارے میں ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:00}۔ وہ ایک قول نقل کرتے ہیں کہ جو یہ گمان کرے کہ اس نے عرفات میں وقوف کیا اور اللہ نے اسے نہیں بخشا اس نے اللہ پر جھوٹ گھڑا، پھر بھی حاجیوں کو واپسی کے بعد استغفار کا حکم دیا گیا ہے، اور اسی طرح نماز کے سلام کے بعد استغفار ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:14:30}۔ وہ اسے اس مہمان سے تشبیہ دیتے ہیں جو میزبان سے ملنے جاتا ہے اور رخصت ہوتے ہوئے کہتا ہے: جو دیکھا اسے چھپا لینا، کیونکہ میزبان نے اس کی کمیاں دیکھی ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ بڑوں کی بات ہے، اور نمازی بھی اللہ کے ساتھ ایسا ہی ہے: نماز ختم ہونے پر وہ اللہ سے مغفرت مانگتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:15:30}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ رمضان کے آخر میں زکوٰۃ الفطر پاکیزگی کے لیے آتی ہے، سال کے آخر میں زکوٰۃ مال کو پاک کرتی ہے، اور حج اور نماز کے بعد استغفار ہے، چنانچہ مومن اللہ کی معیت میں ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:00}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے شرح کتاب الفوائد کے درس (قسط 4)", "markdown": "شیخ ایک سوال و جواب میں بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے توبہ کی حقیقت پوچھی تو جواب یہ ملا کہ بندہ اپنا گناہ بھول جائے (needs_source: سوال اور جواب دینے والے کے الفاظ متن میں واضح نہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:28:30}۔\nاسی گفتگو میں شیخ توبہ کی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ جفا کی حالت، یعنی اللہ سے دوری اور دل کی سختی، سے وفا کی حالت، یعنی اللہ کے ساتھ وفاداری، کی طرف انتقال ہے (شیخ کی رائے) (needs_source: متن کے بعض الفاظ مبہم ہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:29:30}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ ہر کام کے لیے توبہ ضروری ہے، اور توبہ کی بنیاد یہ ہے کہ حقوق ان کے مالکوں کو لوٹائے جائیں، تاکہ لوگوں میں انصاف اور رحمت عام ہو {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep10 00:07:30}۔ وہ توبہ کو اللہ کی طرف لوٹنا بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ توبہ کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:06:30}۔ ان کے مطابق اللہ توبہ کرنے والوں کے گناہوں کو نیکیوں سے بدل دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep02 00:38:30}۔\n\nشیخ کہتے ہیں کہ اللہ گناہ معاف کرتا ہے مگر شرک کو معاف نہیں کرتا، اور اس کے سوا جسے چاہے معاف کر دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep13 00:17:30}۔" }, { "heading": "توبہ، اوبہ اور انابہ", "markdown": "شیخ عمر عبدالکافی توبہ اور اوبہ میں فرق کرتے ہیں۔ وہ توبہ کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ عذاب کے خوف سے گناہ چھوڑنا، اور اوبہ کی تعریف یہ کہ ثواب کی امید میں اللہ کی طرف لوٹنا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:05:00} وہ کہتے ہیں کہ گناہ چھوڑنا خوف سے ہوتا ہے اور اس سے لوٹنا امید سے، اور توبہ کثرت سے کرنے والا اپنے گناہوں پر بار بار آہ بھرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:06:30}\nایک اور درس میں وہ توبہ، اوبہ اور انابہ کی تعریف کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ عذاب کا خوف توبہ کرنے والے کی علامت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:31:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30} وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے خوف اور اس کے ثواب کی امید سے گناہ سے رکنا اس کی علامت ہے جو اللہ کی طرف لوٹ آیا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:32:30}" }, { "heading": "ندامت اور اطاعت کی طرف واپسی", "markdown": "شیخ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جو ندامت کو توبہ قرار دیتی ہے، اور کہتے ہیں کہ ندامت ہوتے ہی گناہ مٹ جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00} وہ توبہ کے مراحل گناتے ہیں: گناہ چھوڑنا، اس پر نادم ہونا، دوبارہ نہ کرنے کا ارادہ، اور لوگوں کے حقوق واپس کرنا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:30} قبولیتِ توبہ کی ایک علامت وہ یہ بتاتے ہیں کہ جو گناہ میٹھا لگتا تھا وہ کڑوا ہو جائے، اور جو اطاعت بھاری لگتی تھی وہ ہلکی ہو جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:28:00} وہ توبہ کرنے والے کو ایسے شخص کے طور پر بیان کرتے ہیں جو گناہ کا موقع کھونے پر غمگین ہوتا ہے اور عبادت میں لذت پاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:29:00}\nوہ کہتے ہیں کہ توبہ ہر رات تازہ کرنی چاہیے، کیونکہ مومن اپنی جان اپنے رب کے سپرد کر کے سوتا ہے اور گزشتہ گناہوں کی معافی مانگتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00} وہ توبہ کی تعریف یوں کرتے ہیں: دوبارہ نہ لوٹنے کا عزم، ندامت، اور نئے سرے سے آغاز؛ اور اگر نفس دوبارہ غالب آ جائے تو مغفرت کی طرف لوٹ آنا۔ وہ کہتے ہیں کہ شیطان یہ وسوسہ ڈالتا ہے کہ توبہ بے سود ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30} وہ کہتے ہیں کہ جو شخص گناہ کے بعد دل سے ایک لمحے کے لیے بھی نادم ہو، اسے فوراً معاف کر دیا جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:08:30}" }, { "heading": "حقوق اور مال", "markdown": "شیخ کے نزدیک سچی توبہ میں حقوق ان کے مالکوں کو لوٹانا شامل ہے، لوگوں کے حقوق سب سے پہلے ہیں، اور طاقتور پر لازم ہے کہ جو لیا وہ واپس کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:23:30} وہ کہتے ہیں کہ جس معاشرے میں حقوق ضائع ہوں اس میں برکت نہیں، اور اسے ایسے لوگوں کی ضرورت ہے جو حقوق لوٹائیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:24:30} وہ غیبت کو بزدلی کہتے ہیں، اور اس کی تلافی یہ بتاتے ہیں کہ جس کی غیبت کی ہو اس سے معافی مانگی جائے، اور اگر یہ ممکن نہ ہو تو جن مجلسوں میں برائی کی تھی وہیں اس کی اچھائی بیان کی جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:25:30} وہ کہتے ہیں کہ مال سے برکت حرام کمائی کے ملے ہونے سے جاتی رہتی ہے، اور ایسے مال کو اس کی واپسی یا صدقے سے پاک کیا جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:24:30}" }, { "heading": "معافی کی وسعت", "markdown": "وہ ایک قول نقل کرتے ہیں کہ اصرار کے ساتھ کوئی گناہ چھوٹا نہیں، اور استغفار کے ساتھ کوئی گناہ بڑا نہیں (needs_source: قول ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:00} وہ توبہ کے دروازے کا ذکر کرتے ہیں جو ہر وقت کھلا رہتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ توبہ کرنے والوں کی قبولیت کا اعلان فرماتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:07:30} وہ قرآن کے اس مفہوم کا ذکر کرتے ہیں کہ توبہ کرنے والے کے لیے نیکیاں گناہوں کی جگہ لے لیتی ہیں (آیت کا حوالہ ریکارڈنگ کے نوٹس میں نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:27:00} وہ حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ جو توبہ کرتے ہوئے اللہ کی طرف آئے اس کا دور سے استقبال ہوتا ہے، اور جو بھٹک جائے اسے قریب سے پکارا جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:32:00}\nوہ مغفرت کو قرض کی مثال سے سمجھاتے ہیں: قرض ادا ہونے کے بعد بھی قرض خواہ کے دل میں شکوہ رہ سکتا ہے، مگر اللہ اس کو ملامت نہیں کرتا جس کے گناہ معاف کر دیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:06:30} وہ حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ جو شخص گناہوں سے زمین بھر کر لائے، مگر اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے، اسے اتنی ہی مغفرت ملتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:00} وہ ایک شخص کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے بیس سال اطاعت کی اور بیس سال نافرمانی کی، اور جو اسے موسیٰ کے ذریعے کہا گیا (needs_source: قصہ ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:07:00} وہ اللہ کے ایک قول کا ذکر کرتے ہیں جس میں اپنی رحمت اور توبہ کرنے والوں سے محبت کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:13:00} وہ کہتے ہیں کہ سب انسان گناہ گار ہیں، اور توبہ کرنے والا اس شخص سے بہتر ہے جو بغیر ندامت کے گناہ کرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:32:30}" }, { "heading": "شیخ کی رائے: گناہگار کو نصیحت اور خود پسندی سے احتیاط", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ گناہ اپنے کرنے والے کو بھی نقصان دیتا ہے اور دوسروں کو بھی، اور علماء کا قول ہے کہ جو دوسرے کے گناہ پر عیب لگائے وہ اسی میں مبتلا کیا جا سکتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:11:30} وہ ایک پڑوسی کی مثال دیتے ہیں جو فجر کی نماز چھوڑ دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کے گناہوں کا مذاق نہ اڑایا جائے، کیونکہ گناہ ہر اس شخص کو نقصان دیتا ہے جو اسے دیکھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:12:30} وہ کہتے ہیں کہ توبہ کرنے والا رد نہیں کیا جاتا، اور لوگوں کا گناہگار کو ہلاک سمجھنا اصل مصیبت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:34:00} وہ کہتے ہیں کہ گناہ کے بعد توبہ کرنے والا اس عبادت گزار سے بہتر ہے جو اپنے عمل پر فخر کرتا ہے، اور وہ علماء کے ایک مشہور قول کا حوالہ دیتے ہیں (needs_source: قول ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:07:30} وہ صالحین کا ایک قول نقل کرتے ہیں کہ آدمی گناہگار اور تائب ہو کر سوئے، یہ اس سے بہتر ہے کہ رات بھر خود پسندی میں نماز پڑھے (needs_source: قول ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00} وہ شراب پینے والے ایک شخص کی مثال دیتے ہیں جسے توبہ کی نصیحت کی جاتی ہے، اور کہتے ہیں کہ گناہگار پر رحم عملی ہونا چاہیے: نصیحت کرنا، ہدایت کی دعا کرنا، اور تعلق قائم رکھنا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:10:00} وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو گناہوں کے نام بدل کر اللہ کو دھوکا دینا چاہتے ہیں اور چیزوں کو غلط جگہ رکھتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:30}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/tawba", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [ "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation" ] }, "updated": "2026-10-26" } }, "degree": 6, "contemporaries": [], "updated": "2026-10-25", "connections": [ { "to": "passage/arbaun-42", "type": "based_on", "inverse": true, "sources": [ "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam" ] }, { "to": "passage/muslim-2759", "type": "mentioned_in", "inverse": true, "sources": [ "source/sahih-muslim" ] }, { "to": "concept/maghfira", "type": "has_part", "inverse": true, "sources": [ "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam" ] } ], "related": [ "concept/maghfira", "passage/arbaun-42", "concept/hadith-qudsi", "passage/muwatta-1-065", "passage/muwatta-1-066", "passage/muwatta-1-067", "passage/muwatta-1-231", "passage/muwatta-1-232" ], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }