{
 "id": "concept/tawhid",
 "class": "concept",
 "slug": "tawhid",
 "label": {
  "ar": "التوحيد",
  "en": "Tawhid (the oneness of God)"
 },
 "summary": {
  "ar": "إفراد الله بالألوهية ونفي الشريك والمثيل عنه؛ يبدأ به أبو جعفر الطحاوي بيان العقيدة فيقول إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا إله غيره.",
  "en": "Affirming that God is one and without partner or likeness; al-Tahawi opens his statement of the creed with it, saying God is one with no partner, nothing like Him and no god but Him."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "issue": {
   "ar": "كيف يُوصف الله تعالى في صفاته، وما حدود إثباتها وتنزيهها؟",
   "en": "How is God described in His attributes, and what are the limits of affirming them and declaring Him above likeness?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "aqida-tahawiyya",
    "stance": {
     "ar": "التوحيد مع التنزيه: لا يُشبَّه الله ولا تُنفى صفاته",
     "en": "Tawhid with transcendence: God is neither likened to creation nor are His attributes denied"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول الطحاوي إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله، ويجعل الدين بين التشبيه والتعطيل، وينزّهه عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ويقول إنه لا تحويه الجهات الست."
    },
    "holders": [
     "person/al-tahawi",
     "work/aqida-tahawiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/aqida-tahawiyya",
      "note": {
       "ar": "البنود 1 إلى 19 و46 إلى 48 و134، ص 8 إلى 10 و15 و32",
       "en": "articles 1 to 19, 46 to 48 and 134, pp. 8 to 10, 15 and 32"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aqida-tahawiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "lumat-al-itiqad",
    "stance": {
     "ar": "إثبات الصفات كما وردت دون تأويل ولا تشبيه ولا كيف",
     "en": "Affirming the attributes as they came, without interpretation, likening or how"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما ورد من الصفات وجب الإيمان به وتلقيه بالتسليم والقبول وترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل؛ ويقرّ الاستواء ويقول مع مالك: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول».",
     "en": "Ibn Qudama says God is described as He described Himself in His Book and by His Prophet, that every attribute that came must be believed and received with submission and acceptance, leaving aside rejection, interpretation, likening and representation; he affirms the istiwa and quotes Malik: the istiwa is not unknown and the how is not graspable."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-qudama-al-maqdisi",
     "work/lumat-al-itiqad"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/lumat-al-itiqad",
      "note": {
       "ar": "ص 4 و6 و13 و14 و15",
       "en": "pp. 4, 6, 13, 14 and 15"
      }
     },
     {
      "ref": "source/lumat-al-itiqad-ibn-uraiyir-2022",
      "note": {
       "ar": "ص 49–50 و67 (ط2): تفويض علم الكيفية، وإثبات المعنى المعلوم من لغة العرب، والنهي عن التأويل المخالف للظاهر",
       "en": "2nd edition (Ibn Uraye'ir), pages as printed"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/lumat-al-itiqad",
     "source/lumat-al-itiqad-ibn-uraiyir-2022"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "aqida-wasitiyya",
    "stance": {
     "ar": "الإيمان بما وصف الله به نفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل",
     "en": "Believing in what God described Himself with, without distortion or denial and without how or likeness"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن تيمية إن من الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله «من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل»، ويقول إن ما ذكره الله من أنه فوق العرش ومع خلقه «حق على حقيقته» وإن قربه ومعيته لا ينافيان علوه.",
     "en": "Ibn Taymiyya says belief in God includes belief in what He described Himself and what His messenger described Him with, without distortion or denial and without how or likeness, and that what God mentioned of His being above the throne and with His creatures is true in reality, His nearness and withness not contradicting His height."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya",
     "work/aqida-wasitiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/aqida-wasitiyya",
      "note": {
       "ar": "ص 7 و8 و17",
       "en": "pp. 7, 8 and 17"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aqida-wasitiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-ashari",
    "id": "maqalat-ashari",
    "stance": {
     "ar": "إثبات الصفات والاستواء واليدين والعينين والوجه بلا كيف، وأسماء الله لا يقال إنها غير الله",
     "en": "Affirming the attributes, the istiwa, the hands, the eyes and the face without how, and that God's names are not said to be other than God"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر الأشعري في عرضه لقول أهل الحديث والسنة أن الله واحد فرد صمد، وأنه على عرشه، وأن له يدين وعينين ووجهاً «بلا كيف»، وأن أسماء الله لا يقال إنها غير الله، ويثبتون له العلم والسمع والبصر والقوة.",
     "en": "In his account of the position of the hadith scholars and Ahl al-Sunna, al-Ash'ari says God is one, single, the Eternal Refuge, that He is on His throne, that He has hands, eyes and a face without how, that God's names are not said to be other than God, and they affirm His knowledge, hearing, sight and power."
    },
    "holders": [
     "person/al-ashari",
     "work/maqalat-islamiyyin"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/maqalat-islamiyyin",
      "note": {
       "ar": "ص 345",
       "en": "p. 345"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/maqalat-islamiyyin"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sallabi-graves",
    "stance": {
     "ar": "لا تُتخذ القبور مساجد ولا أعياداً؛ والزيارة للاتعاظ والدعاء للميت لا لطلب الحاجة",
     "en": "Graves must not be made mosques or festive gatherings; visiting is for reflection and prayer for the dead, not for seeking needs"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقرر الصلابي هذا الموقف استناداً إلى نهي النبي عن جعل قبره عيداً وإلى فعل الصحابة، ويعدّ الاحتفال السنوي بالمزارات بدعة بدأها العبيديون في القرن الرابع بحسب المقريزي {cite:sallabi-ali-vol1 p. 238-241}.",
     "en": "Al-Sallabi holds this on the basis of the Prophet's prohibition of making his grave a feast and the practice of the Companions, and regards annual shrine festivals as an innovation he dates to the Fatimids in the fourth century, citing al-Maqrizi {cite:sallabi-ali-vol1 p. 238-241}."
    },
    "sources": [
     "source/sallabi-ali-vol1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi-names-by-revelation",
    "stance": {
     "ar": "أسماء الله وصفاته توقيفية، ولا يدركها العقل إلا بالوحي",
     "en": "God's names and attributes are fixed by revelation; reason can know that a power exists but cannot picture it"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يرى الشعراوي أن العقل يعرف وجود القوة المطلقة ولا يتصورها، وأن أسماء الله توقيفية لا مجال للعقل فيها، ويستدل بأن لفظ الجلالة موجود في كل اللغات وأن القرآن تحدى من يسمّي غيره به {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 12}{cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 23}.",
     "en": "Sha'rawi holds that reason can know that an absolute power exists but cannot picture it, and that God's names are fixed by revelation with no place for reason. He argues that the name Allah appears in all languages and that the Qur'an challenged anyone to name another with it {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 12}{cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 23}."
    },
    "sources": [
     "source/al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic",
    "stance": {
     "ar": "قراءة تاريخية لنشأة الأضرحة والمزارات",
     "en": "Historical reading of the emergence of shrines and visitation practices"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم يُعرض في هذا الجزء رأي أكاديمي؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source).",
     "en": "No academic reading is set out in this section; to be added from a named source (needs_source)."
    },
    "sources": []
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "popular-shrine-practice",
    "stance": {
     "ar": "التبرك بالأضرحة وزيارتها لطلب الحاجة، كما تجري عند عامة الناس في بعض البلدان",
     "en": "Blessing-seeking visits to shrines to ask for needs, as ordinary people practise them in some lands"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم يُعرض هذا الرأي بصوته في هذا الجزء؛ يصفه الكتاب بالغلو والبدعة، ويحتاج عرض وجهة النظر نفسها إلى مصدر من أصحابها (needs_source).",
     "en": "This view is not set out in its own voice in this section, which describes it as excess and innovation; its own case needs a source from its holders (needs_source)."
    },
    "sources": [
     "source/sallabi-ali-vol1"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "العقيدة الطحاوية، طبعة دار ابن حزم 1995 (نص كامل؛ 134 بنداً، الصفحات 7-32)",
   "generated_by": "Claude (maintainer session)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "tahawiyya-1"
  },
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q174495"
  },
  "sources": [
   "source/aqida-tahawiyya",
   "source/lumat-al-itiqad",
   "source/aqida-wasitiyya",
   "source/maqalat-islamiyyin",
   "source/sallabi-ali-vol1",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "كلمة التوحيد لا ترد في القرآن، لكن العلماء جعلوها عنوان بابٍ كامل: إفراد الله بالعبادة والصفات.",
    "en": "The word tawhid does not occur in the Qur'an, yet the scholars made it the name of a whole discipline: singling God out in worship and attributes.",
    "ur": "توحید کا لفظ قرآن میں نہیں آتا، مگر علما نے اسے ایک پوری شاخ کا نام بنایا: عبادت اور صفات میں اللہ کو یکتا ماننا۔",
    "sources": [
     "source/aqida-tahawiyya",
     "source/maqalat-islamiyyin"
    ]
   },
   "levels": [
    "sprouts",
    "explorers",
    "scholars"
   ],
   "flagged_for_kids": true,
   "provenance": {
    "generated_by": "Claude Code",
    "model": "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5)",
    "run": "education-E2-batch1",
    "note": "Leveled texts drafted from the record's own summary; draft, pending the founder's review and scholar review of the child levels."
   }
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5; read from the full text of al-Tahawiyya (Dar Ibn Hazm 1995, pp. 8, 9, 10, 15, 31, 32); Lum'at al-I'tiqad (Maktab Islami ed., pp. 4 و6 و13 و14 و15) added as a second opinion"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يبدأ [[work/aqida-tahawiyya|الطحاوي]] بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بقوله: «نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله»، ثم يعدّد البنود: «إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره» {cite:aqida-tahawiyya p.8}."
    },
    {
     "heading": "صفات الله في العقيدة الطحاوية",
     "markdown": "- هو «قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد» {cite:aqida-tahawiyya p.8}.\n- «لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام» {cite:aqida-tahawiyya p.8} {cite:aqida-tahawiyya p.9}.\n- «حي لا يموت، قيوم لا ينام» {cite:aqida-tahawiyya p.9}، و«خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤونة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة» {cite:aqida-tahawiyya p.9}.\n- «ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه»، ولم يزدد بوجود الخلق صفةً لم تكن له {cite:aqida-tahawiyya p.9}، وكان له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق {cite:aqida-tahawiyya p.10}."
    },
    {
     "heading": "التنزيه",
     "markdown": "يقول الطحاوي: «من لم يتوقَّ النفي والتشبيه زلَّ ولم يُصب التنزيه»، ويصف الله بصفات الوحدانية ونعوت الفردانية، فلا أحد من خلقه في معناه، وهو متعالٍ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» {cite:aqida-tahawiyya p.15}."
    },
    {
     "heading": "موضع التوحيد من العقيدة",
     "markdown": "يختم الطحاوي عقيدته بأن دين الله في الأرض والسماء واحد وهو الإسلام، وأنه «بين الغلو والتقصير، وبين التشبيه والتعطيل، وبين الجبر والقدر، وبين الأمن والإياس» {cite:aqida-tahawiyya p.31} {cite:aqida-tahawiyya p.32}. وللمعنى العام انظر [[concept/islam-din|الإسلام]] و[[concept/iman|الإيمان]]."
    },
    {
     "heading": "في لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي",
     "markdown": "يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما جاء في القرآن أو صح عن النبي من الصفات «وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل، والتشبيه والتمثيل» {cite:lumat-al-itiqad p.4}. ولا يصف الله «بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حد ولا غاية» {cite:lumat-al-itiqad p.6}. ويستشهد بسؤال النبي للجارية «أين الله؟» وجوابها «في السماء» {cite:lumat-al-itiqad p.13}، ويقول إن الله فوق العرش {cite:lumat-al-itiqad p.14}، ويروي عن مالك في الاستواء: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» {cite:lumat-al-itiqad p.15}.\n\nوفي عبارة الطحاوي تنزيه الله عن الجهات الست؛ فيُنسب كل قول إلى كتابه."
    },
    {
     "heading": "في العقيدة الواسطية لابن تيمية",
     "markdown": "يقول ابن تيمية: «ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل» {cite:aqida-wasitiyya p.7}، وإن الله سبحانه «جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات» {cite:aqida-wasitiyya p.8}. ويقول: «وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه، من أنه فوق العرش وأنه معنا، حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف»، وإن «ما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته» {cite:aqida-wasitiyya p.17}."
    },
    {
     "heading": "في «مقالات الإسلاميين» للأشعري",
     "markdown": "في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» {cite:maqalat-islamiyyin p.350}. يذكر فيه أن الله «إله واحد فرد صمد»، وأنه «على عرشه»، وأن له «يدين بلا كيف» و«عينين بلا كيف» و«وجهاً» {cite:maqalat-islamiyyin p.345}. ويقول إن أسماء الله «لا يقال: إنها غير الله»، وإنهم يثبتون لله العلم والسمع والبصر والقوة، ولا ينفون ذلك عنه {cite:maqalat-islamiyyin p.345}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته."
    },
    {
     "heading": "من كتاب الصلابي: التوحيد وإنكار الشرك في أقوال علي (ص 232-243)",
     "markdown": "يعرض الصلابي دعوة علي إلى التوحيد وتعريف الناس بأسماء الله وصفاته، وإنكاره للشرك بأشكاله. فمن أقواله: «لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه» {cite:sallabi-ali-vol1 p. 232}، وقد شرح الكتاب أن الرجاء للخير والخوف من الشر، وأن العبد لا يصيبه الشر إلا بذنوبه {cite:sallabi-ali-vol1 p. 232-234}.\n\n### الأسماء والصفات\nينقل الكتاب عن علي وصفاً للمولى: «هو العالم بكل مكان وكل حين»، ويذكر جوابه لليهودي الذي سأل متى كان الرب، فقال: «هو كان ولا كينونة، كان بلا كيف» {cite:sallabi-ali-vol1 p. 235}.\n\n### القبور والمزارات\nيرى الصلابي أن علياً حرص على محو آثار الجاهلية، فكان يأمر بكسر الأوثان وتسوية القبور المشرفة {cite:sallabi-ali-vol1 p. 236-237}، ونسب إلى علي قوله: «شرار الناس من يتخذ القبور مساجد» {cite:sallabi-ali-vol1 p. 237}. ويذكر الكتاب أن الزيارة الشرعية للقبور للاتعاظ والدعاء للميت بالرحمة {cite:sallabi-ali-vol1 p. 237-238}.\n\nويذكر الكتاب أن الاحتفال السنوي بالمزارات بدأه العبيديون في القرن الرابع بحسب المقريزي {cite:sallabi-ali-vol1 p. 238}، ويستدل بقول النبي: «لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً» {cite:sallabi-ali-vol1 p. 241}، وبأن الصحابة لم يقيموا على قبره مشهداً ولا بناء {cite:sallabi-ali-vol1 p. 240}. هذا كله عرض الكتاب لموقف الصلابي في المسألة.\n\n### ملاحظة\nالمسألة مختلف فيها بين الطوائف في الواقع، والكتاب يقدم رأيه بوصفه رأي أهل السنة؛ انظر قسم وجهات النظر في هذا المقال."
    },
    {
     "heading": "للبراعم",
     "markdown": "التوحيد أن الله واحد لا شريك له ولا مثيل له، وهو أصل الإيمان."
    },
    {
     "heading": "للمستكشفين",
     "markdown": "التوحيد أن الله واحد، لا شريك له، ولا شيء يشبهه، ولا إله غيره. وهو أول ما يُعلَّم المسلم، وأساس الإيمان كله."
    },
    {
     "heading": "للدارسين",
     "markdown": "إفراد الله بالألوهية ونفي الشريك والمثيل عنه؛ وبه يبدأ الطحاوي بيان العقيدة فيقول إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا إله غيره. ينقسم علماء العقيدة التوحيد إلى الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، وهذا التقسيم اصطلاح متأخر، فيُعرض هنا على أنه تفصيل للمعنى لا نص مقدس. ويتكلم المتحف عن التوحيد بوصفه معتقد الإسلام، ويعرض آراء الفرق الأخرى بوصفها آراء مع نسبتها. ولا يحكم المدخل على من يخالف فيه."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 10)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الكون كله يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة، ثم يشهد للمؤمنين بأنهم الموحدون في هذا التوحيد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}. ويقول إن شهادة التوحيد خاصة بالمؤمنين، ويعني بهم كل من يقول لا إله إلا الله، لا رواد المسجد في الظاهر فحسب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن الملائكة تشكر المؤمنين الذين أهدَوا إلى هذا البيت طيب التوحيد، وأنهم نشروا التقديس والتمجيد {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:38:30}. ويرى، وهذا رأي شخصي له، أن الأقصى لن يعود إلا بالتوحيد الخالص لله بأقسامه: توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، بعيدا عن الشرك والبدع (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 01:08:00}.\n\nويذكر الشيخ قول ابن عطاء إن الذي يحجب العبد عن الله هو توهمه أن معه شيئا يملك شيئا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep11 00:03:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawhid",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[work/aqida-tahawiyya|Al-Tahawi]] opens his statement of the creed of the people of the Sunna and the Community by saying: \"We say of God's oneness, believing by God's guidance\", then enumerates the articles: \"God is one without partner; nothing is like Him; nothing overcomes Him; there is no god but He\" {cite:aqida-tahawiyya p. 8}."
    },
    {
     "heading": "God's attributes in the 'Aqida al-Tahawiyya",
     "markdown": "- He is \"eternal without beginning, perpetual without end; He does not perish nor cease\" {cite:aqida-tahawiyya p. 8}.\n- \"Imaginations do not reach Him; intellects do not grasp Him; He does not resemble mortals\" {cite:aqida-tahawiyya p. 8} {cite:aqida-tahawiyya p. 9}.\n- \"Living, He does not die; subsisting, He does not sleep\" {cite:aqida-tahawiyya p. 9}; \"creating without need, providing without cost, causing death without fear, resurrecting without toil\" {cite:aqida-tahawiyya p. 9}.\n- \"He has ever been, with His attributes, eternal before His creation\"; the existence of creatures added no attribute He did not have {cite:aqida-tahawiyya p. 9}; His was the meaning of Lordship with none lorded over, and the meaning of Creator with none created {cite:aqida-tahawiyya p. 10}."
    },
    {
     "heading": "Transcendence",
     "markdown": "Al-Tahawi says: \"Whoever does not guard against negation and likening strays and does not attain transcendence\"; he describes God with the attributes of oneness and the epithets of singleness — none of His creatures is in His meaning, and He is exalted above bounds, ends, pillars, limbs and instruments; \"the six directions do not contain Him as they contain originated things\" {cite:aqida-tahawiyya p. 15}."
    },
    {
     "heading": "Tawhid's place in the creed",
     "markdown": "Al-Tahawi closes his creed with: God's religion on earth and in heaven is one — Islam — and it is \"between excess and falling short, between likening and negation, between compulsion and free will, and between security and despair\" {cite:aqida-tahawiyya p. 31} {cite:aqida-tahawiyya p. 32}. For the general meaning see [[concept/islam-din|Islam]] and [[concept/iman|faith]]."
    },
    {
     "heading": "In Ibn Qudama al-Maqdisi's Lum'at al-I'tiqad",
     "markdown": "Ibn Qudama says God is \"described by what He described Himself in His great Book and on the tongue of His noble prophet\"; whatever of the attributes has come in the Qur'an or soundly from the Prophet \"must be believed, received with submission and acceptance, leaving off confronting it with rejection, interpretation, likening and comparison\" {cite:lumat-al-itiqad p. 4}. He does not describe God \"by more than He described Himself — without bound and without end\" {cite:lumat-al-itiqad p. 6}. He cites the Prophet's question to the maid \"Where is God?\" and her answer \"In heaven\" {cite:lumat-al-itiqad p. 13}; says God is above the Throne {cite:lumat-al-itiqad p. 14}; and relates from Malik on the istiwa': \"The istiwa' is not unknown, the how is not conceivable, belief in it is obligatory, and asking about it is an innovation\" {cite:lumat-al-itiqad p. 15}.\n\nIn al-Tahawi's wording God is transcendent above the six directions; each saying is attributed to its book."
    },
    {
     "heading": "In Ibn Taymiyya's al-'Aqida al-Wasitiyya",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says: \"Part of belief in God is believing what He described Himself by in His Book and what His messenger Muhammad described Him by — without distortion and without negation, without how and without comparison\" {cite:aqida-wasitiyya p. 7}; God \"joined negation and affirmation in what He described and named Himself by\" {cite:aqida-wasitiyya p. 8}. He says: \"All this speech God mentioned — that He is above the Throne and that He is with us — is true in its reality and needs no distortion\", and \"what the Book and Sunna mention of His nearness and withness does not conflict with what is mentioned of His height and aboveness\" {cite:aqida-wasitiyya p. 17}."
    },
    {
     "heading": "In al-Ash'ari's Maqalat al-Islamiyyin",
     "markdown": "In \"the account of the sum of the saying of the people of hadith and sunna\" in Maqalat al-Islamiyyin, Abu al-Hasan al-Ash'ari presents what the people of hadith and sunna hold, ending: \"And in all we have mentioned of their saying we speak, and to it we go\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 350}. He relates there that God is \"one God, singular, self-sufficing\"; that He is \"upon His Throne\"; that He has \"two hands without how\", \"two eyes without how\" and \"a face\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 345}. He says God's names \"are not said to be other than God\", and that they affirm for God knowledge, hearing, sight and power and do not deny that of Him {cite:maqalat-islamiyyin p. 345}."
    },
    {
     "heading": "What is not covered here",
     "markdown": "This entry presents the positions of the 'Aqida al-Tahawiyya, Ibn Qudama's Lum'at al-I'tiqad, Ibn Taymiyya's al-Wasitiyya, and what al-Ash'ari related in Maqalat al-Islamiyyin of the people of hadith and sunna and declared his own — each attributed to its book. The sayings of the Maturidis and the remaining Sunni and non-Sunni schools from their own books have not yet been added; the entry needs specialist review before promotion."
    },
    {
     "heading": "For Sprouts",
     "markdown": "Tawhid means that God is one, with no partner and no likeness, and it is the root of faith."
    },
    {
     "heading": "For Explorers",
     "markdown": "Tawhid means that God is one, without partner, without anything like Him, and that there is no god but Him. It is the first thing a Muslim is taught, and the basis of all faith."
    },
    {
     "heading": "For Scholars",
     "markdown": "Affirming that God is one, without partner or likeness, and denying Him any associate. Al-Tahawi opens his statement of the creed with it, saying that God is one with no partner, nothing like Him, and no god but Him. Scholars of creed divide tawhid into lordship, worship, and names and attributes, a division of later usage, so it is presented here as an explanation of the meaning and not as a sacred text. The museum speaks of tawhid as the creed of Islam, and presents the views of other groups with their attribution. This entry does not judge those who differ on it."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 10)",
     "markdown": "The Sheikh says that the whole creation bears witness to God's oneness and to His Messenger's messengerhood, and then bears witness for the believers that they are the ones who hold the oneness {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}. He says that the testimony of oneness belongs specially to the believers, meaning everyone who says that there is no god but God, and not merely those who attend the mosque outwardly {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem",
     "markdown": "The Sheikh says that the angels thank the believers who brought the pure fruit of monotheism (tawhid) to this House and spread the sanctification and glorification of God {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:38:30}. He holds, as his own opinion, that al-Aqsa will return only through pure monotheism in all its parts, lordship, divinity, names and attributes, free of shirk and innovation (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 01:08:00}.\n\nHe relays Ibn 'Ata's saying that what veils the servant from God is his imagining that something shares in His power (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep11 00:03:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawhid",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/aqida-tahawiyya|طحاوی]] اہل سنت و الجماعت کے عقیدے کا آغاز توحید کے بیان سے کرتے ہیں: «ہم اللہ کی توحید میں کہتے ہیں، اللہ کی توفیق پر یقین رکھتے ہوئے»، پھر بنیادی عقائد گنواتے ہیں: «بے شک اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اس کی مثل کوئی چیز نہیں، کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی، اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں» {cite:aqida-tahawiyya p.8}۔"
    },
    {
     "heading": "طحاویہ میں اللہ کی صفات",
     "markdown": "- وہ «قدیم ہے بغیر ابتداء کے، دائم ہے بغیر انتہا کے، نہ فنا ہوتا ہے نہ مٹتا ہے» {cite:aqida-tahawiyya p.8}۔\n- «نہ اس تک وہم پہنچتا ہے، نہ عقلیں اسے پا سکتی ہیں، اور وہ مخلوق کے مشابہ نہیں» {cite:aqida-tahawiyya p.8} {cite:aqida-tahawiyya p.9}۔\n- «زندہ ہے جو نہیں مرتا، قائم ہے جو نہیں سوتا» {cite:aqida-tahawiyya p.9}، «خالق بغیر حاجت کے، رازق بغیر مشقت کے، مارنے والا بغیر خوف کے، اٹھانے والا بغیر تکلیف کے» {cite:aqida-tahawiyya p.9}۔\n- «وہ اپنی صفات کے ساتھ مخلوق کی پیدائش سے پہلے بھی قدیم تھا»، اور مخلوق کے وجود سے اس میں کوئی صفت نہ بڑھی جو پہلے نہ تھی {cite:aqida-tahawiyya p.9}، اور اس کے لیے ربوبیت کا معنی ہے جبکہ کوئی مربوب نہیں، اور خالق کا معنی ہے جبکہ کوئی مخلوق نہیں {cite:aqida-tahawiyya p.10}۔"
    },
    {
     "heading": "تنزیہ",
     "markdown": "طحاوی کہتے ہیں: «جو نفی اور تشبیہ سے نہ بچے وہ پھسل گیا اور تنزیہ کو نہ پایا»، اور وہ اللہ کو وحدانیت کی صفات اور یکتائی کے نعوت سے متصف کرتے ہیں، کہ اس کی مخلوق میں سے کوئی اس کے معنی میں نہیں، اور وہ حدود، غایات، ارکان، اعضاء اور آلات سے بلند ہے، «اسے چھ جہات گھیر نہیں سکتیں جیسے باقی مخلوقات کو» {cite:aqida-tahawiyya p.15}۔"
    },
    {
     "heading": "توحید کا عقیدے میں مقام",
     "markdown": "طحاوی اپنے عقیدے کو اس پر ختم کرتے ہیں کہ زمین و آسمان میں اللہ کا دین ایک ہے اور وہ اسلام ہے، اور وہ «غلو اور تقصیر کے درمیان، تشبیہ اور تعطیل کے درمیان، جبر اور قدر کے درمیان، اور امن اور ناامیدی کے درمیان» ہے {cite:aqida-tahawiyya p.31} {cite:aqida-tahawiyya p.32}۔ عمومی معنی کے لیے دیکھیں [[concept/islam-din|اسلام]] اور [[concept/iman|ایمان]]۔"
    },
    {
     "heading": "لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ المقدسی میں",
     "markdown": "ابن قدامہ کہتے ہیں کہ اللہ «اس صفت کے ساتھ موصوف ہے جس سے اس نے اپنی کتاب عظیم میں اور اپنے نبی کریم کی زبان سے خود کو متصف کیا»، اور جو کچھ قرآن میں آیا یا نبی سے صحیح ثابت ہوا وہ صفات «ان پر ایمان لانا واجب ہے، اور انہیں تسلیم اور قبول سے لینا، اور انہیں رد، تأویل، تشبیہ اور تمثیل سے چھیڑنا ترک کرنا» {cite:lumat-al-itiqad p.4}۔ اور اللہ کو «اس سے زیادہ صفات کے ساتھ موصوف نہیں کیا جائے گا جتنا اس نے اپنے آپ کو کیا، بغیر کسی حد اور غایت کے» {cite:lumat-al-itiqad p.6}۔ وہ نبی کا لونڈی سے «اللہ کہاں ہے؟» پوچھنے اور اس کے «آسمان میں» جواب سے استدلال کرتے ہیں {cite:lumat-al-itiqad p.13}، اور کہتے ہیں کہ اللہ عرش کے اوپر ہے {cite:lumat-al-itiqad p.14}، اور استواء کے بارے میں مالک سے روایت کرتے ہیں: «استواء غیر مجہول ہے، کیفیت غیر معقول ہے، اس پر ایمان واجب ہے، اور اس کے بارے میں سوال بدعت ہے» {cite:lumat-al-itiqad p.15}۔\n\nطحاوی کی عبارت میں اللہ کی چھ جہات سے تنزیہ ہے؛ ہر قول اس کی کتاب کی طرف منسوب ہے۔"
    },
    {
     "heading": "العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ میں",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں: «اللہ پر ایمان میں سے یہ ہے کہ اس نے اپنی کتاب میں جس چیز سے اپنے آپ کو متصف کیا اور جس چیز سے اس کے رسول محمد نے اسے متصف کیا، ان پر ایمان بغیر تحریف، تعطیل، کیفیت اور تمثیل کے» {cite:aqida-wasitiyya p.7}، اور یہ کہ اللہ سبحانہ نے جو اپنے لیے وصف اور نام بیان کیے ان میں «نفی اور اثبات دونوں جمع کیے» {cite:aqida-wasitiyya p.8}۔ اور کہتے ہیں: «اور یہ سب کلام جو اللہ سبحانہ نے بیان کیا، کہ وہ عرش کے اوپر ہے اور ہمارے ساتھ ہے، حق ہے اپنی حقیقت پر، اسے تحریف کی حاجت نہیں»، اور «کتاب و سنت میں جو اس کے قرب اور معیت کا ذکر ہے وہ اس کی بلندی اور فوقیت کے منافی نہیں» {cite:aqida-wasitiyya p.17}۔"
    },
    {
     "heading": "مقالات الاسلامیین اشعری میں",
     "markdown": "«اصحاب الحدیث اور اہل سنت کے قول کی حکایت» میں ابوالحسن الاشعری اہل حدیث اور اہل سنت کا عقیدہ بیان کرتے ہیں، اور اس کا خاتمہ اس قول پر کرتے ہیں: «ہم ان کے ذکر کردہ تمام اقوال کو کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں» {cite:maqalat-islamiyyin p.350}۔ اس میں ذکر ہے کہ اللہ «ایک معبود، یکتا، بے نیاز ہے»، اور وہ «اپنے عرش پر ہے»، اور اس کے لیے «بغیر کیفیت کے دو ہاتھ»، «بغیر کیفیت کے دو آنکھیں» اور «ایک چہرہ» ہیں {cite:maqalat-islamiyyin p.345}۔ اور وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے نام «یہ نہیں کہا جائے گا کہ وہ اللہ کے غیر ہیں»، اور وہ اللہ کے لیے علم، سمع، بصر اور قدرت ثابت کرتے ہیں، اور ان کی نفی نہیں کرتے {cite:maqalat-islamiyyin p.345}۔"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "یہ مدخل العقیدۃ الطحاویہ، لمعۃ الاعتقاد ابن قدامہ، العقیدۃ الواسطیہ ابن تیمیہ اور اشعری کی «مقالات الاسلامیین» میں اہل حدیث و اہل سنت کے مواقف پیش کرتا ہے، ہر ایک اپنی کتاب کی طرف منسوب۔ ماتریدیہ اور باقی سنی مدارس کے اقوال ابھی شامل نہیں ہوئے، اور اس مدخل کو اعلیٰ درجے پر لے جانے سے پہلے کسی متخصص کا جائزہ درکار ہے۔"
    },
    {
     "heading": "کونپلوں کے لیے",
     "markdown": "توحید یہ ہے کہ اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں اور کوئی اس جیسا نہیں، اور یہی ایمان کی جڑ ہے۔"
    },
    {
     "heading": "مہم جوؤں کے لیے",
     "markdown": "توحید یہ ہے کہ اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، کوئی اس جیسا نہیں، اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ مسلمان کو سب سے پہلے یہی سکھایا جاتا ہے، اور یہ سارے ایمان کی بنیاد ہے۔"
    },
    {
     "heading": "طالبِ علم کے لیے",
     "markdown": "اللہ کی الوہیت کو یکتا ماننا اور اس کے لیے شریک اور مثیل کی نفی کرنا۔ طحاوی عقیدے کا بیان اسی سے شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، کوئی اس جیسا نہیں، اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ علمِ کلام کے ماہرین توحید کو ربوبیت، الوہیت، اور اسماء و صفات میں تقسیم کرتے ہیں، جو بعد کی اصطلاح ہے، اس لیے یہاں اسے معنی کی تشریح کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، کسی مقدس متن کے طور پر نہیں۔ میوزیم توحید کو اسلام کا عقیدہ بیان کرتا ہے، اور دوسرے گروہوں کی آراء کو ان کی نسبت کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ یہ اندراج اس میں اختلاف کرنے والوں پر فیصلہ نہیں دیتا۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 10)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ ساری کائنات اللہ کی وحدانیت اور اس کے رسول کی رسالت کی گواہی دیتی ہے، پھر مومنوں کے حق میں گواہی دیتی ہے کہ وہی اس توحید کو ماننے والے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}۔ اور کہتے ہیں کہ توحید کی گواہی مومنوں کے ساتھ خاص ہے، اس سے ان کی مراد ہر وہ شخص ہے جو لا الہ الا اللہ کہتا ہے، نہ کہ محض ظاہری طور پر مسجد آنے والے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:20:00}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم",
     "markdown": "شیخ بیان کرتے ہیں کہ فرشتے ان مومنین کا شکریہ ادا کرتے ہیں جنہوں نے اس گھر کے لیے خالص توحید کا نذرانہ پیش کیا، اور انہوں نے اللہ کی تقدیس اور تمجید کو عام کیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 00:38:30}۔ وہ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ اقصیٰ صرف خالص توحید سے واپس آئے گا، یعنی ربوبیت، الوہیت، اسماء اور صفات کی توحید، شرک اور بدعات سے دور رہ کر (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep07 01:08:00}۔\n\nوہ ابن عطاء کا قول نقل کرتے ہیں کہ بندے کو اللہ سے روکنے والی چیز یہ وہم ہے کہ اس کے ساتھ کوئی اور بھی اختیار رکھتا ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep11 00:03:30}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/tawhid",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 16,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "work/risalat-al-tawhid",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0028",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0029",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0092",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0093",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0094",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-475",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-516",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/muhammad",
  "passage/muwatta-kitab-01-salat",
  "person/ubada-ibn-al-samit",
  "concept/anwa",
  "person/abdullah-ibn-masud",
  "person/abu-dharr-al-ghifari",
  "person/ata-ibn-yasar",
  "person/ibn-abd-al-barr"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}