{
 "id": "concept/time-as-resource",
 "class": "concept",
 "slug": "time-as-resource",
 "label": {
  "ar": "الزمن مورد اقتصادي",
  "en": "Time as an economic resource"
 },
 "summary": {
  "ar": "يعدّ المؤلف الزمن عنصرًا مهمًا من عناصر الإنتاج، وكل عمل يحتاج إلى زمن فلا يجوز إضاعته، وهو في حكم المال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 112}. ويستشهد بحديث المساءلة عن العمر والمال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}، ويقرر أن للزمن قيمة مالية في البيوع المؤجلة، ولا تطبق في القرض إلا صورة الثواب {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. ولا يُباع الزمن منفصلًا، لكنه يدخل في الثمن إذا تجسّد في عمل أو مال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/usul-iqtisad-islami-0660",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Rafiq Yunus al-Misri, Usul al-iqtisad al-islami, PDF pp. 101-200 (harvest OCR, outside git)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "econ-0660-usul-pp101-200; omar-abdelkafy-al-fawzu-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5); mined from usul-iqtisad-islami-0660 pp. 101-200; English and Urdu translations not yet written; draft"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعدّ المؤلف الزمن عنصرًا مهمًا من عناصر الإنتاج، وكل عمل يحتاج إلى زمن فلا يجوز إضاعته، وهو في حكم المال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 112}. ويستشهد بحديث المساءلة عن العمر والمال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}، ويقرر أن للزمن قيمة مالية في البيوع المؤجلة، ولا تطبق في القرض إلا صورة الثواب {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. ولا يُباع الزمن منفصلًا، لكنه يدخل في الثمن إذا تجسّد في عمل أو مال {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}."
    },
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "يعدّ المؤلف الزمن من العوامل التي تمكّن الناس من العمل والإنتاج، فالبشر لا يعملون إلا من خلال الزمن، والعامل يزيد إنتاجه بالزمن، وقد يأخذ أجره على الزمن {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}."
    },
    {
     "heading": "الزمن في الميزان الشرعي",
     "markdown": "يستشهد المؤلف بحديث «لا تزول قدما عبد يوم القيامة» حتى يُسأل عن عمره وعلمه ومالِه وجسمه، ويحسّنه الترمذي كما يذكر {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}. ومن هنا يرى أن الأعمار الإنتاجية، أيام الشباب والقوة، هي أولى ما يُحاسَب عليه الإنسان {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}."
    },
    {
     "heading": "الزمن في المعاملات",
     "markdown": "يذكر أن الفقهاء أجازوا الزيادة في الثمن المؤجل لأجل الأجل، فإن كان سَلَمًا زِيد في المبيع، وإن كان نسيئة زِيد في الثمن، وأن للزمن حصة من الثمن {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. ويرى أن هذا المبدأ يفيد في دراسات الجدوى، فالمشروع الذي يدرّ دخله أبكر يُفضَّل على مشروع مساوٍ له في الدخل والاعتبارات الأخرى {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. وفي القرض لا تجوز الزيادة للأجل لأنه عقد إرفاق {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}."
    },
    {
     "heading": "الزمن والفراغ",
     "markdown": "يعرض المؤلف حديث «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}، ويرى أن اللهو المحمود في الإسلام ثلاثة: تأديب الفرس، وملاعبة الأهل، والرمي بالقوس {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}. ويفرّق بين الزمن والموارد المستقلة: فالزمن ليس عاملًا مستقلًا يُباع منفصلًا، ويصبح ذا أثر حين يتجسّد في عمل أو مال أو دين {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الأمة تهدر وقتها بطريقة تستدعي الانتباه، ويبدأ حديثه عن قيمة الوقت بحساب مدة عمر الإنسان {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:33:30}. ويقدّر عمر شاب متوسطه ثلاثون سنة، فيرى أن ثلثه يذهب في النوم، وعشر سنين في العمل أو الدراسة، وعشرا في الطفولة (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:34:00}.\n\nويقول إن الأسبوع والشهر والسنة بقيت كما هي، وإن الخلل في استغلالنا للوقت لا في الزمن، ويستدل بالآية في شهور السنة [[passage/quran-9-36|الآية في شهور السنة]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:35:00}. ويرى أن القارئ المتعدد الاهتمامات يكتسب ثقافة عامة مع تخصصه، وأن من نظّم وقته سخّر الله له الوقت وجعل فيه بركة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:36:00}.\n\nويقول إن الزمن لم يتغير والمتغير هو الإنسان، ويستدل بالآية في شهور السنة وأن بعضها له حرمة خاصة [[passage/quran-9-36|الآية في شهور السنة]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:16:00}. ويقول إن الأيام مخلوقات لله يبارك فيها للصالحين، وينزع البركة ممن ضيّعها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:17:00}.\n\nويقول إن الأربعة الذين استثناهم الله يسلّون المؤمن عن فوات عمره، فيعوّضه الله بالحياة الباقية عما يضيع في المواصلات والدراسة (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:42:30}. ويذكر حديثا عن قرب الساعة من زمن البعثة دون أن يسمّي راويه، ويعرض عدّ القرون منذ الهجرة، ويستدل بالآية في حساب الأيام عند الله [[passage/quran-22-47|الآية في حساب الأيام عند الله]]، فيحسب أن ما مضى منذ الهجرة يوم ونصف عند الله (needs_source: derived-calculation) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:28:00}. ويرى أن المهم ليس عمر الدنيا بملايين السنين، بل المدة التي يعيشها الإنسان فيها، فيحاسب نفسه على عمره {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:29:00}."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة النبع الصافي: الزمن في خدمة الطاعة",
     "markdown": "يقول الشيخ إن إضاعة الوقت من الإخفاقات الجسيمة، وإن الوقت أثمن ما يملكه الإنسان {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:00}. ويقول إن الوقت جند من جنود الله، وإن لله والأهل والنفس حقوقا ينبغي أن تُؤدّى، وإن الإنسان يحتاج إلى خطة لحياته، وإن الأم تبدأ بأبنائها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep02 00:39:00}. ويقول إن من اتقى الله فهو حكيم، وإن الله يسخّر له الوقت فيعمل له {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}. ويرى أن الوقت جند من أجناد الطائعين، فحين يطيع الإنسان ربه يصير الوقت عونا له {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:07:00}. ويقول إن الإنسان إذا أطاع الله صار الوقت خاضعا له لا هو خاضعا للوقت، فيُنجز في الساعات القليلة ما لا يُنجز في غيرها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:00}.\n\nويقول إن الأيام تكون للإنسان أو عليه، ويقول إن الأيام تتداول بين الناس، ويسمي العلماء ذلك تداول الأيام {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:30}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:12:00}. ويقول إن المسلم يعيش وعينه على المرحلة التالية، فيبقى قريبا من الله في كل حركة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:14:30}. ويصنّف العلماء الناس أربع فئات بحسب موقفهم من الوقت: فئة تسابق إلى الخير، وفئة تنظر في العواقب، وفئة تعيش الساعة الحاضرة، وفئة تضيّع وقتها على غيرها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:17:30}. ويقول إن من يعيش الساعة الحاضرة يحسن إنفاقها في الخير، ويسأل ما الذي قدّمه المرء لأمته في هذه الساعة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:19:30}.\n\nويقول إن الناس يبدأون يومهم بتفاؤل أو بكآبة، وإن كل يوم يقرّب الإنسان من ثوابه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:00:30}. ويقول إن الله يطالب بالفرائض، والنبي يطالب بالسنة، والوقت يطالب بظروفه، فيأتي على الناس بالارتفاع والانخفاض {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:04:00}. ويستشهد بآية في تعاقب الأيام وتصرف الله في الملك دون أن يحدد موضعها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:18:30}. ويقول إن الإنسان لا يجمع يومين من رخاء أو يومين من شدة، فالحياة تتعاقب، فيشكر الله في الرخاء ويصبر في الشدة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:01:00}. ويقول إن على الإنسان أن يكون ابن ساعته، حاضرا فيها، لا يعيش خوف الماضي أو قلق المستقبل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:04:00}.\n\nينقل الشيخ عن الحسن البصري أنه لقي أصحابا كانوا يحفظون ساعاتهم أكثر مما يحفظ غيرهم دنانيرهم (needs_source: القول غير مسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:01:00}. ويقول إن إضاعة الوقت في المقاهي علامة على غضب الله، وينتقد من يقضي فيها الساعات {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:34:00}. ويستشهد بحديث في النهي عن سبّ الزمن {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:17:30}. ويورد بيتا منسوبا إلى أبي كبير الهذلي في احتمال تقلبات الزمن بالصبر، ويقول إن المؤمن ينبغي أن يصبر (needs_source: الإسناد لم يُذكر في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:25:00}."
    },
    {
     "heading": "الزمن يمضي بسرعة وعمر الإنسان بما يقدّمه",
     "markdown": "يستشهد الشيخ بحديث يجعل نزع البركة من الزمن علامة من علامات الساعة، ويذكر أن من صفات الزمن سرعة مروره {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:04:30}. ويستشهد بحديث يصف الزمن بأنه يتقلص، فيبدو العام كالشهر والشهر كالأسبوع {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:00}. ويقول إن عمر الإنسان يُقاس بما يقدّمه لا بعدد سنواته، ويسأل المشاهد ماذا قدّم لأمته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:30}. ويذكر أن النووي عاش مدة قصيرة، أربعا وثلاثين سنة بقوله، وترك من الكتب والعلم ما يبقى (needs_source: المدة لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:00}.\n\nوينقل عن الحسن البصري أن الإنسان مجموعة من الأيام، وأن كل يوم يمضي يأخذ منه جزءا، ويضرب أمثلة بأعمار ثلاثين وخمسين وسبعين عاما {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:30:00}. ويورد بيتا عن الشباب الذي لا يعود، ويقول لكبير السن أن يشكر الله (needs_source: القائل لم يُذكر في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:08:30}. ويقول إنه لا خير في الحزن على الشباب الذاهب، ويسأل لماذا صبرت الأجيال الأولى ولم تصبر الأجيال المتأخرة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:09:00}.\n\nويقول إن الحياة الواحدة أغلى من المال، فالمال للإنسان لا الإنسان للمال، والاستعانة بالغير عند الحاجة جائزة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:42:00}. ويقول إن على الإنسان أن يعدّ السنين التي مرت دون مرض أو ضيق مالي، ليلاحظ ما أعطاه الله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:16:00}. ويقول إن عشر سنين من حسن السلوك تغلب فعلة سيئة واحدة، كما تذهب نقطة حبر في كأس من ماء صاف {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:34:00}."
    },
    {
     "heading": "التأخر والمواعيد والصلاة",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن الصلاة والصيام والحج مرتبطة بأوقات محددة لا تُنقل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:02:00}. ويصف مواقيت الصلاة بطول الظل وقصره، وبغروب الشمس وزوال الشفق {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:00}. ويقول إن العلماء جعلوا الصلوات الخمس مقياس اليوم، والجمعة مقياس الأسبوع، ورمضان مقياس السنة، والحج مقياس العمر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:30}.\n\nينتقد الشيخ المسلمين الذين لا يراعون الوقت كما يراعيه غيرهم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}. ويقول إن المواعيد ينبغي أن تُضبط بأوقات الصلاة، كما بعد المغرب أو بعد العصر، لا بعبارات مبهمة، وإن الإسلام ينفّر من السهر الطويل بعد العشاء {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:00}. ويحسب أن تأخير نصف ساعة كل يوم يتجمع في الأسبوع ساعات، وفي الشهر يوما كاملا، ويقول إن هذا الوقت يؤخذ من المال والأسرة (needs_source: الحساب من الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:16:30}.\n\nويقول إن العمل لا يمنع الصلاة، لأن ما بين الفجر والظهر أكثر من سبع ساعات، وما بين الظهر والعصر ثلاث أو أربع (needs_source: الأرقام لم تُسند في التسجيل)، وإنه لا ينبغي الجمع بين الصلوات {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:43:30}. ويستشهد بحديث في أن أفضل الأعمال الصلاة في وقتها، ويستشهد بحديث آخر يشبّه الصلوات الخمس بنهر عند باب يغتسل فيه المرء خمس مرات في اليوم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:44:00}.\n\nويقول إن الله يجيب في وقته وبطريقته لا بطريقتنا، لأن فهمنا محدود {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:21:30}. ويذكر حديثا يعدّد أوقاتا تُستجاب فيها الدعوة، منها ما بعد العصر يوم الجمعة، وما بين الأذان والإقامة، والثلث الأخير من الليل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:10:00}. ويقول إن خمس دقائق لكل صلاة من الصلوات الخمس تبلغ نحو ثلاثين دقيقة في اليوم، وهي ثمن صغير لحياة الروح (needs_source: الحساب من الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:29:30}. ويروي حكاية الحجاج بن يوسف الذي ظل يخطب خطبة الجمعة والوقت يمضي، فقال له رجل إن الوقت لا ينتظر (needs_source: الحكاية غير مسندة في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:19:00}.\n\nيصف الشيخ موظفا يتأخر عن عمله ويعتذر بالزحام، ويقول إن الوظيفة عقد يجب الوفاء به {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:15:30}. ويقول إن العلاقة بين الموظف والمؤسسة عقد، فعلى الموظف أن يلتزم بوقته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:41:00}."
    },
    {
     "heading": "النوم والسهر والليل",
     "markdown": "يحسب الشيخ عمرا مدته ستون عاما، فيطرح منه ثماني ساعات نوما كل يوم، وسنوات الطفولة والعمل وأوقات الشاشات، ليبيّن قلة ما يبقى لله (needs_source: الحساب من الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:22:00}. ويقول إن الإفراط في الأكل يجلب النوم والندم، ويستشهد بحديث في أن البطن أسوأ وعاء يملؤه الإنسان {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:00}. ويقول إن النوم لا يحدد طول العمر، وإن ساعات قليلة في الطاعة قد تكون خيرا من نوم طويل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:30}. ويقول إن الأطباء ورجال الشرطة وغيرهم ممن يعملون ليلا يؤجرون إن نووا خدمة الناس، حتى وهم نيام {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:00}.\n\nويقول إن التوبة تُجدد كل ليلة، فالمؤمن ينام مسلّما نفسه لله ومستغفرا عما مضى {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00}. ويستشهد بحديث في قبول التوبة بالليل والنهار {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:35:00}. ويقول إن من ضاقت به الحياة فعليه أن يلجأ إلى الله في الليل، ويستشهد بحديث في نزول الله في الثلث الأخير من الليل ليجيب من سأل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:13:00}. ويستشهد بالحديث نفسه في موضع آخر، فيجيب من سأل أو استغفر أو تاب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:00}. ويقول إن النبي كان إذا استيقظ ليلا ذكر الله ودعاه، وإن هذه الساعات أوقات تُستجاب فيها الدعوة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:30}. ويقول إن الثلث الأخير من الليل ينبغي أن يُستعمل في الصلاة والاستغفار {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:30:30}.\n\nويقول إن النوم المفرط يضيّع العمر، ويحسب أن ثماني ساعات يوميا تبلغ عشرين سنة من ستين (needs_source: الحساب من الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}. ويستشهد بقول لأهل الصلاح أن النوم تائبا خير من السهر في الصلاة معجبا بنفسه (needs_source: القول غير مسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00}. ويذكر حديثا في بكاء عمر حين رأى أثر الفراش في جنب النبي، وأن النبي بيّن أن ذلك زمن النبوة لا الملك (needs_source: الرواية لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:21:00}.\n\nويستشهد بحديث أن الأعمال تُعرض على الله يومي الاثنين والخميس، وكان النبي يحب أن يصوم فيهما {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:00}."
    },
    {
     "heading": "الحياة الثانية ومسؤولية العمر",
     "markdown": "ويستشهد بحديث أن العبد لا تزول قدماه يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره وشبابه ومالِه وعلمه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:30}. ويقول إن الإنسان يقف بين ماض لا يُغيَّر ومستقبل لا يعلمه، فعليه أن يأخذ من شبابه لكبره، ومن حياته لموته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:00}. ويقول إن على الإنسان أن يعيش حياة ثانية تأتيه من أعماله الصالحة التي يتركها بعده، فتستمر في الأجر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:27:30}. ويسأل كل مشاهد عما سيفعله لحياته الثانية، ولو كان قليلا كدرهم واحد {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:29:30}.\n\nويقول إن الإنسان حرّ أن يعمل ضمن طاقته، ويدعو كل مشاهد إلى التفكير فيما يعمله لحياته الثانية ولغده {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:46:30}. ويقول إن على الإنسان أن ينظم وقته للعبادة وتفريج كرب الآخرين وقضاء حاجات من يسأل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:36:00}. ويختم بنصيحة احترام الوقت وتنظيمه، ليصير الوقت جنديا في خدمة الله ولصالح سجل الإنسان {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:47:00}.\n\nويقول إن المؤمن يخطط لتعليم أبنائه ومستقبلهم، مع بقاء قلبه متصلا بالله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}. ويقول إن المؤمنين مسؤولون عن حفظ دينهم وتطبيقه، وإن كل ما أُعطي الإنسان أمانة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:08:00}. ويقول إن الأبناء أمانة من الله، وإن على المؤمن أن يربيهم على كتاب الله وسنته، وذلك من الشكر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:27:00}.\n\nويقول إن المؤمن إذا مرت عليه أربعون يوما دون بلاء أو خسارة أو همّ، فعليه أن يراجع حساب نفسه مع الله، ويستشهد بأقوال العلماء في هذا الرقم (needs_source: الرقم منقول عن العلماء دون مصدر في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:07:00}. وينقل نصيحة منسوبة إلى أبي ذر: أن يُعدّ المرء السفينة لبحر عميق، ويتزود للسفر الطويل، ويخلص النية لأن الناقد يرى كل شيء (needs_source: الإسناد لم يُذكر في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:00}.\nويستشهد بآية أن الصلاة والنسك والحياة والموت لله، ويقول إن كل عمل ينبغي أن يكون له {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:03:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/time-as-resource",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The author treats time as an important factor of production. Every work needs time, so time must not be wasted, and it is treated as money {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 112}. He cites the hadith on being questioned about one's life and wealth {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}, and holds that time has a monetary value in deferred sales, while in a loan only reward applies {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. Time is not sold separately, but enters the price when it takes the form of work or money {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}."
    },
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "He counts time among the factors that enable people to work and produce: people act only through time, a worker increases output with time, and may be paid for time {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}."
    },
    {
     "heading": "Time in the scale of the sharia",
     "markdown": "He cites the hadith \"The feet of a servant will not move on the Day of Resurrection until he is asked about his life, his knowledge, his wealth and his body,\" which al-Tirmidhi authenticates, as he notes {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}. From this he holds that productive years, the years of youth and strength, are the first thing a person will be held to account for {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}."
    },
    {
     "heading": "Time in transactions",
     "markdown": "He notes that jurists permitted a higher price for deferred payment: in a salam contract the increase is in the goods, and in a credit sale the increase is in the price; time has a share of the price {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. He holds that this principle is useful in feasibility studies: a project that yields its return sooner is preferred to one equal in return and other considerations {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}. In a loan an increase for the term is not permitted, because it is a contract of kindness {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}."
    },
    {
     "heading": "Time and leisure",
     "markdown": "He presents the hadith \"Two blessings in which many people are cheated: health and free time\" {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}, and holds that permitted recreation in Islam is three things: training horses, playing with the family, and archery {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}. He distinguishes time from independent resources: time is not an independent factor that is sold separately; it has effect when it takes the form of work, money or debt {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}."
    },
    {
     "heading": "From the series al-Fawz al-Mubin",
     "markdown": "The sheikh says the nation wastes its time in a way that calls for attention, and begins his talk on the value of time by calculating a human lifespan {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:33:30}. He estimates a young man's average life at thirty years, so that a third goes to sleep, ten years to work or study, and ten to childhood (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:34:00}.\n\nHe says the week, the month and the year remain as they are, and that the fault lies in how we use time, not in time itself, and cites the verse on the months of the year [[passage/quran-9-36|the verse on the months of the year]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:35:00}. He holds that a reader with many interests gains general culture alongside his specialty, and that whoever organises his time has time subjected to him and blessing put into it {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:36:00}.\n\nHe says time has not changed and that the human being has changed, citing the verse on the months and that some of them have a particular sanctity [[passage/quran-9-36|the verse on the months of the year]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:16:00}. He says days are creatures of God, in which blessing is put for the righteous, and blessing is taken from those who waste them {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:17:00}.\n\nHe says the four whom God excepted console the believer for the loss of his life, and God compensates him with the life that remains for what is lost in travel and study (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:42:30}. He mentions a hadith about the nearness of the Hour to the time of the mission without naming its narrator, sets out the counting of centuries since the Hijra, and cites the verse on the reckoning of days with God [[passage/quran-22-47|the verse on the reckoning of days with God]], calculating that what has passed since the Hijra is a day and a half with God (needs_source: derived-calculation) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:28:00}. He holds that what matters is not the age of the world in millions of years, but the span a person lives in it, and so calls himself to account for his life {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:29:00}."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Naba Al Safi: time in the service of obedience",
     "markdown": "The sheikh says that wasting time is a serious failing, and that time is a person's most valuable possession {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:00}. He says time is a soldier of God, that God, family and self have rights that must be given, and that a person needs a plan for his life; he says a mother should embrace her children first {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep02 00:39:00}. He says a person who fears God is wise, and that God makes time serve him so that it works for him {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}. He sees time as a soldier of the obedient: when a person obeys God, time becomes his helper and works for his good {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:07:00}. He says that when a person obeys God, time becomes subject to him rather than he to time, so that much is achieved in short periods {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:00}.\n\nHe says a day can be for a person or against him, and that the fortunes of days alternate among people, a principle that scholars call the rotation of days {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:30}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:12:00}. He says a Muslim lives with his eye on the next stage, staying close to God in every movement {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:14:30}. He says scholars divided people into four categories by their attitude to time: those who race to good, those who consider consequences, those who live the present hour, and those who waste their time on others {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:17:30}. He says that one who lives the present hour spends it in good, and asks what a person has given his nation in this hour {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:19:30}.\n\nHe says that people begin their day either cheerfully or gloomily, and that every day brings a person closer to his reward {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:00:30}. He says God demands the obligations, the Prophet demands the sunna, and time demands its circumstances, bringing rises and falls to different people {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:04:00}. He cites a verse on the alternation of days and God's power to give and take kingship, without naming the verse {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:18:30}. He says no one has two days of ease or two days of hardship: life alternates, so a person should thank God in ease and be patient in hardship {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:01:00}. He says a person should be a child of his hour, present in it, and not live in fear of the past or in worry about the future {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:04:00}.\n\nHe narrates from Hasan al-Basri that he met companions who guarded their hours more than others guarded their dinars (needs_source: the report is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:01:00}. He says that losing time in coffee shops is a sign of God's displeasure, and criticises those who spend hours there {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:34:00}. He cites a hadith forbidding the insulting of time {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:17:30}. He recites a line of verse attributed to Abu Kabir al-Hudhali on bearing the turns of time with patience, and says the believer must be patient (needs_source: the attribution is not given in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:25:00}."
    },
    {
     "heading": "Time passes quickly, and a life is measured by what it gives",
     "markdown": "He cites a hadith that the removal of blessing from time is a sign of the Hour, and says that the swift passing of time is one of its properties {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:04:30}. He cites a hadith describing time as seeming to shrink, so that a year seems like a month and a month like a week {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:00}. He says a life is measured by what it gives rather than by its years, and asks the viewer what he has given his nation {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:30}. He says al-Nawawi lived only thirty-four years, by his account, and left a large legacy of books and knowledge (needs_source: the length of life is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:00}.\n\nHe quotes Hasan al-Basri, who said that a person is a collection of days and that each day that passes takes part of him; he gives examples of lives of thirty, fifty and seventy years {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:30:00}. He recites a line of verse on youth that does not return, and tells an older listener to be grateful to God (needs_source: the author of the verse is not named in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:08:30}. He says there is no good in grieving over youth that has passed, and asks why the early generations endured while later ones did not {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:09:00}.\n\nHe says one life is worth more than wealth: wealth exists for the human, not the human for wealth, and asking help when necessary is lawful {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:42:00}. He says a person should count the years since his last illness or financial hardship, to notice how much God has given him {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:16:00}. He says ten years of good conduct outweigh one bad act, as a drop of ink disappears in a cup of clean water {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:34:00}."
    },
    {
     "heading": "Appointments, lateness and prayer",
     "markdown": "He says that prayer, fasting and the pilgrimage are each tied to fixed times, which cannot be moved {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:02:00}. He describes the prayer times by the lengthening and shortening of shadows, and by sunset and the disappearance of twilight {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:00}. He says that scholars called the five prayers the measure of the day, Friday the measure of the week, Ramadan the measure of the year and the pilgrimage the measure of a lifetime {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:30}.\n\nHe criticises Muslims who do not observe time as Westerners do {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}. He says appointments should be set by prayer times, such as after Maghrib or after Asr, rather than by vague terms, and that Islam discourages long evening gatherings after Isha {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:00}. He calculates that half an hour's lateness each day adds up to hours in a week and a full day over a month, and says this lost time is taken from money and family (needs_source: the calculation is the speaker's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:16:30}.\n\nHe says no work prevents prayer: the time between dawn and noon is over seven hours, and between noon and the afternoon prayer three or four (needs_source: the figures are not sourced in the recording), and he holds that the prayers should not be combined {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:43:30}. He cites a hadith that the best deed is prayer in its time, and a hadith comparing the five daily prayers to a river at a door in which a person bathes five times a day {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:44:00}. He says God answers in His own time and way, not ours, because human understanding is limited {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:21:30}. He cites a hadith listing times when prayer is answered, among them after Asr on Friday, between the call to prayer and the iqama, and in the last third of the night {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:10:00}. He says that five minutes for each of the five prayers comes to about thirty minutes a day, a small price for the life of the soul (needs_source: the calculation is the speaker's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:29:30}. He tells how Hajjaj ibn Yusuf kept preaching the Friday sermon while the prayer time passed, and a man told him that time does not wait (needs_source: the anecdote is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:19:00}.\n\nHe describes an employee who arrives late and gives excuses such as traffic, and says the job is a contract that must be kept {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:15:30}. He says the relationship between an employee and an institution is a contract, so the employee must keep his time {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:41:00}."
    },
    {
     "heading": "Sleep, night and the last third of the night",
     "markdown": "He works through a sixty-year lifespan, subtracting eight hours of sleep a day, childhood, work and screen time, to show how little remains for God (needs_source: the arithmetic is the speaker's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:22:00}. He cites a hadith that the belly is the worst vessel a person fills, and says overeating leads to sleep and to regret {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:00}. He says sleep does not decide the length of a life, and that a few hours spent in obedience can be more valuable than a long sleep {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:30}. He says doctors, police and others on night duty are rewarded if they intend to serve people, even while they sleep {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:00}.\n\nHe says repentance should be renewed every night: the believer sleeps committing his soul to God and asking forgiveness for what has passed {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00}. He cites a hadith on the acceptance of repentance by night and by day {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:35:00}. He says that one whose life is hard should turn to God at night, and cites a hadith on God's descent in the last third of the night to answer those who ask {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:13:00}. He cites the same hadith elsewhere: God answers those who ask, forgive or repent {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:00}. He says the Prophet, waking at night, would remember God and call upon Him, and that such moments are times of answered prayer {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:30}. He says the last third of the night should be used for prayer and seeking forgiveness {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:30:30}.\n\nHe says excessive sleep wastes a life, and gives an arithmetic of eight hours a day amounting to twenty years out of sixty (needs_source: the arithmetic is the speaker's) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}. He quotes a saying of the righteous that it is better to sleep sinning and repentant than to pray through the night in self-admiration (needs_source: the saying is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00}. He cites a hadith on Umar weeping at the marks of the mat on the Prophet's side, and the Prophet's reply that that era was prophethood, not kingship (needs_source: the narration is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:21:00}.\n\nHe cites a hadith that deeds are presented to God on Monday and Thursday, and that the Prophet liked to fast on those days {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:00}."
    },
    {
     "heading": "The second life and the responsibility of a lifetime",
     "markdown": "He cites a hadith that a servant will not move on the Day of Judgement until he is asked about his life, his youth, his wealth and his knowledge {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:30}. He says a person stands between a past that cannot be changed and a future he does not know, and should take from his youth for his old age and from his life for his death {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:00}. He says a person should live a second life that comes from the good deeds he leaves behind, which go on accruing reward {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:27:30}. He asks each viewer what he will do for his second life, however small the sum, such as a single dirham {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:29:30}.\n\nHe says a person is free to act within his capacity, and asks each viewer to reflect on what he will do for his second life and for tomorrow {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:46:30}. He says a person should organise his time for worship, relieving the distress of others and meeting the needs of those who ask {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:36:00}. He closes with advice to respect time and organise it, so that time becomes a soldier in the service of God and of the person's own record {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:47:00}.\n\nHe says a believer plans his children's education and future while keeping his soul connected to God {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}. He says believers are responsible for upholding and applying their religion, and that everything given is a trust {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:08:00}. He says children are a trust from God, that a believer must raise them on God's book and the Sunna, and that this is part of gratitude {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:27:00}.\n\nHe says that if a believer goes forty days without illness, loss or worry, he should review his account with God, and he cites scholars on this figure (needs_source: the figure is attributed to scholars and not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:07:00}. He gives advice attributed to Abu Dharr: prepare the boat for the deep sea, provide for the long journey, and make the intention pure because the Critic sees all (needs_source: the attribution is not given in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:00}.\nHe cites a verse that prayer, sacrifice, life and death belong to God, and says every act should be done for Him {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:03:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/time-as-resource",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مصنف وقت کو پیداوار کا ایک اہم عنصر قرار دیتے ہیں۔ ہر کام کو وقت درکار ہے، اس لیے وقت ضائع نہیں کرنا چاہیے، اور اسے مال کے حکم میں شمار کیا جاتا ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 112}۔ وہ اُس حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں عمر اور مال کے بارے میں سوال ہوگا {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}، اور کہتے ہیں کہ ادھار بیع میں وقت کی مالی قدر ہوتی ہے، جب کہ قرض میں صرف ثواب ملتا ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}۔ وقت الگ سے نہیں بیچا جاتا، مگر جب وہ کسی کام یا مال کی صورت میں ڈھل جائے تو قیمت میں شامل ہوتا ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}۔"
    },
    {
     "heading": "تعارف",
     "markdown": "وہ وقت کو اُن عوامل میں شمار کرتے ہیں جن سے لوگ کام اور پیداوار کے قابل ہوتے ہیں: انسان صرف وقت کے ذریعے عمل کرتا ہے، کارکن وقت کے ساتھ پیداوار بڑھاتا ہے، اور وقت کی اجرت لے سکتا ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}۔"
    },
    {
     "heading": "شریعت کے پیمانے پر وقت",
     "markdown": "وہ اس حدیث کا حوالہ دیتے ہیں: «کسی بندے کے قدم قیامت کے دن نہیں ہٹیں گے یہاں تک کہ اس سے اس کی عمر، علم، مال اور جسم کے بارے میں پوچھا جائے»، جسے ترمذی نے حسن کہا، جیسا کہ وہ بتاتے ہیں {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}۔ اس سے وہ یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ پیداواری عمر، یعنی جوانی اور قوت کے دن، انسان سے سب سے پہلے حساب کیے جانے والے اوقات ہیں {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 118}۔"
    },
    {
     "heading": "معاملات میں وقت",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ فقہاء نے ادھار قیمت میں مدت کی بنا پر اضافے کو جائز رکھا: سلم میں اضافہ مبیع میں ہوتا ہے، اور نسیئہ میں قیمت میں، اور وقت کا قیمت میں حصہ ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}۔ ان کے نزدیک یہ اصول فزیبلٹی اسٹڈیز میں کام آتا ہے: جو منصوبہ اپنی آمدن جلد دے وہ اُس منصوبے پر ترجیح پاتا ہے جو آمدن اور دیگر اعتبارات میں اس کے برابر ہو {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}۔ قرض میں مدت کے بدلے اضافہ جائز نہیں، کیونکہ وہ عقدِ ارفاق ہے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 159}۔"
    },
    {
     "heading": "وقت اور فراغت",
     "markdown": "وہ حدیث پیش کرتے ہیں: «دو نعمتیں ہیں جن میں بہت سے لوگ دھوکے میں رہتے ہیں: صحت اور فراغت» {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}، اور کہتے ہیں کہ اسلام میں جائز تفریح تین چیزیں ہیں: گھوڑے کی تربیت، اہلِ خانہ کے ساتھ کھیل، اور تیر اندازی {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 113}۔ وہ وقت اور آزاد وسائل میں فرق کرتے ہیں: وقت الگ سے بکنے والا آزاد عامل نہیں ہے؛ اس کا اثر تب ہوتا ہے جب وہ کام، مال یا قرض کی صورت اختیار کرے {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 119}۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ «الفوز المبين» سے",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ امت اپنا وقت ایسے انداز میں ضائع کر رہی ہے جو توجہ کا متقاضی ہے، اور وقت کی قدر پر اپنی گفتگو انسانی عمر کے حساب سے شروع کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:33:30}۔ وہ ایک نوجوان کی اوسط عمر تیس سال فرض کرتے ہیں، تو ان کے مطابق اس کا ایک تہائی نیند میں جاتا ہے، دس سال کام یا پڑھائی میں، اور دس بچپن میں (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:34:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ ہفتہ، مہینہ اور سال اپنی جگہ قائم ہیں، خرابی وقت میں نہیں بلکہ ہمارے استعمال میں ہے، اور وہ سال کے مہینوں کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں [[passage/quran-9-36|سال کے مہینوں کی آیت]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:35:00}۔ ان کا کہنا ہے کہ کئی دلچسپیوں والا قاری اپنی تخصص کے ساتھ عمومی ثقافت بھی حاصل کرتا ہے، اور جو اپنے وقت کو منظم رکھتا ہے اس کے لیے وقت مسخر ہو جاتا ہے اور اس میں برکت ڈالی جاتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:36:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ وقت نہیں بدلا، بدلا ہے تو انسان، اور اس کے لیے سال کے مہینوں کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں، جس میں بعض مہینوں کی خاص حرمت ہے [[passage/quran-9-36|سال کے مہینوں کی آیت]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:16:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ دن اللہ کی مخلوق ہیں، جن میں نیک لوگوں کے لیے برکت رکھی گئی ہے، اور جو انہیں ضائع کرتا ہے اس سے برکت چھین لی جاتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:17:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جن چار قسم کے لوگوں کو مستثنیٰ کیا ہے وہ مومن کو عمر کے ضائع ہونے پر تسلی دیتے ہیں، اور اللہ اسے وہ باقی زندگی دیتا ہے جو سفر اور پڑھائی میں ضائع ہوئی (needs_source: illustrative-arithmetic) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:42:30}۔ وہ قیامت کے قریب ہونے کی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس کے راوی کا نام نہیں لیتے، ہجرت کے بعد صدیوں کا شمار بیان کرتے ہیں، اور اللہ کے ہاں دنوں کے حساب کی آیت [[passage/quran-22-47|اللہ کے ہاں دنوں کے حساب کی آیت]] سے استدلال کرتے ہیں، اور حساب لگاتے ہیں کہ ہجرت سے اب تک اللہ کے ہاں ڈیڑھ دن گزرا ہے (needs_source: derived-calculation) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:28:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اصل بات دنیا کی لاکھوں سال کی عمر نہیں، بلکہ اس میں انسان کی زندگی کی مدت ہے، اور اسی لیے انسان کو اپنی عمر کا حساب کرنا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:29:00}۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ النبع الصافی سے: اطاعت میں وقت",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ وقت ضائع کرنا ایک بڑی کوتاہی ہے، اور وقت انسان کا سب سے قیمتی سرمایہ ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ وقت اللہ کا ایک لشکر ہے، اور اللہ، گھر والوں اور نفس کے کچھ حقوق ہیں جو ادا ہونے چاہئیں، اور انسان کو اپنی زندگی کے لیے منصوبہ درکار ہے؛ ماں کو پہلے اپنے بچوں کو سنبھالنا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep02 00:39:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرتا ہے وہ عقلمند ہے، اور اللہ اس کے لیے وقت کو مسخر کر دیتا ہے تاکہ وہ اس کے لیے کام کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}۔ وہ وقت کو فرمانبرداروں کا لشکر قرار دیتے ہیں: جب انسان اللہ کی اطاعت کرتا ہے تو وقت اس کا مددگار بن جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:07:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ جب انسان اللہ کی اطاعت کرتا ہے تو وقت اس کے تابع ہو جاتا ہے، نہ کہ وہ وقت کے تابع رہے، اور مختصر اوقات میں بہت کچھ حاصل ہو جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ دن انسان کے لیے بھی ہو سکتا ہے اور اس کے خلاف بھی، اور دنوں کی گردش لوگوں کے درمیان بدلتی رہتی ہے، جسے علماء تداولِ ایام کہتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:30}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:12:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان اگلے مرحلے پر نظر رکھ کر جیتا ہے، اور ہر حرکت میں اللہ سے قریب رہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:14:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ علماء نے وقت کے بارے میں لوگوں کے رویّے کے لحاظ سے انہیں چار قسموں میں بانٹا: نیکی کی طرف دوڑنے والے، انجام پر غور کرنے والے، موجودہ گھڑی میں جینے والے، اور اپنا وقت دوسروں کی بے کار باتوں میں ضائع کرنے والے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:17:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ جو موجودہ گھڑی میں جیتا ہے وہ اسے نیکی میں خرچ کرتا ہے، اور پوچھتے ہیں کہ اس گھڑی میں انسان نے اپنی امت کو کیا دیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:19:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ لوگ اپنا دن یا خوشی سے شروع کرتے ہیں یا اداسی سے، اور ہر دن انسان کو اس کے ثواب کے قریب لاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:00:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ فرائض کا تقاضا کرتا ہے، نبی سنت کا تقاضا کرتے ہیں، اور وقت اپنے حالات کا، جو مختلف لوگوں پر عروج اور زوال لاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:04:00}۔ وہ دنوں کی گردش اور اللہ کی قدرت کے بارے میں ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں، بغیر اس کا مقام بتائے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:18:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ کسی کے پاس دو دن آسانی کے نہیں ہوتے اور دو دن سختی کے نہیں؛ زندگی بدلتی رہتی ہے، پس آسانی میں شکر کرے اور سختی میں صبر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:01:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو اپنی گھڑی کا بیٹا ہونا چاہیے، اس میں موجود رہے، اور نہ ماضی کے خوف میں جیے نہ مستقبل کی فکر میں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:04:00}۔\n\nوہ حسن بصری سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے ایسے لوگوں کو پایا جو اپنے اوقات کی حفاظت اس سے زیادہ کرتے تھے جتنی دوسرے اپنے دیناروں کی کرتے ہیں (needs_source: یہ قول تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:01:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ قہوہ خانوں میں وقت ضائع کرنا اللہ کی ناراضی کی علامت ہے، اور ایسے لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو وہاں گھنٹے گزارتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:34:00}۔ وہ وقت کو گالی دینے سے منع کرنے والی ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:17:30}۔ وہ ابو کبیر الہذلی سے منسوب شعر کا ایک مصرع پڑھتے ہیں جس میں زمانے کی گردش پر صبر کی بات ہے، اور کہتے ہیں کہ مومن کو صبر کرنا چاہیے (needs_source: انتساب تسجیل میں نہیں دیا گیا) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:25:00}۔"
    },
    {
     "heading": "وقت تیزی سے گزرتا ہے، اور زندگی کو اس کے دیے ہوئے سے ناپا جاتا ہے",
     "markdown": "وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ وقت سے برکت کا اٹھ جانا قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، اور کہتے ہیں کہ وقت کا تیزی سے گزرنا اس کی خصوصیات میں سے ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:04:30}۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں جو وقت کے سکڑ جانے کو بیان کرتی ہے، یہاں تک کہ سال مہینے جیسا اور مہینہ ہفتے جیسا لگتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کی زندگی اس کے دیے ہوئے سے ناپی جاتی ہے، نہ کہ اس کے سالوں سے، اور وہ سامع سے پوچھتے ہیں کہ اس نے اپنی امت کو کیا دیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ نووی ان کے قول کے مطابق چونتیس سال جیے اور کتابوں اور علم کا بڑا ورثہ چھوڑ گئے (needs_source: عمر تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:06:00}۔\n\nوہ حسن بصری کا قول نقل کرتے ہیں کہ انسان دنوں کا مجموعہ ہے، اور ہر گزرنے والا دن اس کا ایک حصہ لے جاتا ہے، اور وہ تیس، پچاس اور ستر سال کی عمروں کی مثالیں دیتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:30:00}۔ وہ جوانی کے نہ لوٹنے کے بارے میں شعر کا ایک مصرع پڑھتے ہیں اور بزرگ سامع سے کہتے ہیں کہ اللہ کا شکر ادا کرے (needs_source: شعر کے قائل کا نام تسجیل میں درج نہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:08:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ گزری ہوئی جوانی پر غم کرنے میں کوئی بھلائی نہیں، اور پوچھتے ہیں کہ پہلی نسلیں کیوں صبر کر سکیں اور بعد کی نسلیں کیوں نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:09:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ ایک زندگی مال سے زیادہ قیمتی ہے: مال انسان کے لیے ہے، انسان مال کے لیے نہیں، اور ضرورت پر کسی سے مدد مانگنا جائز ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:42:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو وہ سال گننے چاہئیں جو بیماری یا مالی تنگی کے بغیر گزرے، تاکہ دیکھ سکے کہ اللہ نے اسے کتنا دیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:16:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ دس سال کا اچھا رویہ ایک بری حرکت پر بھاری ہے، جیسے صاف پانی کے پیالے میں سیاہی کا ایک قطرہ غائب ہو جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:34:00}۔"
    },
    {
     "heading": "وقت کی پابندی، تاخیر اور نماز",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ نماز، روزہ اور حج مقررہ اوقات سے جڑے ہیں جو بدلے نہیں جا سکتے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:02:00}۔ وہ نمازوں کے اوقات کو سائے کے گھٹنے بڑھنے، غروبِ آفتاب اور شفق کے غائب ہونے سے بیان کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ علماء نے پانچ نمازوں کو دن کا پیمانہ، جمعے کو ہفتے کا، رمضان کو سال کا اور حج کو عمر کا پیمانہ قرار دیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:03:30}۔\n\nوہ ان مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں جو وقت کا اس طرح خیال نہیں رکھتے جیسے دوسرے رکھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ملاقاتوں کے وقت نمازوں کے اوقات سے طے ہونے چاہئیں، جیسے مغرب کے بعد یا عصر کے بعد، مبہم الفاظ سے نہیں، اور اسلام عشاء کے بعد طویل محفلوں کو ناپسند کرتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:11:00}۔ وہ حساب لگاتے ہیں کہ روزانہ آدھے گھنٹے کی تاخیر ایک ہفتے میں کئی گھنٹے اور ایک مہینے میں ایک پورا دن بنتی ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ وقت مال اور خاندان سے لیا جاتا ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:16:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ کام نماز میں رکاوٹ نہیں بنتا، کیونکہ فجر اور ظہر کے درمیان سات گھنٹے سے زیادہ وقت ہے اور ظہر اور عصر کے درمیان تین یا چار گھنٹے (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں)، اور کہتے ہیں کہ نمازوں کو جمع نہیں کرنا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:43:30}۔ وہ ایک حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ سب سے افضل عمل وقت پر نماز ہے، اور ایک اور حدیث کا ذکر کرتے ہیں جو پانچ نمازوں کو ایک دروازے پر بہتی نہر سے تشبیہ دیتی ہے جس میں انسان دن میں پانچ بار نہاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:44:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ اپنے وقت اور اپنے طریقے سے جواب دیتا ہے، ہمارے طریقے سے نہیں، کیونکہ انسانی فہم محدود ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:21:30}۔ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جو ان اوقات کو گنواتی ہے جن میں دعا قبول ہوتی ہے، جن میں جمعہ کے دن عصر کے بعد، اذان اور اقامت کے درمیان، اور رات کا آخری تہائی حصہ شامل ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:10:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ پانچ نمازوں میں سے ہر ایک کے لیے پانچ منٹ دن میں تقریباً تیس منٹ بنتے ہیں، جو روح کی زندگی کے لیے ایک معمولی قیمت ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:29:30}۔ وہ حجاج بن یوسف کا واقعہ بیان کرتے ہیں کہ وہ جمعے کا خطبہ دیتے رہے جبکہ نماز کا وقت گزر رہا تھا، تو ایک شخص نے کہا کہ وقت کسی کا انتظار نہیں کرتا (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:19:00}۔\n\nوہ ایک ایسے ملازم کا ذکر کرتے ہیں جو دیر سے آتا ہے اور ٹریفک کا عذر پیش کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ملازمت ایک معاہدہ ہے جس کی پاسداری لازم ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:15:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ملازم اور ادارے کے درمیان تعلق ایک معاہدہ ہے، اس لیے ملازم کو اپنا وقت پورا دینا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:41:00}۔"
    },
    {
     "heading": "نیند، رات اور رات کا آخری تہائی حصہ",
     "markdown": "وہ ساٹھ سال کی عمر کا حساب کرتے ہیں، جس میں سے روزانہ آٹھ گھنٹے کی نیند، بچپن، کام اور اسکرین کا وقت نکالتے ہیں، تاکہ دکھائیں کہ اللہ کے لیے کتنا کم بچتا ہے (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:22:00}۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ پیٹ بدترین برتن ہے جسے انسان بھرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ زیادہ کھانے سے نیند اور پچھتاوا آتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ نیند عمر کی لمبائی طے نہیں کرتی، اور اطاعت میں گزرے چند گھنٹے لمبی نیند سے بہتر ہو سکتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:24:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر، پولیس اور رات کی ڈیوٹی کرنے والے دوسرے لوگ اگر لوگوں کی خدمت کی نیت رکھیں تو اجر پاتے ہیں، حتیٰ کہ جب وہ سو رہے ہوں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:25:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ توبہ ہر رات تازہ کی جانی چاہیے: مومن اپنی جان اللہ کے سپرد کر کے سوتا ہے اور جو گزر گیا اس کی مغفرت مانگتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:36:00}۔ وہ دن رات قبولِ توبہ سے متعلق ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:35:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ جس کی زندگی تنگ ہو جائے اسے رات میں اللہ کی طرف رجوع کرنا چاہیے، اور وہ رات کے آخری تہائی حصے میں اللہ کے نزول اور سوال کرنے والوں کو جواب دینے سے متعلق ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:13:00}۔ وہ اسی حدیث کا ایک اور جگہ ذکر کرتے ہیں: اللہ سوال کرنے والے، معافی مانگنے والے اور توبہ کرنے والے کو جواب دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی رات کو جاگتے تو اللہ کا ذکر اور دعا کرتے، اور یہ گھڑیاں دعا کی قبولیت کے اوقات ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:25:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ رات کا آخری تہائی حصہ نماز اور استغفار میں صرف ہونا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:30:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ زیادہ نیند عمر ضائع کرتی ہے، اور حساب دیتے ہیں کہ روزانہ آٹھ گھنٹے ساٹھ میں سے بیس سال بنتے ہیں (needs_source: یہ حساب شیخ کا ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}۔ وہ اہلِ صلاح کا ایک قول پیش کرتے ہیں کہ توبہ کے ساتھ سونا خود پسندی میں ساری رات نماز پڑھنے سے بہتر ہے (needs_source: یہ قول تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:35:00}۔ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ عمر نے نبی کے پہلو پر بستر کے نشانات دیکھ کر رونا شروع کیا، اور نبی نے واضح کیا کہ وہ زمانہ نبوت کا ہے، بادشاہی کا نہیں (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:21:00}۔\n\nوہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ اعمال ہر پیر اور جمعرات کو اللہ کے سامنے پیش کیے جاتے ہیں، اور نبی ان دنوں روزہ رکھنا پسند کرتے تھے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:16:00}۔"
    },
    {
     "heading": "دوسری زندگی اور عمر کی ذمہ داری",
     "markdown": "وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ بندہ قیامت کے دن اپنی جگہ سے نہیں ہٹے گا جب تک اس سے اس کی عمر، جوانی، مال اور علم کے بارے میں سوال نہ کیا جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:00:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان ایک ایسے ماضی اور ایک ایسے مستقبل کے بیچ کھڑا ہے جس میں سے ایک نہیں بدلا جا سکتا اور دوسرے کو وہ نہیں جانتا؛ اسے اپنی جوانی سے بڑھاپے کے لیے اور اپنی زندگی سے موت کے لیے لینا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو ایک دوسری زندگی جینی چاہیے جو اس کے پیچھے چھوڑے ہوئے نیک اعمال سے آتی ہے اور جن کا ثواب جاری رہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:27:30}۔ وہ ہر سامع سے پوچھتے ہیں کہ وہ اپنی دوسری زندگی کے لیے کیا کرے گا، خواہ رقم کتنی ہی چھوٹی ہو، جیسے ایک درہم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:29:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ انسان اپنی استطاعت کے مطابق عمل کرنے میں آزاد ہے، اور ہر سامع کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ غور کرے کہ اپنی دوسری زندگی اور کل کے لیے کیا کرے گا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:46:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کو اپنا وقت عبادت، دوسروں کی پریشانی دور کرنے اور سوال کرنے والوں کی ضرورت پوری کرنے کے لیے منظم کرنا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:36:00}۔ وہ وقت کا احترام اور اس کی تنظیم کی نصیحت پر بات ختم کرتے ہیں، تاکہ وقت اللہ کی خدمت اور انسان کے اپنے نامۂ اعمال کے حق میں لشکر بن جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:47:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ مومن اپنی اولاد کی تعلیم اور مستقبل کی منصوبہ بندی کرتا ہے، مگر اس کا دل اللہ سے جڑا رہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:00:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ اہلِ ایمان اپنے دین کی حفاظت اور اس پر عمل کے ذمہ دار ہیں، اور انسان کو جو کچھ بھی دیا گیا ہے وہ امانت ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:08:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اولاد اللہ کی طرف سے امانت ہے، اور مومن پر لازم ہے کہ انہیں کتاب اللہ اور سنت پر پروان چڑھائے، اور یہ شکر کا حصہ ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:27:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ اگر مومن پر چالیس دن اس طرح گزر جائیں کہ نہ بیماری آئے، نہ نقصان ہو، نہ کوئی فکر، تو اسے اللہ کے سامنے اپنا حساب دیکھنا چاہیے، اور وہ اس عدد کے بارے میں علماء کا قول پیش کرتے ہیں (needs_source: یہ عدد علماء سے منقول ہے اور تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:07:00}۔ وہ ابوذر سے منسوب ایک نصیحت نقل کرتے ہیں: انسان گہرے سمندر کے لیے کشتی تیار کرے، لمبے سفر کا زادِ راہ لے، اور نیت خالص کرے کیونکہ ناقد ہر چیز دیکھتا ہے (needs_source: اس انتساب کی سند تسجیل میں نہیں دی گئی) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:37:00}۔\nوہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ نماز، قربانی، زندگی اور موت اللہ کے لیے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ہر عمل اسی کے لیے ہونا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:03:30}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/time-as-resource",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-iktinaz-al-mal",
  "concept/al-iqtisad-fi-al-quran",
  "concept/al-israf",
  "concept/economy-as-moderation",
  "concept/ghabn-in-sale",
  "concept/invisible-hand-precedence",
  "concept/islamic-economics-doctrine-system-science",
  "concept/kasb"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}