{
 "id": "concept/udhn-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "udhn-fiqh",
 "label": {
  "ar": "أذن",
  "en": "Udhn (the ear: newborn's call, injury and blood-money, the woman's nakedness, sacrifice and ablution)",
  "ur": "اذن (کان: نومولود کی اذان، جنایت اور دیت، عورت کا ستر، قربانی اور وضو)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأذن عضو السمع، وهي غير السمع. وتتعلق بها أحكام: الأذان في أذن المولود اليمنى، والمنع من سماع المنكر، ودية الجناية عليها، وأنها من عورة المرأة لا من عورة الرجل، وأنها لا يعبر بها عن الجملة، وأحكامها في الأضحية والوسم.  p.2023}  p.2024}  p.2025}",
  "en": "The ear (udhn) is the organ of hearing, distinct from hearing itself. Rulings attach to it: the call to prayer in a newborn's right ear, the duty to shut out what is forbidden, the blood-money for injury to it, its place in a woman's nakedness, the fact that it does not stand for the whole person, and its status in sacrifice and marking.  p.2023}  p.2024}  p.2025}",
  "ur": "کان قوتِ سماعت کا عضو ہے، اور سماعت خود اس سے الگ ہے۔ اس سے متعلق احکام یہ ہیں: نومولود کے داہنے کان میں اذان، ممنوع آواز سننے سے بچنا، کان پر جنایت کی دیت، عورت کے ستر میں اس کا شمار، اس سے پورے انسان کی تعبیر نہ ہونا، اور قربانی و نشان میں اس کا حکم۔  p.2023}  p.2024}  p.2025}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «أذن» ص 2023-2025 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-79"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.2023-2025 (the ear and hearing, the newborn call, forbidden hearing, blood-money, head or face, the inside of the ear, the ear as a part, the woman's nakedness, sacrifice, marking, ablution); the next headword إذن begins on p.2025; footnotes omitted; the ur prose is a draft translation"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والفرق بينه وبين السمع",
     "markdown": "الأذن بضم الذال وسكونها عضو السمع، وهو معنى متفق عليه بين الفقهاء وأهل اللغة. والسمع إدراك الأصوات المسموعة، وشتان ما بينهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}"
    },
    {
     "heading": "الأحكام المتعلقة بالأذن",
     "markdown": "يطلب الأذان في الأذن اليمنى للمولود والإقامة في اليسرى، ليكون الأذان بما فيه من التوحيد أول ما يقرع سمعه، وقد ورد ذلك في الحديث، ويذكره الفقهاء غالبا في مواطن سنية الأذان، وبعضهم في باب العقيقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nويرى الفقهاء عدم إباحة سماع المنكر، وأن على المرء أن يكف سمعه عنه، فإذا مر بمكان لا مناص له منه وفيه شيء من ذلك وضع أصابعه في أذنيه، كما فعل ابن عمر حين سمع صوت مزمار راع فعدل عن الطريق ووضع أصبعيه في أذنيه، وقال إنه رأى النبي فعل مثل ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nوإذا كانت الأذن غير السمع، وهي آلته، فإن الجناية على الأذن الواحدة توجب القصاص في العمد، ونصف الدية في الخطأ ولو بقي السمع سليما، فإن ذهب السمع أيضا بجناية واحدة لم يجب أكثر من نصف الدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} وقد فصل الفقهاء ذلك في كتاب الجنايات والديات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "الأذن من الرأس أم من الوجه، وداخلها",
     "markdown": "في اعتبار الأذنين من الرأس أو الوجه خلاف، ويترتب عليه الخلاف في وجوب مسحهما في الوضوء وإجزاء مسحهما بماء الرأس، وفصل الفقهاء ذلك في باب الوضوء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} واختلفوا في اعتبار داخل الأذن من الجوف، فاختلفوا في إفطار الصائم بإدخال شيء في باطن الأذن لم يصل إلى حلقه، وفصلوا ذلك في باب ما يفطر الصائم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "الأذن لا يعبر بها عن الجملة، والأذن عورة في المرأة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن الأذن عضو من البدن لا يعبر به عن الكل، فلو أضاف المرء الظهار أو الطلاق أو العتق إلى الأذن لم يقع ما قصد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} واتفقوا على أن الأذن من عورة المرأة، فلا يجوز إظهارها لغير المحارم، وأن القرط المتصل بها من الزينة الباطنة، إلا ما نقله القرطبي عن ابن عباس والمسور بن مخرمة وقتادة من عده من الزينة الظاهرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} واتفقوا على أن الأذن موضع الزينة في المرأة دون الرجل، فأباحوا ثقب أذن البنت لتلبس القرط، وذكر الفقهاء ذلك في مواضع متفرقة، وفيما يحق للولي فعله في الصغير المولى عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    },
    {
     "heading": "الأذن في الأضحية وفي الوسم والأذان",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على عدم إجزاء مقطوعة الأذن في الأضحية والهدي، واختلفوا فيما إذا تعيبت أذنها عيبا فاحشا، فأجازها بعضهم ولم يجزها غيرهم، وتفصيله في كتاب الأضاحي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} ويستحب للمؤذن أن يضع يديه في أذنيه أثناء الأذان، وذكره الفقهاء في باب الأذان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} ووسم الحيوان لغاية مشروعة مباح، ويرى الشافعية أن أفضل مكان لوسم الغنم أذنها لقلة الشعر فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    },
    {
     "heading": "الأذن والصلاة والوضوء",
     "markdown": "يسن عند بعض الفقهاء رفع اليدين إلى حذو الأذنين عند تكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقال في الصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} وما يسيل من الأذن في حالة المرض نجس، وفي نقض الوضوء به خلاف مبني على خلافهم في نقض الوضوء بكل خارج نجس من البدن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/udhn-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Meaning, and the difference from hearing",
     "markdown": "The ear (udhn) is the organ of hearing, a meaning on which the jurists and the lexicographers agree. Hearing (sam') is the perception of sounds heard, and the two are far apart. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}"
    },
    {
     "heading": "Rulings on the ear",
     "markdown": "For a newborn the adhan is called in the right ear and the iqama in the left, so that the adhan, with its pure declaration of God's unity, is the first thing to strike the child's hearing. The report that says so is given, and the jurists mention it mostly where the adhan is recommended, and some under the aqiqa. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nThe jurists hold that listening to what is forbidden is not permitted, and that one must keep his hearing from it. If one passes a place where such things are heard and cannot avoid it, he puts his fingers in his ears, as Ibn Umar did when he heard a shepherd's pipe, turned from the road, and said that he had seen the Prophet do the same. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nBecause the ear is also a body part, an injury to one ear requires retaliation for a wilful wound and half the blood-money for an accidental one, even if hearing remains intact. If hearing is also lost by the same injury, no more than half the blood-money is due. The jurists treat this in the books on injuries and blood-money. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "Whether the ears belong to the head, and the inside of the ear",
     "markdown": "The jurists differ on whether the two ears belong to the head or the face. This affects whether wiping them in ablution is obligatory and whether wiping them with the water used for the head suffices, and they treat it in the chapter on ablution. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} They also differ on whether the inside of the ear counts as an inner cavity, and so on whether a fasting person breaks the fast by putting something into the inside of his ear without it reaching the throat; they treat this in the chapter on what breaks the fast. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "The ear does not stand for the whole person; the ear is part of a woman's nakedness",
     "markdown": "The jurists agree that the ear is one organ of the body which does not stand for the whole, so if a man attributes zihar, divorce or manumission to his ear, it does not take effect. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} They agree that a woman's ear is part of her nakedness, which may not be shown to men outside her unlawful kin. An earring attached to it is an inner adornment, except for the view reported by al-Qurtubi from Ibn Abbas, al-Miswar ibn Makhrama and Qatada, that it is an outer adornment that may be shown. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} They agree that the ear is a place of adornment for a woman and not for a man, so they permit piercing a girl's ear to wear an earring. The jurists mention this in various places, including what a guardian may do for a minor in his charge. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    },
    {
     "heading": "Ears in sacrifice, marking, the adhan and prayer",
     "markdown": "The jurists agree that an animal with a cut-off ear is not valid for sacrifice or offering, and they differ where the ear is badly defective, some allowing it and others not; the detail is in the chapter on sacrifices. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} It is recommended for the muezzin to put his hands to his ears during the adhan, which the jurists mention in the chapter on the adhan. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} Marking an animal for a lawful purpose is permitted, and the Shafi'is hold that the best place to mark a sheep is its ear, since there is little wool there. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} Some jurists recommend raising the hands to the level of the ears at the opening takbir and at the takbirs of movement in prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} Discharge from the ear in illness is impure, and whether it breaks ablution is disputed, following the dispute over whether every impure discharge from the body breaks ablution. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/udhn-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور سماعت سے فرق",
     "markdown": "کان (اذن) قوتِ سماعت کا عضو ہے، اور اس معنی پر فقہاء اور اہلِ لغت متفق ہیں۔ سماعت آوازوں کو سننے کے ادراک کا نام ہے، اور دونوں میں بڑا فرق ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}"
    },
    {
     "heading": "کان سے متعلق احکام",
     "markdown": "نومولود کے داہنے کان میں اذان اور بائیں میں اقامت دینا مطلوب ہے، تاکہ توحید پر مشتمل اذان اس کی سماعت پر پہلی بار پڑے۔ اس کا ذکر حدیث میں آیا ہے، اور فقہاء اسے زیادہ تر اذان کے مسنون مقامات میں لکھتے ہیں، اور بعض عقیقے کے باب میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nفقہاء کے نزدیک برائی کی بات سننا جائز نہیں، اور آدمی پر لازم ہے کہ اپنی سماعت کو اس سے روکے۔ اگر کسی ایسی جگہ سے گزرنا پڑے جہاں ایسی چیزیں سنائی دیں اور بچنے کی صورت نہ ہو تو کانوں میں انگلیاں ڈال لے، جیسا کہ ابن عمر نے چرواہے کی بانسری کی آواز سن کر راستہ بدلا اور انگلیاں کانوں میں ڈالیں اور کہا کہ انہوں نے نبی کو ایسا ہی کرتے دیکھا تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2023}\nکان چونکہ عضو بھی ہے، اس لیے ایک کان پر جنایت عمداً ہو تو قصاص اور خطا میں نصف دیت واجب ہے، اگرچہ سماعت باقی ہو؛ اور اگر اسی جنایت سے سماعت بھی جاتی رہے تو نصف دیت سے زیادہ واجب نہیں۔ فقہاء نے یہ تفصیل جنایات اور دیات کے ابواب میں بیان کی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "کان سر کا حصہ ہے یا چہرے کا، اور اندرونی حصہ",
     "markdown": "فقہاء کا اختلاف ہے کہ دونوں کان سر میں شمار ہوں گے یا چہرے میں، اور اسی پر وضو میں ان کے مسح کے وجوب اور سر کے پانی سے مسح کے جواز کا اختلاف مبنی ہے؛ یہ وضو کے باب میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} اور اس میں بھی اختلاف ہے کہ کان کا اندرونی حصہ جوف میں شمار ہوگا یا نہیں، اسی سے روزے دار کا کان کے اندر کوئی چیز ڈالنے سے روزہ ٹوٹنے کا مسئلہ جڑا ہے، جو روزے کے ابواب میں بیان ہوا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024}"
    },
    {
     "heading": "کان سے پورا جسم مراد نہیں، اور عورت کا کان ستر ہے",
     "markdown": "فقہاء متفق ہیں کہ کان جسم کا ایسا عضو ہے جس سے پورا بدن مراد نہیں لیا جاتا؛ چنانچہ اگر کوئی ظہار، طلاق یا آزادی کی نسبت کان کی طرف کرے تو وہ واقع نہیں ہوتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} اور متفق ہیں کہ عورت کا کان اس کے ستر میں شامل ہے، اس لیے غیر محارم کے سامنے اسے ظاہر کرنا جائز نہیں؛ اور اس سے متصل بالی باطنی زینت ہے، سوائے اس قول کے جو قرطبی نے ابن عباس، مسور بن مخرمہ اور قتادہ سے نقل کیا کہ بالی ظاہری زینت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} اور متفق ہیں کہ کان عورت کی زینت کا مقام ہے، مرد کا نہیں، اس لیے لڑکی کے کان چھیدنے کو جائز کہا گیا تاکہ وہ بالی پہن سکے؛ اور فقہاء نے یہ بات مختلف مقامات پر بیان کی ہے، جن میں یہ بھی ہے کہ ولی زیرِ ولایت نابالغ کے بارے میں کیا کر سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2024} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    },
    {
     "heading": "قربانی، نشان لگانے، اذان اور نماز میں کان",
     "markdown": "فقہاء متفق ہیں کہ جس جانور کا کان کٹا ہوا ہو وہ قربانی یا ہدی میں جائز نہیں، اور اگر عیب فاحش ہو تو اختلاف ہے، کچھ اسے جائز کہتے ہیں اور کچھ نہیں؛ اس کی تفصیل قربانی کے باب میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} مؤذن کے لیے اذان کے دوران ہاتھ کانوں میں رکھنا مستحب ہے، جس کا ذکر فقہاء نے اذان کے باب میں کیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} شرعی مقصد کے لیے جانور پر نشان لگانا مباح ہے، اور شافعیہ کے نزدیک بکری کو نشان لگانے کی بہترین جگہ اس کا کان ہے کیونکہ وہاں بال کم ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} بعض فقہاء نماز میں تکبیرِ تحریمہ اور انتقالات کی تکبیرات کے وقت ہاتھ کانوں کے برابر اٹھانا مسنون کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025} بیماری میں کان سے بہنے والی رطوبت ناپاک ہے، اور اس سے وضو ٹوٹنے میں اختلاف ہے، جو اس اختلاف پر مبنی ہے کہ بدن سے نکلنے والی ہر ناپاک چیز سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2025}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/udhn-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}