{
 "id": "concept/ummat-wasat",
 "class": "concept",
 "slug": "ummat-wasat",
 "label": {
  "ar": "الأمة الوسط",
  "en": "The middle community (ummat wasat)"
 },
 "summary": {
  "ar": "وصف الأمة في قوله تعالى «جعلناكم أمة وسطاً» في سورة البقرة. يذكر محمد رشيد رضا أن الوسط عند المفسرين العدل والخيار، لأن الإفراط والتفريط ميل عن الجادة، ثم يقرأ الوصف قراءة خاصة به: اعتدال الأمة بين حق الروح وحق الجسد، وبين الغلو والتعطيل، وأنها تكون وسطاً بقدر اتباعها لسنة الرسول.",
  "en": "The description of the community in Surat al-Baqara as a middle community. Muhammad Rashid Rida reports that commentators understand “wasat” to mean justice and excellence, since excess and deficiency are deviations from the right course. He then reads the description in his own way: the community's moderation between the rights of the soul and the rights of the body, and between extremism and neglect, and that it is a middle community to the degree that it follows the Sunna of the Messenger."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "ما معنى وصف هذه الأمة بالوسط، وهل هو العدل والخيار أم الاعتدال بين طرفين؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "wasat-as-justice-and-choice",
    "stance": {
     "ar": "الوسط بمعنى العدل والخيار"
    },
    "summary": {
     "ar": "المعنى الذي يذكره رضا عن المفسرين: الوسط هو العدل والخيار، لأن الزيادة على المطلوب إفراط والنقص عنه تفريط، والخيار هو المتوسط بين الطرفين. {cite:tafsir-manar-v02 p.4}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v02",
      "note": {
       "ar": "ص 4"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v02"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "wasat-as-balance-rida",
    "stance": {
     "ar": "الاعتدال بين الروح والجسد، وبين الغلو والتعطيل، والتزام سنة الرسول"
    },
    "summary": {
     "ar": "قراءة رضا الخاصة، وهي تعليل لا تفسير متفق عليه: الأمة جمعت بين حق الروح وحق الجسد، فلم تكن كالماديين ولا كالمفرطين في الرياضة، وشهيدة على الناس بقدر استقامتها على هدي الرسول. {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    "holders": [
     "person/rashid-rida"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v02",
      "note": {
       "ar": "ص 4 إلى 6"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v02"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v02",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الثاني، ص 4-6 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v02-v03"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 2:143, volume 2 pp. 4 to 6"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "وصف الأمة في آية البقرة 143 بأنها «أمة وسط». يذكر [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] أن المفسرين يفسرون الوسط بالعدل والخيار، ثم يقرأ الوصف بوصفه اعتدالاً بين الروح والجسد وبين الغلو والتعطيل. {cite:tafsir-manar-v02 p.4} {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "معنى الوسط عند المفسرين",
     "markdown": "الوسط هو العدل والخيار، لأن الزيادة على المطلوب إفراط والنقص عنه تفريط، وكلاهما ميل عن الجادة. ويذكر رضا عن الأستاذ الإمام وجهين في اختيار لفظ الوسط دون الخيار: أن المتوسط يرى الطرفين، وأن في اللفظ إشعاراً بالسببية، فالأمة خيار لأنها وسط. {cite:tafsir-manar-v02 p.4}"
    },
    {
     "heading": "قراءة رضا",
     "markdown": "يقول رضا إن الناس قبل الإسلام كانوا قسمين: قسم غلب عليه المادية، وقسم غلبت عليه الروحانية الخالصة وترك الدنيا. أما الأمة الإسلامية فجمعت حق الروح وحق الجسد، وأعطيت حقوق الإنسان كلها: حق الله، وحق النفس، وحق البدن، وحق الناس. {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "الشهادة على الناس",
     "markdown": "يرى رضا أن الأمة تشهد على الناس بسيرتها، وأن الرسول يشهد لها بقدر ما وافقت سنته. فإن انحرفت عن هذه الجادة صارت في أحد الطرفين، وكان الرسول حجة عليها. {cite:tafsir-manar-v02 p.5} [[passage/quran-2-143|القرآن 2:143]]"
    },
    {
     "heading": "الوسطية في درس الشيخ عمر عبد الكافي (الحلقة الأولى)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن رسالة النبي جاءت في الموضع الوسط من الدنيا، تتقاسم الليل والنهار بوسطية في كل شيء، حتى في الدكان، وإن الشريعة وسط في كل شيء (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 1)",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن في بعض بقاع الأرض أياماً بلا ليل وأياماً بلا نهار، وأن الله أرسل النبي في المنطقة الوسطى من الدنيا حيث يتقاسم الليل والنهار الزمن، ويرى في ذلك وسطية في كل شيء {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 01:12:00}."
    },
    {
     "heading": "النبع الصافي: الوسط بين الإفراط والتفريط",
     "markdown": "يعرّف الشيخ الوسط بتشبيه من العقد: الجوهرة المتوسطة هي أنفس ما فيه، وهي التي تمسك سائر الحبات. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:04:00}\n\nيقول الشيخ إن الدين متين يُؤخذ برفق، ويستشهد بحديث في الاعتدال، ويضع الوسط بين الإفراط والتفريط، ويصف أهل السنة بأنهم أهل الصراط المستقيم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد / not yet sourced)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يرى الشيخ أن الدين متين يؤخذ برفق، وأن الوسط بين الإفراط والتفريط، ويصف أهل السنة بأنهم أهل الصراط المستقيم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى بعد.\n:::\n\nيقول إن المسلم يعتدل في كل أمر، فيتجنب الجفاف والإفراط معا، وإن الأمة أمة وسط. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:36:00}\n\nويعدّ من صفات الأمة الوسط: الإحسان، والعدل، والتيسير، ورفع الحرج، والحكمة، والاستقامة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:37:00}\n\nويرى أن الشجاعة وسط بين التهور والجبن، ويذكر محاربا من تاريخ العرب القديم، ويستشهد بحديث في الاقتصاد في الطعام. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:32:00}\n\nويقول إن الإسلام يعارض البخل والإسراف معا، ويروي حكاية عن بخيل امتنع أن يعير إبرة لنبي، ويقول إن الكرماء أقرب إلى الله والجنة والناس (needs_source: الحكاية). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:34:00}\n\nويرى أن الإنسان يوازن بين العمل الجاد والراحة، فيوزع وقته بين العبادة والأهل والأرحام والجنائز والأفراح. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "الإفراط والتفريط: صور وأمثلة",
     "markdown": "ويروي حديثا عن حبل شُدّ بين ساريتين في المسجد لامرأة كانت تصلي حتى الإنهاك، فأمرها النبي أن تصلي بقدر طاقتها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:09:00}\n\nويقول إن الإفراط يقود إلى التفريط، ويستشهد بآية في النهي عن طاعة من غفل قلبه عن ذكر الله، ويصف الحياة التي تضيع في الغفلة بحبات العنب المتفرقة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:14:30}\n\nويعرّف التفريط بأنه ضد البر، ويقول إن الأعمال التي لا تقوم على علم ووحي لا قيمة لها، وإن الكلام عن الله يجب أن يستند إلى الوحي. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:15:30}\n\nويفرّق بين نوعين من المعصية: ترك المأمور به كالصلاة والزكاة والأمر بالمعروف، وفعل المنهي عنه كالغيبة والنميمة والكذب والقتل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:08:30}\n\nويروي حديثا تسأل فيه الملائكة عن نوافل العبد لتكمل ما نقص من فرائضه، ويحذر من يعتاد ترك السنة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:15:30}\n\nويفرّق بين اليتيم الذي فقد أباه في صغره، والطفل المهمل الذي والداه حيّان لكنهما غائبان عنه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:44:00}\n\nويروي حديثا عن طرفين في الآخرة: رجل نال كل نعيم الدنيا ولم يكن له تقوى، فيُغمس مرة في النار ثم يُسأل هل رأى نعيما قط؛ ورجل ابتُلي بالشدة مع التقوى، فيُغمس مرة في الجنة فينسى شدته. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:26:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الاعتدال في الحياة اليومية",
     "markdown": "ينتقد الشيخ من يحكم على مصير الناس فيجعل بعضهم في الجنة وبعضهم في النار، أو يصفهم بالنفاق والابتداع، ويعد ذلك من الإفراط، ويقول إن الحكم على القلوب لله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد / not yet sourced)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يرى الشيخ أن الحكم على المصير الأخروي لأفراد الناس من الإفراط، وأن الحكم على القلوب لله وحده. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى بعد.\n:::\n\nينتقد من لا يوقّر العلماء والكبار، ومن يقطع صلة الأرحام، ويعد ذلك إهمالا وقسوة معا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:22:00}\n\nينتقد المسلمين الذين لا يراعون الوقت كما يراعيه الغربيون، ويدعو إلى ضبط المواعيد المرتبطة بأوقات الصلاة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}\n\nويرى أن كثرة النوم تضيّع العمر، ويحسب ذلك بثماني ساعات في اليوم، فيقول إن الإنسان ينام عشرين عاما من ستين (needs_source: الأرقام في الحساب). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}\n\nينتقد من يهمل القرآن والسنة، ويتدخل في شؤون غيره، ويتعرض لما لا يعنيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:38:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ummat-wasat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The community is described in al-Baqara 143 as a middle community. [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] notes that the exegetes explain \"middle\" as justice and excellence, and then reads the description as moderation between spirit and body and between extremism and neglect. {cite:tafsir-manar-v02 p.4} {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "The meaning of \"middle\" among the exegetes",
     "markdown": "The middle is justice and excellence, because going beyond what is required is excess and falling short of it is neglect, and both are a deviation from the right path. Rida reports from the Imam Ustadh two reasons for choosing the word \"middle\" rather than \"excellent\": that the one in the middle sees both extremes, and that the word carries an implication of causation, so the community is excellent because it is middle. {cite:tafsir-manar-v02 p.4}"
    },
    {
     "heading": "Rida's reading",
     "markdown": "Rida says that before Islam people were of two kinds: one dominated by materialism, and another dominated by pure spirituality that renounced the world. The Islamic community, however, combined the right of the spirit and the right of the body, and was given all the rights of the human being: the right of God, the right of the self, the right of the body and the right of people. {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "Bearing witness over people",
     "markdown": "Rida holds that the community bears witness over people through its conduct, and that the Messenger bears witness for it to the extent that it conformed to his sunna. If it deviates from this path and falls to one of the extremes, the Messenger becomes a proof against it. {cite:tafsir-manar-v02 p.5} [[passage/quran-2-143|Al-Baqara 2:143]]"
    },
    {
     "heading": "Moderation in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons (episode 1)",
     "markdown": "The Sheikh says that the Prophet's mission came at the middle point of the world, sharing day and night, with moderation in everything, even in trade, and that the law is moderate in everything (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 1)",
     "markdown": "The Sheikh mentions that in some parts of the earth there are days with no night and days with no day, and that God sent the Prophet in the middle region of the world where night and day share the time, and he sees in this moderation in everything {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 01:12:00}."
    },
    {
     "heading": "Al Naba Al Safi: the middle between excess and neglect",
     "markdown": "The Sheikh explains the word wasat through the image of a necklace: the central jewel is the most precious piece, the one that holds the other beads together. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:04:00}\n\nThe Sheikh says the religion is firm and is to be approached gently, and cites a hadith on moderation. He places the middle between excess and neglect, and describes Ahl al-Sunna as the people of the straight path. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (personal opinion)**: The Sheikh holds that the religion is firm and is to be approached gently, that the middle lies between excess and neglect, and he describes Ahl al-Sunna as the people of the straight path. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n- **Academic or other views (not yet sourced)**: Academic and other views have not yet been sourced.\n:::\n\nHe says a Muslim should be moderate in every matter, avoiding both dryness and excess, and that the community is a community of moderation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:36:00}\n\nHe lists the traits of the moderate community as excellence, justice, ease, the lifting of hardship, wisdom and uprightness. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:37:00}\n\nHe holds that courage is the middle between recklessness and cowardice; he names a warrior from the early history of the Arabs, and cites a hadith on moderation in eating. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:32:00}\n\nHe says Islam opposes both miserliness and extravagance, and tells of a miser who refused to lend a needle to a prophet; he says the generous are near God, near Paradise and near people (needs_source: the story). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:34:00}\n\nHe holds that a person should balance serious work with rest, dividing his time between worship, family, relatives, funerals and celebrations. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "Excess and neglect: examples",
     "markdown": "He tells a hadith about a rope tied between two pillars in the mosque for a woman who prayed until she was exhausted, and says the Prophet told her to pray within her capacity. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:09:00}\n\nHe holds that excess leads to neglect. He cites a Qur'anic passage against obeying one whose heart is heedless of God, and uses scattered grapes to describe a life lost to neglect. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:14:30}\n\nHe defines neglect as the opposite of righteousness, and says that deeds not grounded in knowledge and revelation have no value, and that speech about God must rest on revelation. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:15:30}\n\nHe distinguishes two kinds of sin: neglecting commanded acts, such as prayer, zakat and enjoining good, and committing forbidden acts, such as backbiting, gossip, lying and killing. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:08:30}\n\nHe tells a hadith in which the angels ask about a servant's voluntary acts to make up for what was lacking in his obligatory ones, and gives a warning to the person who habitually neglects the sunna. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:15:30}\n\nHe distinguishes an orphan who lost his father in childhood from a neglected child whose parents are alive but absent. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:44:00}\n\nHe tells a hadith on two extremes in the hereafter: a man who had every comfort of the world but no piety is dipped once in the fire and asked whether he ever saw comfort; a man who had hardship with piety is dipped once in Paradise and forgets his hardship. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:26:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: moderation in daily life",
     "markdown": "He criticises those who judge the final state of people, assigning some to Paradise and others to the Fire or labelling them hypocrites and innovators; he counts this as excess and says that judging hearts belongs to God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (personal opinion)**: The Sheikh holds that judging the final state of particular people is excess, and that judging hearts belongs to God alone. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n- **Academic or other views (not yet sourced)**: Academic and other views have not yet been sourced.\n:::\n\nHe criticises those who do not honour scholars or elders and those who cut ties of kinship, and calls these forms of both neglect and harshness. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:22:00}\n\nHe criticises Muslims who do not observe time as Westerners do, and calls for keeping appointments tied to prayer times. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}\n\nHe holds that excessive sleep wastes a life, and works it out as eight hours a day, so that a person sleeps twenty years of sixty (needs_source: the figures). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}\n\nHe criticises people who neglect the Qur'an and the sunna, meddle in others' lives and interfere in what does not concern them. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:38:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ummat-wasat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "البقرۃ 143 میں امت کو درمیانی امت کہا گیا ہے۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] بیان کرتے ہیں کہ مفسرین «وسط» کی تفسیر عدل اور بہترین سے کرتے ہیں، پھر وہ اس وصف کو روح اور جسم کے درمیان، اور غلو اور تعطیل کے درمیان اعتدال کے طور پر پڑھتے ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v02 p.4} {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "مفسرین کے ہاں وسط کا مفہوم",
     "markdown": "وسط عدل اور بہترین کو کہتے ہیں، کیونکہ مطلوب سے زیادہ کرنا افراط ہے اور اس سے کم کرنا تفریط، اور دونوں صحیح راستے سے انحراف ہیں۔ رضا استاذ الامام سے «خیار» کے بجائے «وسط» کا لفظ اختیار کرنے کی دو وجہیں نقل کرتے ہیں: ایک یہ کہ درمیان والا دونوں طرفوں کو دیکھتا ہے، اور دوسری یہ کہ لفظ میں سببیت کا اشارہ ہے، یعنی امت اس لیے بہترین ہے کہ وہ درمیانی ہے۔ {cite:tafsir-manar-v02 p.4}"
    },
    {
     "heading": "رضا کی قراءت",
     "markdown": "رضا کہتے ہیں کہ اسلام سے پہلے لوگ دو قسم کے تھے: ایک قسم وہ تھی جس پر مادیت غالب تھی، اور دوسری وہ تھی جس پر خالص روحانیت غالب تھی اور جو دنیا کو چھوڑ بیٹھی تھی۔ جبکہ اسلامی امت نے روح اور جسم دونوں کے حق کو جمع کیا، اور انسان کے تمام حقوق عطا کیے گئے: اللہ کا حق، نفس کا حق، بدن کا حق، اور لوگوں کا حق۔ {cite:tafsir-manar-v02 p.5}"
    },
    {
     "heading": "لوگوں پر گواہی",
     "markdown": "رضا کا موقف ہے کہ امت اپنے طرزِ عمل سے لوگوں پر گواہ ہے، اور رسول اس کے حق میں گواہ ہیں، اس حد تک جس حد تک وہ ان کی سنت کے موافق رہی۔ اگر وہ اس راستے سے ہٹ کر کسی ایک انتہا کی طرف جھک جائے تو رسول اس کے خلاف حجت بن جاتے ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v02 p.5} [[passage/quran-2-143|البقرۃ 2:143]]"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں اعتدال (قسط اول)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ نبی کی رسالت دنیا کے درمیانی مقام پر آئی، جو رات اور دن کو تقسیم کرتی ہے، اور ہر چیز میں اعتدال رکھتی ہے، یہاں تک کہ دکان داری میں بھی، اور یہ کہ شریعت ہر چیز میں معتدل ہے (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 1)",
     "markdown": "شیخ ذکر کرتے ہیں کہ زمین کے بعض خطوں میں ایسے دن ہوتے ہیں جن میں رات نہیں اور ایسے دن جن میں دن نہیں، اور اللہ نے نبی کو دنیا کے درمیانی خطے میں بھیجا جہاں رات اور دن وقت کو آپس میں بانٹتے ہیں، اور وہ اس میں ہر چیز میں اعتدال دیکھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 01:12:00}۔"
    },
    {
     "heading": "النبع الصافی: افراط اور تفریط کے درمیان وسط",
     "markdown": "شیخ وسط کے لفظ کو ایک ہار کی مثال سے سمجھاتے ہیں: اس کا درمیانی موتی سب سے قیمتی ہوتا ہے، جو باقی دانوں کو تھامے رکھتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:04:00}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ دین مضبوط ہے اور اسے نرمی سے اختیار کیا جائے، اور اعتدال پر ایک حدیث پیش کرتے ہیں۔ وہ وسط کو افراط اور تفریط کے بیچ رکھتے ہیں، اور اہل سنت کو صراط مستقیم والے لوگ قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة / اہل سنت (ابھی ماخوذ نہیں / not yet sourced)**: اس مسئلے پر اہل سنت کا موقف ابھی ماخوذ نہیں ہوا۔\n- **شیخ کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ کہتے ہیں کہ دین مضبوط ہے اور نرمی سے لیا جائے، وسط افراط اور تفریط کے بیچ ہے، اور وہ اہل سنت کو صراط مستقیم والے قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:00:30}\n- **علمی یا دیگر آرا (ابھی ماخوذ نہیں)**: علمی اور دیگر آرا ابھی ماخوذ نہیں ہوئیں۔\n:::\n\nوہ کہتے ہیں کہ مسلمان ہر معاملے میں اعتدال رکھے، خشکی اور افراط دونوں سے بچے، اور یہ کہ امت اعتدال کی امت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:36:00}\n\nوہ وسط امت کی صفات گنواتے ہیں: احسان، عدل، آسانی، مشقت کو دور کرنا، حکمت اور استقامت۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:37:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ شجاعت بے باکی اور بزدلی کے بیچ کا درمیانی درجہ ہے؛ وہ عرب کی قدیم تاریخ کے ایک جنگجو کا ذکر کرتے ہیں اور کھانے میں اعتدال پر ایک حدیث پیش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:32:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ اسلام بخل اور اسراف دونوں کا مخالف ہے، اور ایک بخیل کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے ایک نبی کو سوئی ادھار دینے سے انکار کیا؛ اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب ہوتا ہے (needs_source: قصہ)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:34:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ انسان سنجیدہ کام اور آرام میں توازن رکھے، اور اپنا وقت عبادت، اہل خانہ، رشتہ داروں، جنازوں اور خوشیوں میں تقسیم کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:35:30}"
    },
    {
     "heading": "افراط اور تفریط: مثالیں",
     "markdown": "وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں: مسجد میں دو ستونوں کے درمیان ایک رسی باندھی گئی تھی ایک عورت کے لیے جو تھکن کی حد تک نماز پڑھتی تھی، تو نبی نے اسے حکم دیا کہ اپنی طاقت کے مطابق نماز پڑھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:09:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ افراط تفریط کی طرف لے جاتا ہے؛ وہ ایک قرآنی آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو اس شخص کی اطاعت سے روکتی ہے جس کا دل اللہ کی یاد سے غافل ہو، اور غفلت میں ضائع ہونے والی زندگی کو بکھرے ہوئے انگوروں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:14:30}\n\nوہ تفریط کو نیکی کی ضد قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو عمل علم اور وحی پر قائم نہ ہو اس کی کوئی قدر نہیں، اور اللہ کے بارے میں بات وحی سے ہونی چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:15:30}\n\nوہ گناہ کی دو قسمیں بیان کرتے ہیں: حکم کیے گئے کام چھوڑنا، جیسے نماز، زکوٰۃ اور نیکی کا حکم دینا، اور منع کیے گئے کام کرنا، جیسے غیبت، چغلی، جھوٹ اور قتل۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:08:30}\n\nوہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں جس میں فرشتے بندے کے نوافل کے بارے میں پوچھتے ہیں تاکہ فرائض کی کمی پوری ہو، اور اس شخص کے لیے تنبیہ ہے جو سنت کو عادتاً چھوڑ دے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:15:30}\n\nوہ یتیم کو، جس کا باپ بچپن میں فوت ہو گیا، اس بچے سے الگ کرتے ہیں جسے نظرانداز کیا جائے اور جس کے ماں باپ زندہ ہوں مگر وہ اس سے غائب ہوں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:44:00}\n\nوہ آخرت کے دو انجام پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں: ایک شخص جسے دنیا کی ہر نعمت ملی مگر تقویٰ نہ تھا، اسے ایک بار آگ میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا اس نے کبھی آرام دیکھا؟ اور ایک شخص جس نے تقویٰ کے ساتھ مشکل پائی، اسے ایک بار جنت میں غوطہ دیا جائے گا تو وہ اپنی مشکل بھول جائے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:26:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: روزمرہ زندگی میں اعتدال",
     "markdown": "وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو لوگوں کے انجام کا فیصلہ کرتے ہیں، کسی کو جنت اور کسی کو جہنم میں ڈالتے ہیں، یا انہیں منافق اور بدعتی قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ دلوں کا فیصلہ اللہ کے پاس ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة / اہل سنت (ابھی ماخوذ نہیں / not yet sourced)**: اس مسئلے پر اہل سنت کا موقف ابھی ماخوذ نہیں ہوا۔\n- **شیخ کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ کی رائے ہے کہ کسی خاص شخص کے انجام کا فیصلہ کرنا افراط ہے، اور دلوں کا فیصلہ صرف اللہ کے پاس ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:13:30}\n- **علمی یا دیگر آرا (ابھی ماخوذ نہیں)**: علمی اور دیگر آرا ابھی ماخوذ نہیں ہوئیں۔\n:::\n\nوہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو علماء اور بزرگوں کی قدر نہیں کرتے اور جو رشتہ داری توڑتے ہیں، اور ان دونوں کو غفلت اور سختی دونوں کی صورت قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:22:00}\n\nوہ ان مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں جو وقت کی پابندی اس طرح نہیں کرتے جیسے مغربی لوگ کرتے ہیں، اور نمازوں کے اوقات سے جڑے وعدے نبھانے پر زور دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:10:30}\n\nوہ کہتے ہیں کہ زیادہ سونا عمر ضائع کرتا ہے؛ وہ حساب لگاتے ہیں کہ دن میں آٹھ گھنٹے، تو انسان ساٹھ برس میں بیس برس سوتا ہے (needs_source: حساب کے اعداد)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:31:00}\n\nوہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو قرآن اور سنت کو نظرانداز کرتے ہیں، دوسروں کے معاملات میں دخل دیتے ہیں اور ایسی بات میں پڑتے ہیں جو ان سے متعلق نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:38:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ummat-wasat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}