{
 "id": "concept/wealth-in-islam",
 "class": "concept",
 "slug": "wealth-in-islam",
 "label": {
  "ar": "المال في الإسلام",
  "en": "Wealth in Islam"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» أن المال ضروري في حياة الإنسان، وأن السعي إليه والميل إلى تملكه من الفطرة، ولذلك لا يرى في تحريم الملكية الفردية أو الاقتناء جملة اتجاها طبيعيا {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 27}. وفي المقابل ينطوي المال على الإغراء والفتنة، فيحتاط المسلم في وسائل تحصيله وإنمائه، ويتجنب ما يضر به ويضر غيره {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 28}. ويقوم الأصل الأول عنده على أن الملكية الحقيقية لله وأن الإنسان مستخلف فيه، فيلتزم حدود الله في طرق التحصيل والتنمية، وينفق في سبيل الله بمحض اختياره {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 69} {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 70}. وسبيل الله عنده هو المصلحة العامة للأمة، أي ما يحفظ تماسكها ويصون علاقات أفرادها ويهيئ فرص العمل والسعي {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 37} {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 38}. ويعد الكتاب من وسائل الإسلام لمنع تكديس المال في يد قلة: الزكاة، والإنفاق في المصالح العامة، وتفتيت الميراث، وتحريم الربا {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 138}. ويرى زيدان قعدات أن الرزق بيد الله يرزق من يشاء، ويعدّ الاعتراف لصاحب الفضل بفضله أقل ما يلزم {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 34}، وأن المحرمات في المال هي حقوق الآخرين التي يحفظها الحلال والحرام {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 40}.",
  "en": "Al-Bahi holds that wealth is necessary to human life and that the drive to acquire it is innate, so banning private ownership is unnatural (p. 27). Wealth also carries temptation, so the believer guards the means of getting and growing it (p. 28). God is the true owner and the human a steward (pp. 69-70); spending for God's cause means the public interest (pp. 37-38). Zakat, public spending, inheritance division and the prohibition of riba are, in his account, the means that stop wealth piling up (p. 138). This is the author's own reading, presented as his view."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "محمد البهي، الإسلام فطرة الله، مجمع البحوث الإسلامية (ط. 1439هـ/2018م)، ص 27–38، 69–70، 138",
   "generated_by": "Claude (claude-haiku-5-5) from Apple Vision OCR of the Academy PDF",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "azhar-al-islam-fitrat-allah-azhar"
  },
  "sources": [
   "source/al-islam-fitrat-allah-azhar",
   "source/qadan-manhaj-iqtisad-quran"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (claude-haiku-5-5); the book's account is attributed to al-Bahi and read on the PDF pages cited"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "يرى محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» أن المال ضروري في حياة الإنسان، وأن السعي إليه والميل إلى تملكه من الفطرة، فلا يكون تحريم الملكية الفردية أو الاقتناء جملة اتجاهًا طبيعيًّا {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 27}. وفي المقابل ينطوي المال على الإغراء والفتنة، فيحتاط المسلم في وسائل تحصيله وإنمائه ويتجنب ما يضر به ويضر غيره {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 28}. ويقوم الأصل الأول عنده على أن الملكية الحقيقية لله وأن الإنسان مستخلف فيه، فيلتزم حدود الله في التحصيل والتنمية وينفق في سبيل الله بمحض اختياره {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 69} {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 70}، وسبيل الله هو المصلحة العامة للأمة."
    },
    {
     "heading": "من كتاب زيدان قعدات: منهج القرآن في الاقتصاد",
     "markdown": "ويرى زيدان قعدات أن الرزق بيد الله يرزق من يشاء، ويعدّ الاعتراف لصاحب الفضل بفضله أقل ما يلزم {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 34}، وأن المحرمات في المال هي حقوق الآخرين التي يحفظها الحلال والحرام {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 40}."
    },
    {
     "heading": "من كتاب زيدان قعدات: ص 83–164 من ملف PDF (الثروة في سياق الكتاب)",
     "markdown": "يقرر قعدات أن ثروة الإنتاج تُوزع على الشركاء بحسب حقوقهم: الحق الخاص للعامل، والحق العام للمصالح العامة، وحق المشروع لتدعيمه {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 99} {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 109}. وأصل الملكية عنده أن الملك لله، وأن الإنسان مستخلف في المال {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 89} {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 149}، وأن الموارد الكبرى كالماء والمعادن والنفط تعد ملكية عامة {cite:qadan-manhaj-iqtisad-quran p. 154}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wealth-in-islam",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Muhammad al-Bahi argues in *al-Islam Fitrat Allah* that wealth is necessary to human life and that seeking and owning it belongs to the fitra — so banning private property outright is no natural course {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 27}. Yet wealth carries temptation and trial: the Muslim takes care in how he earns and grows it, avoiding what harms him and others {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 28}. The first principle: real ownership is God's, man is His trustee — bound by God's limits in acquiring and spending, giving freely in His path {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 69} {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 70}, and God's path is the public good of the community."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wealth-in-islam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": "محمد البہی «الاسلام فطرۃ اللہ» میں کہتے ہیں کہ مال انسانی زندگی کے لیے ضروری ہے اور اس کی طلب و تملک فطرت میں شامل ہے — اس لیے ذاتی ملکیت کا بالکل تحریم فطری رجحان نہیں {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 27}۔ ساتھ ہی مال میں اغوا اور فتنہ بھی ہے، اس لیے مسلمان اس کے تحصیل اور اضافے کے ذرائع میں احتیاط کرتا ہے اور خود کو اور دوسروں کو نقصان پہنچانے سے بچتا ہے {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 28}۔ پہلا اصل یہ ہے کہ حقیقی ملکیت اللہ کی ہے اور انسان اس میں مستخلف — تحصیل و انفاق میں اللہ کی حدود کا پابند {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 69} {cite:al-islam-fitrat-allah-azhar p. 70}، اور سبیل اللہ امت کا عام مفاد ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wealth-in-islam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-iqtisad-fi-al-quran",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/qadan-manhaj-iqtisad-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/inheritance-system",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/al-islam-fitrat-allah-azhar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taxation-in-islam",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/min-qadaya-al-mal-wal-amal-azhar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zakat",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/min-qadaya-al-mal-wal-amal-azhar"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-iddikhar-al-mashru",
  "concept/al-israf",
  "concept/al-jamiyya-al-taawuniyya",
  "concept/al-mashru-al-iqtisadi",
  "concept/al-mashru-al-shabi",
  "concept/al-milkiyya-al-amma",
  "concept/al-nashat-al-tabii",
  "concept/al-nashat-ghayr-al-tabii"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}