{
 "id": "concept/wujub-al-hajj-fawran-aw-tarakhi",
 "class": "concept",
 "slug": "wujub-al-hajj-fawran-aw-tarakhi",
 "label": {
  "ar": "وجوب الحج: على الفور أم على التراخي",
  "en": "Duty of the Hajj: immediate or deferrable"
 },
 "summary": {
  "ar": "خلاف الفقهاء في وقت وجوب الحج على المستطيع. ينقل محمد رشيد رضا قول كثير من أهل الفقه والأثر بأنه على الفور، وقول آخرين بأنه على التراخي، ويذكر الروايات التي استدل بها أهل الفور وما قيل في ضعفها، ويوصي بالاحتياط بعدم التأخير بغير عذر. وفي الشروط يذكر رضا قول الأستاذ محمد عبده في الاستطاعة وخلاف الناس في تفسيرها.",
  "en": "The jurists' dispute over when the pilgrimage becomes due for one who is able. Rashid Rida reports that many scholars of law and transmission hold it immediate, and others hold it deferrable. He lists the reports used by the first view and records the weakness attributed to them, and advises caution against delay without a valid excuse. On the sense of ability he reports Muhammad Abduh's reading."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "sacred-space-and-pilgrimage"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "هل يجب الحج على المستطيع فوراً، أم يجوز تأخيره ما لم يمنعه عذر؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "immediate-view",
    "stance": {
     "ar": "الحج على الفور: لا يؤخره المستطيع بغير عذر"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل رضا أن كثيراً من أهل الفقه والأثر استدلوا بالروايات في أن الحج واجب على الفور. ويذكر أن أهل الفور يستدلون بروايات في من مات ولم يحج، وبأثر عن عمر في من له سعة ولم يحج، وأن هذه الروايات يضعفها الحفاظ. ويقول رضا إن الاحتياط ألا يؤخر المستطيع الحج بغير عذر صحيح، لئلا يفاجئه الموت."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v04",
      "note": {
       "ar": "ص 11 (الروايات وقول كثير من أهل الفقه والأثر؛ لم يُذكر أصحاب القول بأسمائهم في النص)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v04"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "deferrable-view",
    "stance": {
     "ar": "الحج على التراخي: يجوز تأخيره ما لم يمنعه عذر أو يفوت الوقت"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل رضا أن الآخرين يقولون إن الحج على التراخي، دون أن يذكر أصحاب هذا القول بأسمائهم. وهو يذكر هذا القول قبل أن يقدم الاحتياط الذي يراه."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v04",
      "note": {
       "ar": "ص 11 (ينقل الخلاف في سطر واحد)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v04"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v04"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الرابع، ص 10-11 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v04-05 batch 1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 3:97; the holders of each view are not named in the text and must be found in a fiqh source before review; the grading of the reports is Rida's report of others' verdicts"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يختلف الفقهاء في وقت وجوب [[practice/hajj|الحج]] على المستطيع: هل هو على الفور أم يجوز تأخيره. ينقل [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] القولين، ويذكر أن أهل القول الأول استدلوا بروايات، وأن الحفاظ ضعّفوها. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "الفرضية في الآية",
     "markdown": "يذكر رضا أن الآية جاءت بصيغة الإيجاب، وأن [[person/muhammad-abduh|محمد عبده]] رأى أن الفرضية موجهة أولاً إلى هذا العمل، وأن الله رحم من لا يستطيع إليه سبيلاً. وقد ذكر رضا في موضع آخر أن هذه الصيغة وردت في معرض تعظيم البيت. {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "الاستطاعة",
     "markdown": "ينقل رضا أن العلماء اختلفوا في تفسير الاستطاعة: فقيل صحة البدن والقدرة على المشي، وقيل القدرة على الزاد والراحلة، واشترطوا أمن الطريق ولم يشترطوه في أرض الحرم لأنها كانت آمنة. ويرى رضا أن الأمن في الحرم لم يعد مضموناً لكل أحد في زمنه، لا سيما من يُتهم بالسياسة. ويذكر أن الاستطاعة تختلف باختلاف الناس وبعدهم عن البيت. {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "القول بالفور",
     "markdown": "ينقل رضا أن كثيراً من أهل الفقه والأثر قالوا إن الحج واجب على الفور، واستدلوا بروايات عن النبي وعن علي وعن عمر. وقد ذكر رضا روايات عن من مات ولم يحج أنه يموت يهودياً أو نصرانياً، وأن أمثل طرقها ما روي عن علي بلفظ يذكر الزاد والراحلة، وأن الترمذي قال عنه إنه غريب في إسناده مقال. ويذكر أن ابن الجوزي عدّ بعض الروايات من الموضوعات، وأن العقيلي والدارقطني قالا إنه لا يصح في الباب شيء. ويذكر رضا أثراً عن عمر عند سعيد بن منصور في من له سعة ولم يحج. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "القول بالتراخي",
     "markdown": "يقول الآخرون إن الحج على التراخي، دون أن يذكر رضا أسماءهم. ثم يقدم رضا الاحتياط بعدم تأخير المستطيع الحج بغير عذر صحيح. وهذا قول رضا نفسه. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "للاستكمال",
     "markdown": "لم تُضف بعد كتب الفقه التي تنسب كل قول إلى أصحابه، ولا الأدلة من كتب الحديث في ألفاظ الروايات. ويبقى أصحاب كل قول دون تسمية حتى يُقرأ مصدر فقهي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wujub-al-hajj-fawran-aw-tarakhi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Jurists differ about the time at which the [[practice/hajj|hajj]] becomes obligatory for one who is able: is it immediate, or may it be postponed? [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] reports both views, and notes that the proponents of the first view relied on reports, which the hadith scholars weakened. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "The obligation in the verse",
     "markdown": "Rida notes that the verse is in the form of a command, and that [[person/muhammad-abduh|Muhammad Abduh]] held that the obligation is first directed to this act, and that God has shown mercy to whoever cannot find a way to it. Rida mentions elsewhere that this form occurs in the context of magnifying the House. {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "The ability to perform it",
     "markdown": "Rida reports that the scholars differed on the meaning of ability (istita'a). It was said to be physical health and the capacity to walk, and it was said to be the capacity for provision and a mount. They required safety of the road, but did not require it in the land of the Haram, because it was safe. Rida holds that safety within the Haram was no longer guaranteed to everyone in his time, especially those accused of politics. He notes that ability differs according to people and their distance from the House. {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "The view of immediacy",
     "markdown": "Rida reports that many people of jurisprudence and transmitted reports said that the hajj is obligatory immediately, and they relied on reports from the Prophet, from Ali and from Umar. Rida mentions reports about one who died without performing the hajj, that he dies as a Jew or a Christian, and that the best of its chains is what was related from Ali with a wording that mentions provision and a mount; al-Tirmidhi said it is gharib, with weakness in its chain. He notes that Ibn al-Jawzi counted some reports among the fabricated, and that al-'Uqayli and al-Daraqutni said nothing sound is established on the subject. Rida mentions a report from Umar, in Sa'id ibn Mansur, about one who has means and did not perform the hajj. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "The view of delay",
     "markdown": "Others say that the hajj is obligatory with latitude, without Rida naming them. Rida then presents the precaution of the able person not delaying the hajj without a valid excuse. This is Rida's own view. {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "For completion",
     "markdown": "The jurisprudential books that attribute each view to its proponents have not yet been added, nor the evidence from books of hadith for the wording of the reports. The proponents of each view remain unnamed until a jurisprudential source is read."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wujub-al-hajj-fawran-aw-tarakhi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہاء اس میں مختلف ہیں کہ استطاعت رکھنے والے پر [[practice/hajj|حج]] کس وقت واجب ہوتا ہے: کیا فوری ہے، یا اسے مؤخر کرنا جائز ہے؟ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] دونوں اقوال نقل کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ پہلے قول کے قائلین نے روایات سے استدلال کیا، جنہیں حفاظِ حدیث نے ضعیف قرار دیا۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "آیت میں فرضیت",
     "markdown": "رضا بیان کرتے ہیں کہ آیت وجوب کے صیغے میں ہے، اور [[person/muhammad-abduh|محمد عبدہ]] کا موقف تھا کہ فرضیت پہلے اسی عمل کی طرف متوجہ ہے، اور اللہ نے اس شخص پر رحم فرمایا جو اس تک پہنچنے کی راہ نہ پا سکے۔ رضا ایک اور مقام پر ذکر کرتے ہیں کہ یہ صیغہ بیتِ حرام کی تعظیم کے سیاق میں آیا ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "استطاعت",
     "markdown": "رضا نقل کرتے ہیں کہ علماء نے استطاعت کی تفسیر میں اختلاف کیا: کہا گیا کہ جسم کی صحت اور چلنے کی قدرت ہے، اور کہا گیا کہ توشہ اور سواری کی قدرت ہے۔ انہوں نے راستے کے امن کی شرط لگائی، مگر حرم کی سرزمین میں اس کی شرط نہیں لگائی کیونکہ وہ پرامن تھی۔ رضا کا موقف ہے کہ ان کے زمانے میں حرم کا امن ہر شخص کے لیے یقینی نہیں رہا تھا، خصوصاً ان کے لیے جن پر سیاست کا الزام ہو۔ وہ بتاتے ہیں کہ استطاعت لوگوں اور بیت سے ان کے فاصلے کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.10}"
    },
    {
     "heading": "فوری ادائیگی کا قول",
     "markdown": "رضا نقل کرتے ہیں کہ فقہ اور آثار کے بہت سے اہلِ علم نے کہا کہ حج فوراً واجب ہے، اور انہوں نے نبی، علی اور عمر سے مروی روایات سے استدلال کیا۔ رضا ان روایات کا ذکر کرتے ہیں جن میں ہے کہ جو شخص حج کیے بغیر مر جائے تو وہ یہودی یا نصرانی ہو کر مرتا ہے، اور ان میں سب سے بہتر سند وہ ہے جو علی سے ایسے الفاظ میں مروی ہے جن میں توشہ اور سواری کا ذکر ہے، اور ترمذی نے اسے غریب کہا اور اس کی سند میں کلام ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابنِ جوزی نے بعض روایات کو موضوعات میں شمار کیا، اور عقیلی اور دارقطنی نے کہا کہ اس باب میں کچھ بھی صحیح ثابت نہیں۔ رضا سعید بن منصور کے ہاں عمر سے ایک اثر نقل کرتے ہیں اس شخص کے بارے میں جس کے پاس وسعت ہو اور وہ حج نہ کرے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "تاخیر کا قول",
     "markdown": "دوسرے کہتے ہیں کہ حج تراخی کے ساتھ واجب ہے، بغیر اس کے کہ رضا ان کے نام لیں۔ پھر رضا احتیاط پیش کرتے ہیں کہ استطاعت رکھنے والا بغیر صحیح عذر کے حج میں تاخیر نہ کرے۔ یہ خود رضا کا قول ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "تکمیل کے لیے",
     "markdown": "فقہ کی وہ کتابیں جو ہر قول کو اس کے قائلین کی طرف منسوب کرتی ہیں ابھی شامل نہیں کی گئیں، اور نہ روایات کے الفاظ پر کتب حدیث سے دلائل۔ ہر قول کے قائلین اس وقت تک نامعلوم رہیں گے جب تک کوئی فقہی ماخذ نہ پڑھا جائے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/wujub-al-hajj-fawran-aw-tarakhi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-19",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/aqiq",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/hajj-rulings",
  "concept/hatma-fiqh",
  "concept/ihram",
  "concept/ihsar",
  "concept/kaaba"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}