{
 "generated": "2026-11-12T14:24:33-05:00",
 "feature": "ghayb-browser",
 "items": [
  {
   "id": "concept/aad-al-rih",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "ريح عاد",
    "en": "The wind that destroyed Aad",
    "ur": "عاد کا قہرِ باد"
   },
   "summary": {
    "ar": "أهلك الله عادًا بريح صرصر عاتية في أيام نحسات سبع ليال وثمانية أيام حسومًا، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية — أول أمم الأرض هلاكًا بعد الطوفان.",
    "en": "God destroyed Aad with a screaming, violent wind for seven nights and eight days in succession; you would see the people felled like hollow palm trunks — the first nation destroyed after the Flood.",
    "ur": "اللہ نے عاد کو سات رات اور آٹھ دن مسلسل چلنے والی چیختی زبردست ہوا سے ہلاک کیا؛ لوگ کھوکھلے کھجور کے تنے کی طرح جھکے ہوئے نظر آتے تھے — طوفان کے بعد ہلاک ہونے والی پہلی قوم۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-29-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-6",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-7",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/adhab-al-qabr",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "مسألة القبر وعذابه",
    "en": "The questioning and punishment of the grave",
    "ur": "قبر کا سوال اور عذابِ قبر"
   },
   "summary": {
    "ar": "يعقد أبو داود في كتاب السنة «باب في المسألة في القبر وعذاب القبر»، ويروي فيه حديث البراء بن عازب أن المسلم إذا سئل في القبر فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فذلك قوله «يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت» ⁦(إبراهيم 27)⁩، وحديث أنس في الملكين اللذين يأتيان المقبور فيسألانه عمّا كان يعبد وعن «هذا الرجل»، وحديث البراء الطويل في السؤال عن الرب والدين والنبي وما يُفتح للمؤمن من الجنة وللكافر من النار {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 74-76}.",
    "en": "In the Book of the Sunna Abu Dawud has a 'chapter on the questioning in the grave and the punishment of the grave', with al-Bara' ibn 'Azib's report that when the Muslim is questioned in the grave and testifies that there is no god but God and that Muhammad is His Messenger, that is the meaning of 'God makes firm those who believe with the firm word' (Ibrahim 27), Anas's report of the angels who come to the buried person and ask what he worshipped and about 'this man', and al-Bara's long report of the questions about one's Lord, religion and prophet and of what is opened for the believer from Paradise and for the unbeliever from the Fire {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 74-76}.",
    "ur": "ابو داؤد کتاب السنہ میں «قبر میں سوال اور عذابِ قبر کا باب» رکھتے ہیں، جس میں براء بن عازب کی حدیث ہے کہ جب مسلمان سے قبر میں سوال ہوتا ہے اور وہ گواہی دیتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، تو یہی «اللہ ایمان والوں کو پکی بات سے ثابت قدم رکھتا ہے» ⁦(ابراہیم 27)⁩ کا مطلب ہے؛ انس کی حدیث ان فرشتوں کے بارے میں جو مدفون کے پاس آ کر پوچھتے ہیں کہ وہ کس کی عبادت کرتا تھا اور «اس شخص» کے بارے میں کیا کہتا تھا؛ اور براء کی طویل حدیث رب، دین اور نبی کے سوال اور مومن کے لیے جنت سے اور کافر کے لیے آگ سے کھولے جانے والے دروازے کے بارے میں {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 74-76}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/al-ibana-ashari",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-1-509",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-1-510",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-1-573",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-2-610",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-2-630",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-2-641",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-arsh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "العرش",
    "en": "The Throne (al-Arsh)",
    "ur": "عرش"
   },
   "summary": {
    "ur": "سب سے عظیم مخلوق اور ساری مخلوقات کی چھت؛ رحمٰن اس پر اسوٰی فرماتا ہے جیسا اس کے لیے لائق ہے، بغیر کیف اور تشبیہ کے۔",
    "ar": "العرش في العقيدة أعظم المخلوقات؛ نصّ الطحاوي على أن «العرش والكرسي حقّ، وهو مستغنٍ عن العرش وما دونه» {cite:aqida-tahawiyya}.",
    "en": "The Throne in creed is the greatest of created things; al-Tahawi states that 'the Throne and the Footstool are real, and He is free of need of the Throne and what is beneath it' {cite:aqida-tahawiyya}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q25462647",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-ashhur-al-hurum",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الأشهر الحُرم",
    "en": "The sacred months",
    "ur": "الأشهر الحرم"
   },
   "summary": {
    "ur": "چار حرمت والے مہینے: ذوالقعدہ، ذوالحجہ، محرم اور رجب — اللہ نے انہیں زمین و آسمانوں کی تخلیق کے دن سے حرمت دی۔",
    "ar": "أربعة أشهر كان العرب يحرّمون فيها القتال، وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، ويعرض غوليوس في تعليقه على أسماء الشهور أصل هذا التحريم وتفسير أسماء الشهور المتصلة به {cite:farghani-elements-astronomy p. 248}{cite:farghani-elements-astronomy p. 253}.",
    "en": "The four months in which fighting was forbidden in pre-Islamic Arabia (Dhu al-Qa'da, Dhu al-Hijja, Muharram, Rajab), and the meanings of their names, as set out in Golius's note on the Arabic months."
   },
   "wings": [
    "time"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "social",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-9-36",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-ayn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "العين",
    "en": "The evil eye",
    "ur": "نظر"
   },
   "summary": {
    "ar": "العين حق كما في الحديث؛ تصيب المحسود بإذن الله بغير تماس، وتدفع بالرقية الشرعية والأذكار لا بالتمائم المخالفة {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "The evil eye is real, as the hadith states; it strikes the envied by God's leave without touch, and is repelled by lawful ruqya and remembrance, not by amulets {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "نظر حق ہے جیسا کہ حدیث میں آیا ہے؛ یہ اللہ کے اذن سے بغیر چھوے متاثر کرتی ہے، اور شرعی رقیہ اور اذکار سے دفع ہوتی ہے نہ کہ تعویذوں سے {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-113-1",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-barzakh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "البرزخ",
    "en": "Al-barzakh",
    "ur": "برزخ"
   },
   "summary": {
    "ar": "الحاجز بين الدنيا والآخرة الذي تبقى فيه الأرواح إلى يوم يبعثون؛ فيه نعيم القبر وعذابه على ما جاء في النصوص {cite:aqida-tahawiyya} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "The barrier between this world and the next in which souls remain until the day they are raised; in it are the grave's bliss and its punishment as the texts report {cite:aqida-tahawiyya} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "دنیا اور آخرت کے درمیان وہ حائل جہاں ارواح قیامت تک رہتے ہیں؛ اسی میں قبر کا عذاب اور نعیم ہے جیسا کہ نصوص میں آیا ہے {cite:aqida-tahawiyya} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-100",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-dukhan",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الدخان",
    "en": "The Smoke",
    "ur": "دھواں"
   },
   "summary": {
    "ar": "من العلامات الكبرى عند جمهور أهل العلم: دخان مبين يغشى الناس؛ ذكره النبي في العشر، وفسره ابن مسعود ومن وافقه بجوع مكة أيام القحط، والجمهور على أنه آية منتظرة {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "A major sign for most scholars: a clear smoke covering the people; the Prophet counted it among the ten, Ibn Mas'ud and others explained it as the Meccan famine of the drought years, while most scholars hold it is still awaited {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "اکثر علماء کے نزدیک بڑی نشانیوں میں سے: ایک کھلا دھواں جو لوگوں کو ڈھانپ لے گا؛ نبی نے اسے دس میں گنا، ابن مسعود اور ہم رائے نے اسے قحط کے زمانے میں مکہ کی بھوک سے تعبیر کیا، جبکہ اکثر کے نزدیک وہ آنے والی آیت ہے {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-firasa",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الفراسة",
    "en": "Firasa — the believer's insight",
    "ur": "فراست"
   },
   "summary": {
    "ar": "نور يقذفه الله في قلب عبده يعرف به ما خفي من الأحوال؛ في الحديث: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله — من أدنى أبواب الغيب التي تفتح للمتقين {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "en": "A light God casts into His servant's heart by which he perceives hidden states; the hadith says: beware the believer's firasa, for he sees by God's light — the nearest door of the unseen opened to the godfearing {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "ur": "وہ نور جو اللہ اپنے بندے کے دل میں ڈالتا ہے جس سے وہ پوشیدہ حالات پہچانتا ہے؛ حدیث: مومن کی فراست سے بچو کہ وہ اللہ کے نور سے دیکھتا ہے — متقین کے لیے غیب کا قریب ترین دروازہ {cite:jami-al-tirmidhi}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الغيب المطلق",
    "en": "Absolute unseen (al-ghayb al-mutlaq)",
    "ur": "غیبِ مطلق"
   },
   "summary": {
    "ar": "يفرق الشعراوي بين الغيب النسبي، وهو ما يعلمه غيري، والغيب المطلق، وهو ما لا مقدمات له ولا يعلمه إلا الله، ويرى أن علم الله يشمل ما يُسر وما يُخفى وما يُعلن {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.252} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.253}.",
    "en": "Sha'rawi distinguishes the relative unseen, which others may know, from the absolute unseen, which has no precursors and which only God knows. He holds that God's knowledge covers what is secret, what is hidden and what is declared {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.252} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.253}.",
    "ur": "شعراوی نسبی غیب، یعنی جو دوسرے جانتے ہوں، اور غیبِ مطلق میں فرق کرتے ہیں، جس کی کوئی پیشگی علامت نہیں اور جسے صرف اللہ جانتا ہے۔ ان کے نزدیک اللہ کا علم چھپی، پوشیدہ اور ظاہر ہر بات کو گھیرے ہوئے ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.252} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.253}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/el-hadara-el-nabaouia",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-42-11",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-hawd",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الحوض ⁦(حوض النبي يوم القيامة)⁩",
    "en": "The Basin (al-Hawd) of the Prophet on the Day of Resurrection",
    "ur": "حوض ⁦(قیامت کے دن نبی کا حوض)⁩"
   },
   "summary": {
    "ur": "قیامت میں نبی کا حوض جس کا پانی دودھ سے سفید اور شہد سے میٹھا ہے؛ جو اسے پی لے پھر کبھی پیاسا نہ ہو۔",
    "ar": "من مسائل الإيمان باليوم الآخر عند أهل السنة: أن للنبي حوضاً يرده المؤمنون يوم القيامة، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل، وآنيته كعدد النجوم، ومن شرب منه لم يظمأ بعده. أفرد له ابن أبي عاصم باباً في كتاب السنة، وروى فيه أن من الصحابة من رد على من أنكره، وقال إن أخباره توجب العلم.",
    "en": "Part of belief in the Last Day for Ahl al-Sunna: that the Prophet has a Basin to which the believers come on the Day of Resurrection, its water whiter than milk and sweeter than honey, its cups as many as the stars, and whoever drinks from it never thirsts again. Ibn Abi Asim gave it a chapter in Kitab al-Sunna, relating that Companions answered those who denied it, and stated that its reports yield knowledge."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "part_of",
     "to": "concept/akhira",
     "inverse": false
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-hisab",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الحساب",
    "en": "The Reckoning",
    "ur": "حساب"
   },
   "summary": {
    "ar": "وقوف الخلائق بين يدي الله يوم القيامة ليجازيهم بأعمالهم؛ يأخذ المؤمن كتابه بيمينه فيحاسب حسابًا يسيرًا ويرجع إلى أهله مسرورًا، ومن أوتي كتابه بشماله فحساب عسير {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "The standing of creation before God on the Day of Resurrection to be judged for their deeds: the believer takes his book in his right hand and is reckoned an easy reckoning and returns to his people rejoicing; who takes it in his left faces a hard reckoning {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "قیامت کے دن مخلوقات کا اللہ کے سامنے اعمال کا حساب؛ مومن اپنی کتاب دائیں ہاتھ میں پائے گا اور آسان حساب ہو کر خوش لوٹے گا، جسے بائیں ہاتھ میں ملے اس کا حساب سخت ہوگا {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-71",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-84-8",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/hisab-al-hasanat-wal-sayyiat",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-hulm",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الحلم والأضغاث",
    "en": "Bad dreams and confused visions",
    "ur": "بے خواب اور اضغاثِ احلام"
   },
   "summary": {
    "ar": "الرؤيا ثلاث: بشرى من الله وتحزين من الشيطان وحديث نفس — فمن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدث بها أحدًا فإنها لا تضره.",
    "en": "Dreams are three: glad tidings from God, sorrowing from Satan, and the soul's own chatter — who sees what he dislikes spits to his left thrice, tells no one, and it cannot harm him.",
    "ur": "خواب تین ہیں: اللہ کی بشارت، شیطان کی رنجش اور نفس کی باتیں — جو بری خواب دیکھے بائیں طرف تین بار تھوکے اور کسی کو نہ سنائے تو وہ نقصان نہیں دے گی۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ahlam",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-ilham",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الإلهام",
    "en": "Ilham — inspiration",
    "ur": "الہام"
   },
   "summary": {
    "ar": "قذف في القلب بلا وحي ولا رؤيا: علم يفتحه الله على قلب من يشاء كما ألهم أم موسى أن أرضعيه، وكرامة الأولياء لا نبوة ولا حجة {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:aqida-tahawiyya}.",
    "en": "A casting into the heart without revelation or dream: a knowing God opens upon the heart of whom He wills, as He inspired Musa's mother to nurse him — a karama of the saints, not prophethood nor proof {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:aqida-tahawiyya}.",
    "ur": "دل میں بغیر وحی یا خواب کے بات ڈالنا: وہ علم جو اللہ جس کے دل پر چاہتا ہے کھولتا ہے جیسے اس نے موسیٰ کی ماں کو الہام کیا کہ اسے دودھ پلائے — اولیاء کی کرامت ہے نہ نبوت نہ حجت {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:aqida-tahawiyya}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-judari",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الجدري وجدري الماء",
    "en": "Smallpox and chickenpox",
    "ur": "چیچک اور جدری الماء"
   },
   "summary": {
    "ar": "من الأمراض الوبائية التي فتكت بالأمم وأثبتها التاريخ في جزيرة العرب وغيرها؛ ومنه الجدري الذي اشتهر به وباء عهد إبرهة أصحاب الفيل عند أكثر المفسرين {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "Of the epidemic diseases that scourged nations, recorded in Arabia and beyond; the smallpox many commentators name as the epidemic that struck Abraha's People of the Elephant {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "ان وبائی بیماریوں میں سے جو قوموں کو تباہ کرتی ہیں اور جزیرۃ العرب میں بھی ثابت ہیں؛ اکثر مفسرین کے نزدیک اصحابِ فیل پر جو وبا آئی وہ چیچک تھی {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-kawthar",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الكوثر",
    "en": "Al-Kawthar (the river of abundant good)",
    "ur": "کوثر"
   },
   "summary": {
    "ar": "الكوثر في اللغة الخير الكثير، وهو اسم سورة قصيرة في القرآن، وتصفه الأحاديث بأنه نهر في الجنة أعطاه الله للنبي. يشرحه برنامج «في رحاب الحديث القدسي» في حلقته الثالثة عشرة، ويرى فيه محمد متولي الشعراوي ردّاً على من وصفوا النبي بالأبتر بعد وفاة ابنه، ويتكلم على وصف أنهار الجنة بالمثل لا بالصورة.",
    "en": "Al-Kawthar means abundant good in the lexicon; it is the name of a short sura of the Qur'an, and the hadiths describe it as a river in the Garden that God gave the Prophet. The programme In the Courts of the Hadith Qudsi explains it in its thirteenth episode, where Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi reads it as the answer to those who called the Prophet 'cut off' after his son died, and speaks of the Garden's rivers being described by likeness rather than by form.",
    "ur": "کوثر لغت میں خیرِ کثیر کو کہتے ہیں؛ یہ قرآن کی ایک مختصر سورت کا نام ہے، اور احادیث اسے جنت کی ایک نہر بتاتی ہیں جو اللہ نے نبی کو عطا کی۔ پروگرام «فی رحاب الحدیث القدسی» اپنی تیرہویں قسط میں اس کی شرح کرتا ہے، جہاں محمد متولی الشعراوی اسے ان لوگوں کا جواب سمجھتے ہیں جنہوں نے نبی کے بیٹے کی وفات کے بعد انہیں «ابتر» کہا، اور جنت کی نہروں کے صورت کے بجائے مثال سے بیان کیے جانے پر گفتگو کرتے ہیں۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-khusufat-al-thalatha",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الخسوفات الثلاثة",
    "en": "The three landslides",
    "ur": "تین زمین دھنسنے"
   },
   "summary": {
    "ar": "من العلامات الكبرى: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب — ثلاثة انهيارات أرضية عظام عدّها النبي في حديث العشر {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "Of the major signs: a land sinking in the east, one in the west, and one in the Arabian peninsula — three great landslides the Prophet counted in the hadith of the ten {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "بڑی نشانیوں میں سے: مشرق میں ایک، مغرب میں ایک، اور جزیرۃ العرب میں ایک زمین دھنسنا — تین بڑے دھنساؤ جو نبی نے دس نشانیوں کی حدیث میں گنے {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-lawh-al-mahfuz",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "اللوح المحفوظ",
    "en": "Al-Lawh al-Mahfuz",
    "ur": "لوح محفوظ"
   },
   "summary": {
    "ar": "اللوح الذي كتب الله فيه مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة؛ فيه القرآن المجيد محفوظاً، وإليه ينتهي علم الأجل والرزق {cite:jami-al-tirmidhi} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "The Tablet in which God wrote the decrees of creation fifty thousand years before creating the heavens and the earth; in it the glorious Qur'an is preserved, and to it belongs the knowledge of terms and provision {cite:jami-al-tirmidhi} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "وہ تختی جس میں اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پچاس ہزار سال پہلے مخلوقات کی تقدیر لکھ دی؛ اسی میں قرآن مجید محفوظ ہے اور اسی سے اجل اور رزق کا علم منسوب ہے {cite:jami-al-tirmidhi} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-mizan",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الميزان",
    "en": "The balance (al-mizan)",
    "ur": "میزان"
   },
   "summary": {
    "ar": "يرى الشعراوي أن الكون يسير بميزان محكم لا دخل للإنسان فيه، وأن الإنسان مطالب بإقامة الميزان في الأمور التي له فيها اختيار، فلا يطغى فيها، وأن الفساد يجيء من حيث تدخل يد الإنسان بغير منهج الله {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1064} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1065}.",
    "en": "Sha'rawi holds that the cosmos runs by an exact balance in which humans have no hand, and that humans are bound to keep the balance in matters where they have choice, so as not to transgress. Corruption comes where human hands act without God's method {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1064} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1065}.",
    "ur": "شعراوی کے نزدیک کائنات ایک محکم میزان پر چل رہی ہے جس میں انسان کا کوئی دخل نہیں، اور انسان پر لازم ہے کہ جن امور میں اسے اختیار ہے ان میں میزان قائم رکھے اور سرکشی نہ کرے۔ فساد وہاں آتا ہے جہاں انسانی ہاتھ اللہ کے طریقے کے بغیر کام کرے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1064} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1065}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-21-47",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-103",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/hisab-al-hasanat-wal-sayyiat",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-nafs-wal-ruh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "النفس والروح",
    "en": "The soul (nafs) and the spirit (ruh)",
    "ur": "نفس اور روح"
   },
   "summary": {
    "ar": "يرى الشعراوي أن النفس تتكون حين تتصل الروح بالمادة فتعطيها الحياة، وأن المادة والروح كلتيهما مسبحة لله قبل اتصالهما، وأن الحواس تشهد يوم القيامة لأنها لم تعد مسخرة لأمر الإنسان في المعصية {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.322}.",
    "en": "Sha'rawi holds that the nafs is formed when the ruh joins matter and gives it life; that matter and ruh each glorify God before they join; and that the senses bear witness on the Day because they are no longer at the service of a person's disobedience {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.322}.",
    "ur": "شعراوی کے نزدیک نفس اس وقت بنتی ہے جب روح مادے سے ملتی ہے اور اسے زندگی دیتی ہے۔ ان کے نزدیک مادہ اور روح دونوں ملنے سے پہلے اللہ کی تسبیح کرتے ہیں، اور حواس قیامت کے دن گواہی دیں گے کیونکہ وہ نافرمانی میں انسان کے تابع نہیں رہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.322}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/likaa-al-iman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-85",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-nar-al-yaman",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "النار الخارجة من اليمن",
    "en": "The Fire from Yemen",
    "ur": "یمن سے نکلنے والی آگ"
   },
   "summary": {
    "ar": "آخر العلامات الكبرى: نار تخرج من قعر عدن من حضرموت تسوق الناس إلى المحشر تحط معهم حيث حطوا وتبيت حيث باتوا {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "The last of the major signs: a fire coming out of the depth of Aden in Hadramawt that drives people to the gathering place — halting where they halt and resting where they rest {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "بڑی نشانیوں میں آخری: حضرموت کے قعرِ عدن سے آگ نکلے گی جو لوگوں کو محشر کی طرف ہانکے گی — جہاں وہ ٹھہریں وہیں ٹھہرے اور جہاں وہ سوئیں وہیں رات گزارے {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-qalam",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "القلم",
    "en": "The Pen",
    "ur": "قلم"
   },
   "summary": {
    "ar": "أول ما خلق الله القلم؛ قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة؛ وبه أقسم الله في قوله ن والقلم وما يسطرون {cite:sunan-abi-dawud} {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "en": "The first thing God created was the Pen; He said to it 'Write', and it flowed with all that will be until the Day of Resurrection — and by it God swore: Nun, and by the Pen and what they inscribe {cite:sunan-abi-dawud} {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "ur": "اللہ نے سب سے پہلے قلم کو پیدا کیا؛ فرمایا لکھ، تو وہ قیامت تک ہونے والے ہر واقعہ لکھتا گیا؛ اور اللہ نے اس کی قسم کھائی: ن والقلم وما یسطرون {cite:sunan-abi-dawud} {cite:jami-al-tirmidhi}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-ruya-wa-al-risala",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الرؤية والرسالة في التخطيط الاستراتيجي",
    "en": "Vision and mission in strategic planning",
    "ur": "سٹریٹجک منصوبہ بندی میں وژن اور مشن"
   },
   "summary": {
    "ar": "الرؤية عند طارق السويدان صورة ذهنية لوضع المنظمة في نقطة مستقبلية، والرسالة جملة قصيرة تلخص من نحن وماذا نريد؛ ويعرض معايير الرسالة العشرة وطريقة كتابة كليهما بالفريق، ويميز بينهما وبين الشعار والشعار المصوّر.",
    "en": "The vision, in Tareq al-Suwaidan's teaching, is a mental picture of the organisation at a future point, and the mission a short sentence summarising who we are and what we want; he gives the ten criteria of a mission and the team method for writing both, distinguishing them from the slogan and the logo.",
    "ur": "طارق السویدان کی تعلیم میں وژن مستقبل کے ایک مقام پر ادارے کی ذہنی تصویر ہے اور مشن ایک مختصر جملہ جو بتاتا ہے ہم کون ہیں اور کیا چاہتے ہیں؛ وہ مشن کے دس معیار اور دونوں کو لکھنے کا ٹیمی طریقہ پیش کرتے ہیں اور انہیں سلوگن اور لوگو سے ممیز کرتے ہیں۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-idara-al-amaliyya-course",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/leadership-development-academy-1-program",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/leadership-development-academy-2-program",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-sahara",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "السحرة",
    "en": "The sorcerers",
    "ur": "جادوگر"
   },
   "summary": {
    "ar": "سحرة فرعون الذين جمعهم لمباراة موسى فألقوا حبالهم وعصيهم يُخيل إليه من سحرهم أنها تسعى؛ فألقى موسى عصاه فالتقمت ما يأفكون — ثم آمن السحرة برب العالمين {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:qisas-al-anbiya-ibn-kathir-farmawi-1997}.",
    "en": "Pharaoh's sorcerers gathered to contest Musa; they threw their ropes and staffs which seemed to slither by their magic — Musa cast his staff and it swallowed their fabrications, and the sorcerers believed in the Lord of the worlds {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:qisas-al-anbiya-ibn-kathir-farmawi-1997}.",
    "ur": "فرعون کے جادوگر جنھیں موسیٰ کے مقابلے کے لیے جمع کیا؛ انہوں نے رسییں اور لاٹھیاں ڈالیں جو ان کے جادو سے رینگتی ہوئی محسوس ہوئیں — موسیٰ نے لاٹھی ڈالی تو اس نے ان کی افسانوی چیزیں نگل لیا، پھر جادوگر رب العالمین پر ایمان لے آئے {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:qisas-al-anbiya-ibn-kathir-farmawi-1997}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-samawat-al-sab",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "السماوات السبع",
    "en": "The seven heavens",
    "ur": "سات آسمان"
   },
   "summary": {
    "ar": "خلق الله سبع سماوات طباقاً لا تفاوت فيها، لكل سماء أمرها وأهلها، ولها أبواب فتحت للنبي ليلة المعراج باباً باباً حتى سدرة المنتهى {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "God created seven heavens in layers with no disparity; each has its affair and inhabitants, and gates that were opened to the Prophet on the Night of the Ascent, gate after gate, up to the Lote Tree of the Utmost Boundary {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "اللہ نے سات آسمان تہہ بہ تہہ بنائے جن میں کوئی شگاف نہیں؛ ہر آسمان کا اپنا شان اور باشندے ہیں، اور معراج کی رات نبی کے لیے دروازے کھولے گئے یہاں تک کہ سدرۃ المنتہیٰ تک {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-67-3",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-sana-al-arabiyya",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "السنة العربية",
    "en": "The Arabic lunar year",
    "ur": "السنة العربية"
   },
   "summary": {
    "ur": "عربی قمری سال بارہ مہینے کا ہے — چھ تیس روز کے اور چھ انتیس کے؛ شمار 354 دن، اور لیپ سال میں گیارہ دن کا اضافہ۔",
    "ar": "السنة العربية اثنا عشر شهراً قمرياً، شهور تامة ثلاثون يوماً وناقصة تسعة وعشرون، فتكون ستة تامة وستة ناقصة. وعدد أيامها في الحساب المطلق 354 يوماً، وتزيد في كل ثلاثين سنة أحد عشر يوماً، فتكون سبعاً تامة وخمس ناقصة في السنة الكبيسة {cite:farghani-elements-astronomy p. 131}{cite:farghani-elements-astronomy p. 133}{cite:farghani-elements-astronomy p. 134}{cite:farghani-elements-astronomy p. 130}.",
    "en": "The Arabic lunar year has twelve months, alternately thirty and twenty-nine days: six full and six hollow. Its absolute count is 354 days, with eleven days added every thirty years, so the year that takes the fraction has seven full months and five hollow {cite:farghani-elements-astronomy p. 131}{cite:farghani-elements-astronomy p. 133}{cite:farghani-elements-astronomy p. 134}{cite:farghani-elements-astronomy p. 130}."
   },
   "wings": [
    "time"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "scientific",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-9-36",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-tatayyur",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "التطير والفرع",
    "en": "Tatayyur — ill omens",
    "ur": "تطیر"
   },
   "summary": {
    "ar": "التطير شرك صغير نهى عنه النبي وأبطله: الطيرة ليست بشيء وخيرها الفأل الحسن؛ من ردته الطيرة فقد أشرك — فرق بين بشارة ترسلها الله ووهن يزرعه الشيطان {cite:sunan-abi-dawud} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "Ill-omen belief is minor shirk the Prophet abolished: the omen is nothing, and its best is the good word; whoever lets an omen turn him back has associated partners — the line between God's glad tiding and Satan's seed of weakness {cite:sunan-abi-dawud} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "بدشگونی لینا نبی نے منسوخ کر دیا چھوٹا شرک ہے: تطیر کچھ نہیں، اس کا بہترین حصہ اچھے الفاظ کی نیک فال ہے؛ جسے تطیر نے روک دیا اس نے شرک کیا — اللہ کی بشارت اور شیطان کے کمزوری کے بیج میں فرق {cite:sunan-abi-dawud} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-taun",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الطاعون",
    "en": "The plague (ta'un)",
    "ur": "طاعون"
   },
   "summary": {
    "ar": "رجز وعذاب أرسله الله على من شاء من عباده، جعله الله رحمة للمؤمنين: فمن سمع به بأرض فلا يدخلها ومن كان بها فلا يخرج منها هربًا، ومن مات به صبرًا محتسبًا فله أجر الشهيد {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "A torment God sent upon whom He willed and made a mercy for believers: who hears of it in a land does not enter, who is in it does not flee, and who dies of it patient and hoping for reward has a martyr's wage {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "وہ عذاب جو اللہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے بھیجتا ہے اور مومنوں کے لیے رحمت بنایا: جسے کسی سرزمین میں طاعون کی خبر ملے وہ داخل نہ ہو اور جو وہاں ہے وہ بچ کر نہ بھاگے، اور جو صبر و اجر سے مرے اسے شہید کا اجر ہے {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/al-waba",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الوباء",
    "en": "Epidemic disease",
    "ur": "وبا"
   },
   "summary": {
    "ar": "المرض العام الذي يفشو في الأرض؛ قال النبي: إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه ولا تدخلوا عليها — نظام عزل غيبي الحكمة قبل علوم العدوى {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "The general disease spreading through a land; the Prophet said: if it falls in a land you are in, do not flee it, and do not enter it — a divinely-wise quarantine before the science of contagion {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "وہ عام بیماری جو کسی سرزمین میں پھیل جائے؛ نبی نے فرمایا: اگر وہ کسی زمین میں پھوٹے اور تم وہاں ہو تو اس سے بھاگ کر نہ نکلو اور نہ داخل ہو — عدویات کے علم سے پہلے حکمتِ الٰہی کی قرنطینہ {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/alamat-al-saaa-al-kubra",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "علامات الساعة الكبرى",
    "en": "The major signs of the Hour",
    "ur": "علاماتِ قیامۃِ کبریٰ"
   },
   "summary": {
    "ar": "العلامات الكبرى عشر آيات عدّها النبي لأصحابه في حديث حذيفة بن أسيد الغفاري: الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف ونار تخرج من اليمن {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "The major signs are ten portents the Prophet listed in the hadith of Hudhayfa ibn Usayd al-Ghifari: the Smoke, the Dajjal, the Beast, the sun rising from the west, the descent of Isa, Ya'juj and Ma'juj, three landslides, and the Fire driving people to the gathering {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "قیامت کی دس بڑی نشانیاں نبی نے حضرت حذیفہ بن اسید غفاری کی حدیث میں بیان فرمائیں: دخان، دجال، دابۃ الارض، مغرب سے سورج کا طلوع، عیسیٰ ابن مریم کا نزول، یاجوج ماجوج، تین دھنسنے، اور لوگوں کو محشر کی طرف ہانکنے والی آگ {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3207",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0162",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2759",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/alaqa",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "العَلَقَة",
    "en": "The clot stage of the embryo (alaqa) and the rulings on its loss",
    "ur": "علقہ ⁦(جنین کا ایک مرحلہ)⁩"
   },
   "summary": {
    "ur": "جما ہوا گاڑھا خون — جنین کا دوسرا مرحلہ جس سے مضغہ بنتا ہے اور جس سے پہلے نطفہ آتا ہے۔",
    "ar": "العلقة في اللغة الدم الجامد الغليظ، وقيل ما يجمد قبل أن ييبس، وهي طور من أطوار الجنين تتخلق منه المضغة، وتسبقها النطفة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11791}. وذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى حرمة إسقاط العلقة، وأباح الحنفية إسقاط الحمل قبل مائة وعشرين يوماً على ما فصلوه، وحملها بعضهم على حال العذر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}. ولا تجب الغرة عند جمهور الفقهاء بإلقاء العلقة، وأوجبها المالكية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}. وذهب جمهور الفقهاء إلى أن المرأة بإسقاط العلقة لا تعتبر نفساء، وذهب المالكية إلى أنها تعتبر نفساء وتنقضي بها العدة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}.",
    "en": "In the lexicon, alaqa is thick coagulated blood, or blood that clots before it dries; it is a stage in the formation of the embryo, from which the lump of flesh develops, and it follows the drop of semen {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11791}. The Malikis, Shafi'is and Hanbalis hold that causing the loss of the clot is forbidden; the Hanafis allow the loss of a pregnancy before a hundred and twenty days on conditions they set out, and some read this as limited to necessity {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}. The majority do not require a ghurra for a lost clot, while the Malikis do {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}. The majority hold that a woman who loses a clot is not counted as in post-natal bleeding, while the Malikis count her so, and a waiting period ends with it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11792}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-14",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/anhar-al-jannah",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "أنهار الجنة",
    "en": "The rivers of Paradise",
    "ur": "جنت کی نہریں"
   },
   "summary": {
    "ar": "مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "The likeness of the Garden promised to the godfearing: rivers of water never stagnant, rivers of milk whose taste never changes, rivers of wine delightful to drinkers, and rivers of purified honey {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "جنت کی صورت جو متقین سے وعدہ کی گئی: اس میں نہ پھٹنے والے پانی کی نہریں، دودھ کی نہریں جن کا ذائقہ نہیں بدلتا، شہد کی صاف نہریں اور لذت دینے والی شراب کی نہریں ہیں {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-47-15",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-83-27",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/asal",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "العَسَل",
    "en": "Honey: its medicinal use and zakat (asal)",
    "ur": "شہد"
   },
   "summary": {
    "ar": "العسل في اللغة لعاب النحل، وقد جعله الله شفاء للناس، والعرب تطلق الاسم على كل ما يُستلذ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11602}. ويجوز التداوي بالعسل، وقال جمهور العلماء إن في العسل شفاء للناس، كما ورد في الحديث أن أخا الرجل اشتكى بطنه فأمر النبي بسقيه العسل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. وذهب الحنفية والحنابلة إلى وجوب العشر في العسل، واستدلوا بآثار عن عمر وحديث أبي هريرة، وعند الحنفية يشترط كون النحل في أرض العشر، أما المالكية والشافعية فلا زكاة عندهم في العسل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11604} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}. ويرى الحنابلة والزهري أن نصابه عشرة أفراق، وأبو حنيفة يوجب العشر في قليله وكثيره، وأبو يوسف يعتبر القيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}.",
    "en": "In the lexicon, asal is the saliva of the bee, which God made a healing for people; the Arabs use the word for anything found sweet {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11602}. Using honey as medicine is permitted, and most scholars read the Qur'anic verse as saying that honey contains healing {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. The Hanafis and Hanbalis hold that a tenth is due on honey, relying on prophetic and early reports, and the Hanafis require that the bees be on tithe land; the Malikis and Shafi'is hold that honey carries no zakat {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11604} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}. The Hanbalis and al-Zuhri set its threshold at ten faraq; Abu Hanifa requires a tenth on any amount; Abu Yusuf takes value as the measure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}.",
    "ur": "شہد — شفا والی غذا جسے اللہ نے مومنوں کے لیے مبارک قرار دیا اور جنت میں اس کی صاف نہریں بہتی ہیں۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-5684",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-68",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-69",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-47-15",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ashab-al-kahf",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "أصحاب الكهف",
    "en": "Companions of the Cave (Ashab al-Kahf)",
    "ur": "اصحابِ کہف"
   },
   "summary": {
    "ar": "يصف الشيخ عمر عبد الكافي الكهف الذي لجأ إليه الفتية بأنه ضيق مظلم، ويقول إنهم لجأوا إليه بلا أي علامة سابقة على الفرج. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:29:30}",
    "en": "Sheikh Omar Abdelkafy describes the cave in which the young men took refuge as narrow and dark, and says they went into it without any prior sign of relief. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:29:30}",
    "ur": "شیخ عمر عبد الکافی اس غار کو، جس میں نوجوانوں نے پناہ لی، تنگ اور تاریک بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انہوں نے آسانی کی کسی پیشگی علامت کے بغیر اس میں پناہ لی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:29:30}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/bustan-el-amal",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/silsilat-qissa-wa-ebra",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-18-25",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ayat-musa-al-tis",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "التسع آيات لموسى",
    "en": "The nine signs given to Musa",
    "ur": "موسیٰ کی نو آیات"
   },
   "summary": {
    "ar": "أرسل الله على فرعون وملئه تسع آيات بينات: الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم — آيات مفصلات قبل فلق البحر، فلما جاءتهم قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك.",
    "en": "God sent upon Pharaoh's people nine clear signs: the flood, locusts, lice, frogs and blood — detailed signs before the sea split; each time they begged Musa to pray the plague away and promised belief.",
    "ur": "اللہ نے فرعون اور اس کی قوم پر نو روشن آیتیں بھیجیں: طوفان، ٹڈیاں، جوئیں، مینڈک اور خون — سمندر پھاڑنے سے پہلے الگ الگ آیتیں؛ ہر بار انہوں نے موسیٰ سے آفت دور کرنے کی دعا مانگی اور ایمان کا وعدہ کیا۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-101",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-133",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ayyam-al-usbu",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "أيام الأسبوع",
    "en": "The days of the week",
    "ur": "ہفتے کے دن"
   },
   "summary": {
    "ar": "سبعة أيام جعلها الله طور الزمان الأسبوعي؛ خيرها عند الله يوم الجمعة: فيه خلق آدم وفيه أُدخل الجنة وفيه أُخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة، وفيها ساعة الإجابة {cite:sahih-muslim} {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "en": "The seven days God made the weekly cycle of time; the best of them is Friday: on it Adam was created, admitted to the Garden and taken out of it, the Hour rises only on a Friday, and in it is an hour of answered prayer {cite:sahih-muslim} {cite:jami-al-tirmidhi}.",
    "ur": "وہ سات دن جو اللہ نے ہفتہ وار زمانہ بنائے؛ ان میں سب سے افضل جمعہ ہے: اسی دن آدم پیدا ہوئے، جنت میں داخل ہوئے اور نکالے گئے، قیامت صرف جمعہ کو قائم ہوگی اور اس میں قبولیت کی ایک گھڑی ہے {cite:sahih-muslim} {cite:jami-al-tirmidhi}۔"
   },
   "wings": [
    "time"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/bayt-al-mamur",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "البيت المعمور",
    "en": "Al-Bayt al-Ma'mur",
    "ur": "بیت المعمور"
   },
   "summary": {
    "ar": "بيت في السماء السابعة بحذاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يصلون فيه ثم لا يعودون إليه أبداً، رآه النبي ليلة المعراج وإليه أسند إبراهيم ظهره {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "A house in the seventh heaven directly above the Ka'ba; seventy thousand angels enter it daily to pray and never return. The Prophet saw it on the Night of the Ascent, with Ibrahim leaning his back against it {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "ساتویں آسمان پر ایک گھر جو کعبہ کے بالکل اوپر ہے؛ روزانہ ستر ہزار فرشتے اس میں داخل ہو کر نماز پڑھتے ہیں اور پھر کبھی نہیں لوٹتے۔ نبی نے اسے معراج کی رات دیکھا اور ابراہیم اس سے کمر لگائے تھے {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/dabbat-al-ard",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "دابة الأرض",
    "en": "The Beast of the Earth",
    "ur": "دابۃ الارض"
   },
   "summary": {
    "ar": "دابة تخرج من الأرض قرب قيام الساعة تكلم الناس أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون؛ عدّها النبي في العشر من العلامات الكبرى {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "A beast brought forth from the earth near the Hour that speaks to people because they would not believe in God's signs; the Prophet counted it among the ten major signs {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "قیامت کے قریب زمین سے ایک جانور نکالا جائے گا جو لوگوں سے کلام کرے گا کہ وہ ہماری آیات پر یقین نہیں رکھتے تھے؛ نبی نے اسے دس بڑی نشانیوں میں شمار فرمایا {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-27-82",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/dajjal",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الدجال",
    "en": "The Dajjal",
    "ur": "دجال"
   },
   "summary": {
    "ar": "الدجال في درس الشيخ عمر عبد الكافي فتنة آخر الزمان، ويذكر أن معه الطعام والشراب فيُفتن به من يحتاج القوت. ويجيب الشيخ بما يُروى عن رزق المؤمنين بالذكر، ويرى أن فتنته ليست الفتنة الوحيدة. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:34:30}",
    "en": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons, the Dajjal is the trial of the last days. He mentions that he carries food and drink, so that those in need of bread are tested by him, and he gives the answer found in the reports that believers are provided for through remembrance. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:34:30}",
    "ur": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس میں دجال آخری زمانے کا فتنہ ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ اس کے پاس کھانا اور پینا ہوگا، جس سے روٹی کے محتاج آزمائش میں پڑیں گے، اور اس کا جواب وہ اس روایت سے دیتے ہیں کہ مومنوں کو ذکر کے ذریعے رزق ملے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 00:34:30}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/prophets-vision-of-messiah-and-dajjal",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2705",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2937",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2942",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2946",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2666",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/disease",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "المرض",
    "en": "Disease (al-marad)",
    "ur": "المرض"
   },
   "summary": {
    "ur": "ابن سینا کے نزدیک بدن کی غیر فطری حالت جس سے عمل میں خلل آئے — سبب، مرض اور عرض میں فرق۔",
    "ar": "يعرّف ابن سينا المرض بأنه هيئة غير طبيعية في بدن الإنسان يجب عنها بالذات آفة في الفعل، وذلك إما مزاج غير طبيعي وإما تركيب غير طبيعي {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.103}. ويفرّقه من السبب، وهو ما يتقدم فيجب عنه حال من أحوال البدن، ومن العرض، وهو ما يتبع الهيئة؛ فالعفونة سبب، والحمى مرض، والعطش والصداع عَرَضان {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.103}. وتُعرض أسباب الأمراض في التعليم الثاني من الفن الثاني {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.112}.",
    "en": "Ibn Sina defines disease as an unnatural state of the body from which an injury to function follows directly, either an unnatural temperament or an unnatural composition {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.103}. He separates it from the cause, which comes first and brings about a state of the body, and from the symptom, which follows the state. His example: putrefaction is a cause, fever is a disease, and thirst and headache are symptoms {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.103}. The causes of diseases are treated in the second section of Fann 2 {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.112}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "scientific",
   "connections": [
    {
     "type": "part_of",
     "to": "concept/medicine",
     "inverse": false
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/flood",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الطوفان",
    "en": "The flood",
    "ur": "طوفان"
   },
   "summary": {
    "ar": "فتح الله أبواب السماء بماء منهمر وفجر الأرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قُدر وحملناه على ذات ألواح ودسر، فغرق من ظلم ونجا من آمن.",
    "en": "God opened the gates of heaven with pouring rain and split the earth into springs so the waters met at a measured decree; We bore him on planks and nails — the unjust drowned and the believers were saved.",
    "ur": "اللہ نے آسمان کے دروازے کھول کر بہتا پانی اتارا اور زمین کو چشموں میں پھاڑا پانی مقررہ فیصلے پر جا ملا؛ ہم نے اسے تختوں اور میخوں پر سوار کیا — ظالم ڈوب گئے اور ایمان والے بچ گئے۔"
   },
   "wings": [
    "living"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "natural",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-41",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-42",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-44",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-28",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-29-14",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-36-41",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-36-42",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-36-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-11",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-13",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "person/nuh",
     "inverse": false
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ghayb",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الغيب",
    "en": "Al-ghayb (the unseen)",
    "ur": "غیب"
   },
   "summary": {
    "ur": "وہ سب جو حواس سے پوشیدہ ہے اور سچی خبر نے ثابت کیا: مطلق غیب صرف اللہ جانتا ہے اور نسبی غیب جسے وہ چاہے۔",
    "ar": "الغيب في العقيدة ما غاب عن الحس والاطلاع مما أخبر الله به؛ يعالج شرح الطحاوية المسائل الغيبية ويحذر من تجاوز القرآن والحديث فيها {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}.",
    "en": "Al-ghayb in the creed is what is beyond sense and perception of what God has informed; the Sharh al-Tahawiyya treats the unseen matters and warns against transgressing Qur'an and hadith in them {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q1977474",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/wa-nafsun-ma-sawaha",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-31-34",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/hasad",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ur": "الحسد",
    "ar": "الحسد",
    "en": "Envy (hasad)"
   },
   "summary": {
    "ur": "نعمت کے زوال کی خواہش — نفس کا مرض جو نیکیاں کھا جاتا ہے اور جس سے معوذتین میں پناہ مانگی گئی۔",
    "ar": "الحسد في حديث «لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا» — الحديث الخامس والثلاثون من الأربعين — أول النهيات الأربعة التي تنظم جانب القلب في أخوة الإسلام قبل نهيات المعاملة: فهو تمني زوال نعمة الغير أو كراهية فضله، ويقارنه النجش — وهو الزيادة في السلع بغير قصد الشراء تغريراً — والتباغض والتدابر، فجميعها أمراض قلوب تتولد منها قطيعة الإخاء، وقرن الحديث بينها وبين تحقير الأخ المسلم الذي جعله كفاية شر لصاحبه ⁦(جامع العلوم والحكم ص 710)⁩. ويعرّف مدخل «حسد» في الموسوعة الحسد بفتح السين أنه أن يتمنى الحاسد زوال نعمة المحسود، ولا يخرج معناه الاصطلاحي عن اللغوي، ويذكر ألفاظاً ذات صلة به: التمني والحقد والشماتة والعين، والغبطة وهي أن يتمنى المرء لنفسه مثل النعمة من غير أن يريد زوالها عن صاحبها، ويعدّ ابن القيم الحسد أصل الإصابة بالعين. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.269-270} ويذكر للحسد مراتب تبدأ بأشدها وهي تمني زوال النعمة وتمني عينها وهما المذمومان، وتنتهي بالغبطة المعفو عنها إن كانت في شأن دنيوي والمندوبة إن كانت في شأن ديني، ويقرر أن الحسد الحقيقي حرام بإجماع الأمة لأنه اعتراض على الحق ومعاندة له، وأن أصله التحريم في الكتاب والسنة والمعقول. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.271-273} وينقل عن الغزالي في الإحياء أن الحسد من أمراض القلوب العظيمة وأنه ضرر على الحاسد في الدنيا والدين لا على المحسود، وأن للمرء في أعدائه ثلاث حالات: محبة مساءتهم بطبع مع مقت نفسه عليها وهو معفو عنه قطعا، وإظهار الفرح بمساءة الغير بلسان أو جارحة وهو المحظور قطعا، والحسد بالقلب من غير مقت للذات وهو في محل الخلاف. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.274-275} وفي الآثار الفقهية يذكر المدخل أن الحسد إذا أدى إلى تلف أو قتل أو اعترف الحاسد بقتله بالعين ففي وجوب القصاص أو الدية خلاف، ونقل عن الحافظ في الفتح عن القرطبي أن العائن إذا أتلف شيئاً ضمنه ولو قتل فعليه القصاص أو الدية إذا تكرر ذلك حتى صار عادة كالساحر، بينما تذكر كتب الشافعية أنه لا قصاص ولا دية لأن الحكم إنما يترتب على ما هو منضبط عام. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.275-276}",
    "en": "Envy in the hadith 'do not envy one another, do not outbid one another, do not hate one another, do not turn away from one another' — the thirty-fifth of the Forty — is the first of four prohibitions ordering the heart's side of Islamic brotherhood before the prohibitions of dealings: the wishing that another's blessing be removed or the resenting of his favour, placed alongside najash — bidding on goods without intent to buy so as to deceive — and mutual hatred and turning away, all of them diseases of hearts from which the severing of brotherhood grows, the hadith coupling them with the despising of a Muslim brother declared sufficient evil for its doer (Jami' al-Ulum wal-Hikam p. 710). The encyclopedia hasad entry defines it as the envier's wish for the removal of the envied's blessing, its technical meaning not departing from the lexical one, and lists related terms: wishing, rancour, gloating and the evil eye, with ghibta being the wish for oneself the like of a blessing without wishing its removal from its possessor; Ibn al-Qayyim makes envy the root of affliction by the evil eye. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.269-270} It gives envy degrees running from the most blameworthy, wishing the blessing's removal and wishing that very thing, down to ghibta, excused in worldly matters and recommended in religious ones, and records that true envy is forbidden by consensus of the community as an objection to right and opposition to it. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.271-273} Citing al-Ghazali in the Ihya, it reports that envy is among the great diseases of hearts, harmful to the envier in this world and the next rather than to the envied, and that a person stands toward enemies in three states: loving their harm by nature yet hating himself for it, which is wholly excused; showing joy at another's harm by tongue or limb, which is wholly forbidden; and envy in the heart without self-reproach, which is disputed. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.274-275} On legal effects it records disagreement over retribution or blood-money when envy leads to destruction or killing or the envier confesses to killing by the eye; al-Hafiz in Fath al-Bari cites al-Qurtubi that one who destroys by the eye is liable, and if he kills, retribution or blood-money applies once it becomes habitual like a sorcerer, while Shafi'i texts hold there is neither because legal consequence attaches only to what is generally determinate. {cite:fiqh-mawsua-noor-doc p.275-276}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "ethical",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/ahl-al-hikma",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/ahl-al-jannah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dinu-al-qayem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-hoquq",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-manjeyat",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/albuyout-alamena",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/likaa-al-iman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/silsilat-qissa-wa-ebra",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tariq-al-noor",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/arbaun-35",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "part_of",
     "to": "concept/khuluq",
     "inverse": false
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/hijri-calendar",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "التقويم الهجري",
    "en": "The Hijri calendar",
    "ur": "التقويم الهجري"
   },
   "summary": {
    "ur": "قمری اسلامی تقویم جو ہجرت سے شروع ہوتا ہے اور جس پر عبادات و تاریخ قائم ہیں۔",
    "ar": "تقويم قمري تُعدّ سنواته من هجرة النبي من مكة إلى المدينة، ويحدد مواعيد العبادات كرمضان والحج والأعياد؛ وتذكر الروايات أن عمر بن الخطاب هو من اعتمد هذا المبدأ للتأريخ، لكن اختلاف الروايات في سبب اعتماده وتاريخه يحتاج إلى مراجعة مصدر ثانٍ (needs_source).",
    "en": "The lunar calendar that counts its years from the Prophet's hijra from Mecca to Medina, and sets the dates of Ramadan, the Hajj and the feasts. Reports say Umar ibn al-Khattab adopted the hijra as the starting point of dating; the reports differ on the occasion and the date, and need a second source (needs_source)."
   },
   "wings": [
    "time",
    "living"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "based_on",
     "to": "event/hijra",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/al-athar-al-baqiya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/el-hadara-el-nabaouia",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/tawarikh-al-ruwat",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/hur-al-ayn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الحور العين في درس الشيخ عمر عبد الكافي",
    "en": "Hur al-ayn in Sheikh Omar Abdelkafy's lecture",
    "ur": "حورِ عین شیخ عمر عبد الکافی کے درس میں"
   },
   "summary": {
    "ar": "يقول الشيخ عمر عبد الكافي إن الحور العين نساء خلقهن الله بيده وليسوا كزوجات الدنيا. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:30} ويرى أن نساء الجنة لا يكبرن وأن الزوجين يرتقيان معا. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:00}",
    "en": "Sheikh Omar Abdelkafy says that the hur al-ayn are women whom God created with His own hand and are not like the wives of this world. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:30} He holds that the women of paradise do not age and that husband and wife rise together. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:00}",
    "ur": "شیخ عمر عبد الکافی کہتے ہیں کہ حورِ عین وہ عورتیں ہیں جنہیں اللہ نے اپنے ہاتھ سے پیدا کیا اور وہ دنیا کی بیویوں کی طرح نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:30} ان کی رائے ہے کہ جنت کی عورتیں بوڑھی نہیں ہوتیں اور میاں بیوی ساتھ ساتھ بلند ہوتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:00}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/idrak-al-ghayb",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "إدراك الغيب",
    "en": "Perception of the unseen",
    "ur": "إدراك الغيب"
   },
   "summary": {
    "ur": "غیب خبرِ صادق سے دریافت ہوتا ہے حواس سے نہیں — اصحابِ کہف اور روح کے سوال سے ثابت۔",
    "ar": "صنف ابن خلدون مدارك الغيب عند البشر: الكهانة، والنظر في الأجسام الشفافة كالمرايا وطساس الماء، والنظر في قلوب الحيوانات وأكبادها وعظامها، والزجر في الطير والسباع، والطرق بالحصى والحبوب من الحنطة والنوى، وما يلقى على ألسنة المجانين من كلمات الغيب، وكلام النائم والميت لأول موته أو نومه، ومدارك أهل الرياضة من المتصوفة على سبيل الكرامة، وبين أن النفس ذات روحانية موجودة بالقوة تحجبها الحواس الجاذبة لها إلى الظاهر فإذا انغمست من الظاهر إلى الباطن ارتفع حجاب البدن لحظة إما بخاصية للإنسان على الإطلاق مثل النوم أو بخاصية لبعض البشر مثل الكهانة والطرق أو بالرياضة مثل أهل الكشف فتلتفت إلى الذوات الروحانية فوقها وفيها صور الموجودات فتقتبس منها علوماً وربما دفعتها إلى الخيال فيرصفها في القوالب المعتادة، والناظرون في المرايا يعانون رفع الحجاب بانحصار المدارك في البصر حتى يغيب عنه ويبدو بينهم وبين سطح المرآة كالغمام يتمثل فيه صور مداركهم، وإدراك المجانين مشوب بالباطل لفساد أمزجتهم أو مزاحمة النفوس الشيطانية {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 100-102}.",
    "en": "Soothsaying, scrying, augury, casting, possession, deathbed speech and Sufi kashf — all the soul's veil lifted a moment {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 100-102}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/inshaq-al-bahr",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "فلق البحر",
    "en": "The splitting of the sea",
    "ur": "سمندر کا پھٹنا"
   },
   "summary": {
    "ar": "ضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، فنجّى الله بني إسرائيل وأغرق فرعون وجنوده — أعظم آية في نجاة قوم من عدوهم بإذن الله.",
    "en": "Musa struck the sea with his staff and it split, each part like a mighty mountain — God saved the Children of Israel and drowned Pharaoh and his host, the greatest sign of a people's deliverance.",
    "ur": "موسیٰ نے اپنی لاٹھی سے سمندر کو مارا تو وہ پھٹ گیا اور ہر حصہ بڑے پہاڑ جیسا ہو گیا — اللہ نے بنی اسرائیل کو بچایا اور فرعون اور اس کی فوجوں کو غرق کیا، قوم کی نجات کی سب سے بڑی آیت۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-26-63",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/israfil",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "إسرافيل",
    "en": "Israfil (the angel of the trumpet)",
    "ur": "اسرافیل"
   },
   "summary": {
    "ar": "إسرافيل هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، وفي درس الشيخ عمر عبد الكافي أن النفختين تفصلان بين الحياة الدنيا والبعث. ويذكر الشيخ أن بعض ما يُروى عن ذلك ضعيف السند وإن قوّته آثار أخرى (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:28:30}",
    "en": "Israfil is the angel charged with blowing the trumpet. In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons the two blasts separate worldly life from resurrection, and he notes that some reported details have a weak chain of transmission, though other reports support them (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:28:30}",
    "ur": "اسرافیل وہ فرشتہ ہے جو صور پھونکنے پر مامور ہے۔ شیخ عمر عبدالکافی کے درس میں دو پھونکیں دنیاوی زندگی اور قیامت کے درمیان فرق کرتی ہیں، اور وہ بتاتے ہیں کہ کچھ روایات کی سند کمزور ہے اگرچہ دوسری روایات اسے تقویت دیتی ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:28:30}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-39-68",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-78-18",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/istiwa-ala-al-arsh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الاستواء على العرش",
    "en": "Istiwa (God's rising over the Throne)",
    "ur": "استواء علی العرش"
   },
   "summary": {
    "ar": "يرى الشعراوي أن الاستواء المنسوب إلى الله لا يُفهم بالمعنى البشري، لأن صفات الله ليست كصفات المخلوقين، وأن ما يُقال عنه تُنزَّه صفة الله عن المماثلة وتُقر الآية كما هي {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.233}.",
    "en": "Sha'rawi holds that istiwa attributed to God is not to be understood in the human sense, because God's attributes are not like those of creatures. He asks that the verse be affirmed while God is declared free of likeness {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.233}.",
    "ur": "شعراوی کے نزدیک اللہ کی طرف منسوب استواء کو انسانی معنی میں نہیں سمجھنا چاہیے، کیونکہ اللہ کی صفات مخلوق جیسی نہیں۔ آیت کو اس کے حال پر مانا جائے اور اللہ کو مشابہت سے پاک رکھا جائے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.233}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/al-ibana-ashari",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/tawhid-ibn-khuzayma",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/jahannam",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "جهنم",
    "en": "Jahannam (the Fire)",
    "ur": "جہنم"
   },
   "summary": {
    "ur": "دوزخ جو اللہ نے کافروں اور عاصیوں کے لیے بے رہم آگ بنائی — سات دروازے اور قعرِ درین۔",
    "ar": "جهنم في العقيدة السنية دار العذاب الأخروية المخلوقة أصلًا — «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان» {cite:aqida-tahawiyya §106-107}؛ ويذكر الشرح أهل الكبائر من أمة محمد وموقفهم منها {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz §89}.",
    "en": "Jahannam in Sunni creed is the already-created abode of punishment in the hereafter — 'Paradise and the Fire are created, never perishing' {cite:aqida-tahawiyya §106-107}; the commentary treats the grave sinners of the community and their standing toward it {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz §89}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q58418",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ramadan-chains-the-shayatin",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-104-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-71",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-185",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-74-26",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malik-keeper-of-jahannam",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/janin",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الجنين",
    "en": "Janin (the unborn child)",
    "ur": "الجنين"
   },
   "summary": {
    "ur": "رحم میں تخلیق ہونے والا بچہ؛ فقہ میں اس کے احکام عدة، ارث، غرہ اور دفن سے جڑے ہیں۔",
    "ar": "الجنين في اللغة الولد في البطن، وفي الفقه يُعنى به ما يتكون في الرحم. تبيّن الموسوعة الفقهية الكويتية أثره في العدة وفي الإرث وفي وصيته وهبته، وأحكام الجناية عليه بالغرة، وهي عند الفقهاء نصف عشر الدية، وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه إذا سقط ميتا بحسب مدة الحمل والاستهلال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6576} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6579} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6580} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6581} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6582}",
    "en": "Janin in the language is the child in the womb. In fiqh it names what forms in the womb. The Kuwaiti encyclopedia sets out its effect on the waiting period (iddah) of a pregnant woman, on inheritance and on gifts and bequests made for it, the rule for an assault on the unborn that causes miscarriage (a ghurra, which the source gives as one-twentieth of the blood-money, according to the majority), and how a stillborn child is washed, shrouded, prayed over and buried, with the rules depending on whether it was born alive, moved, or was a miscarriage of less than four months. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6576} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6579} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6580} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6581} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6582}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2481",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2482",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2483",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2484",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2485",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/jannah",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الجنة",
    "en": "Jannah (Paradise)",
    "ur": "جنت"
   },
   "summary": {
    "ur": "جنت قرآن اور مسلم ادب میں وہ باغ ہے جو آخرت میں برگزیدہ لوگوں کے لیے تیار کیا گیا۔ دائرۃ المعارف اسلامیہ کے مطابق قرآن، حدیث، علمِ کلام کے مکاتب، فلاسفہ، صوفیہ اور جدید مصلحین نے اس کے بیانات کو مختلف انداز میں سمجھا، کسی نے لفظی، کسی نے تمثیلی۔ سنی عقیدے میں یہ پہلے سے مخلوق ہے اور ہمیشہ رہے گی۔",
    "ar": "الجنة في القرآن والأدب الإسلامي هي الحديقة المعدّة في الآخرة للمختارين. وبحسب دائرة المعارف الإسلامية تناولها الحديث وعلم الكلام والفلاسفة والصوفية والمصلحون المحدثون بقراءات متفاوتة بين الحرفية والرمزية. وفي العقيدة السنية هي دار مخلوقة الآن لا تفنى.",
    "en": "Jannah, the Garden, is the Qur'anic and Muslim term for the abode prepared in the hereafter for the elect. The Encyclopaedia of Islam traces how hadith, the schools of kalam, philosophers, Sufis and modern reformers read its descriptions, some literally and some allegorically. In Sunni creed it is already created and never perishes."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q835143",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/ahl-al-jannah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/muktatafat-mena-al-seera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-ketab-al-fawaed",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/the-boat-ahmad-farid",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/the-ten-promised-paradise-mosaad-anwar",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-185",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ridwan-keeper-of-jannah",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/jannat-adn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "جنات عدن",
    "en": "Gardens of Eden (jannat 'adn)",
    "ur": "جنتِ عدن"
   },
   "summary": {
    "ur": "اقامت کے باغ جن کی بنیاد کے نیچے نہریں بہتی ہیں — متقوں کی ثابت مسکن۔",
    "ar": "جنات عدن في النص القرآني من أسماء الجنة؛ يروي ابن كثير أن الله خلق جنة عدن بيده {cite:tafsir-ibn-kathir}، وتقرر العقيدة أن الجنة مخلوقة لا تفنى {cite:aqida-tahawiyya §106}.",
    "en": "The Gardens of Eden (jannat 'adn) in the Qur'anic text are among paradise's names; Ibn Kathir reports that God created the Garden of Eden with His own hand {cite:tafsir-ibn-kathir}, and the creed affirms paradise is created and never perishes {cite:aqida-tahawiyya §106}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q19014",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-18-107",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/jinn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الجن",
    "en": "The jinn",
    "ur": "جن"
   },
   "summary": {
    "ar": "الجن في التصور الإسلامي خلق مكلّف غائب عن أعين الناس؛ يروي ابن كثير أنهم سكنوا الأرض قبل الإنسان وأن منهم الكافر والمؤمن {cite:tafsir-ibn-kathir}. وتصفهم موسوعة الإسلام بأنهم أجسام من بخار أو لهب خُلقت من لهب لا دخان فيه، قابلة للنجاة، وتعرض المسألة في ثلاثة أبواب: الجن قبل الإسلام، والجن في الإسلام الرسمي، والجن في الفلكلور.",
    "en": "The jinn in Islamic conception are a hidden, accountable creation; Ibn Kathir reports they inhabited the earth before mankind and that among them are disbelievers and believers {cite:tafsir-ibn-kathir}. The Encyclopaedia of Islam describes them as intelligent beings of vapour or flame, made from smokeless fire and capable of salvation, and treats them under three heads: pre-Islamic Arabia, official Islam and folklore, with Turkish, Indian and Indonesian material.",
    "ur": "اسلامی تصور میں جن ایک پوشیدہ اور مکلف مخلوق ہیں؛ ابن کثیر کے مطابق وہ انسان سے پہلے زمین میں آباد تھے اور ان میں کافر و مسلمان دونوں ہیں {cite:tafsir-ibn-kathir}۔ اسلامی انسائیکلوپیڈیا انہیں بخارات یا شعلے سے بنی، بے دھوئیں کی آگ سے پیدا کردہ اور نجات کی اہل مخلوق بتاتی ہے، اور موضوع کو تین ابواب میں دیکھتی ہے: اسلام سے پہلے عرب، سرکاری اسلام اور لوک روایت، نیز ترکی، ہندوستانی اور انڈونیشیائی مواد۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q3465",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/friday-hour-jinn-and-ins",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ifrit-of-the-jinn-seeks-the-prophet",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/jinn-delegation",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/jinn-in-solomons-court",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/kab-al-ahbar-warning-on-iraq",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/lone-rider-is-a-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/muezzin-witnessed-by-jinn",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/possessed-woman-ruqya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/qareen-of-every-son-of-adam",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-made-qareen",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/snake-jinn-of-medina",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/ahl-al-jannah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/likaa-al-iman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2738",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2795",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2798",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/poem-hassan-elegy-for-the-prophet-07",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-88",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-18-50",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-27-17",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-27-39",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-34-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-34-14",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-34-41",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-41-25",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-41-29",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-46-18",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-46-29",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-56",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-55-15",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-55-33",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-55-54",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-100",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-112",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-128",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-130",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-179",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-38",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-72-1",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-72-5",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-72-6",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/jinn-anwa",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/kahana",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الكهانة والعرافة",
    "en": "Soothsaying & Augury",
    "ur": "الكهانة"
   },
   "summary": {
    "ar": "الكهانة والعرافة وتقليب البيتات: بضاعة الجاهلية لكشف المغيبات بالجن والنجوم وحكايا الحدثان؛ الضرب كلها نهى عنها النبي. وعند المسعودي تنازع الناس فيها فذهب حكماء اليونانيين والروم إلى التكهن وزعم صنف أن نفوسهم صفت فاطلعت على أسرار الطبيعة وصنف أن الأرواح المنفردة وهي الجن تخبرهم، وذهبت الصابئة إلى أن أوريايس الأول والثاني وهما هرمس وأغاثيمون كانوا يعلمون الغيب ومنعوا أن تكون الجن أخبرتهم، وقال كثيرون إنها من شيطان يكون مع الكاهن يسترق السمع ويلقيه على ألسنة الكهان، وذهب آخرون إلى الوحي الفلكي عند ثبوت عطارد على شرفه أو في القرانات الكبار، وقال قوم إنها علل نفسانية فالنفس إذا قويت قهرت الطبيعة وأبانت كل سر لطيف، والكهانة لليمن والزجر لبني أسد والقيافة لبني مدلج {cite:muruj-al-dhahab p. 483-484}",
    "en": "Kahāna, ‘irāfa and sand-reading: the pagan trade in the unseen through jinn and stars — all forbidden by the Prophet.",
    "ur": "جنوں کے ساتھ دعویٰ کردہ رابطے سے غیب کا دعویٰ — سچے وحی کے مقابل جھوٹا دعویٰ۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-naba-al-safi",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/el-hadara-el-nabaouia",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/kitab-al-tawhid-ibn-abd-al-wahhab",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-52-29",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-42",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/khalq-al-insan",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "خلق الإنسان",
    "en": "The creation of man",
    "ur": "انسان کی تخلیق"
   },
   "summary": {
    "ar": "خلق الإنسان في درس الشيخ عمر عبد الكافي مراحل متتابعة: من تراب اختلط بالماء فصار طينا، ثم حمأ مسنونا، ثم صلصالا، ثم نُفخت فيه الروح في آخر الخلق، ويجعل الشيخ من ذلك دليلا على البعث. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:26:30}",
    "en": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons the creation of man follows successive stages: dust mixed with water into clay, then fermented mud, then dried clay, and the soul is breathed in at the end; he draws on this as evidence for the resurrection. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:26:30}",
    "ur": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس میں انسان کی تخلیق کئی مراحل میں ہوئی: مٹی پانی سے مل کر گارا بنی، پھر سڑا ہوا گارا، پھر خشک گارا، اور آخر میں روح پھونکی گئی؛ وہ اسے قیامت کی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:26:30}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/kursi-allah",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الكرسي",
    "en": "The Kursi (seat of God)",
    "ur": "کرسی"
   },
   "summary": {
    "ar": "يفسر الشعراوي الكرسي بأنه السلطان والقهر والقدرة والملك، ويستشهد بالعرف في أن القعود على الكرسي يدل على استتباب الأمر، ويذكر حديث أبي ذر في أن الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة، ويرى أن الآية تبين عظمة الكرسي بأنه وسع السموات والأرض {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1104} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1105}.",
    "en": "Sha'rawi glosses the kursi as sovereignty, power and dominion, drawing on usage in which sitting on a seat shows a matter is settled. He reports the hadith of Abu Dhar on the kursi and the throne, and reads the verse as showing the kursi's vastness in that it encompasses the heavens and earth {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1104} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1105}.",
    "ur": "شعراوی کرسی کو اقتدار، غلبے، قدرت اور بادشاہی کے معنی میں لیتے ہیں، اور اس عرف سے دلیل لاتے ہیں کہ کرسی پر بیٹھنا امر کے مستحکم ہونے کی علامت ہے۔ وہ ابوذر کی حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ کرسی عرش کے مقابلے میں ایک ویران میدان میں حلقے کی طرح ہے، اور آیت کی دلیل سے اس کی وسعت بیان کرتے ہیں {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1104} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1105}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-255",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/mahdiyya",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "المهدية",
    "en": "The doctrine of the awaited Mahdi (al-mahdiyya)",
    "ur": "المهدي"
   },
   "summary": {
    "ur": "آخرِ زمان میں اہلِ بیت کا امام جو زمین کو انصاف سے بھر دے گا جیسا کہ وہ جور سے بھری ہو۔",
    "ar": "عقيدة المهدي المنتظر من أبرز معالم المذهب عند الإمامية: هو الإمام الثاني عشر الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، يُبايَع بمكة بين الركن والمقام، ويتصل بها القول بالرجعة — رجوع الأئمة وخصومهم إلى الدنيا بعد ظهوره. ورأى أحمد أمين أن فكرة المهدي جابهتها أخبار مقابلة: للأمويين «السفياني» الذي خرج به أبو محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية فجمع أهل قنسرين وحمص وتدمر قبل أن يهزمه المنصور، ووُضعت للعباسيين أحاديث كحديث «منا أهل البيت أربعة: منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي»، وقد سمّى المنصور ابنه المهدي إيهاماً بأنه المهدي المنتظر {cite:duha-islam p. 871-873, 876}.",
    "en": "The Mahdiyya — the awaited twelfth imam who fills the earth with justice; opposed in the Umayyad claim to a 'Sufyani' and absorbed in the Abbasid coining of a 'Mahdi' of their own {cite:duha-islam p. 871-873}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "levant-iraq"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/malaika",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الملائكة في الإسلام",
    "en": "Angels in Islam (mala'ika)",
    "ur": "فرشتے"
   },
   "summary": {
    "ar": "الملائكة في العقيدة السنية ركن من أركان الإيمان، وتقول دائرة المعارف الإسلامية إن لفظهم جمع تكسير لكلمة سامية قديمة بمعنى رسول، وإن القرآن يؤكد تمام طاعتهم لله. وتعرض المقالة ما قاله علماء أهل السنة في خلقهم من نور ومسألة عصمتهم وإبليس وهاروت وماروت وسؤال منكر ونكير وتفاضلهم مع البشر، ثم الرأي الإمامي والإسماعيلي في صلتهم بالأئمة وبمراتب العالم الروحي {cite:aqida-tahawiyya §72}.",
    "en": "Belief in the angels is a pillar of faith in Sunni creed {cite:aqida-tahawiyya §72}. The Encyclopaedia of Islam explains the word as the plural of an old Semitic term meaning messenger and reports the Qur'anic stress on the angels' complete obedience. It sets out Sunni discussions of their creation from light, their impeccability, Iblis, Harut and Marut, the questioning by Munkar and Nakir and their rank against humans, then the Imami and Isma'ili teachings on angels and the Imams.",
    "ur": "اہلِ سنت کے عقیدے میں فرشتوں پر ایمان رکنِ ایمان ہے۔ دائرۂ معارفِ اسلامیہ بتاتا ہے کہ یہ لفظ ایک قدیم سامی لفظ کی جمع ہے جس کا مطلب قاصد ہے، اور قرآن فرشتوں کی کامل اطاعت پر زور دیتا ہے۔ مضمون نور سے ان کی تخلیق، عصمت، ابلیس، ہاروت و ماروت، منکر نکیر کے سوال اور انسانوں سے ان کی فضیلت پر سنی بحثیں پیش کرتا ہے، پھر ائمہ سے ان کے تعلق پر امامی اور اسماعیلی تعلیم۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q1266031",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angel-blows-spirit-into-fetus",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angels-alternating-day-and-night",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angels-boast-of-the-worshippers",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angels-report-the-intended-sin",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angels-seek-the-dhikr-gathering",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/angels-would-visit-your-houses",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/badr-battle-day",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/battle-of-hunayn",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/cave-of-the-three-men",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/first-revelation",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ifrit-of-the-jinn-seeks-the-prophet",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/isra-and-miraj",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/rooster-saw-an-angel",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/second-revelation-al-muddaththir",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/shaqq-al-sadr",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-weakest-on-arafat-strongest-on-badr",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/the-prophets-dream-of-the-lofty-assembly",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "event/uhud-burial-of-martyrs",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "journey/isra-and-miraj-route",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tariq-al-noor",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/arbaun-02",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-0555",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3223",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3303",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3326",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3470",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-6408",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-7429",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-7486",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/ibnmajah-0801",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0008",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0094",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0202",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0632",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-1560",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2308",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2372b",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2401",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2432",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2486",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2637",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2689",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2699",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-001",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-193",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-231",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-232",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-233",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-234",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-441",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-444",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-472",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2605",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2738",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2743",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2771",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-6-1269",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-6-938",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/nasai-0450",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/nasai-0485",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-31",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-69",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-70",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-71",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-72",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-73",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-74",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-75",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-76",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-31",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-13-13",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-13-23",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-28",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-29",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-31",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-51",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-52",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-53",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-54",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-55",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-56",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-57",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-8",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-2",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-28",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-32",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-33",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-16-49",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-61",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-62",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-92",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-95",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-18-50",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-16",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-17",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-18",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-19",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-20",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-21",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-102",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-161",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-177",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-210",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-248",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-31",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-32",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-33",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-34",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-97",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-98",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-116",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-21-103",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-21-90",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-22-75",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-24",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-24-61",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-25-21",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-25-22",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-25-25",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-25-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-123",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-124",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-125",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-18",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-39",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-42",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-44",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-45",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-46",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-47",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-80",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-3-87",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-32-11",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-34-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-35-1",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-150",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-8",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-69",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-70",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-71",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-72",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-73",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-74",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-75",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-76",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-39-75",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-4-166",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-4-172",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-4-97",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-40-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-41-14",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-41-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-42-5",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-19",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-53",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-60",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-47-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-50-17",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-50-18",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-24",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-25",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-26",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-28",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-29",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-53-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-111",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-158",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-50",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-8",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-9",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-93",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-66-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-66-6",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-17",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-11",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-70-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-74-31",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-78-38",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-8-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-8-50",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-8-9",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-82-10",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-82-11",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-82-12",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-86-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-89-22",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-9-26",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-97-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-2526",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-2560",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-3233",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-3234",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-3235",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/tirmidhi-3600",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/hamalat-al-arsh",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/harut-and-marut",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/kiraman-katibin",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/mal-al-aala",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaika-khalq",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-al-imdad",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-ibrahim",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-laylat-al-qadr",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-munfarij",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-salat-ala-l-nabi",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malaikat-zakariyya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malak-al-janin",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malak-al-mawt",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malak-maryam",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/malik-keeper-of-jahannam",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/munkar-and-nakir",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/raqib-wa-atid",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ridwan-keeper-of-jannah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "question/what-are-angels",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/marahil-al-janin",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "مراحل الجنين",
    "en": "The stages of the embryo",
    "ur": "جنین کے مراحل"
   },
   "summary": {
    "ar": "خلق الله الإنسان في الرحم على مراحل: نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلقة وغير مخلقة، ثم عظامًا تُكسى لحمًا ثم أنشأه خلقًا آخر — تبارك الله أحسن الخالقين.",
    "en": "God forms the human in the womb in stages: a drop, then a clinging clot, then a lump shaped and unshaped, then bones clothed in flesh, then brought forth as another creation — blessed is God, the best of creators.",
    "ur": "اللہ نے انسان کو رحم میں مراحل میں بنایا: قطرہ، لوتھڑا، گوشت کا ٹکڑا ڈھلا اور غیر ڈھلا، پھر ہڈیاں جن پر گوشت چڑھایا، پھر اسے نئی تخلیق بنا دیا — اللہ سب سے اچھا خالق ہے۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-22-5",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-14",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-39-6",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/mass-al-jinn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "مس الجن",
    "en": "Possession by jinn (mass)",
    "ur": "جنوں کا ماس"
   },
   "summary": {
    "ar": "من أذى الجن للإنسان: مسٌّ من الجنون يصيبه بإذن الله — قال تعالى في آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، وقد دفع النبي عين الجن ورقى أصحابه {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "Of the jinn's harm to man: a touch of possession striking him by God's leave — the Qur'an says of the usurer that he rises only as one whom Satan throws down by the touch; the Prophet warded off the jinn's eye and did ruqya for his Companions {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "جنوں کا انسان کو نقصان: اللہ کے اذن سے جنون کا چھوا — قرآن سود خور کے بارے میں فرماتا ہے کہ وہ اسی طرح اٹھتا ہے جیسے شیطان چھو کر گرا ہوا ہو؛ نبی نے جنوں کی نظر دفع کی اور صحابہ کی رقیہ کی {cite:sahih-muslim} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/mawt",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "المَوْت ⁦(أحكامه في حقوق الميت والتزاماته)⁩",
    "en": "Death (mawt) and its legal effects on the dead person's rights and obligations",
    "ur": "موت ⁦(میت کے حقوق و ذمہ داریوں پر اس کے اثرات)⁩"
   },
   "summary": {
    "ar": "الموت في اللغة ضد الحياة، وفي الاصطلاح مفارقة الروح للجسد، ويعلق الفقهاء أحكامه بأماراته الظاهرة. وهو على ثلاثة أقسام: حقيقي، وحكمي، وتقديري. وللموت أثر على الحقوق المالية والشخصية والمختلطة، وعلى الالتزامات الشرعية كالزكاة والكفارات والنفقة والحج والصلاة والصوم، وعلى العقود كالبيع والسلم والإجارة والمساقاة والمزارعة والحوالة والرهن والكفالة والهبة والعارية والوكالة والشركة والمضاربة والجعالة والنذر.",
    "en": "Death in the lexicon is the opposite of life; in law it is the departure of the soul from the body, and the jurists tie its rulings to its visible signs. It is real, legal or presumed. The entry covers its effect on the rights of the dead: property rights, personal rights and mixed rights such as options, pre-emption and retaliation; the reward of his good works and of prayer for him; the visit to the grave; the state of the soul in the intermediate life; and on his obligations: alms, expiations, maintenance, pilgrimage, prayer, fasting; and on the contracts into which he entered, such as sale, salam, lease, irrigation partnership, tenancy, assignment, pledge, surety, gift, loan, agency, partnership, profit-sharing, reward for a task, vows and promises.",
    "ur": "موت لغت میں زندگی کی ضد ہے، اور فقہی اصطلاح میں روح کا جسم سے جدا ہونا ہے۔ اس کی تین قسمیں حقیقی، حکمی اور تقدیری ہیں۔ فقہاء نے میت کے مالی، شخصی اور مختلط حقوق، اس کی ذمہ داریوں جیسے زکات، کفارہ، نفقہ، حج، نماز اور روزہ، اور اس کے عقود جیسے بیع، سلم، اجارہ، وکالت، شرکت اور مضاربت پر اس کے اثرات بیان کیے ہیں۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-naba-al-safi",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/muktatafat-mena-al-seera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/nafkh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "النَّفْخ",
    "en": "Nafkh (blowing)",
    "ur": "نفخ ⁦(پھونکنا)⁩"
   },
   "summary": {
    "ar": "النفخ في اللغة إخراج الريح، يقال نفخ في البوق إذا بعث فيه الريح ليحدث صوتاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} وجمهور الفقهاء على كراهة النفخ في الطعام والشراب، وأباح أبو يوسف النفخ ما لم يكن له صوت، ويرى المرداوي أنه لا كراهة عند الحاجة إلى الأكل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} والنفخ عمداً في الصلاة مبطل في الجملة، وفي تفصيل ذلك اختلاف بين الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} والجنين إذا نفخ فيه الروح يعد إنساناً في الإرث والغرة وتحريم الإجهاض، والنفخ في الصور مما يجب الإيمان به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15855}",
    "en": "Nafkh, in the lexicon, is sending out air; one blows into a horn to make it sound. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} Most jurists dislike blowing into food and drink; Abu Yusuf allows it unless it makes a sound, and al-Mardawi sees no dislike when eating needs it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} Blowing on purpose during prayer invalidates it in general, and the schools differ on the details. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} From the moment the spirit is breathed into it, the foetus counts as a person for inheritance and for the ghurra compensation, and abortion is forbidden. The blast of the trumpet is a matter of belief. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15855}",
    "ur": "نفخ لغت میں ہوا نکالنے کو کہتے ہیں، جیسے بوق میں پھونک مار کر آواز پیدا کرنا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} جمہور کے نزدیک کھانے اور پینے میں پھونک مارنا مکروہ ہے، جبکہ ابو یوسف کے نزدیک جب تک آواز نہ ہو مکروہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} نماز میں جان بوجھ کر پھونک مارنا عام طور پر نماز کو باطل کرتا ہے، اور تفصیل میں مذاہب کا اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} روح پھونکے جانے کے بعد جنین انسان شمار ہوتا ہے، اور صور میں پھونکے جانے پر ایمان واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15854} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15855}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/nafkh-al-ruh-fi-al-janin",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "نفخ الروح في الجنين",
    "en": "Ensoulment in the womb",
    "ur": "رحم میں روح کا پھونکا جانا"
   },
   "summary": {
    "ar": "بعد أربعين وسبعين يومًا يُبعث الملك إلى الجنين فينفخ فيه الروح ويُؤمر بأربع كلمات: رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد — لحظة غيبية يتحول بها المضغة إلى نفس.",
    "en": "After some seventy days an angel is sent to the embryo, breathes the soul into it and is ordered four words: its provision, its term, its deeds, and wretched or happy — the unseen moment the lump becomes a soul.",
    "ur": "کوئی ستر دن کے بعد فرشتہ جنین کے پاس بھیجا جاتا ہے جو اس میں روح پھونکتا ہے اور چار باتوں کا حکم ملتا ہے: رزق، اجل، عمل اور شقی یا سعید — وہ غیبی لمحہ جس میں گوشت کا ٹکڑا انسان بن جاتا ہے۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-32-9",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/nutfa",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "النُّطْفَة",
    "en": "Nutfa (seminal drop)",
    "ur": "نطفہ"
   },
   "summary": {
    "ar": "النطفة في اللغة ماء الرجل والمرأة، وتطلق على القليل من الماء، وهي أول مراحل الجنين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} ولا تنقضي بها العدة عند جمهور الفقهاء لأنها لا تثبت ولداً ولا حملاً، وتفصيل ذلك في مصطلح العدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} وإسقاط النطفة قبل نفخ الروح مختلف فيه، والإسقاط بعد النفخ محرم باتفاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} ولا شيء على الجاني إذا ألقت المرأة بسببه نطفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758}",
    "en": "Nutfa, in the lexicon, is the fluid of a man or a woman, and also a small quantity of water; it is the first stage of the foetus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} Most jurists hold that a waiting period does not end by a nutfa, since it is not proven to be a child or a pregnancy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} Jurists differ on expelling a nutfa before ensoulment; all forbid expelling a foetus after ensoulment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} If an injury causes a woman to expel a nutfa, the aggressor owes nothing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758}",
    "ur": "نطفہ لغت میں مرد اور عورت کے پانی کو کہتے ہیں، اور تھوڑے پانی کو بھی۔ یہ جنین کا پہلا مرحلہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} جمہور فقہاء کے نزدیک نطفہ سے عدت ختم نہیں ہوتی، کیونکہ وہ نہ بچہ ثابت ہوتا ہے اور نہ حمل۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} نفخِ روح سے پہلے نطفہ گرانے کے بارے میں اختلاف ہے، جبکہ نفخِ روح کے بعد حمل گرانا حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758} کسی زیادتی سے عورت کا نطفہ ساقط ہو جائے تو جانی پر کوئی ضمان نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15758}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-14",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/nuzul-isa-ibn-maryam",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "نزول عيسى ابن مريم",
    "en": "The descent of Isa ibn Maryam",
    "ur": "نزول عیسیٰ ابن مریم"
   },
   "summary": {
    "ar": "ينزل عيسى عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين فيقتل الدجال عند باب لد ويحكم بالعدل حتى يفيض المال {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "en": "Isa ibn Maryam descends at the white minaret east of Damascus between two ochre garments, his hands on two angels' wings, kills the Dajjal at the gate of Ludd, and rules with justice until wealth overflows {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}.",
    "ur": "عیسیٰ ابن مریم دمشق کے مشرق میں سفید مینار پر دو مہرودہ کپڑوں میں دو فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھے اترتے ہیں، بابِ لد پر دجال کو قتل کرتے ہیں اور عدل کے ساتھ حکومت کرتے ہیں یہاں تک کہ مال عام ہو جاتا ہے {cite:sahih-muslim} {cite:sahih-al-bukhari}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/qawm-lut",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "قوم لوط",
    "en": "The people of Lut",
    "ur": "قومِ لوط"
   },
   "summary": {
    "ar": "قلب الله على قوم لوط مدائنهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك — عقوبة قوم ابتكروا الفاحشة ما سبقهم بها من أحد من العالمين.",
    "en": "God overturned the cities of Lut's people and rained upon them stones of baked clay, marked one by one with your Lord — the punishment of a people who invented an immorality none before them had committed.",
    "ur": "اللہ نے قومِ لوط کے شہروں کو الٹ دیا اور ان پر جلی ہوئی مٹی کی مہر شدہ پتھر برسائے — ان کی سزا جنھوں نے وہ بے حیائی ایجاد کی جو پہلے کسی نے نہ کی تھی۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-29-40",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/rafiq-al-qabr",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "رفيق القبر",
    "en": "What accompanies a person to the grave",
    "ur": "قبر کا ساتھی"
   },
   "summary": {
    "ar": "ما يصحب الإنسان إلى قبره في رواية الشيخ عمر عبد الكافي: يبقى المال، ويصحبه الأهل إلى القبر، ولا يدخل القبر معه إلا عمله الصالح. ويعرض الشيخ حكايات وأحاديث عن الدفن والقبر بوصفها روايته هو، وبعضها لم يُسند في التسجيل.",
    "en": "What accompanies a person to the grave, in Sheikh Omar Abdelkafy's account: goods stay behind, family walks him to the grave, and only his deeds go in with him. He gives his account of burial and the grave, presenting the narrations as his own; some are not sourced in the recording.",
    "ur": "شیخ عمر عبدالکافی کی روایت کے مطابق انسان کے ساتھ قبر تک کیا جاتا ہے: مال پیچھے رہ جاتا ہے، اہلِ خانہ قبر تک ساتھ جاتے ہیں، اور قبر میں صرف نیک عمل ساتھ جاتا ہے۔ وہ دفن اور قبر کے بارے میں اپنی روایت پیش کرتے ہیں؛ ان میں سے بعض تسجیل میں غیر مسند ہیں۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-naba-al-safi",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/shorut-kobol-assalat",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/the-boat-ahmad-farid",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ruya-fiqh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الرؤيا ⁦(في الفقه)⁩",
    "en": "The dream (ru'ya): its standing, its interpretation and the rules of telling it",
    "ur": "خواب ⁦(رؤیا، فقہی احکام اور تعبیر)⁩"
   },
   "summary": {
    "ar": "الرؤيا ما يراه الإنسان في منامه، وتتميز عن الإلهام والحلم والخاطر والوحي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} الرؤيا الصالحة جزء من أجزاء النبوة، وهي لأهل الصلاح أكثر صدقا، ومن عدا الصالحين يقع في رؤاهم الصدق والأضغاث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8533} ورؤية النبي في المنام حق، واختلف في الحكم بأقواله وأفعاله فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8535} والتعبير تفسير الرؤيا ونقلها من ظاهرها إلى باطنها، وله أصول مأخوذة من القرآن والسنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8537} ويستحب ألا تقص الرؤيا إلا على ناصح أو عالم، وإذا رأى ما يحب حمد الله وحدث بها، وإذا رأى ما يكره استعاذ من شرها ولا يذكرها لأحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8539} ويجمع جامع الترمذي في أبواب الرؤيا تفاصيل هذا الباب من الحديث: أن رؤيا المؤمن لا تكاد تكذب إذا اقترب الزمان وأن أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا وأن رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة {cite:jami-al-tirmidhi p.521}، وأن النبوة قد انقطعت فبقيت المبشرات وهي رؤيا المسلم {cite:jami-al-tirmidhi p.522}، وأن الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله، وتخزيم من الشيطان، وما يحدث به الرجل نفسه، وأن من رأى ما يكره فليقم وليتفُل ولا يحدث به الناس {cite:jami-al-tirmidhi p.522}، وأن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي {cite:jami-al-tirmidhi p.523}، وأن الرؤيا على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت {cite:jami-al-tirmidhi p.523}، وأن الرؤيا لا تقص إلا على عالم أو ناصح {cite:jami-al-tirmidhi p.523}، وأن من كذب في حلمه أو تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ما لا يطيقه {cite:jami-al-tirmidhi p.524}، ويورد في باب رؤيا النبي رؤياه باللبن الذي فسره بالعلم ورؤيا القمص التي فسرها بالدين {cite:jami-al-tirmidhi p.524}؛ ويجمع مشكاة المصابيح كتاب الرؤيا: أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وأن من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي وأن من رآني فقد رأى الحق {cite:mishkat-al-masabih p.1297}، وأن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليمفُل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره {cite:mishkat-al-masabih p.1298}، وأن ابن سيرين جعل الرؤيا ثلاثا: حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله {cite:mishkat-al-masabih p.1298}، ويورد رؤيا جبريل للنبي في الفصل الأول: رجل يكذب فيحدث بالحديث فتُحمل عنه حتى تبلغ الآفاق ورجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به في النهار وثلاثة زناة في ثقب وآكل ربا في نهر دم والشيخ إبراهيم عند أصل الشجرة والدار الأولى دار عامة المؤمنين والثانية دار الشهداء {cite:mishkat-al-masabih p.1300} و{cite:mishkat-al-masabih p.1301}، وأن عائشة روت أن خديجة سألت النبي عن ورقة فقال إني أريته في المنام وعليه ثياب بيض {cite:mishkat-al-masabih p.1302}",
    "en": "A dream (ru'ya) is what a person sees in sleep; it is distinct from inspiration (ilham), from a bad dream (hulm), from a passing thought (khatir) and from revelation (wahy). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} A sound dream is one of the parts of prophethood; a righteous person's dreams are more often true, while others' dreams mix truth with confusion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8533} Seeing the Prophet in a dream is true; whether his words or acts seen there bind the dreamer is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8535} Interpretation (ta'bir) carries the dream from its outward form to its inward meaning, with rules drawn from the Qur'an and the Sunna. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8537} A dream should be told only to a sympathetic or learned person; a liked dream is praised to God and told to others, and a disliked one is answered by seeking refuge from its harm and not telling it to anyone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8539} Jami' al-Tirmidhi's Book of Dreams fills in the details: that the believer's dream scarcely lies as the end draws near, that the truest dreamer is the truest in speech, and that a Muslim's dream is one of forty-six parts of prophethood {cite:jami-al-tirmidhi p.521}; that prophethood has ceased and the glad tidings remain — the believer's dream {cite:jami-al-tirmidhi p.522}; that dreams are three — glad tidings from God, agitation from Satan, and what a man tells himself — and that whoever sees what he dislikes should rise, spit and tell no one {cite:jami-al-tirmidhi p.522}; that the dream is from God and the nightmare from Satan, and that whoever sees me in sleep has seen me, for Satan does not take my form {cite:jami-al-tirmidhi p.523}; that the dream rests on a bird's foot until it is told, and once told it comes to pass {cite:jami-al-tirmidhi p.523}; that a dream should be told only to a scholar or a sincere friend {cite:jami-al-tirmidhi p.523}; and that whoever lies about his dream, or dreams falsely, is tasked on the Day of Resurrection with what he cannot do {cite:jami-al-tirmidhi p.524}; the book also records the Prophet's own dreams — the milk he interpreted as knowledge and the garments he interpreted as religion {cite:jami-al-tirmidhi p.524}; and Mishkat al-Masabih's Book of Dreams gathers: that the sound dream is one of forty-six parts of prophethood, that whoever sees me in sleep has seen me for Satan does not take my form, and that whoever sees me has seen the truth {cite:mishkat-al-masabih p.1297}; that the sound dream is from God and the nightmare from Satan — whoever sees what he likes should tell only one he loves, and whoever sees what he dislikes should seek refuge from its harm and Satan's, spit thrice and tell no one, for it will not harm him {cite:mishkat-al-masabih p.1298}; that Ibn Sirin made dreams three — a person's own talk, Satan's agitation and glad tidings from God {cite:mishkat-al-masabih p.1298}; and it records the Prophet's dream of Jibril: a liar whose tale is carried to the horizons, a man taught the Qur'an who slept about it at night and did not act on it by day, three adulterers in a pit, a usurer in a river of blood, Ibrahim at the foot of the tree, the first house the general believers' and the second the martyrs' {cite:mishkat-al-masabih p.1300} and {cite:mishkat-al-masabih p.1301}; and that A'isha reported Khadija asking the Prophet about Waraqa, to whom he said 'I saw him in a dream wearing white garments' {cite:mishkat-al-masabih p.1302}",
    "ur": "رؤیا وہ ہے جو آدمی نیند میں دیکھتا ہے، اور اسے الہام، حلم، خاطر اور وحی سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} اچھا خواب نبوت کے اجزا میں سے ہے، اور تعبیر اس کے ظاہر سے باطن کی طرف لے جانا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8536}"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/abu-qatada-dream-ruling",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/good-dream-a-forty-sixth-of-prophethood",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ibn-umar-paradise-silk-dream",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/the-boat-ahmad-farid",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2746",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2748",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2749",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2750",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2751",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-5-895",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-60",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-105",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-48-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ahlam",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/kitab-al-ruya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/mubashshirat",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/ruyat-allah",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ur": "رؤية الله",
    "ar": "رؤية الله في الآخرة",
    "en": "The vision of God in the hereafter"
   },
   "summary": {
    "ur": "آخرت میں مومنوں کا دیدارِ الٰہی — اعلیٰ ترین نعمت، بغیر کیف اور تشبیہ کے۔",
    "ar": "قول الطحاوي إن رؤية أهل الجنة لله حق بغير إحاطة ولا كيفية، مع التسليم بما جاء في الحديث الصحيح وترك التأويل بالرأي.",
    "en": "al-Tahawi's statement that the vision of God by the people of Paradise is true, without encompassing or how, accepting what is in the sound hadith and refraining from interpretation by opinion."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/the-prophets-dream-of-the-lofty-assembly",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/al-ibana-ashari",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "work/tawhid-ibn-khuzayma",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/safinat-nuh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "سفينة نوح",
    "en": "Noah's ark",
    "ur": "نوح کی کشتی"
   },
   "summary": {
    "ar": "أوحى الله إلى نوح أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا، فحمل فيها من كل زوجين اثنين وأهله ومن آمن، وسارت بهم في موج كالجبال حتى استوت على الجودي — ذات ألواح ودسر.",
    "en": "God revealed to Noah: build the ark under Our eyes and revelation; he carried in it a pair of every kind, his family and the believers, and it sailed with them through mountain-like waves until it settled on al-Judi — of planks and nails.",
    "ur": "اللہ نے نوح کو وحی کی: ہماری نگرانی اور وحی میں کشتی بناؤ؛ اس نے ہر قسم کے جوڑے، اپنے گھر والوں اور مومنوں کو سوار کیا اور وہ پہاڑ جیسی لہروں میں چلی یہاں تک کہ جودی پر اتر آئی — تختوں اور میخوں والی۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-13",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/sakarat-al-mawt",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "سكرات الموت",
    "en": "The agonies of death (sakarat al-mawt)",
    "ur": "سکراتِ موت"
   },
   "summary": {
    "ar": "يعرض الشيخ عمر عبد الكافي في الحلقة الثامنة من تفسيره صورة خروج الروح عند الموت، فيقول إن النازعات هي الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وإن الناشطات تنشط روح المؤمن برفق {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. ويذكر أن النبي قال لعائشة إن للموت سكرات {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. ويقول إن ملك الموت لا ينزل وحده بل معه فريقان من الملائكة، ملائكة رحمة وملائكة عذاب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.",
    "en": "In episode 8 of his Tafsir, Sheikh Omar Abdelkafy sets out a picture of the soul's departure at death, saying that the Nazi'at are the angels who tear out the souls of disbelievers with force and that the Nashitat draw out the believer's soul gently {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}. He notes that the Prophet told Aisha that death has agonies {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}. He says the angel of death does not come alone but with two groups of angels, angels of mercy and angels of punishment {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}.",
    "ur": "شیخ عمر عبد الکافی اپنی تفسیر کی آٹھویں قسط میں موت کے وقت روح کے نکلنے کی تصویر پیش کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ النازعات وہ فرشتے ہیں جو کافروں کی روحیں سختی سے نکالتے ہیں اور الناشطات مومن کی روح کو نرمی سے نکالتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:36:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:38:00}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے عائشہ سے فرمایا کہ موت کی سکرات ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:39:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ ملک الموت اکیلا نہیں آتا بلکہ اس کے ساتھ فرشتوں کی دو جماعتیں ہوتی ہیں، رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:40:00}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "doctrine",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/shayatin-al-ins-wal-jinn",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الشياطين من الإنس والجن",
    "en": "Evil ones among humans and jinn",
    "ur": "شياطين الإنس والجن"
   },
   "summary": {
    "ur": "ہر نبی کے دشمن انسانوں اور جنوں میں سے جو بخرفہ باتیں الہام کرتے ہیں — بگاڑتا غیب وحی کے مقابل۔",
    "ar": "الشياطين الذين جعلهم الله أعداء الأنبياء في تفسير الأنعام 112. يذكر رشيد رضا قولين: قول عكرمة والسدي بأنهم من الجن وذريته فقط، وقول مجاهد وقتادة والحسن بأن من الإنس شياطين كما من الجن، ويرجح ابن جرير الطبري القول الثاني بحديث أبي ذر، ويرده رضا قول الأول بآية البقرة 14. وينقل عن ابن عباس أن كل عات متمرد من الجن والإنس شيطان. ويرى رضا أن المفسدين من الشياطين هم المترفون والمستكبرون وزعماء الباطل، ويطبق ذلك على شياطين السياسة في زمنه.",
    "en": "The devils whom God made enemies of the prophets, as Rida reads them in his commentary on al-An'am 112. He reports two views: that of Ikrima and al-Suddi, that devils are only from the jinn and their offspring, with none among humans; and that of Mujahid, Qatada and al-Hasan, that there are devils among humans as well as among the jinn. Ibn Jarir al-Tabari prefers the second view on the basis of the hadith of Abu Dharr, and Rida answers the first view with the verse in al-Baqara 14. He also reports a saying from Ibn Abbas that every rebellious, defiant being among the jinn and humans is a devil. Rida holds that the corrupting devils are the wealthy, the arrogant and the leaders of falsehood, and he applies this to the devils of politics in his own time."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/abu-qatada-dream-ruling",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/bilal-and-shaytan-on-the-night-journey",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/devil-at-the-well",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/disheveled-hair-like-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/fitna-points-to-the-east",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/forelock-in-shaytans-hand",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/if-only-opens-shaytans-door",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ifrit-of-the-jinn-seeks-the-prophet",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/kab-al-ahbar-warning-on-iraq",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/khalid-frightening-dream",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/lone-rider-is-a-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/marriage-taking-the-forelock",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/passerby-between-prayer-is-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/prostrations-of-forgetfulness-rebuke-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/qareen-dialogue-in-the-fire",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/qareen-of-every-son-of-adam",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/ramadan-chains-the-shayatin",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/rooster-saw-an-angel",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shayatin-turned-servants-from-hanifiyya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-confuses-the-prayer-count",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-household-protections",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-insinuates-at-one-or-two",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-made-qareen",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-schemes-at-the-adhan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-ties-knots-on-the-sleeper",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-unmasked-before-hijra",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/shaytan-weakest-on-arafat-strongest-on-badr",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/snake-jinn-of-medina",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/sun-and-the-shaytans-horn",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/tahlil-shield-from-shaytan",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/the-hypocrites-prayer",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/umar-devil-avoids-his-path",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/umar-prayer-at-the-sunrise",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/woman-and-the-blood-at-the-kaaba-door",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-manjeyat",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3303",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-1079",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2396",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2865",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-026",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-177",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-245",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-263",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-421",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-486",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-1-589",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2686",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2737",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2738",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2750",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2795",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-31-2798",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-4-862",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muwatta-6-1269",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-17",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-45",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-68",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-83",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-102",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-21-82",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-22-3",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-23-97",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-26-210",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-26-221",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-65",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-37",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-4-117",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-36",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-112",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-121",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-71",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-67-5",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-81-25",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/sidrat-al-muntaha",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ur": "سدرة المنتهى",
    "ar": "سدرة المنتهى",
    "en": "Sidrat al-Muntaha"
   },
   "summary": {
    "ur": "جہاں فرشتوں کی معرفت ختم ہوتی ہے — معراج کی آخری منزل، اس کے پاس جنت المأویٰ۔",
    "ar": "بطاقة أولية لسدرة المنتهى، السدرة التي ينتهي إليها علم الملائكة والخلق عندها كما في سورة النجم وما ورد في المعراج؛ يفصّلها كتاب التفسير المذكور ولم تُراجع الصفحة بعد.",
    "en": "Draft card for Sidrat al-Muntaha, the lote-tree of the utmost boundary where created knowledge ends, as in Surat al-Najm and the Mi'raj reports; treated by the cited tafsir, the page not yet checked."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "wikidata": "Q195374",
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-53-14",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/sihr",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "السحر",
    "en": "Sihr (sorcery)",
    "ur": "جادو"
   },
   "summary": {
    "ar": "السحر حقيقة ثابتة بالكتاب والسنة وله تأثير بإذن الله؛ تعلمه من كفر وحذر الله منه في قصة هاروت وماروت ببابل، وعصم النبي نفسه بالمعوذتين {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "Sorcery is real and established by Book and Sunnah, effective only by God's leave; learning it is disbelief, and God warned of it in the account of Harut and Marut at Babylon — the Prophet sought refuge through the mu'awwidhatayn {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "جادو کتاب و سنت سے ثابت حقیقت ہے اور اللہ کے اذن سے اثر رکھتا ہے؛ اسے سیکھنا کفر ہے اور بابل میں ہاروت ماروت کے واقعے میں اللہ نے اس سے خبردار کیا — نبی نے معوذتین سے پناہ مانگی {cite:sahih-al-bukhari} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "person/harut",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "person/marut",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/babylon-magic-trial",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/balams-fall",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/sihr-against-the-prophet",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/sorcerers-of-pharaoh",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-4451",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0089",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2553",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muwatta-29-2554",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-10-2",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-10-76",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-10-77",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-10-79",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-11-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-15-15",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-101",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-47",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-2-102",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-57",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-58",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-63",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-66",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-20-69",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-25-8",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-26-34",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-26-35",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-27-13",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-28-36",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-28-48",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-34-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-15",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-38-4",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-40-24",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-30",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-49",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-46-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-5-110",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-39",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-51-52",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-2",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-54-34",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-7",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-61-6",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-109",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-112",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-7-116",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-74-24",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/harut-and-marut",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ruqya",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/sirat",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "الصراط",
    "en": "The sirat",
    "ur": "صراط"
   },
   "summary": {
    "ur": "دوزخ پر کھڑا پل جس سے ہر کوئی گزرے گا: نجات دینے والا اور گرانے والا۔",
    "ar": "الصراط في العقيدة الجسر الممدود على جهنم يمر عليه الناس يوم القيامة؛ يذكر شرح الطحاوية أنه كحد السيف دحض مزلة {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}.",
    "en": "The sirat in the creed is the bridge stretched over Jahannam that people cross on the Day of Resurrection; the Sharh al-Tahawiyya describes it as finer than a sword's edge, slippery {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q2402814",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-manjeyat",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/muktatafat-mena-al-seera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-19-71",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/taabir-al-ruya",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "تعبير الرؤيا",
    "en": "Dream interpretation",
    "ur": "خواب کی تعبیر"
   },
   "summary": {
    "ar": "علم يفك رموز الرؤيا إلى مؤولاتها؛ وهبه الله ليوسف فأول رؤيا الملك: سبع بقرات سمان سبع سنين وسبع عجاف سبع سنين — باب من أبواب الغيب لا يملكه إلا من أوتيه.",
    "en": "The knowledge that unwraps a dream's symbols into their outcomes; God gave it to Yusuf, who read the king's dream — seven fat cows seven years, seven lean seven years. A door of the unseen granted only to whom it is given.",
    "ur": "وہ علم جو خواب کی علامتوں کو ان کے انجام تک پہنچاتا ہے؛ اللہ نے یوسف کو دیا، اس نے بادشاہ کے خواب کی تعبیر کی — سات موٹی گائیں سات برس، سات دبلی سات برس۔ غیب کا دروازہ صرف اسے ملتا ہے جسے دیا جائے۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "term",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-2479",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-100",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-43",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-44",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-12-6",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-17-60",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-37-105",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-48-27",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ahlam-al-anbiya",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "related_to",
     "to": "concept/ahlam",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/tathir-al-jinn-wal-sihr",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "تأثير الجن والسحر في حياة الناس — بين الإنكار والإثبات",
    "en": "The effect of jinn and magic on people's lives — between denial and affirmation",
    "ur": "لوگوں کی زندگی پر جن اور جادو کا اثر — انکار اور اثبات کے درمیان"
   },
   "summary": {
    "ar": "حلقة «الوسطية» عن تأثير الجن والسحر بين الإنكار والإثبات. قال المقدّم طارق السويدان إن المسألة فرعية لكنها انتشرت حتى صارت كتب السحر والجن الأكثر مبيعاً في معارض الكتب، وإن الحلقة لا تناقش وجود الجن والسحر فهو محسوم عند المسلمين بل تأثيرهما. صوّت 68% من جمهور الاستوديو أن لهما تأثيراً مباشراً في حياة الناس و32% لا، وقال 15% فقط إنهم تلقوا معلوماتهم عن الجن والسحر من علماء الشريعة. أثبت التأثير والتلبس معالج بالرقية ومتخصصان في العقيدة، ونفى التلبس أستاذ في التفسير وطبيب نفسي، وانتهى وقت الحلقة على أن يُستكمل الحوار في حلقة تالية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}",
    "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on the effect of jinn and magic, between denial and affirmation. The presenter, Tareq al-Suwaidan, said the question is a secondary one but has spread so widely that books on magic and jinn are the best sellers at book fairs, and that the episode does not debate whether jinn and magic exist, which is settled for Muslims, but what effect they have. Sixty-eight percent of the studio audience voted that they have a direct effect on people's lives and 32% that they do not, and only 15% said they took their knowledge of jinn and magic from scholars of the sharia. A ruqya practitioner and two specialists in creed affirmed the effect and possession; a professor of exegesis and a psychiatrist denied possession; time ran out with the debate to be continued in a later episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}",
    "ur": "«الوسطیہ» کی وہ قسط جو جن اور جادو کے اثر پر، انکار اور اثبات کے درمیان، ہے۔ میزبان طارق السویدان نے کہا کہ یہ فروعی مسئلہ ہے مگر اتنا پھیل گیا ہے کہ کتاب میلوں میں جادو اور جن کی کتابیں سب سے زیادہ بکتی ہیں، اور قسط جن اور جادو کے وجود پر بحث نہیں کرتی جو مسلمانوں کے ہاں طے شدہ ہے، بلکہ ان کے اثر پر۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 68% نے ووٹ دیا کہ لوگوں کی زندگی پر ان کا براہِ راست اثر ہے اور 32% نے نہیں، اور صرف 15% نے کہا کہ انہوں نے جن اور جادو کے بارے میں معلومات علمائے شریعت سے لیں۔ ایک رقیہ معالج اور عقیدہ کے دو ماہرین نے اثر اور حلول کا اثبات کیا؛ تفسیر کے ایک استاد اور ایک ماہرِ نفسیات نے حلول کا انکار کیا؛ وقت ختم ہوا اور بحث اگلی قسط میں جاری رکھنے کا اعلان ہوا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep30 01:12:30}"
   },
   "wings": [
    "ideas",
    "today"
   ],
   "regions": [
    "arab-world",
    "global"
   ],
   "status": "published",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-wasatiyya-program",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/thamarat-al-jannah",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "ثمار الجنة وفواكهها",
    "en": "The fruits of Paradise",
    "ur": "جنت کے پھل"
   },
   "summary": {
    "ar": "ولهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون؛ قطوفها دانية لا تنقطع ولا تمتنع، وبأي شيء أشبه ما يشتهون {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "They shall have in it fruit and whatever they call for; its clusters hang low within reach, never cut off or forbidden {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "ان کے لیے اس میں پھل ہیں اور جو چاہیں ملے گا؛ اس کے خوشے اتنے نیچے ہیں کہ دسترس میں، نہ کٹتے ہیں نہ روکے جاتے ہیں {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-43-73",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-55-68",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-76-17",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/thamud-al-sayha",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "صيحة ثمود",
    "en": "The blast that destroyed Thamud",
    "ur": "ثمود کی چیخ"
   },
   "summary": {
    "ar": "أهلك الله ثمود بالصيحة أو بالرجفة بعد أن عقروا الناقة: فأصبحوا في ديارهم جاثمين، وأنجى الله صالحًا والذين آمنوا معه من خزي يومئذ.",
    "en": "God destroyed Thamud with the Cry — or the quake — after they hamstrung the she-camel: by morning they lay fallen in their homes, while God saved Salih and those who believed with him.",
    "ur": "اللہ نے ثمود کو چیخ یا زلزلے سے ہلاک کیا جب انہوں نے اونٹنی معذور کی: صبح وہ اپنے گھروں میں جھکے پڑے تھے، اور اللہ نے صالح اور ان کے ساتھی مومنوں کو اس دن کی رسوائی سے بچایا۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-29-40",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-69-4",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/tulu-al-shams-min-al-maghrib",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "طلوع الشمس من مغربها",
    "en": "The sun rising from the west",
    "ur": "مغرب سے سورج کا طلوع ہونا"
   },
   "summary": {
    "ar": "من العلامات الكبرى أن تطلع الشمس من مغربها فيؤمن الناس أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "Of the major signs: the sun rises from its west, whereupon all people believe — but that is when no soul's faith avails it if it had not believed before or earned good within its faith {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "بڑی نشانیوں میں سے ایک یہ ہے کہ سورج مغرب سے طلوع ہو، جس پر سب لوگ ایمان لے آئیں گے، لیکن وہ وقت ہوگا جب کسی نفس کے ایمان سے فائدہ نہیں ہوگا اگر وہ پہلے ایمان نہ لایا ہو یا اپنے ایمان میں کوئی نیکی نہ کمائی ہو {cite:sahih-al-bukhari} {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-6-158",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/yajuj-majuj",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "يأجوج ومأجوج",
    "en": "Ya'juj and Ma'juj",
    "ur": "یاجوج ماجوج"
   },
   "summary": {
    "ar": "أمتان مفسدتان في الأرض حبسهما ذو القرنين خلف سدٍّ من زبر الحديد يفرغ عليه القطر؛ يحفرونه كل يوم حتى إذا جاء وعد الله خرجوا وهم من كل حدب ينسلون، فيشربون بحيرة طبرية ويهلكهم الله بالنغف {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-muslim}.",
    "en": "Two corrupting nations confined by Dhu'l-Qarnayn behind a dam of iron and molten copper; they dig at it daily until God's promise comes and they surge forth from every height, drain the Sea of Tiberias, and are destroyed by the naghaf {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-muslim}.",
    "ur": "دو مفسد قومیں جنھیں ذوالقرنین نے لوہے اور پگھلی ہوئی تانبے کے بندھے کے پیچھے روک دیا؛ وہ روز اسے کھودتے ہیں یہاں تک کہ اللہ کا وعدہ آئے تو وہ ہر اونچائی سے اترتے ہیں، بحیرۂ طبریہ کا پانی پیتے ہیں، پھر نغف سے ہلاک ہوتے ہیں {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:sahih-muslim}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0218",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-18-96",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-21-96",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/yawm-al-jumua-fiqh",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ur": "يوم الجمعة",
    "ar": "يَوم الجمعة",
    "en": "Yawm al-Jumu'a (Friday, fiqh)"
   },
   "summary": {
    "ur": "ہفتے کا سب سے افضل دن جس پر سورج طلوع ہوتا ہے — آدم اسی دن پیدا ہوئے اور قیامت اسی دن آئے گی۔",
    "ar": "يوم الجمعة آخر أيام الأسبوع، وكان يسمى قبل الإسلام يوم العروبة، وقيل إن كعب بن لوي أول من سماها الجمعة، وقيل إنما سميت في الإسلام لاجتماع الناس في المسجد. يتميز عند الفقهاء بأحكام منها وجوب صلاة الجمعة على الذكور البالغين، وسنية الغسل لها عند الجمهور واختلافهم في وقته وفي كونه لليوم أو للصلاة، وكراهة إفراده بالصوم عند الجمهور، وساعة الإجابة فيه، واستحباب التزين، والمنع من البيع عند النداء إليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18016} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18017} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18021}",
    "en": "Yawm al-jumu'a is the last day of the week; before Islam it was called the day of al-'Aruba, and some say Ka'b ibn Lu'ayy first named it al-jumu'a, while others say it was named in Islam for the gathering in the mosque. In fiqh it carries rules of its own: the Friday prayer is an individual duty on adult Muslim males; the washing for it is sunna on the majority view, with disputes over its time and whether it is for the day or the prayer; fasting it alone is disliked on the majority view; it holds an hour of answered prayer; adornment is recommended; and sale is forbidden at the call to the prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18016} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18017} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.18021}"
   },
   "wings": [
    "time"
   ],
   "regions": [
    "global"
   ],
   "status": "draft",
   "kind": "legal",
   "connections": [
    {
     "type": "related_to",
     "to": "event/friday-hour-jinn-and-ins",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-second-friday-prayer-when-the-loudspeaker-fails",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fatwa-aliftaa-jo-friday-prayer-for-a-traveller",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fatwa-aliftaa-jo-the-friday-ghusl",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fatwa-islamqa-salawat-on-friday",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-62-9",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/yawm-al-qiyama",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "يوم القيامة",
    "en": "The Day of Resurrection (Yawm al-Qiyama)",
    "ur": "یوم قیامت"
   },
   "summary": {
    "ur": "لوگوں کے کھڑے ہونے کا دن — حساب، میزان، صراط، جنت و نار؛ اللہ اس کا علم اکیلا رکھتا ہے۔",
    "ar": "يوم القيامة في العقيدة السنية: الإيمان بالبعث وجزاء الأعمال والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان {cite:aqida-tahawiyya §105}، والإيمان بأشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض {cite:aqida-tahawiyya §129}.",
    "en": "The Day of Resurrection in Sunni creed: belief in the raising, the requital of deeds, the presentation, the reckoning, the reading of the book, reward and punishment, the sirat and the scales {cite:aqida-tahawiyya §105}; and belief in the signs of the Hour — the Dajjal's emergence, the descent of 'Isa, the sun rising from the west, and the Beast of the earth {cite:aqida-tahawiyya §129}."
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "wikidata": "Q12200906",
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/al-dar-al-akhera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/sharh-ketab-al-fawaed",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "concept/yawm-ka-alf-sana",
   "class": "concept",
   "label": {
    "ar": "يوم كألف سنة",
    "en": "A day as a thousand years",
    "ur": "ایک دن جو ہزار سال کے برابر ہو"
   },
   "summary": {
    "ar": "يقرر القرآن أن مقياس الزمن عند الله ليس مقياس البشر: يوم عند ربك كألف سنة مما تعدون، ويوم للعروج مقداره خمسون ألف سنة؛ ومنه تعلم أهل العلم أن حسابنا للزمن نسبي لا مطلق {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "en": "The Qur'an teaches that God's measure of time is not man's: a day with your Lord as a thousand years of your reckoning, and a day of ascent measuring fifty thousand years — from which scholars taught that our count of time is relative, not absolute {cite:tafsir-ibn-kathir}.",
    "ur": "قرآن بتاتا ہے کہ اللہ کے ہاں وقت کا پیمانہ انسان جیسا نہیں: تمہارے رب کے ہاں ایک دن تمہارے شمار کے مطابق ہزار سال کے برابر ہے، اور عروج کا دن پچاس ہزار سال کا ہے — اسی سے علماء نے سکھایا کہ وقت کا ہمارا شمار مطلق نہیں {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
   },
   "wings": [
    "ideas"
   ],
   "regions": [],
   "status": "draft",
   "kind": "belief",
   "connections": [
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-22-47",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-32-5",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/quran-70-4",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  },
  {
   "id": "event/isra-and-miraj",
   "class": "event",
   "label": {
    "en": "The Isra and Mi'raj",
    "ar": "الإسراء والمعراج",
    "ur": "الإسراء والمعراج"
   },
   "summary": {
    "ar": "إسراء النبي ليلاً بجسده على الصحيح بصحبة جبريل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى على البراق وصلاته بالأنبياء إماماً، ثم عروجه إلى السماوات العلا وفرض الصلوات الخمس. وأطول نص له عند مسلم حديث مالك بن صعصعة في كتاب الإيمان {cite:sahih-muslim 162}. وتنقل دائرة المعارف الإسلامية أن الرأي المعتمد أنه كان بالجسد يقظةً، وتعرض ثلاث قراءات تراثية للآية الأولى من سورة الإسراء، ثم القراءة الأكاديمية لنشأة الرواية وتطورها، والتأويل الصوفي والفلسفي، وأدب المعراج الذي نشأ حوله.",
    "en": "The miraculous nocturnal journey of Prophet Muhammad from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa in Jerusalem, and his ascent through the seven heavens, where the five daily prayers were ordained. ونص رحلة المعراج كاملاً عند البخاري في حديث مالك بن صعصعة {cite:sahih-al-bukhari 3207}. The Encyclopaedia of Islam reports the orthodox view that it was in body and awake, sets out three classical readings of the first verse of Surat al-Isra', and presents the academic account of how the story developed, the Sufi and philosophical readings, and the Mi'raj literature.",
    "ur": "ہرم سے اقصیٰ تک رات کا سفر پھر آسمانوں تک عروج — جس میں پانچ نمازیں فرض ہوئیں۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام معتبر رائے نقل کرتا ہے کہ سفر جسم کے ساتھ اور بیداری میں ہوا، سورہ اسراء کی پہلی آیت کی تین کلاسیکی قراءتیں بیان کرتا ہے، اور پھر روایت کے آغاز و ارتقا کا علمی بیان، صوفی اور فلسفی تاویلیں اور معراج کا ادب پیش کرتا ہے۔"
   },
   "wings": [
    "time"
   ],
   "regions": [
    "arabia",
    "levant-iraq"
   ],
   "date": {
    "start": {
     "edtf": "0621~",
     "calendar": "julian",
     "precision": "year",
     "status": "debated",
     "note": "اختلف في زمنه على ستة أقوال؛ رجح المباركفوري وقوعه بعد رحلة الطائف وقبل بيعة العقبة، في حدود السنة الحادية عشرة أو الثانية عشرة من النبوة (الرحيق ص137-138). ويذكر الشعراوي أنه كان في ليلة واحدة قبل الهجرة بسنة واحدة {cite:al-isra-wal-miraj-azhar p. 19}، فيُضاف قولاً آخر محل خلاف ولا يُرجَّح."
    }
   },
   "wikidata": "Q381240",
   "status": "draft",
   "kind": "revelation",
   "connections": [
    {
     "type": "had_participant",
     "to": "person/jibril",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "occurred_at",
     "to": "place/mecca",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "occurred_at",
     "to": "place/jerusalem",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "occurred_at",
     "to": "place/al-aqsa-mosque",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "had_participant",
     "to": "person/muhammad",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "had_participant",
     "to": "person/abu-bakr",
     "inverse": true,
     "role": "صدّق بالنبل فسمي الصديق"
    },
    {
     "type": "had_participant",
     "to": "person/abu-jahl",
     "inverse": true,
     "role": "استهزأ بالخبر ونادى قريشاً للتكذيب"
    },
    {
     "type": "part_of",
     "to": "period/prophetic-era",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "mentions",
     "to": "person/jibril",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "mentions",
     "to": "concept/malaika",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "mentions",
     "to": "concept/malak-al-mawt",
     "inverse": false
    },
    {
     "type": "has_part",
     "to": "journey/isra-and-miraj-route",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/muktatafat-mena-al-seera",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/ossali-alayh",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "subject_of",
     "to": "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/bukhari-3207",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "mentioned_in",
     "to": "passage/muslim-0162",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "based_on",
     "to": "passage/muslim-0162",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "revealed_in",
     "to": "passage/quran-17-1",
     "inverse": true
    },
    {
     "type": "revealed_in",
     "to": "passage/quran-53-1",
     "inverse": true
    }
   ],
   "prose": [
    "ar",
    "en",
    "ur"
   ]
  }
 ]
}