{
 "id": "group/babai",
 "class": "group",
 "slug": "babai",
 "label": {
  "ar": "البابائية",
  "en": "Babai",
  "ur": "بابائی"
 },
 "summary": {
  "ar": "حركة دينية اجتماعية في الأناضول السلجوقي قادها البابا إسحاق قبيل 638هـ (1240م)، وكانت لها أهمية في التطور الاجتماعي للأتراك {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 900-901}.",
  "en": "A religio-social movement in Saljuq Anatolia led by the baba Ishak shortly before 638 AH (1240), important in the social development of the Turks {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 900-901}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "anatolia-balkans"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "sect",
  "sources": [
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill), vol. 1, pp. 900-901, entry 'BABA'I' (queue seq 481, batch ei2-b020); the leader is the baba Ishak, whose person record (person/baba-ishaq) is not yet enriched from this article",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "حركة دينية اجتماعية في بلاد الروم",
     "markdown": "البابائية حركة دينية اجتماعية أقلقت مراكز التركمان في الأناضول بضع سنين قبل الغزو المغولي، وكان لها شأن كبير في التطور الاجتماعي والثقافي للشعب التركي. نشأت من التوتر بين دولة سلاجقة الروم، التي صارت منذ القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي ذات إطار إداري وثقافي قوي متأثر بإيران ومعتمد على المدن السنية، وبين الريف والثغور التركمانية التي حافظت على التقاليد التركية القديمة وكانت أكثر انفتاحاً على المذاهب المنحرفة الوافدة من آسيا الوسطى. وقبيل سنة 638هـ (1240م) بدأ البابا إسحاق، المعروف بـ«رسول الله»، القادم من منطقة كفرسود على الحدود السورية، يدعو تركمان جنوب طوروس الشرقي وتركمان أماسيا. ورفع راية الثورة سنة 638هـ، وتحدى جيوشاً سلجوقية كبيرة عدة مرات، ثم أُسر في النهاية بمساعدة مرتزقة فرنجة، ومع ذلك لم تُقمع الحركة تماماً. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 900-901}"
    },
    {
     "heading": "العقيدة وما بعدها",
     "markdown": "ما هو معروف عن معالمها المميزة قليل. كان أتباعها يلبسون قلنسوة حمراء (كما لبسها لاحقاً القزلباش)، وأردية سوداء ونعالاً. وادّعى إسحاق النبوة، وتحالف مع الصور المتطرفة من التشيع الشائعة في الأوساط الشعبية الإيرانية التركية. وكانت الحركة معارضة جوهرياً للحركة الأرستقراطية لجلال الدين الرومي والمولوية. وتذكرها ابن بي بي، وسبط ابن الجوزي، والفرنسيسكاني سيمون سان كنتان، وابن العبري؛ أما صلتها بإمارة القرامانيين في طوروس وبجماعة حاجي بكتاش، التي يربطها الأفلاكي بالبابائية، فما زالت محل بحث. وكانت التيارات البابائية في مقدمة الحركات الشعبية التي لم يعد يمكن إيقافها بعد تفكك الدولة السلجوقية. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 901}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/babai",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "A religio-social movement in Rum",
     "markdown": "The Babai were a religio-social movement that disturbed the Turkman centres of Asia Minor a few years before the Mongol invasion, and it was of great importance in the social and cultural development of the Turkish people. It arose from the tensions between the Saljuq state of Rum, which by the seventh/thirteenth century had a strong Iranian-influenced administrative and Sunni urban framework, and the Turkman countryside and frontiers, which kept older Turkish traditions and were more open to heterodox doctrines from Central Asia. Shortly before 638 AH (1240) the baba Ishak, known as \"Rasul (Allah)\", from the Kafarsud region on the Syrian border, preached to the Turkmans of the eastern Taurus and of Amasya. He raised the standard of revolt in 638 AH, defied several large Saljuq armies, and was finally captured through Frankish mercenaries; even then the movement was not completely suppressed. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 900-901}"
    },
    {
     "heading": "Doctrine and afterlife",
     "markdown": "Little is known of the distinctive features. The adepts wore a red cap (later also worn by the Kizilbash), black robes and sandals. Ishak claimed to be a prophet and allied himself with the extremist forms of Shi'ism prevalent in Irano-Turkish popular circles. The movement was fundamentally opposed to the aristocratic movement of Jalal al-Din Rumi and the Mawlawis. It is mentioned by Ibn Bibi, by Sibt Ibn al-Jawzi, by the Franciscan Simon of Saint-Quentin and by Bar Hebraeus, and the question of its connection with the Karamanid principality of Taurus and with the religious group of Hajji Bektash, which Eflaki connects with the Babai, remains open. The Babai current was at the head of the popular movements that the dislocation of the Saljuq state later made irresistible. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 901}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/babai",
    "lang": "en",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "روم میں ایک مذہبی اور سماجی تحریک",
     "markdown": "بابائی ایک مذہبی و سماجی تحریک تھی جس نے منگول حملے سے چند برس پہلے اناطولیہ کے ترکمان مراکز کو بے چین کیا، اور ترک قوم کی سماجی و ثقافتی ترقی میں اس کی بڑی اہمیت تھی۔ یہ سلجوقی ریاست روم، جو ساتویں صدی ہجری/تیرہویں صدی عیسوی تک ایران سے متاثر مضبوط انتظامی اور شہری سنی ڈھانچے کی حامل ہو چکی تھی، اور ترکمان دیہات و سرحدوں کے درمیان پیدا ہونے والی کشمکش سے ابھری، جہاں پرانی ترک روایات باقی تھیں اور وسطی ایشیا کے غیر راسخ عقائد کا زیادہ اثر تھا۔ 638ھ (1240ء) سے کچھ پہلے شام کی سرحد پر کفرسود کے علاقے سے آنے والے بابا اسحاق، جو \"رسول اللہ\" کے لقب سے مشہور ہوئے، جنوبی طوروس اور اماسیا کے ترکمانوں میں تبلیغ کرنے لگے۔ انہوں نے 638ھ میں علمِ بغاوت بلند کیا، کئی بڑے سلجوقی لشکروں کا مقابلہ کیا، اور آخر کار فرنگی کرائے کے سپاہیوں کی مدد سے گرفتار ہوئے؛ پھر بھی تحریک مکمل طور پر ختم نہ ہوئی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 900-901}"
    },
    {
     "heading": "عقیدہ اور بعد کا اثر",
     "markdown": "اس کی خاص خصوصیات کے بارے میں کم معلومات ہیں۔ پیروکار سرخ ٹوپی (جو بعد میں قزلباش نے بھی پہنی)، سیاہ لباس اور چپل پہنتے تھے۔ اسحاق نے نبوت کا دعویٰ کیا اور ایرانی-ترکی عوامی حلقوں میں رائج تشیع کی انتہا پسند صورتوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ یہ تحریک جلال الدین رومی اور مولویہ کی اشرافی تحریک کے بنیادی طور پر مخالف تھی۔ اس کا ذکر ابن بی بی، سبط ابن الجوزی، فرانسسکن راہب سائمن (سینٹ کوئنٹن کا) اور ابن العبری کے ہاں ملتا ہے؛ اس کا قرامان کی طوروس ریاست اور حاجی بکتاش کی مذہبی جماعت سے تعلق، جسے افلاکی بابائیوں سے جوڑتے ہیں، ابھی تحقیق طلب ہے۔ بابائی رجحانات ان عوامی تحریکوں کے سرخیل تھے جو سلجوقی ریاست کے بکھرنے کے بعد ناقابل مزاحمت ہو گئیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 901}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/babai",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}