{
 "id": "group/banu-asad-tribe",
 "class": "group",
 "slug": "banu-asad-tribe",
 "label": {
  "ar": "بنو أسد",
  "en": "Banu Asad"
 },
 "summary": {
  "ar": "بطاقة أولية لبني أسد، قبيلة مضرية كبيرة في نجد؛ لم تُراجع مصادرها على الصفحة بعد.",
  "en": "Draft card for Banu Asad, the great Mudari tribe of Najd; its sources are not yet checked on the page."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "tribe",
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q1751447"
  },
  "sources": [
   "source/tarikh-islam-hasan-ibrahim",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3
  },
  "provenance": {
   "generated_by": "Devin",
   "model": "SWE-2",
   "run": "wikidata-import-wave2",
   "source": "Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill), vol. 1, PDF pp. 732-733, entry 'ASAD' (signed H. Kindermann) (EI2 entry, batch ei2-b013 part 26, seq 360); earlier Wikidata candidate"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الموطن والنسب",
     "markdown": "بنو أسد، وتُسمى في اللهجة بني سد، قبيلة عربية صلتها بكنانة معروفة، ولم تكن هذه الصلة تؤثر عمليًا لبعد المسافة بينهما. وموطنهم في شمال الجزيرة العربية عند سفوح الجبال التي كانت تسكنها طيئ، لكنهم على خلاف طيئ كانوا يعيشون في الغالب حياة البداوة. وكانت مراعيهم جنوب النفود وجنوب شرقيه، من جبال شمّر إلى وادي الرمة جنوبًا، وما وراءه قرب الأبان في اتجاه رَسّ، وشرقًا حتى سِرّ. وتداخلت أراضيهم مع أراضي عبس، وشمالًا مع يربوع من تميم، إذ كانت بنو أسد تملك ماء لِينَة وراء الدهناء، وكذلك حَزْن (هجرة) إلى الشمال. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: التاريخ قبل الإسلام",
     "markdown": "من أهم أحداث بني أسد قبل الإسلام ثورتهم التي سقط فيها حُجر، ابن آخر الملوك الكبار لكندة وأبي امرئ القيس الشاعر، وقد وجهوا بها ضربة قاتلة لمملكة كندة المتفككة. وتنوعت علاقاتهم بجيرانهم القريبين من تميم والقبائل ما وراء الوادي. وتذكر المادة أن حلفًا دائمًا مع طيئ وغطفان، انضمت إليه ذبيان ثم عبس أخيرًا، تكوّن في أواخر القرن الرابع الميلادي (والتاريخ يبدو خطأ مطبعيًا للقرن السادس، وقد أُثبت كما ورد). ثم بعد عقود تفرق الحلفاء، ووقعت صدامات بخاصة بين بني أسد وطيئ، حتى أرسى الإسلام السلم بين القبائل. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الإسلام وحروب الردة",
     "markdown": "كانت لبطن من القبيلة، بني غنم، صلات بمكة، وكانوا من الدائرة الداخلية لأصحاب محمد، لكن ذلك لم يؤثر في القبيلة كلها. ففي سنة 4هـ (625م) أرسل محمد غارة على مياه بني أسد في قطن، حيث كان بطن فقعس بقيادة شيخه طُليحة، وكان يُقال إنهم يفكرون في مهاجمة المدينة. وربما شارك طُليحة في حصار المدينة سنة 6هـ (627م). ولما نزل بالقبيلة القحط بعد محاولات أخرى فاشلة، جاء طليحة مع شيوخ آخرين إلى المدينة في أوائل 9هـ (630م) ليُسلموا؛ وقد تشير الآيات 14-17 من سورة الحجرات إلى مبعوثيهم، وإن كان ذلك غير مؤكد. ويُقال إن طليحة ادّعى النبوة قبل وفاة محمد. وفي حروب الردة أعاد الحلف مع غطفان وطيئ، وانضمت إليه فروع من عبس وفزارة (ذبيان)، لكن زعيم فزارة تركه في بزاخة أمام خالد بن الوليد، فهرب سنة 11هـ (632م). وكان ذلك النصر قد كسر مقاومة المتمردين في شمال الجزيرة، الذين أسلموا عندئذ لأول مرة. ثم عاد طليحة إلى الإسلام، وقاتل في العراق وفارس. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: العراق",
     "markdown": "في حروب الفتح كان بنو أسد يقاتلون غالبًا في الجبهة العراقية. وذاب أكثرهم في الكوفة، حيث تحولوا مع الزمن من محاربين إلى أهل علم؛ وكان كثير من رواة التراث الشيعي من بني أسد الكوفيين. وانضمت جماعات أصغر منهم إلى الجيش السوري، ثم استقروا قرب حلب وما وراء الفرات. ولما انسحب بكر وتميم وفتحت الطريق إلى الشمال، في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) امتدت مراعيهم على طريق الحج الكوفي من البتان في الدهناء إلى واقصة، ثم شمالًا حتى القادسية على حدود السواد؛ وشرقًا وصلوا إلى البصرة، وغربًا إلى عين التمر. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: المزيديون والحلة",
     "markdown": "في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) دخل بنو أسد الأراضي المستقرة. فاستقر الشيخ مزيد، من بطن ناشرة، على نهر النيل قرب الحلة، وعبر زعيم آخر هو دُبيس دجلة ونصب خيامه قرب حويزة. وأتاحت اضطرابات عهد البويهيين صعود بني مزيد؛ فأُقرّ علي بن مزيد تابعًا للبويهيين سنة 403هـ (1012-1013م)، وكان ابنه دُبيس وحفيده منصور النموذج المثالي للأرستقراطية العربية، لكن صدقة بن منصور (479-501هـ، 1086-1108م) فاقهما نبلًا وثقلًا سياسيًا. وانحاز إلى محمد بن ملكشاه في صراعه مع أخيه بركيارق، واحتل الكوفة سنة 494هـ (1101م)، وهيت وواسط والبصرة وتكريت، ولقّب نفسه «مالك العرب». ثم خاصم سيده السلطان محمدًا فهزمه، وقُتل سنة 501هـ (1108م). ونقل صدقة مقره إلى الحلة سنة 495هـ (1101-1102م). ومات ابنه دُبيس الثاني، الذي عاش حياة قلقة، مقتولًا في بلاط مراغة سنة 529هـ (1135م)، وحكم أبناؤه الحلة حتى سنة 545هـ (1150م). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الطرد والتاريخ اللاحق",
     "markdown": "كان بنو أسد قد تبعوا بني مزيد إلى الحلة، وبقوا فيها بعد انقراض أسرتهم الأميرية. وكانوا قد أيدوا السلطان محمد بن محمود السلجوقي في حملته في العراق، بما فيها الحصار الفاشل لبغداد سنة 551هـ (1157م)، فقرر الخليفة سنة 558هـ (1163م)، بمساعدة المنتفق، طردهم من الحلة. فتحصنوا في المنطقة المجاورة، ثم أُرغموا أخيرًا على الخضوع، فأُعدم أربعة منهم، ونُفي الباقون من الحلة إلى الأبد. وتذكر المادة أن بني أسد كانوا من الشيعة. ثم تفرقت القبيلة، وعاشت في القرنين الثامن والتاسع الهجريين (الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين) جنوب شرقي واسط، ثم استقرت أخيرًا في الجزائر، حيث تُذكر بنو أسد (بني سد) منذ القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي). وفي القرن التاسع عشر ضاقت بهم أرض الشبيش، فتقدموا في الأربعينيات تحت زعامة شيخ حتى أقصى شرقي العمارة، ثم تحت ابنه خيون إلى الحميدية الصغرى. وفي 1894-1895م عاقبتهم القوات التركية لإشعالهم النار في مدينة يُقال لها المدينة، أسفل الشبيش على الفرات، في عهد حسن الخيون، الذي طُرد من الشبيش وهلك بائسًا في الجزائر نحو سنة 1903م. وعُيّن ابنه سليم شيخًا على بني أسد سنة 1906م بنفوذ أسرة السيد طالب؛ وبعد الحرب العالمية الأولى ظل وفيًّا للسيد طالب، وعارض اختيار فيصل ملكًا للعراق. وفي 1924-1925م ثار، فأُسر وأُبعد عن دياره؛ ثم عاش في أملاكه ببلدروز شمال شرقي بغداد. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/banu-asad-tribe",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Banu Asad, also Beni Sed in dialect, was an Arab tribe related to Kinana. Its homelands were in North Arabia at the foot of the mountains once held by Tayy, but unlike Tayy the Asad lived mainly as nomads. Their grazing lands ran south and south-east of the Nefud, from the Shammar mountains to the Wadi al-Rumma, and beyond it near the two Aban towards Rass and east to Sirr; they overlapped with the 'Abs, and to the north with the Yarbu' of Tamim, since the Asad owned the spring of Line beyond the Dahna' and the tract of Hazn to the north. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "Pre-Islamic history",
     "markdown": "The Asad revolt in which Hudir fell, son of the last great ruler of Kinda and father of the poet Imru' al-Qays, dealt a mortal blow to the disintegrating kingdom of Kinda. Their relations with their neighbours, the Tamim and the tribes beyond the Wadi, varied. The entry dates a lasting alliance with Tayy and Ghatafan, joined by Dhubyan and finally 'Abs, to the late fourth century AD; the date looks like a misprint for the sixth century, and it is recorded here as printed. A few decades later the allies fell out, and clashes followed, especially between Asad and Tayy, until Islam brought peace among the tribes. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "Islam and the Ridda",
     "markdown": "A branch of the tribe, the Ghanm, long settled in Mecca, belonged to Muhammad's inner circle, but this did not affect the tribe as a whole. In 4 AH (625) Muhammad sent a raid against the Asad wells at Katan, where the sub-tribe Fak'as was encamped under its chief Tulayha, who was reportedly planning an attack on Medina. Tulayha may have taken part in the siege of Medina in 6 AH (627). When famine struck the Asad after further failed struggles, Tulayha came with other chiefs to Medina in 9 AH (630) to embrace Islam; Sura 49:14-17 may refer to their envoys, though this is uncertain. Tulayha is said to have proclaimed himself a prophet before Muhammad's death. In the Ridda wars he re-established the alliance with Ghatafan, Tayy, and sections of 'Abs and Fazara, but was abandoned by the leader of the Fazara at Buzakha against Khalid ibn al-Walid, and fled in 11 AH (632). That victory broke the resistance of the insurgents of North Arabia, who then converted to Islam. Tulayha later returned to Islam and fought in Iraq and Persia. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "Iraq",
     "markdown": "In the wars of conquest the Asad fought mainly on the Iraq front. Most of them were absorbed into al-Kufa, where they gradually turned from warriors into men of learning; many transmitters of the Shia tradition were Asad from Kufa. Smaller groups entered the Syrian army and later settled near Aleppo and beyond the Euphrates. When the withdrawal of Bakr and Tamim left the north open, in the second half of the third/ninth century the Asad extended their grazing along the Kufa pilgrim road from al-Bitan in the Dahna' to Waqisa, and later north to al-Qadisiyya on the frontier of the Sawad; eastward they reached Basra and westward 'Ayn al-Tamr. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "The Mazyadids and al-Hilla",
     "markdown": "In the second half of the fourth/tenth century the Asad moved into the settled lands. Shaykh Mazyad of the sub-tribe Nashira settled on the Nil canal at al-Hilla, and another chief, Dubays, crossed the Tigris to camp near the later Huwayza. Troubles under the Buyids favoured the rise of the Banu Mazyad. 'Ali ibn Mazyad was confirmed as a Buyid vassal in 403 AH (1012-1013); his son Dubays and his grandson Mansur were the ideal type of Arab aristocracy, but Sadaqa ibn Mansur (479-501 AH, 1086-1108) surpassed both in nobility and political weight. He sided with Muhammad ibn Malikshah in the struggle with his brother Barkiyaruk, occupied al-Kufa in 494 AH (1101), Hit, Wasit, Basra and Takrit, and called himself Malik al-'Arab. He later quarrelled with his overlord, Sultan Muhammad, who defeated him, and he fell in 501 AH (1108). Sadaqa moved his residence to al-Hilla in 495 AH (1101-1102). His son Dubays II, who led a restless life, was murdered at the court of Maragha in 529 AH (1135), and his sons ruled al-Hilla until 545 AH (1150). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "Expulsion and later history",
     "markdown": "The Asad had followed the Banu Mazyad to al-Hilla and stayed after the princely family died out. They had supported Sultan Muhammad II ibn Mahmud in his Saljuq campaign in Iraq, including the unsuccessful siege of Baghdad in 551 AH (1157), and in 558 AH (1163) the caliph, with the help of the Muntafiq, decided to expel them from al-Hilla. They entrenched themselves in the neighbourhood, were finally compelled to submit, and four of them were executed and the rest banished from al-Hilla for ever. The entry notes that the Asad belonged to the Shia. The tribe then dispersed, and in the fourteenth and fifteenth centuries it lived south-east of Wasit. It later settled at al-Jazair, where the Banu Asad (Beni Sed) are attested by the tenth/sixteenth century. In the nineteenth century the territory round al-Chebaish became too narrow; in the 1840s the tribe advanced under a shaykh as far as the region east of 'Amara and, under his son Kheyun, to Little Medier. In 1894-5 Turkish troops punished the Asad for setting fire to a place called Medina, below al-Chebaish on the Euphrates, under Hasan al-Kheyun, who was driven out of al-Chebaish and died in destitution at al-Jazair about 1903. His son Salim was appointed shaykh of the Beni Asad in 1906 through the influence of the family of Sayyid Talib; after the First World War he stayed loyal to Sayyid Talib and opposed the choice of Faysal as king of Iraq. In 1924-5 he revolted, was captured and exiled from his home; he later lived on his estates at Beledruz, north-east of Baghdad. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/banu-asad-tribe",
    "lang": "en",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: وطن اور نسب",
     "markdown": "بنو اسد، جنہیں بولی میں بنی سد کہا جاتا ہے، ایک عرب قبیلہ تھا جو کنانہ سے منسوب تھا، اور یہ تعلق دور ہونے کی وجہ سے عملاً بہت کم اثر رکھتا تھا۔ ان کا وطن شمالی عرب میں تھا، ان پہاڑوں کے دامن میں جہاں کبھی طیئ رہتا تھا، مگر طیئ کے برخلاف اسد زیادہ تر خانہ بدوش زندگی گزارتے تھے۔ ان کے چراگاہ نفود کے جنوب اور جنوب مشرق میں تھے، شمر کے پہاڑوں سے وادیِ الرمہ تک، اور اس سے آگے ابان کے قریب رَسّ کی طرف، اور مشرق میں سِرّ تک؛ ان کی زمین عبس سے ملتی تھی، اور شمال میں تمیم کے یربوع سے، کیونکہ اسد دہنا کے پار لینہ کے چشمے اور شمال میں حزن (ہجرہ) کی زمین کے مالک تھے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: اسلام سے پہلے کی تاریخ",
     "markdown": "اسلام سے پہلے بنو اسد کا ایک اہم واقعہ وہ بغاوت تھی جس میں حجر گرا، جو کندہ کے آخری بڑے حکمران کا بیٹا اور امرؤ القیس شاعر کا باپ تھا، اور اس بغاوت نے بکھرتی ہوئی کندہ سلطنت کو کاری ضرب لگائی۔ تمیم اور وادی سے پرے کی قبائل کے ساتھ ان کے تعلقات بدلتے رہے۔ مدخل کے مطابق طیئ اور غطفان کے ساتھ ایک دائمی اتحاد، جس میں ذبیان اور آخر میں عبس شامل ہوئے، چوتھی صدی عیسوی کے آخر میں قائم ہوا (یہ تاریخ چھپائی کی غلطی معلوم ہوتی ہے، چھٹی صدی کی ہونی چاہیے، اور اسے جیسے چھپی ہے ویسے ہی درج کیا گیا ہے)۔ کئی دہائیوں بعد اتحادی الگ ہو گئے، اور خاص کر بنو اسد اور طیئ کے درمیان جھڑپیں ہوئیں، یہاں تک کہ اسلام نے قبائل میں امن قائم کیا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: اسلام اور ردّہ کی جنگیں",
     "markdown": "قبیلے کے ایک بطن، بنو غنم، کی مکہ میں پرانی بستی تھی، اور وہ محمد کے قریبی حلقے میں تھے، مگر اس سے پورے قبیلے پر کوئی اثر نہ پڑا۔ 4ھ (625ء) میں محمد نے بنو اسد کے کنویں قطن پر ایک چھاپہ بھیجا، جہاں بطن فقعس اپنے شیخ طُلیحہ کے ساتھ ٹھہرا ہوا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ وہ مدینہ پر حملے کا سوچ رہے تھے۔ ہو سکتا ہے طُلیحہ 6ھ (627ء) میں مدینہ کے محاصرے میں شریک ہوا ہو۔ جب مزید ناکام کوششوں کے بعد قبیلے میں قحط پڑا تو طُلیحہ دوسرے شیوخ کے ساتھ 9ھ (630ء) کے آغاز میں مدینہ آیا اور اسلام قبول کیا؛ سورۃ الحجرات کی آیات 14-17 ان کے قاصدوں کی طرف اشارہ ہو سکتی ہیں، اگرچہ یہ یقینی نہیں۔ کہا جاتا ہے کہ طُلیحہ نے محمد کی وفات سے پہلے نبوت کا دعویٰ کیا۔ ردّہ کی جنگوں میں اس نے غطفان اور طیئ کے ساتھ اتحاد دوبارہ قائم کیا، جس میں عبس اور فزارہ کے کچھ حصے بھی شامل ہوئے، مگر بزاخہ میں فزارہ کے سردار نے اسے خالد بن ولید کے مقابلے میں چھوڑ دیا، اور وہ 11ھ (632ء) میں بھاگ گیا۔ یہ مسلمانوں کی فتح شمالی عرب کے باغیوں کی مزاحمت توڑ گئی، جو اسی وقت پہلی بار مسلمان ہوئے۔ بعد میں طُلیحہ دوبارہ اسلام میں آیا اور عراق اور فارس میں لڑا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: عراق",
     "markdown": "فتوحات کی جنگوں میں بنو اسد زیادہ تر عراق کے محاذ پر لڑے۔ ان میں سے اکثر کوفہ میں جذب ہو گئے، جہاں وہ وقت کے ساتھ جنگجو سے علماء بن گئے؛ شیعہ روایات کے بہت سے راوی کوفہ کے بنو اسد میں سے تھے۔ چھوٹے گروہ شامی فوج میں شامل ہوئے، اور پھر حلب کے قریب اور فرات کے پار جا بسے۔ جب بکر اور تمیم کے پیچھے ہٹنے سے شمال کا راستہ کھل گیا تو تیسری صدی ہجری (نویں صدی عیسوی) کے دوسرے نصف میں بنو اسد نے کوفہ کی حجاج کی سڑک کے ساتھ اپنی چراگاہیں دہنا کے البتان سے واقصہ تک بڑھائیں، اور بعد میں شمال میں سواد کی سرحد پر القادسیہ تک؛ مشرق میں بصرہ تک، اور مغرب میں عین التمر تک پہنچے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: بنو مزید اور حلہ",
     "markdown": "چوتھی صدی ہجری (دسویں صدی عیسوی) کے دوسرے نصف میں بنو اسد آباد زمینوں میں داخل ہوئے۔ ناشرہ بطن کے شیخ مزید نے نیل نہر کے کنارے حلہ کے پاس ڈیرے ڈالے، اور ایک اور سردار دبیس نے دجلہ پار کر کے بعد کی حویزہ کے قریب خیمے لگائے۔ بویہیوں کے زمانے کی بدامنی نے بنو مزید کے عروج کا موقع دیا؛ علی بن مزید کو 403ھ (1012-1013ء) میں بویہی تابع کے طور پر بحال کیا گیا، اس کا بیٹا دبیس اور پوتا منصور عرب اشرافیہ کا مثالی نمونہ تھے، مگر صدقہ بن منصور (479-501ھ، 1086-1108ء) دونوں سے شرف اور سیاسی وزن میں آگے نکل گیا۔ اس نے اپنے بھائی برکیارق کے ساتھ جھگڑے میں محمد بن ملک شاہ کا ساتھ دیا، 494ھ (1101ء) میں کوفہ، ہیت، واسط، بصرہ اور تکریت پر قبضہ کیا، اور خود کو «مالک العرب» کہا۔ بعد میں اپنے سردار سلطان محمد سے جھگڑا ہوا، جس نے اسے شکست دی، اور وہ 501ھ (1108ء) میں مارا گیا۔ صدقہ نے 495ھ (1101-1102ء) میں اپنی رہائش حلہ منتقل کی۔ اس کا بیٹا دبیس دوم، جو بے چین زندگی گزارتا تھا، 529ھ (1135ء) میں مراغہ کے دربار میں قتل ہوا، اور اس کے بیٹے 545ھ (1150ء) تک حلہ پر حکومت کرتے رہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: اخراج اور بعد کی تاریخ",
     "markdown": "بنو اسد بنو مزید کے ساتھ حلہ گئے تھے اور ان کی شاہی خاندان کے ختم ہونے کے بعد بھی وہیں رہے۔ انہوں نے عراق میں سلجوقی سلطان محمد دوم بن محمود کی مہم کی حمایت کی تھی، جس میں 551ھ (1157ء) میں بغداد کا ناکام محاصرہ بھی شامل تھا، اس لیے 558ھ (1163ء) میں خلیفہ نے منتفق کی مدد سے انہیں حلہ سے نکالنے کا فیصلہ کیا۔ وہ آس پاس کے علاقے میں قلعہ بند ہو گئے، آخر کار تسلیم ہونے پر مجبور ہوئے، ان میں سے چار قتل کیے گئے اور باقیوں کو حلہ سے ہمیشہ کے لیے جلاوطن کر دیا گیا۔ مدخل کہتا ہے کہ بنو اسد شیعہ تھے۔ اس کے بعد قبیلہ بکھر گیا، اور آٹھویں اور نویں صدی ہجری (چودہویں اور پندرہویں صدی عیسوی) میں واسط کے جنوب مشرق میں رہا، پھر آخر کار الجزائر میں آباد ہوا، جہاں دسویں صدی ہجری (سولہویں صدی عیسوی) سے بنو اسد (بنی سد) کا ذکر ملتا ہے۔ انیسویں صدی میں شبیش کی زمین تنگ پڑ گئی تو وہ 1840ء کی دہائی میں ایک شیخ کی قیادت میں عمارہ کے مشرق تک، اور اس کے بیٹے خیون کے تحت چھوٹے میدیہ تک بڑھے۔ 1894-1895ء میں ترک فوجوں نے انہیں سزا دی، کیونکہ انہوں نے شبیش کے نیچے فرات پر واقع «مدینہ» نامی بستی کو آگ لگائی تھی، حسن الخیون کی قیادت میں؛ حسن کو شبیش سے نکالا گیا اور وہ 1903ء کے قریب الجزائر میں بدحالی میں مر گیا۔ اس کے بیٹے سلیم کو 1906ء میں سید طالب کے خاندان کے اثر سے بنی اسد کا شیخ مقرر کیا گیا؛ پہلی عالمی جنگ کے بعد وہ سید طالب کا وفادار رہا اور فیصل کو عراق کا بادشاہ بنانے کی مخالفت کی۔ 1924-1925ء میں اس نے بغاوت کی، گرفتار ہوا اور اپنے گھر سے جلاوطن کر دیا گیا؛ بعد میں وہ بغداد کے شمال مشرق میں بلدروز کی اپنی جاگیروں پر رہا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 732-733}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "group/banu-asad-tribe",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}