{
 "id": "invention/barid",
 "class": "invention",
 "slug": "barid",
 "label": {
  "ar": "البريد (نظام التتابع بين المحطات)",
  "en": "The barid (the state relay post)",
  "ur": "برید (چوکیوں کے ذریعے سرکاری ڈاک)"
 },
 "summary": {
  "ar": "شبكة من المحطات على الطرق الكبرى تُبدَّل فيها الدواب والرسل، فتنقل كتب الدولة وأخبار الأقاليم إلى الخليفة بسرعة. عرفها الفرس والروم قبل الإسلام، وتذكر المصادر أن معاوية بن أبي سفيان أول من وضعها في الإسلام، بنتها له دهاقين الفرس وأهل دواوين الروم، وأحكمها عبد الملك بن مروان، ثم أعادها العباسيون ديواناً، وأحياها الظاهر بيبرس، وبقيت إلى أن سقطت دمشق في يد تيمور سنة 804هـ.",
  "en": "A network of stations on the main roads where mounts and riders were changed, so that the state's letters and the news of the provinces reached the caliph quickly. The Persians and Byzantines had such a post before Islam. The sources name Mu'awiya ibn Abi Sufyan as the first to set it up in Islam, built for him by Persian dihqans and men from the Byzantine bureaux. Abd al-Malik ibn Marwan perfected it, the Abbasids ran it as a bureau, al-Zahir Baybars revived it, and it lasted until Timur took Damascus in 804 AH.",
  "ur": "بڑی شاہراہوں پر چوکیوں کا ایک جال جہاں سواریاں اور ہرکارے بدلے جاتے تھے، تاکہ حکومت کے خطوط اور صوبوں کی خبریں تیزی سے خلیفہ تک پہنچیں۔ اسلام سے پہلے فارس اور روم میں ایسی ڈاک موجود تھی۔ مآخذ کے مطابق اسلام میں اسے سب سے پہلے معاویہ بن ابی سفیان نے قائم کیا، جسے فارسی دہقانوں اور رومی دفاتر کے لوگوں نے ان کے لیے بنایا۔ عبد الملک بن مروان نے اسے پختہ کیا، عباسیوں نے اسے ایک دیوان کی صورت دی، الظاہر بیبرس نے اسے دوبارہ زندہ کیا، اور یہ 804ھ میں تیمور کے دمشق لینے تک قائم رہی۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "made"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/umayyad"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "names": [
   {
    "value": "البريد",
    "kind": "alternate",
    "lang": "ar"
   },
   {
    "value": "ديوان البريد",
    "kind": "alternate",
    "lang": "ar"
   },
   {
    "value": "السكك",
    "kind": "alternate",
    "lang": "ar"
   },
   {
    "value": "The caliphal post",
    "kind": "alternate",
    "lang": "en"
   },
   {
    "value": "Berîd",
    "kind": "alternate",
    "lang": "tr"
   }
  ],
  "domain": "institutions-systems",
  "kind": "system",
  "disciplines": [
   "geography"
  ],
  "era": {
   "origins": "first-century",
   "first_attested": {
    "edtf": "0661/0680",
    "calendar": "julian",
    "precision": "year",
    "status": "historical",
    "derived": true,
    "note": "No source gives a year. Al-Qalqashandi, citing Abu Hilal al-Askari, places it after the caliphate was settled for Mu'awiya, so the range is his reign as caliph, 41–60 AH (661–680 CE). A range cannot be written as a Hijri string, so only the EDTF range is given; it is derived.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   "status_today": "transformed"
  },
  "origin": {
   "place": "place/damascus",
   "context": {
    "ar": "لما استقر الأمر لمعاوية بعد مقتل علي وتسليم الحسن، صارت دولة واحدة تمتد من خراسان إلى مصر والمغرب تُحكم من دمشق، واحتاج الخليفة أن تصله أخبار الأقاليم البعيدة سريعة. وكان الفرس والروم قد عرفوا البريد قبل الإسلام، فاستدعى معاوية دهاقين الفرس وأهل أعمال الروم فوضعوه له.",
    "en": "Once the caliphate was settled for Mu'awiya after Ali's death and al-Hasan's handover, a single state stretching from Khurasan to Egypt and the Maghrib was ruled from Damascus, and the caliph needed the news of distant provinces to reach him fast. The Persians and the Byzantines had known the barid before Islam, so Mu'awiya summoned Persian dihqans and men from the Byzantine administration, who set it up for him.",
    "ur": "علی کی وفات اور حسن کی دست برداری کے بعد جب خلافت معاویہ کے لیے مستحکم ہوئی تو خراسان سے مصر اور مغرب تک ایک ہی ریاست دمشق سے چلائی جانے لگی، اور خلیفہ کو ضرورت تھی کہ دور دراز صوبوں کی خبریں جلد اس تک پہنچیں۔ فارس اور روم اسلام سے پہلے برید کو جانتے تھے، چنانچہ معاویہ نے فارسی دہقانوں اور رومی انتظامیہ کے لوگوں کو بلایا جنہوں نے ان کے لیے اسے قائم کیا۔"
   }
  },
  "makers": [
   {
    "person": "person/muawiya-ibn-abi-sufyan",
    "role": "commissioner",
    "place": "place/damascus",
    "note": "Caliph 41–60 AH. Al-Qalqashandi and al-Suyuti, both quoting Abu Hilal al-Askari's al-Awa'il, name him the first to set up the barid in Islam; al-Qalqashandi adds that Persian dihqans and men from the Byzantine bureaux built it for him. TDV adds the cost (4 million dirhams) and the intelligence role he gave it.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
     "source/tdv-berid",
     "source/ibn-hajar-isaba"
    ]
   }
  ],
  "attribution": {
   "status": "improvement",
   "claim": {
    "ar": "معاوية بن أبي سفيان أول من وضع البريد في الإسلام.",
    "en": "Mu'awiya ibn Abi Sufyan was the first to set up the barid in Islam.",
    "ur": "معاویہ بن ابی سفیان اسلام میں برید قائم کرنے والے پہلے شخص تھے۔"
   },
   "basis": {
    "ar": "ينقل القلقشندي والسيوطي عن أبي هلال العسكري في «الأوائل» أن معاوية أول من وضع البريد في الإسلام، ويذكر القلقشندي أن الأكاسرة والقياصرة عرفوه قبله وأن دهاقين الفرس وأهل دواوين الروم وضعوه له؛ فهو نقلٌ لنظام قائم وتنظيمٌ له في دولة جديدة، لا ابتكار من عدم. ويذكر القلقشندي قولاً آخر بأن أول من وضعه عبد الملك بن مروان، وينقل عن العسكري أن عبد الملك أحكمه. وتوافق موسوعة الديانة التركية على أن معاوية أول خليفة نظّم البريد على مثال الفرس والروم.",
    "en": "Al-Qalqashandi and al-Suyuti both quote Abu Hilal al-Askari's al-Awa'il that Mu'awiya was the first to set up the barid in Islam. Al-Qalqashandi adds that the Persian and Byzantine emperors had it before him and that Persian dihqans and men from the Byzantine bureaux built it for him, so it was an existing system taken over and organised for a new state, not made from nothing. He also records a second report that Abd al-Malik ibn Marwan was the first, and quotes al-Askari that Abd al-Malik perfected it. The TDV encyclopaedia agrees that Mu'awiya was the first caliph to organise the barid on the Persian and Byzantine model.",
    "ur": "قلقشندی اور سیوطی دونوں ابو ہلال عسکری کی «الاوائل» سے نقل کرتے ہیں کہ معاویہ اسلام میں برید قائم کرنے والے پہلے شخص تھے۔ قلقشندی مزید بتاتے ہیں کہ فارس اور روم کے بادشاہوں کے ہاں یہ پہلے سے تھا اور فارسی دہقانوں اور رومی دفاتر کے لوگوں نے اسے ان کے لیے بنایا؛ یوں یہ ایک موجود نظام کو نئی ریاست کے لیے اپنانا اور منظم کرنا تھا، عدم سے ایجاد نہیں۔ وہ ایک دوسری روایت بھی درج کرتے ہیں کہ پہلے عبد الملک بن مروان تھے، اور عسکری سے نقل کرتے ہیں کہ عبد الملک نے اسے پختہ کیا۔ ترکی دیانت انسائیکلوپیڈیا (TDV) بھی متفق ہے کہ معاویہ پہلے خلیفہ تھے جنہوں نے فارسی اور رومی نمونے پر برید منظم کیا۔"
   },
   "perspectives": []
  },
  "precursors": [
   {
    "external": {
     "ar": "بريد الأكاسرة (الفرس الساسانيين)",
     "en": "The post of the Persian (Sasanian) kings",
     "ur": "فارس کے (ساسانی) بادشاہوں کی ڈاک"
    },
    "note": "Al-Qalqashandi: the barid existed under the Akasira, and Mu'awiya had Persian dihqans set it up for him. TDV: the Sasanians had a relay post.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   {
    "external": {
     "ar": "بريد القياصرة (الروم)",
     "en": "The Byzantine imperial post",
     "ur": "رومی قیصروں کی ڈاک"
    },
    "note": "Al-Qalqashandi, after al-Ta'rif: the Byzantine emperors had the barid, and men from their administration helped build Mu'awiya's. TDV gives the Latin veredus as one proposed origin of the word.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   {
    "external": {
     "ar": "رسل النبي إلى الملوك ودور البريد في عهد عمر",
     "en": "The Prophet's envoys and the post houses of Umar's time",
     "ur": "نبی کے سفیر اور عمر کے دور کے ڈاک خانے"
    },
    "note": "TDV: envoys carried letters in the Prophet's time (the hadith 'I do not detain envoys (burud)', Abu Dawud, Jihad 151); news of Yarmuk came by courier, and Umar had post houses built on the road near Kufa.",
    "sources": [
     "source/tdv-berid"
    ]
   }
  ],
  "dependents": [
   {
    "external": {
     "ar": "إحكام عبد الملك بن مروان للبريد وصاحب البريد",
     "en": "Abd al-Malik ibn Marwan's perfected barid and its sahib al-barid",
     "ur": "عبد الملک بن مروان کا پختہ کیا ہوا برید اور صاحبِ برید"
    },
    "note": "Al-Qalqashandi quotes al-Askari that Abd al-Malik perfected it and records his order never to keep a courier waiting. TDV: under him the sahib al-barid reported straight to the caliph, and Qabisa ibn Dhu'ayb was the leading Umayyad master of the post.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   {
    "external": {
     "ar": "ديوان البريد العباسي",
     "en": "The Abbasid diwan al-barid",
     "ur": "عباسی دیوانِ برید"
    },
    "note": "Al-Qalqashandi: Harun al-Rashid's vizier Yahya ibn Khalid restored it as it was under the Umayyads, with mules at the stations. TDV: stations every 2–4 farsakh, 930 stations, a budget of 8 million dirhams.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   {
    "external": {
     "ar": "بريد المماليك الذي أحياه الظاهر بيبرس",
     "en": "The Mamluk barid revived by al-Zahir Baybars",
     "ur": "الظاہر بیبرس کا دوبارہ زندہ کیا ہوا مملوک برید"
    },
    "note": "Al-Qalqashandi: Baybars, on the advice of his chancery secretary Sharaf al-Din Abd al-Wahhab (Ibn Fadl Allah al-Umari's uncle), restored the barid between Egypt and Syria and it lasted until Timur took Damascus in 804 AH. TDV: Cairo to Damascus in about four days.",
    "sources": [
     "source/subh-al-asha-cairo-v14",
     "source/tdv-berid"
    ]
   },
   {
    "external": {
     "ar": "نظام المنزل العثماني والبريد الحديث",
     "en": "The Ottoman menzil system and the modern post",
     "ur": "عثمانی منزل کا نظام اور جدید ڈاک"
    },
    "note": "TDV: the Ottomans ran a menzil relay with couriers (ulak, tatar); the modern European-style post was adopted under Mahmud II.",
    "sources": [
     "source/tdv-berid"
    ]
   }
  ],
  "spread": [],
  "impact": {
   "fields": [
    "institutions-systems",
    "navigation-geography"
   ],
   "changed": {
    "ar": "صار للدولة طريق ثابت سريع للأخبار والأوامر بين العاصمة والأقاليم، وصار صاحب البريد عين الخليفة على ولاته، فارتبط البريد بالإدارة والاستخبار معاً.",
    "en": "The state gained a fixed, fast route for news and orders between the capital and the provinces, and the master of the post became the caliph's eye on his governors, so the barid served administration and intelligence together.",
    "ur": "ریاست کو دارالحکومت اور صوبوں کے درمیان خبروں اور احکام کا ایک مستقل اور تیز راستہ مل گیا، اور صاحبِ برید خلیفہ کی اپنے گورنروں پر نگاہ بن گیا، یوں برید انتظام اور جاسوسی دونوں کا کام دینے لگا۔"
   },
   "history": {
    "ar": "بقي البريد نحو سبعة قرون، ينقطع ويعود: أعاده العباسيون ديواناً، وقطعه البويهيون، واستعمل الزنكيون والأيوبيون النجّابين والحمام، وأحياه بيبرس، حتى زال بعد غزو تيمور.",
    "en": "The barid lasted some seven centuries, lapsing and returning: the Abbasids rebuilt it as a bureau, the Buyids cut it, the Zangids and Ayyubids used camel couriers and pigeons, and Baybars revived it until it ended after Timur's invasion.",
    "ur": "برید تقریباً سات صدیوں تک رکتا اور پھر چلتا رہا: عباسیوں نے اسے دیوان کی صورت میں دوبارہ بنایا، بویہیوں نے اسے ختم کیا، زنگیوں اور ایوبیوں نے اونٹ سواروں اور کبوتروں سے کام لیا، اور بیبرس نے اسے زندہ کیا یہاں تک کہ تیمور کے حملے کے بعد یہ ختم ہو گیا۔"
   },
   "significance": 4,
   "why": "The first state post organised in Islam, the model for the Abbasid, Mamluk and Ottoman relay systems and a working tool of caliphal administration and intelligence."
  },
  "described_in": [
   "work/subh-al-asha",
   "work/tarikh-al-khulafa"
  ],
  "examples": [],
  "sites": [
   "place/damascus"
  ],
  "concepts": [
   "concept/diwan-al-barid",
   "concept/pigeon-post"
  ],
  "today": {
   "form": {
    "ar": "لم يبق البريد القديم، لكن اسمه بقي في العربية للخدمة البريدية الحديثة، وبقي تاريخه مكتوباً في كتب الإنشاء.",
    "en": "The old relay post is gone, but its name lives on in Arabic for the modern postal service, and its history is kept in the chancery manuals.",
    "ur": "پرانی برید باقی نہیں رہی، مگر اس کا نام عربی میں جدید ڈاک کے لیے باقی ہے، اور اس کی تاریخ انشا کی کتابوں میں محفوظ ہے۔"
   },
   "descendants": {
    "ar": "خدمات البريد الحكومية في البلدان الإسلامية، التي ورثت الاسم والفكرة: شبكة ثابتة تنقل الرسائل بين مراكز معلومة.",
    "en": "The state postal services of Muslim countries, which inherited the name and the idea: a fixed network carrying letters between known points.",
    "ur": "مسلم ممالک کی سرکاری ڈاک کی خدمات، جنہیں نام اور خیال دونوں ورثے میں ملے: معلوم مراکز کے درمیان خط پہنچانے والا ایک مستقل جال۔"
   }
  },
  "media": {
   "image": "media/barid-stations-yemen-map",
   "diagram": "media/diagram-barid"
  },
  "kids": {
   "ar": "قبل نحو ألف وأربعمئة سنة، أراد الخليفة معاوية أن تصله الأخبار من البلاد البعيدة بسرعة، فأقام على الطرق محطات فيها دواب مستريحة. يركض الرسول بالرسالة إلى المحطة التالية، فيأخذها رسول آخر على دابة نشيطة، وهكذا حتى تصل. هذا هو البريد، ومنه جاء اسم البريد الذي نرسل به الرسائل اليوم.",
   "en": "About fourteen hundred years ago, the caliph Mu'awiya wanted news from faraway lands to reach him fast. So he set up stations along the roads with rested animals. A rider raced with a letter to the next station, where a fresh rider on a fresh animal took it on, and so on until it arrived. This was the barid, and the Arabic word for post still comes from it.",
   "ur": "تقریباً چودہ سو سال پہلے خلیفہ معاویہ چاہتے تھے کہ دور کے علاقوں کی خبریں ان تک جلد پہنچیں۔ اس لیے انہوں نے راستوں پر چوکیاں بنائیں جہاں تازہ دم جانور ہوتے تھے۔ ایک سوار خط لے کر اگلی چوکی تک دوڑتا، وہاں دوسرا سوار تازہ جانور پر اسے آگے لے جاتا، یہاں تک کہ خط پہنچ جاتا۔ یہی برید تھی، اور عربی میں ڈاک کا لفظ آج بھی اسی سے آتا ہے۔"
  },
  "sources": [
   "source/subh-al-asha-cairo-v14",
   "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
   "source/tdv-berid",
   "source/ibn-hajar-isaba",
   "source/wikimedia-commons"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Copilot SDK in VS Code"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "generated_by": "Copilot SDK in VS Code",
   "model": "unknown",
   "run": "inventions-p3-b04",
   "source": "al-Qalqashandi, Subh al-A'sha vol. 14 pp. 367–370; al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa (Minhaj ed.) p. 332; TDV İslâm Ansiklopedisi, BERÎD (vol. 5, pp. 498–501)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الموجز",
     "markdown": "البريد في دولة الخلافة شبكة من المحطات على الطرق الكبرى، تُبدَّل فيها الدواب والرسل، فتصل كتب الدولة وأخبار الأقاليم إلى الخليفة في أيام بدل أسابيع. وتنقل المصادر عن أبي هلال العسكري في كتاب «الأوائل» أن أول من وضع البريد في الإسلام [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاوية بن أبي سفيان]] {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}، وأنه لما استقر له الأمر استدعى دهاقين الفرس وأهل أعمال الروم فوضعوه له {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. فهو نظام عرفه الفرس والروم من قبل، نقله معاوية إلى الدولة الجديدة ونظّمها عليه، ثم أحكمه [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملك بن مروان]]، وبقي بعدهما نحو سبعة قرون."
    },
    {
     "heading": "ما هو",
     "markdown": "البريد نظام تتابع: تُقام على الطريق محطات بينها مسافات معلومة، في كل محطة دواب مستريحة ورجال، فيحمل الرسول الكتاب إلى المحطة التالية، ويأخذه منها آخر على دابة نشيطة، وهكذا حتى يبلغ غايته. وتذكر موسوعة الديانة التركية أن المسافة بين المحطات في العصر العباسي كانت بين فرسخين وأربعة فراسخ، أي نحو 12 إلى 24 كيلومتراً {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nولم يكن البريد للناس عامة، بل للدولة: يحمل أوامر الخليفة إلى الولاة، ويحمل إليه أخبار الأقاليم. وفي عهد [[person/harun-al-rashid|هارون الرشيد]] لم يكن يُرسل البريد إلا الخليفة أو صاحب الخبر {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. ولهذا صار [[concept/diwan-al-barid|ديوان البريد]] عين الخليفة على أطراف دولته."
    },
    {
     "heading": "العالم قبله",
     "markdown": "يذكر القلقشندي، نقلاً عن «التعريف»، أن البريد كان معروفاً عند الأكاسرة ملوك الفرس وعند القياصرة ملوك الروم قبل الإسلام {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}. وتذكر موسوعة الديانة التركية أن البريد كان عند الساسانيين والبيزنطيين وعند العرب قبل الإسلام، وأن من الأقوال في أصل الكلمة أنها من اللاتينية veredus (دابة البريد)، أو من الفارسية «بريده دم» أي مقطوع الذنب، لأن دواب البريد كانت تُقطع أذنابها علامةً لها {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nوفي عهد النبي كانت الرسل تحمل الكتب إلى الملوك والقبائل، وفي الحديث عند أبي داود: «إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البُرُد»، أي الرسل. وفي عهد [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] جاء خبر اليرموك بالرسل، وبُنيت دور للبريد على الطريق قرب [[place/kufa|الكوفة]] {cite:tdv-berid p.498-501}. لكن ذلك كله لم يكن بعدُ شبكة منظمة من المحطات للدولة."
    },
    {
     "heading": "القصة",
     "markdown": "بعد مقتل [[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]] وتسليم [[person/hasan-ibn-ali|الحسن بن علي]] الأمر، استقرت الخلافة لمعاوية في [[place/damascus|دمشق]]. ويروي القلقشندي، نقلاً عن العسكري، أنه لما استقر له الأمر وضع البريد لتسرع إليه أخبار بلاده من جميع أطرافها، فأمر بإحضار رجال من دهاقين الفرس وأهل أعمال الروم، وعرّفهم ما يريد، فوضعوا له البريد {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. ويقول السيوطي في «تاريخ الخلفاء»، نقلاً عن العسكري أيضاً: «معاوية أول من وضع البريد في الإسلام» {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n\nوتذكر موسوعة الديانة التركية أن معاوية أول خليفة أقام بريداً منظماً على مثال الإيرانيين والبيزنطيين، وأنه أنفق عليه أربعة ملايين درهم، وجعل له مع نقل الكتب عمل الاستخبار عن الولاة والأقاليم {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nثم جاء عبد الملك بن مروان، فلما فرغ من خصومه أحكم البريد، كما ينقل القلقشندي عن العسكري. ويُذكر عنه أنه قال لحاجبه ابن الدغيدغة إنه لا يُحجب عنه أربعة، منهم البريد: متى جاء من ليل أو نهار فلا يُحجب، فربما أفسد على القوم سنةً حبسُهم البريد ساعة؛ ويُروى هذا الكلام عن زياد أيضاً {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. وتذكر موسوعة الديانة التركية أن صاحب البريد صار في عهده يرفع الأخبار إلى الخليفة مباشرة، وأن [[person/qabisa-ibn-dhuayb|قبيصة بن ذؤيب]] كان أبرز من تولى البريد لبني أمية {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "المخترع والمخترعون",
     "markdown": "لم يخترع معاوية فكرة البريد، فقد عرفها الفرس والروم قبله، ولم يبنه بيده، فقد وضعه له دهاقين الفرس وأهل دواوين الروم {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. ودوره أنه أمر به وأنفق عليه وجعله نظاماً لدولة تمتد من خراسان إلى المغرب، وهو أول من فعل ذلك في الإسلام كما ينقل القلقشندي والسيوطي عن [[person/abu-hilal-al-askari|أبي هلال العسكري]] {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n\nومعاوية بن أبي سفيان صحابي، ترجم له ابن حجر في «الإصابة» {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}."
    },
    {
     "heading": "كيف يعمل",
     "markdown": "الطريق مقسوم إلى مراحل، وفي كل مرحلة محطة (سكة) فيها دواب البريد. في العصر العباسي كانت في المحطات بغال {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}، وأقامت الدولة الزنكية للأخبار النجّابة على الإبل المنتخبة {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. يصل الرسول إلى المحطة فيترك دابته المتعبة ويأخذ أخرى، أو يسلّم الكتاب إلى رسول جديد، فلا يتوقف الكتاب إلا قليلاً.\n\nوتذكر موسوعة الديانة التركية أن رسول البريد كان يحمل علامة من فضة، على أحد وجهيها البسملة واسم الخليفة، وعلى الآخر آية من القرآن، ليُعرف أنه رسول الدولة فتُفتح له المحطات {cite:tdv-berid p.498-501}. وإلى جانب الدواب استُعمل حمام الزاجل ([[concept/pigeon-post|بريد الحمام]]) والإشارة بالنار في بعض العصور {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nوبهذا يكون البريد طريقاً للأوامر من الخليفة إلى الأقاليم، وللأخبار من الأقاليم إليه، ومنه جاء عمل الاستخبار الذي تذكره موسوعة الديانة التركية {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "الانتشار",
     "markdown": "انتشر البريد بانتشار الدولة نفسها، على الطرق من دمشق إلى العراق وخراسان ومصر. ويذكر القلقشندي أن [[person/al-walid-ibn-abd-al-malik|الوليد بن عبد الملك]] حمل على البريد الفسيفساء المذهبة من [[place/constantinople|القسطنطينية]] إلى دمشق لعمارة الجامع الأموي ومساجد مكة والمدينة وبيت المقدس {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n\nوتذكر موسوعة الديانة التركية أن البريد بقي في الأندلس، وعند الطولونيين والسامانيين والغزنويين، وأن ألب أرسلان ألغاه، ثم أعاده نظام الملك {cite:tdv-berid p.498-501}. والصورة في هذه الصفحة خريطة حديثة لمحطات البريد في [[place/yemen|اليمن]] نحو القرن الثالث الهجري كما وصفها [[person/ibn-khurradadhbih-ubayd-allah|ابن خرداذبه]]، وهي تُظهر الشبكة في العصر العباسي لا تنظيم معاوية الأول {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}."
    },
    {
     "heading": "ما بُني عليه",
     "markdown": "- **بريد الأكاسرة**: يذكر القلقشندي أن البريد كان عند ملوك الفرس، وأن معاوية استعان بدهاقينهم في وضعه {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}.\n- **بريد القياصرة**: وكان عند ملوك الروم، واستعان معاوية بأهل أعمالهم {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **رسل النبي ودور البريد في عهد عمر**: رسل تحمل الكتب، ودور على طريق الكوفة {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "ما بُني فوقه",
     "markdown": "- **إحكام عبد الملك**: أحكم البريد بعد معاوية، وجعل صاحب البريد يدخل عليه بلا حجاب {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **ديوان البريد العباسي**: تعطل البريد في آخر الدولة الأموية حين انقطع ما بين خراسان والعراق، وبقي معطلاً في أيام [[person/marwan-ibn-muhammad|مروان بن محمد]] والسفاح والمنصور، حتى أقام [[person/al-mahdi|المهدي]] بريداً بينه وبين معسكر ابنه هارون في غزوه الروم {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. ثم أعاده [[person/yahya-ibn-khalid-al-barmaki|يحيى بن خالد البرمكي]] لهارون الرشيد على ما كان عليه أيام بني أمية {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. وتذكر موسوعة الديانة التركية أن محطاته بلغت 930 محطة، وأن نفقته بلغت ثمانية ملايين درهم {cite:tdv-berid p.498-501}.\n- **بريد المماليك**: قطع البويهيون البريد، ولم يكن في أيام السلاجقة إلا رسل {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}، واستعمل الزنكيون والأيوبيون وأوائل المماليك النجّابين، حتى ملك [[person/baybars|الظاهر بيبرس]] مصر والشام وحلب إلى الفرات، فعرض عليه كاتب الإنشاء شرف الدين عبد الوهاب، عمُّ [[person/ibn-fadl-allah-al-umari|ابن فضل الله العمري]]، ما كان عليه البريد أيام الخلفاء، فأمر به وتولى ترتيبه، وبقي حتى أخذ [[person/timur-lang|تيمور]] دمشق سنة 804هـ فاختل في الشام ثم في مصر {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. وتذكر موسوعة الديانة التركية أن البريد كان يقطع ما بين [[place/cairo|القاهرة]] ودمشق في نحو أربعة أيام {cite:tdv-berid p.498-501}.\n- **نظام المنزل العثماني والبريد الحديث**: أقام العثمانيون نظام «المنزل» برسل يُسمَّون «اولاق» و«تتر»، ثم أُخذ نظام البريد الحديث في عهد [[person/mahmud-ii-uthmani|محمود الثاني]] {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "الأثر في الحياة",
     "markdown": "صار للأخبار طريق ثابت يعرف الناس مراحله، فقصرت المسافة بين العاصمة والأقاليم. وصار صاحب البريد في كل ولاية يكتب إلى الخليفة بما يجري فيها، فكان الولاة يعلمون أن أخبارهم تبلغ العاصمة {cite:tdv-berid p.498-501}. وكان البريد يحمل أحياناً ما يحتاج إليه الخليفة من الأشياء، كما حمل الفسيفساء في عهد الوليد {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}، وتذكر موسوعة الديانة التركية أن [[person/abd-allah-al-mamun|المأمون]] كان يُحمل إليه الفاكهة الطازجة من [[place/kabul|كابل]] بالبريد {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "كيف غيّر التاريخ",
     "markdown": "جعل البريد حكم دولة واسعة من مركز واحد أمراً ممكناً: تصل الأوامر سريعة، ويصل خبر الثورة أو الغزو قبل أن يستفحل. ويقرن القلقشندي انقطاع البريد بين خراسان والعراق بانتقاض الدولة الأموية {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}، ويذكر أن البويهيين قطعوه حين غلبوا على الخلافة ليخفى على الخليفة ما يكون من أخبارهم {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. ويصف كاتب الإنشاء في عهد بيبرس البريد بأنه «جناح الإسلام» {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. وحين زال بعد غزو تيمور صار البريدي يركب فرسه ويسير على مهل كما يسير المسافر، فأبطأت الأخبار ذهاباً وإياباً {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}."
    },
    {
     "heading": "من اخترعه حقاً؟",
     "markdown": "تتفق المصادر المقروءة على أن البريد عرفه الفرس والروم قبل الإسلام، وتختلف في أول من وضعه في الإسلام:\n- **أبو هلال العسكري**، كما ينقل عنه القلقشندي والسيوطي، يقول إن أول من وضعه معاوية {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n- **القلقشندي** يذكر قولاً آخر بأن أول من وضعه عبد الملك بن مروان بعد أن فرغ من خصومه، ثم ينقل عن العسكري أن عبد الملك أحكمه {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **موسوعة الديانة التركية** تجعل معاوية أول خليفة نظّمه على مثال الفرس والروم، وعبد الملك من أحكمه {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nويجمع بين القولين أن معاوية وضعه أولاً وأن عبد الملك أتقنه، وهو ما ينقله القلقشندي عن العسكري. ولهذا يُسجَّل البريد هنا تطويراً لنظام سابق لا اختراعاً من عدم."
    },
    {
     "heading": "اليوم",
     "markdown": "لم يبق البريد القديم، لكن اسمه بقي: ما زالت العربية تسمي خدمة الرسائل «البريد». وبقي تاريخه مكتوباً في «صبح الأعشى» وغيره من كتب الإنشاء {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}."
    },
    {
     "heading": "الشواهد الباقية",
     "markdown": "لا يُعرف أثر قائم يمكن نسبته إلى بريد معاوية نفسه. وبقيت محطات البريد في كتب الجغرافيين، كخريطة محطات اليمن التي في هذه الصفحة، المرسومة حديثاً من وصف ابن خرداذبه {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}."
    },
    {
     "heading": "في الثقافة",
     "markdown": "تحفظ المصادر أخباراً عن البريد تكشف مكانته عند الخلفاء. منها قول عبد الملك في ألا يُحجب البريد {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. ومنها خبر المأمون في غزوه بلاد الروم: جلس على نهر البرذون في الصيف وشرب من مائه فاستطابه، وسأل: ما أطيب ما يُشرب عليه هذا الماء؟ فقيل له الرطب الأزاذ، فما أتموا كلامهم حتى أقبلت بغال البريد تحمل ألطافاً فيها رطب أزاذ، فأكل منه، ثم لم يقم من مقامه حتى أصابته الحمى التي مات فيها {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. وما تثبته المصادر بعد ذلك يُضاف."
    },
    {
     "heading": "للصغار",
     "markdown": "قبل نحو ألف وأربعمئة سنة، أراد الخليفة معاوية أن تصله الأخبار من البلاد البعيدة بسرعة.\n\nفأقام على الطرق محطات فيها دواب مستريحة. يركض الرسول بالرسالة إلى المحطة التالية، فيأخذها رسول آخر على دابة نشيطة، وهكذا حتى تصل. هذا هو البريد، ومنه جاء اسم البريد الذي نرسل به الرسائل اليوم {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، ج 14، ص 367–370 (أصل البريد وتاريخه). {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}\n- السيوطي، تاريخ الخلفاء، دار المنهاج، ص 332. {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}\n- ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، ص 1431 (معاوية بن أبي سفيان، رقم 8366). {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}\n- إبراهيم حركات، «BERÎD»، موسوعة الديانة التركية، ج 5، ص 498–501. {cite:tdv-berid p.498-501}\n- ويكيميديا كومنز، خريطة محطات البريد في اليمن، 2014. {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/barid",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-05"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The barid of the caliphate was a network of stations on the main roads where mounts and riders were changed, so that the state's letters and the news of the provinces reached the caliph in days rather than weeks. The sources quote Abu Hilal al-Askari's book al-Awa'il that the first to set up the barid in Islam was [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|Mu'awiya ibn Abi Sufyan]] {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}, and that once the caliphate was settled for him he summoned Persian dihqans and men from the Byzantine administration, who set it up for him {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. It was a system the Persians and Byzantines had known before; Mu'awiya carried it over to the new state and organised it there. [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|Abd al-Malik ibn Marwan]] then perfected it, and it lasted some seven centuries after them."
    },
    {
     "heading": "What it is",
     "markdown": "The barid is a relay system. Stations stand along the road at known distances, each with rested animals and men. A rider carries the letter to the next station, where another takes it on a fresh mount, and so on until it arrives. The TDV encyclopedia says that in the Abbasid period the stations were two to four farsakhs apart, about 12 to 24 kilometres {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nThe barid was not for the public but for the state. It carried the caliph's orders to his governors and brought him the news of the provinces. Under [[person/harun-al-rashid|Harun al-Rashid]] only the caliph or the master of intelligence (sahib al-khabar) could send it {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. This is why the [[concept/diwan-al-barid|bureau of the post]] became the caliph's eye on the edges of his realm."
    },
    {
     "heading": "The world before it",
     "markdown": "Al-Qalqashandi, quoting al-Ta'rif, says the barid was known to the Persian kings (the Akasira) and the Byzantine emperors before Islam {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}. The TDV encyclopedia says the Sasanians, the Byzantines and the pre-Islamic Arabs all had a post. Among the proposed origins of the word are the Latin veredus, a post horse, and the Persian burida-dum, \"cut tail\", because post animals had their tails docked as a mark {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nIn the Prophet's time envoys carried letters to kings and tribes, and a hadith in Abu Dawud has him say: \"I do not break treaties and I do not detain envoys (burud).\" Under [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]] the news of Yarmuk came by courier, and post houses were built on the road near [[place/kufa|Kufa]] {cite:tdv-berid p.498-501}. None of this was yet an organised network of state stations."
    },
    {
     "heading": "The story",
     "markdown": "After the death of [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali ibn Abi Talib]] and the handover by [[person/hasan-ibn-ali|al-Hasan ibn Ali]], the caliphate was settled for Mu'awiya at [[place/damascus|Damascus]]. Al-Qalqashandi, quoting al-Askari, relates that once the matter was settled for him he set up the barid so that the news of his lands would reach him quickly from every side. He had men brought from the Persian dihqans and the Byzantine administration, told them what he wanted, and they set up the barid for him {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. Al-Suyuti, in Tarikh al-Khulafa, also quoting al-Askari, says: \"Mu'awiya was the first to set up the barid in Islam\" {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n\nThe TDV encyclopedia says Mu'awiya was the first caliph to establish an organised post on the Iranian and Byzantine model, that he spent four million dirhams on it, and that besides carrying letters he gave it the task of gathering intelligence on governors and provinces {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nThen came Abd al-Malik ibn Marwan, who, once free of his rivals, perfected the barid, as al-Qalqashandi quotes al-Askari. He is reported to have told his gatekeeper Ibn al-Dughaydigha that four were never to be kept from his door, among them the barid: whenever it came, by night or by day, it was not to be held back, for holding the post for an hour might spoil a people's work of a year; the same words are also reported from Ziyad {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. The TDV encyclopedia says that under him the master of the post reported straight to the caliph, and that [[person/qabisa-ibn-dhuayb|Qabisa ibn Dhu'ayb]] was the leading Umayyad master of the post {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "The maker(s)",
     "markdown": "Mu'awiya did not invent the idea of the barid, which the Persians and Byzantines had before him, nor did he build it with his own hands: Persian dihqans and men from the Byzantine bureaux set it up for him {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. His part was to order it, pay for it and make it a system for a state that reached from Khurasan to the Maghrib, and he was the first to do so in Islam, as al-Qalqashandi and al-Suyuti quote from [[person/abu-hilal-al-askari|Abu Hilal al-Askari]] {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n\nMu'awiya ibn Abi Sufyan was a Companion, with an entry in Ibn Hajar's al-Isaba {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}."
    },
    {
     "heading": "How it works",
     "markdown": "The road is divided into stages, and at each stage stands a station (sikka) with the post animals. In the Abbasid period the stations kept mules {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}, and the Zangid state kept courier riders (najjabs) on picked camels for its news {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. The rider reaches the station, leaves his tired mount and takes another, or hands the letter to a new rider, so the letter hardly stops.\n\nThe TDV encyclopedia says the post rider carried a silver token with the basmala and the caliph's name on one side and a verse of the Qur'an on the other, so that he would be known as the state's messenger and the stations would serve him. Besides animals, carrier pigeons ([[concept/pigeon-post|pigeon post]]) and fire signals were used in some periods {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nIn this way the barid was a road for orders from the caliph to the provinces and for news from the provinces to him, and from this came the intelligence role the TDV encyclopedia describes {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "The spread",
     "markdown": "The barid spread with the state itself, along the roads from Damascus to Iraq, Khurasan and Egypt. Al-Qalqashandi says that [[person/al-walid-ibn-abd-al-malik|al-Walid ibn Abd al-Malik]] had gilded mosaic carried by the barid from [[place/constantinople|Constantinople]] to Damascus to clad the walls of its Great Mosque and the mosques of Mecca, Medina and Jerusalem {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n\nThe TDV encyclopedia says the barid continued in al-Andalus and under the Tulunids, Samanids and Ghaznavids, and that Alp Arslan abolished it and Nizam al-Mulk restored it {cite:tdv-berid p.498-501}. The picture on this page is a modern map of the barid stations of [[place/yemen|Yemen]] in about the ninth century as [[person/ibn-khurradadhbih-ubayd-allah|Ibn Khurradadhbih]] describes them; it shows the network of the Abbasid period, not Mu'awiya's first organisation {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}."
    },
    {
     "heading": "What it was built on",
     "markdown": "- **The post of the Persian kings**: al-Qalqashandi says the Persian kings had the barid, and Mu'awiya used their dihqans to set it up {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}.\n- **The post of the Byzantine emperors**: the Byzantine emperors had it too, and Mu'awiya used men from their administration {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **The Prophet's envoys and the post houses of Umar's time**: envoys carrying letters, and post houses on the Kufa road {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "What was built on it",
     "markdown": "- **Abd al-Malik's perfected post**: he perfected the barid after Mu'awiya and let the post through to him without a gatekeeper {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **The Abbasid bureau of the post**: the barid lapsed at the end of the Umayyad state, when the link between Khurasan and Iraq was cut, and stayed idle under [[person/marwan-ibn-muhammad|Marwan ibn Muhammad]], al-Saffah and al-Mansur, until [[person/al-mahdi|al-Mahdi]] set up a post between himself and the camp of his son Harun on his campaign against Byzantium {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. [[person/yahya-ibn-khalid-al-barmaki|Yahya ibn Khalid al-Barmaki]] then restored it for Harun al-Rashid as it had been under the Umayyads {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. The TDV encyclopedia says it reached 930 stations at a cost of eight million dirhams {cite:tdv-berid p.498-501}.\n- **The Mamluk post**: the Buyids cut the barid, and under the Seljuks there were only messengers {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. The Zangids, the Ayyubids and the first Mamluks used camel couriers, until [[person/baybars|al-Zahir Baybars]] ruled Egypt, Syria and Aleppo up to the Euphrates. His chancery secretary Sharaf al-Din Abd al-Wahhab, the uncle of [[person/ibn-fadl-allah-al-umari|Ibn Fadl Allah al-Umari]], put before him how the barid had worked under the caliphs; Baybars ordered it, and the secretary set it up. It lasted until [[person/timur-lang|Timur]] took Damascus in 804 AH, after which it fell apart in Syria and then in Egypt {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. The TDV encyclopedia says the post covered the road between [[place/cairo|Cairo]] and Damascus in about four days {cite:tdv-berid p.498-501}.\n- **The Ottoman menzil system and the modern post**: the Ottomans ran a relay of stages (menzil) with couriers called ulak and tatar, and the modern post was adopted under [[person/mahmud-ii-uthmani|Mahmud II]] {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "Impact on daily life",
     "markdown": "News gained a fixed road whose stages were known, and the distance between the capital and the provinces shrank. The master of the post in each province wrote to the caliph about what went on there, so governors knew that their doings would reach the capital {cite:tdv-berid p.498-501}. The barid sometimes carried things the caliph wanted, as it carried mosaic for al-Walid {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}, and the TDV encyclopedia says that fresh fruit was brought to [[person/abd-allah-al-mamun|al-Ma'mun]] by post from [[place/kabul|Kabul]] {cite:tdv-berid p.498-501}."
    },
    {
     "heading": "How it changed history",
     "markdown": "The barid made it possible to rule a vast state from one centre: orders arrived quickly, and news of a revolt or an invasion arrived before it grew. Al-Qalqashandi ties the cutting of the post between Khurasan and Iraq to the unravelling of the Umayyad state {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}, and says the Buyids cut it when they took power over the caliphate so that the caliph would not learn of their movements {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. Baybars's chancery secretary called the barid \"the wing of Islam\" {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}. When it ended after Timur's invasion, the post rider rode his own horse at a traveller's slow pace, and news was slow in both directions {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}."
    },
    {
     "heading": "Who invented it?",
     "markdown": "The sources read agree that the Persians and Byzantines had the barid before Islam, and differ over who first set it up in Islam:\n- **Abu Hilal al-Askari**, as quoted by al-Qalqashandi and al-Suyuti, says the first was Mu'awiya {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}.\n- **Al-Qalqashandi** records a second report that the first was Abd al-Malik ibn Marwan, once he was free of his rivals, then quotes al-Askari that Abd al-Malik perfected it {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}.\n- **The TDV encyclopedia** makes Mu'awiya the first caliph to organise it on the Persian and Byzantine model and Abd al-Malik the one who perfected it {cite:tdv-berid p.498-501}.\n\nThe two reports meet in what al-Qalqashandi quotes from al-Askari: Mu'awiya set it up first and Abd al-Malik perfected it. This is why the barid is recorded here as the improvement of an earlier system, not an invention from nothing."
    },
    {
     "heading": "Today",
     "markdown": "The old relay post is gone, but its name lives on: Arabic still calls the letter service al-barid. Its history is kept in Subh al-A'sha and other chancery manuals {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}."
    },
    {
     "heading": "Surviving examples",
     "markdown": "No standing remain can be tied to Mu'awiya's own barid. The stations survive in the geographers' books, as in the map of the Yemeni stations on this page, drawn in modern times from Ibn Khurradadhbih's description {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}."
    },
    {
     "heading": "In culture",
     "markdown": "The sources keep stories that show what the barid meant to the caliphs. One is Abd al-Malik's order that the post never be kept waiting {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}. Another is the story of al-Ma'mun on his campaign in Byzantine lands: he sat by the river al-Bardhun in summer, drank from it, found it sweet, and asked what would go best with such water. He was told fresh azad dates, and before they had finished speaking the post mules arrived carrying gifts that included fresh azad dates. He ate of them, and before he rose from his seat the fever that killed him took hold {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}. Anything more a source confirms will be added."
    },
    {
     "heading": "For young readers",
     "markdown": "About fourteen hundred years ago, the caliph Mu'awiya wanted news from faraway lands to reach him fast.\n\nSo he set up stations along the roads with rested animals. A rider raced with a letter to the next station, where a fresh rider on a fresh animal took it on, and so on until it arrived. This was the barid, and the Arabic word for post still comes from it {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- Al-Qalqashandi, Subh al-A'sha fi sina'at al-insha, vol. 14, pp. 367–370 (the origin and history of the barid). {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}\n- Al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa, Dar al-Minhaj, p. 332. {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}\n- Ibn Hajar al-Asqalani, al-Isaba fi tamyiz al-sahaba, p. 1431 (Mu'awiya ibn Abi Sufyan, no. 8366). {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}\n- İbrahim Harekât, \"BERÎD\", TDV Encyclopedia of Islam, vol. 5, pp. 498–501. {cite:tdv-berid p.498-501}\n- Wikimedia Commons, map of the barid stations of Yemen, 2014. {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/barid",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Copilot SDK in VS Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-05"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "خلافت کی برید بڑی شاہراہوں پر چوکیوں کا ایک جال تھی جہاں سواریاں اور ہرکارے بدلے جاتے تھے، تاکہ حکومت کے خطوط اور صوبوں کی خبریں ہفتوں کے بجائے دنوں میں خلیفہ تک پہنچ جائیں۔ مآخذ ابو ہلال عسکری کی کتاب «الاوائل» سے نقل کرتے ہیں کہ اسلام میں برید سب سے پہلے [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاویہ بن ابی سفیان]] نے قائم کی {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}، اور جب خلافت ان کے لیے مستحکم ہوئی تو انہوں نے فارسی دہقانوں اور رومی انتظامیہ کے لوگوں کو بلایا جنہوں نے اسے ان کے لیے قائم کیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ یہ ایک ایسا نظام تھا جسے فارس اور روم پہلے سے جانتے تھے؛ معاویہ نے اسے نئی ریاست میں منتقل کر کے منظم کیا۔ پھر [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملک بن مروان]] نے اسے پختہ کیا، اور ان کے بعد یہ تقریباً سات صدیوں تک قائم رہی۔"
    },
    {
     "heading": "یہ کیا ہے",
     "markdown": "برید ایک ریلے نظام ہے۔ راستے پر معلوم فاصلوں سے چوکیاں ہوتی ہیں، ہر ایک میں تازہ دم جانور اور آدمی۔ ہرکارہ خط کو اگلی چوکی تک لے جاتا ہے، وہاں دوسرا تازہ سواری پر اسے آگے لے جاتا ہے، یہاں تک کہ خط پہنچ جائے۔ ترکی دیانت انسائیکلوپیڈیا (TDV) کے مطابق عباسی دور میں چوکیوں کا درمیانی فاصلہ دو سے چار فرسخ، یعنی تقریباً 12 سے 24 کلومیٹر تھا {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n\nبرید عام لوگوں کے لیے نہیں بلکہ ریاست کے لیے تھی۔ یہ خلیفہ کے احکام گورنروں تک لے جاتی اور صوبوں کی خبریں اس تک لاتی۔ [[person/harun-al-rashid|ہارون الرشید]] کے زمانے میں اسے صرف خلیفہ یا صاحبِ خبر روانہ کر سکتا تھا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}۔ اسی لیے [[concept/diwan-al-barid|دیوانِ برید]] اپنی سلطنت کے کناروں پر خلیفہ کی آنکھ بن گیا۔"
    },
    {
     "heading": "اس سے پہلے کی دنیا",
     "markdown": "قلقشندی «التعریف» کے حوالے سے بتاتے ہیں کہ اسلام سے پہلے فارس کے بادشاہ (اکاسرہ) اور روم کے قیصر برید سے واقف تھے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}۔ TDV کے مطابق ساسانیوں، بیزنطینیوں اور قبل از اسلام عربوں کے ہاں ڈاک کا نظام تھا۔ لفظ کی اصل کے بارے میں ایک قول یہ ہے کہ یہ لاطینی veredus (ڈاک کا گھوڑا) سے ہے، اور ایک یہ کہ فارسی «بریدہ دم» یعنی کٹی دم سے، کیونکہ ڈاک کے جانوروں کی دمیں نشانی کے طور پر کاٹی جاتی تھیں {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n\nنبی کے زمانے میں سفیر بادشاہوں اور قبیلوں کو خطوط لے جاتے تھے، اور ابو داود کی ایک حدیث میں ہے: «میں عہد نہیں توڑتا اور قاصدوں (بُرُد) کو نہیں روکتا»۔ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] کے دور میں یرموک کی خبر ہرکاروں کے ذریعے آئی، اور [[place/kufa|کوفہ]] کے قریب راستے پر ڈاک خانے بنائے گئے {cite:tdv-berid p.498-501}۔ مگر یہ سب ابھی ریاستی چوکیوں کا منظم جال نہیں تھا۔"
    },
    {
     "heading": "کہانی",
     "markdown": "[[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]] کی وفات اور [[person/hasan-ibn-ali|حسن بن علی]] کی دست برداری کے بعد خلافت [[place/damascus|دمشق]] میں معاویہ کے لیے مستحکم ہو گئی۔ قلقشندی، عسکری کے حوالے سے، بیان کرتے ہیں کہ جب معاملہ ان کے لیے طے ہو گیا تو انہوں نے برید قائم کی تاکہ ان کی سرزمین کی خبریں ہر طرف سے جلد ان تک پہنچیں۔ انہوں نے فارسی دہقانوں اور رومی انتظامیہ کے لوگوں کو بلوایا، انہیں اپنا مقصد بتایا، اور انہوں نے ان کے لیے برید قائم کر دی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ سیوطی «تاریخ الخلفاء» میں، عسکری ہی کے حوالے سے، کہتے ہیں: «معاویہ اسلام میں برید قائم کرنے والے پہلے شخص ہیں» {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}۔\n\nTDV کے مطابق معاویہ پہلے خلیفہ تھے جنہوں نے ایرانی اور بیزنطینی نمونے پر منظم ڈاک قائم کی، اس پر چالیس لاکھ درہم خرچ کیے، اور خطوط پہنچانے کے ساتھ اسے گورنروں اور صوبوں کی خبر رسانی کا کام بھی سونپا {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n\nپھر عبد الملک بن مروان آئے جنہوں نے، جیسا کہ قلقشندی عسکری سے نقل کرتے ہیں، اپنے مخالفین سے فارغ ہو کر برید کو پختہ کیا۔ روایت ہے کہ انہوں نے اپنے دربان ابن الدغیدغہ سے کہا کہ چار کو کبھی دروازے سے نہ روکا جائے، جن میں برید بھی ہے: وہ رات کو آئے یا دن کو، اسے نہ روکا جائے، کیونکہ ڈاک کو ایک گھڑی روکنا شاید کسی قوم کے سال بھر کے کام کو بگاڑ دے؛ یہی بات زیاد سے بھی منقول ہے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ TDV کے مطابق ان کے دور میں صاحبِ برید براہِ راست خلیفہ کو خبر دیتا تھا، اور [[person/qabisa-ibn-dhuayb|قبیصہ بن ذؤیب]] بنو امیہ کے سب سے نمایاں صاحبِ برید تھے {cite:tdv-berid p.498-501}۔"
    },
    {
     "heading": "بنانے والے",
     "markdown": "معاویہ نے برید کا خیال ایجاد نہیں کیا، جو فارس اور روم کے ہاں پہلے سے تھا، اور نہ اسے اپنے ہاتھ سے بنایا: فارسی دہقانوں اور رومی دفاتر کے لوگوں نے اسے ان کے لیے قائم کیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ ان کا حصہ یہ تھا کہ انہوں نے اس کا حکم دیا، اس پر خرچ کیا، اور اسے خراسان سے مغرب تک پھیلی ریاست کا نظام بنا دیا؛ اور اسلام میں ایسا کرنے والے وہ پہلے تھے، جیسا کہ قلقشندی اور سیوطی [[person/abu-hilal-al-askari|ابو ہلال عسکری]] سے نقل کرتے ہیں {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}۔\n\nمعاویہ بن ابی سفیان صحابی ہیں، جن کا تذکرہ ابن حجر کی «الاصابہ» میں ہے {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}۔"
    },
    {
     "heading": "یہ کیسے کام کرتا ہے",
     "markdown": "راستہ منزلوں میں بٹا ہوتا ہے، اور ہر منزل پر ایک چوکی (سکّہ) ہوتی ہے جس میں ڈاک کے جانور ہوتے ہیں۔ عباسی دور میں چوکیوں پر خچر رکھے جاتے تھے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}، اور زنگی ریاست نے خبروں کے لیے چنے ہوئے اونٹوں پر نجّاب (تیز رو ہرکارے) رکھے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}۔ ہرکارہ چوکی پر پہنچ کر تھکی سواری چھوڑتا اور دوسری لیتا، یا خط نئے ہرکارے کے سپرد کر دیتا، یوں خط بمشکل رکتا۔\n\nTDV کے مطابق ڈاک کا ہرکارہ چاندی کا ایک نشان رکھتا تھا جس کے ایک رخ پر بسم اللہ اور خلیفہ کا نام اور دوسرے رخ پر قرآن کی ایک آیت ہوتی، تاکہ اسے ریاست کا قاصد پہچانا جائے اور چوکیاں اس کی خدمت کریں۔ جانوروں کے علاوہ بعض ادوار میں نامہ بر کبوتر ([[concept/pigeon-post|کبوتروں کی ڈاک]]) اور آگ کے اشارے بھی استعمال ہوئے {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n\nیوں برید خلیفہ سے صوبوں کی طرف احکام اور صوبوں سے خلیفہ کی طرف خبروں کا راستہ تھی، اور اسی سے وہ خبر رسانی کا کام نکلا جس کا TDV ذکر کرتا ہے {cite:tdv-berid p.498-501}۔"
    },
    {
     "heading": "پھیلاؤ",
     "markdown": "برید ریاست کے ساتھ ساتھ پھیلی، دمشق سے عراق، خراسان اور مصر کی شاہراہوں پر۔ قلقشندی بتاتے ہیں کہ [[person/al-walid-ibn-abd-al-malik|ولید بن عبد الملک]] نے سنہری پچی کاری (فسیفساء) برید کے ذریعے [[place/constantinople|قسطنطنیہ]] سے دمشق منگوائی تاکہ وہاں کی جامع مسجد اور مکہ، مدینہ اور بیت المقدس کی مساجد کی دیواروں پر لگائی جائے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔\n\nTDV کے مطابق برید اندلس میں اور طولونیوں، سامانیوں اور غزنویوں کے ہاں جاری رہی، الپ ارسلان نے اسے ختم کیا اور نظام الملک نے بحال کیا {cite:tdv-berid p.498-501}۔ اس صفحے کی تصویر [[place/yemen|یمن]] میں تقریباً نویں صدی عیسوی کی برید کی چوکیوں کا ایک جدید نقشہ ہے، جیسا کہ [[person/ibn-khurradadhbih-ubayd-allah|ابن خرداذبہ]] نے بیان کیا؛ یہ عباسی دور کا جال دکھاتا ہے، معاویہ کی پہلی تنظیم نہیں {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}۔"
    },
    {
     "heading": "اس کی بنیاد کیا تھی",
     "markdown": "- **فارس کے بادشاہوں کی ڈاک**: قلقشندی کہتے ہیں کہ فارس کے بادشاہوں کے ہاں برید تھی، اور معاویہ نے اسے قائم کرنے میں ان کے دہقانوں سے کام لیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367}۔\n- **روم کے قیصروں کی ڈاک**: روم کے قیصروں کے ہاں بھی یہ تھی، اور معاویہ نے ان کی انتظامیہ کے لوگوں سے کام لیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔\n- **نبی کے سفیر اور عمر کے دور کے ڈاک خانے**: خطوط لے جانے والے سفیر، اور کوفہ کے راستے پر ڈاک خانے {cite:tdv-berid p.498-501}۔"
    },
    {
     "heading": "اس پر کیا بنایا گیا",
     "markdown": "- **عبد الملک کی پختہ ڈاک**: انہوں نے معاویہ کے بعد برید کو پختہ کیا اور ڈاک کو بغیر دربان کے اپنے پاس آنے دیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔\n- **عباسی دیوانِ برید**: اموی ریاست کے آخر میں، جب خراسان اور عراق کا رابطہ کٹ گیا، برید رک گئی اور [[person/marwan-ibn-muhammad|مروان بن محمد]]، سفاح اور منصور کے زمانے میں معطل رہی، یہاں تک کہ [[person/al-mahdi|مہدی]] نے روم پر مہم کے دوران اپنے اور اپنے بیٹے ہارون کے لشکر کے درمیان ڈاک قائم کی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ پھر [[person/yahya-ibn-khalid-al-barmaki|یحییٰ بن خالد برمکی]] نے ہارون الرشید کے لیے اسے اموی دور کی طرح بحال کیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}۔ TDV کے مطابق اس کی چوکیاں 930 تک پہنچیں اور خرچ اسی لاکھ درہم تھا {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n- **مملوک ڈاک**: بویہیوں نے برید کو ختم کر دیا، اور سلجوقیوں کے دور میں صرف قاصد تھے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}۔ زنگیوں، ایوبیوں اور ابتدائی مملوکوں نے اونٹ سوار ہرکاروں سے کام لیا، یہاں تک کہ [[person/baybars|الظاہر بیبرس]] مصر، شام اور حلب سے فرات تک کے حکمران بنے۔ ان کے کاتبِ انشا شرف الدین عبد الوہاب، جو [[person/ibn-fadl-allah-al-umari|ابن فضل اللہ عمری]] کے چچا تھے، نے ان کے سامنے خلفا کے دور کی برید کا طریقہ رکھا؛ بیبرس نے اس کا حکم دیا اور کاتب نے اسے ترتیب دیا۔ یہ 804ھ میں [[person/timur-lang|تیمور]] کے دمشق لینے تک قائم رہی، جس کے بعد پہلے شام میں اور پھر مصر میں بکھر گئی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}۔ TDV کے مطابق ڈاک [[place/cairo|قاہرہ]] اور دمشق کا راستہ تقریباً چار دن میں طے کرتی تھی {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n- **عثمانی منزل کا نظام اور جدید ڈاک**: عثمانیوں نے منزلوں کا ریلے نظام چلایا جس کے ہرکارے «اولاق» اور «تاتار» کہلاتے تھے، اور جدید ڈاک [[person/mahmud-ii-uthmani|محمود ثانی]] کے دور میں اپنائی گئی {cite:tdv-berid p.498-501}۔"
    },
    {
     "heading": "روزمرہ زندگی پر اثر",
     "markdown": "خبروں کو ایک مستقل راستہ مل گیا جس کی منزلیں معلوم تھیں، اور دارالحکومت اور صوبوں کا فاصلہ سمٹ گیا۔ ہر صوبے کا صاحبِ برید وہاں کے حالات خلیفہ کو لکھتا، اس لیے گورنر جانتے تھے کہ ان کے کام دارالحکومت تک پہنچیں گے {cite:tdv-berid p.498-501}۔ برید کبھی وہ چیزیں بھی لاتی جو خلیفہ چاہتا، جیسے ولید کے لیے پچی کاری لائی گئی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}، اور TDV کے مطابق [[person/abd-allah-al-mamun|مامون]] کے لیے [[place/kabul|کابل]] سے تازہ پھل ڈاک کے ذریعے لائے جاتے تھے {cite:tdv-berid p.498-501}۔"
    },
    {
     "heading": "اس نے تاریخ کو کیسے بدلا",
     "markdown": "برید نے ایک وسیع ریاست کو ایک مرکز سے چلانا ممکن بنا دیا: احکام جلد پہنچتے، اور بغاوت یا حملے کی خبر اس کے بڑھنے سے پہلے آ جاتی۔ قلقشندی خراسان اور عراق کے درمیان ڈاک کے کٹنے کو اموی ریاست کے بکھرنے سے جوڑتے ہیں {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}، اور کہتے ہیں کہ بویہیوں نے خلافت پر غلبہ پا کر اسے کاٹ دیا تاکہ خلیفہ کو ان کی نقل و حرکت کا پتا نہ چلے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}۔ بیبرس کے کاتبِ انشا نے برید کو «اسلام کا بازو» کہا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}۔ تیمور کے حملے کے بعد جب یہ ختم ہوئی تو ڈاک کا آدمی اپنے گھوڑے پر مسافر کی طرح آہستہ چلتا، اور خبریں آنے جانے میں دیر لگنے لگی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 370}۔"
    },
    {
     "heading": "اسے حقیقتاً کس نے ایجاد کیا؟",
     "markdown": "پڑھے گئے مآخذ متفق ہیں کہ فارس اور روم کے ہاں اسلام سے پہلے برید تھی، اور اس میں اختلاف کرتے ہیں کہ اسلام میں اسے سب سے پہلے کس نے قائم کیا:\n- **ابو ہلال عسکری**، جیسا کہ قلقشندی اور سیوطی نقل کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ پہلے معاویہ تھے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 367} {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}۔\n- **قلقشندی** ایک دوسری روایت درج کرتے ہیں کہ پہلے عبد الملک بن مروان تھے، جب وہ اپنے مخالفین سے فارغ ہوئے، پھر عسکری سے نقل کرتے ہیں کہ عبد الملک نے اسے پختہ کیا {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔\n- **TDV** معاویہ کو فارسی اور رومی نمونے پر اسے منظم کرنے والا پہلا خلیفہ، اور عبد الملک کو اسے پختہ کرنے والا قرار دیتا ہے {cite:tdv-berid p.498-501}۔\n\nدونوں روایتیں اس بات میں مل جاتی ہیں جو قلقشندی عسکری سے نقل کرتے ہیں: معاویہ نے پہلے قائم کی اور عبد الملک نے پختہ کی۔ اسی لیے یہاں برید کو کسی پہلے نظام کی بہتری کے طور پر درج کیا گیا ہے، عدم سے ایجاد کے طور پر نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "آج",
     "markdown": "پرانی برید باقی نہیں رہی، مگر اس کا نام باقی ہے: عربی آج بھی خطوط کی خدمت کو «البرید» کہتی ہے۔ اس کی تاریخ «صبح الاعشیٰ» اور انشا کی دوسری کتابوں میں محفوظ ہے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}۔"
    },
    {
     "heading": "باقی ماندہ شواہد",
     "markdown": "معاویہ کی اپنی برید سے منسوب کیا جا سکنے والا کوئی کھڑا آثار معلوم نہیں۔ چوکیاں جغرافیہ دانوں کی کتابوں میں باقی ہیں، جیسے اس صفحے پر یمن کی چوکیوں کا نقشہ، جو ابن خرداذبہ کے بیان سے جدید دور میں بنایا گیا {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}۔"
    },
    {
     "heading": "ثقافت میں",
     "markdown": "مآخذ ایسے واقعات محفوظ رکھتے ہیں جو بتاتے ہیں کہ خلفا کے نزدیک برید کی کیا اہمیت تھی۔ ایک عبد الملک کا یہ حکم ہے کہ ڈاک کو کبھی انتظار نہ کرایا جائے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔ دوسرا مامون کا واقعہ ہے جو روم کی سرزمین میں مہم پر تھے: گرمیوں میں وہ دریائے برذون کے کنارے بیٹھے، اس کا پانی پیا، اسے میٹھا پایا، اور پوچھا کہ ایسے پانی کے ساتھ کیا سب سے اچھا لگے گا۔ انہیں بتایا گیا: تازہ آزاد کھجوریں؛ اور ابھی بات پوری نہ ہوئی تھی کہ ڈاک کے خچر تحفے لے کر آ پہنچے جن میں تازہ آزاد کھجوریں تھیں۔ انہوں نے ان میں سے کھایا، اور اپنی جگہ سے اٹھنے سے پہلے انہیں وہ بخار آ گیا جس میں ان کی وفات ہوئی {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 369}۔ مزید جو کچھ مآخذ سے ثابت ہو، شامل کیا جائے گا۔"
    },
    {
     "heading": "بچوں کے لیے",
     "markdown": "تقریباً چودہ سو سال پہلے خلیفہ معاویہ چاہتے تھے کہ دور کے علاقوں کی خبریں ان تک جلد پہنچیں۔\n\nاس لیے انہوں نے راستوں پر چوکیاں بنائیں جہاں تازہ دم جانور ہوتے تھے۔ ایک سوار خط لے کر اگلی چوکی تک دوڑتا، وہاں دوسرا سوار تازہ جانور پر اسے آگے لے جاتا، یہاں تک کہ خط پہنچ جاتا۔ یہی برید تھی، اور عربی میں ڈاک کا لفظ آج بھی اسی سے آتا ہے {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p. 368}۔"
    },
    {
     "heading": "مراجع",
     "markdown": "- قلقشندی، صبح الاعشیٰ فی صناعۃ الانشا، جلد 14، ص 367–370 (برید کی اصل اور تاریخ)۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 pp. 367–370}\n- سیوطی، تاریخ الخلفاء، دار المنہاج، ص 332۔ {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 332}\n- ابن حجر عسقلانی، الاصابہ فی تمییز الصحابہ، ص 1431 (معاویہ بن ابی سفیان، نمبر 8366)۔ {cite:ibn-hajar-isaba p. 1431}\n- ابراہیم حرکات، «BERÎD»، ترکی دیانت انسائیکلوپیڈیا، جلد 5، ص 498–501۔ {cite:tdv-berid p.498-501}\n- وکی میڈیا کامنز، یمن میں برید کی چوکیوں کا نقشہ، 2014ء۔ {cite:wikimedia-commons File:Barid_Stations_Yemen.svg}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/barid",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Copilot SDK in VS Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-05"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-05",
 "connections": [
  {
   "to": "work/subh-al-asha",
   "type": "described_by",
   "inverse": true,
   "derived": true,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14",
    "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
    "source/tdv-berid",
    "source/ibn-hajar-isaba",
    "source/wikimedia-commons"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tarikh-al-khulafa",
   "type": "described_by",
   "inverse": true,
   "derived": true,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14",
    "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
    "source/tdv-berid",
    "source/ibn-hajar-isaba",
    "source/wikimedia-commons"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/diwan-al-barid",
  "concept/diwan-al-insha",
  "concept/mamluk-beacons",
  "concept/pigeon-post",
  "invention/tiraz",
  "invention/walid-bimaristan",
  "person/al-qalqashandi",
  "work/subh-al-asha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}