{
 "id": "job/hajib",
 "class": "job",
 "slug": "hajib",
 "label": {
  "ar": "الحاجب",
  "en": "Chamberlain (hajib)",
  "ur": "حاجب (درباری)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحاجب هو المسؤول في البلاط الذي يتحكم في الوصول إلى الحاكم: يقدّم إليه الموظفين والوفود والملتمسين، ويرتّب المراسم، وفي كثير من الدول صار من أقوى رجال الحكم، وقد اشتقّ اسمه من الفعل «حجب» أي منع ورَدّ. ويختلف موقعه من دولة إلى أخرى، فهو دون الوزير في الدولة العباسية، وأقوى من الوزير في الأندلس الأموية، وقائد كبير في الدولة السامانية والغزنوية، ثم صار في دولة المماليك رئيساً للمراسم وقضاء بعض الدعاوى، إلى أن أُلغي سنة 860هـ.",
  "en": "The hajib was the court official who controlled access to the ruler. He brought officials, delegations and petitioners before him and arranged the ceremonies. In many states he became one of the most powerful men in government. The name comes from the verb hajaba, to screen or block. His rank varied: below the vizier under the Abbasids, stronger than the vizier in Umayyad Spain, a senior commander under the Samanids and Ghaznavids, and in the Mamluk state the head of ceremony who also heard some cases, until the office was abolished in 860 AH.",
  "ur": "حاجب دربار کا وہ اہلکار تھا جو حاکم تک رسائی پر نگاہ رکھتا تھا۔ وہ عہدیداروں، وفود اور درخواست گزاروں کو حاکم کے سامنے لاتا اور تقریبات کا انتظام کرتا تھا۔ کئی ریاستوں میں یہ حکومت کے سب سے طاقتور لوگوں میں شامل ہو گیا۔ اس کا نام فعل «حجب» سے ہے، یعنی روکنا یا آڑ کرنا۔ عباسی دور میں اس کا مرتبہ وزیر سے کم تھا، اندلس کے اموی دور میں وزیر سے زیادہ بااختیار تھا، اور مملوک ریاست میں تقریبات کا سربراہ بن گیا جو کچھ مقدمات بھی سنتا تھا، یہاں تک کہ 860ھ میں یہ منصب ختم کر دیا گیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq",
  "andalus-europe",
  "egypt-nile",
  "persia-central-asia",
  "anatolia-balkans",
  "maghreb",
  "south-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/umayyad",
  "period/abbasid-early",
  "period/abbasid-fragmentation",
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era",
  "period/crusades-ayyubid-mamluk",
  "period/mongol-post-mongol"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "court-administration",
  "kind": "office",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "prophetic",
   "first_attested": {
    "edtf": "0622/0705",
    "precision": "century",
    "status": "debated",
    "note": "The entry does not fix the origin. It reports that the Prophet kept a doorkeeper in some years, one named Abu Anasa in one source, and it records the debate over whether Muawiya (661–680) or Abd al-Malik (685–705) first set up the office. The range runs from the Prophet's years to the Umayyad caliphate, and the reports within it are the authors' own.",
    "sources": [
     "source/tdv-hacib"
    ]
   },
   "status_today": "transformed"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/baghdad",
    "note": "Under the Abbasids the hajib and the vizier were the two leading figures at court. Under al-Muqtadir the palace had 700 hajibs, and the chief-of-hajibs post was created in 940, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-hacib"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cordoba",
    "note": "Under the Andalusian Umayyads the hajib was the chief of civil government and was sometimes called the nearest vizier. Ibn Abi Amir took the office for his own heir and in 981 took the title al-Mansur.",
    "sources": [
     "source/tdv-hacib"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cairo",
    "note": "In the Mamluk state the chief hajib (hajib al-hujjab) brought envoys before the sultan, supervised military matters, and from al-Kamil Shaban heard some civil cases. The office was abolished in 860 AH (1456) under al-Ashraf Inal.",
    "sources": [
     "source/tdv-hacib"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "court-office"
  },
  "training": {
   "mode": "mixed",
   "certification": "No licence was granted. Under the Samanids, Ghaznavids and Seljuks the hajib was chosen from palace slave soldiers (ghulam) who rose through set ranks; Nizam al-Mulk describes a ladder of eight years and several ranks before the post. Under the Karakhanids and Khwarazmshahs the hajib was a trusted man chosen by the ruler."
  },
  "sources": [
   "source/tdv-hacib"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'HÂCİB' (Aydın Taneri), vol. 14, pp. 508–511, Istanbul 1996; web edition read in full on 2 Nov 2026. Rewritten by Claude Code. Holders recorded from the entry's own account: Ibn Khaldun served as hajib to a Merinid sultan, and Ibn Abi Amir had his son made hajib and took the office's powers himself.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p2-ct02"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "ملخص",
     "markdown": "الحاجب هو المسؤول في البلاط الذي يتحكم في الوصول إلى الحاكم، فيقدّم إليه الموظفين والوفود والملتمسين، ويرتّب المراسم. وفي دول كثيرة صار المنصب من أقوى مناصب الحكم. وتتفاوت مكانته من دولة إلى أخرى: فهو دون الوزير في الدولة العباسية، وأقوى من الوزير في الأندلس الأموية، وقائد كبير عند السامانيين والغزنويين، وفي دولة المماليك رئيس المراسم الذي يسمع بعض الدعاوى. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "الاسم والمعنى الأول",
     "markdown": "الكلمة مشتقة من الفعل «حجَب»، أي منع الشيء أو ستره. وفي المعاجم هو من يمنع أحداً من الدخول إلى مكان، أي البواب. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "النشأة",
     "markdown": "يرجع المؤرخون أصل المنصب إلى الساسانيين، فيذكر نظام الملك تسجيله في عهدهم في «سياسة نامه»، وينسب ابن البلخي والراوندي أهميته فيه إلى أردشير بابكان. وتدل هذه الروايات، كما تبيّن الموسوعة، على رغبة المؤلفين المسلمين في أن يبدأ المنصب في العهد الساساني. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nويقول المدخل إن ما ذكره ابن خلدون عن تطور المنصب في الإسلام لا يطابق الوقائع التاريخية، وإنه أقرب إلى النظر منه إلى التاريخ. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nويُروى أن النبي كان يُبقي على بوّاب حين يشغله أمر خاص، ويرفع الستر بينه وبين الناس في غير ذلك. ويذكر ابن عبد ربه بواباً للنبي اسمه أبو أنسة. وذكر مؤلفون لاحقون حجّاباً لأبي بكر ومن بعده: شديد لأبي بكر، ويرفأ لعمر، وحمران لعثمان، وقنبر لعلي. ويسجّل المدخل ذلك كما ينقله المؤلفون. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "الأمويون",
     "markdown": "ظهر المنصب في العهد الأموي حين اتخذ البلاط صورة بيزنطية وساسانية. ولا يحسم المدخل هل أسّسه معاوية (661–680) أم عبد الملك (685–705)، وقلّما نعرف ثقله في تلك المدة. وكان الحاجب يرتّب المراسم ويقدّم الناس إلى الحاكم، ويُرجَّح أنه كان في منزلة قريبة من كاتب الديوان الأول. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "العباسيون",
     "markdown": "كان الحاجب والوزير أبرز شخصيتين في البلاط العباسي، غير أن الحاجب كان دون الوزير في المرتبة. فربيع بن يونس، وكان حاجباً للمنصور والمهدي، أخذ مئة ألف دينار رشوة ليولّي يعقوب بن داود الوزارة. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nومن القرن الثالث للهجرة تنافس الحاجب والوزير على السلطة. ارتفع إيناك التركي، حاجب المتوكل، إلى أعلى الإدارة بعد عزل الوزير، ثم ضعفت سلطة الحاجب في آخر ذلك القرن، فصار الوزير ومعه كتّابه يسيطرون على الإدارة. وفي سنة 296هـ (908م) حاول الحاجب سوسن أن يثور على المقتدر. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nكان للمعتضد خمسة وعشرون حاجباً، أكثرهم من موالي أبيه، ولكل منهم نواب بلغوا خمسمئة. وفي عهد المقتدر كان في القصر سبعمئة حاجب. واستُحدث منصب حاجب الحجاب سنة 940م. ولما تسلّم ابن رائق لقب أمير الأمراء سنة 936م تغيّر لقب الحاجب إلى حاجب الحجاب. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "الأندلس والدول التي تلتها",
     "markdown": "كان الحاجب في الدولة الأموية في الأندلس أقوى منه في المشرق. كان رئيس الإدارة المدنية، ينوب عن الحاكم بأمره، ويُسمّى أحياناً «الوزير الأقرب». وجمع بعض الرجال بين الوزارة والحجابة في عهد أمراء وخلفاء متعاقبين. وعيّن الحكم المستنصر جعفر بن عبد الرحمن الصقلبي حاجباً سنة 962م. وجعل ابن أبي عامر ولي عهده حاجباً، وجمع في يده سلطات الدولة كلها، وفي سنة 381هـ (981م) اتخذ لقب المنصور وأمر بأن يُقرأ اسمه في خطب الجمعة. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nوبعد تفكك الدولة الأموية استعمل ملوك الطوائف لقب الحاجب، ويذكر المدخل أن الخليفتين العباسيين المعتضد والمعتمد وأبناءهما أيضاً جعلوه من ألقابهم. وعند الفاطميين كان رئيس الحجاب يُسمّى صاحب الباب أو حاجب الحجاب، ومن دونه حجاب. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "السامانيون والغزنويون",
     "markdown": "نقل السامانيون نظام البلاط والإدارة عن العباسيين تقريباً كله. كان الحاجب عندهم أميراً رفيع المنزلة، وكان رئيس الحجاب قائداً عاماً لجيش يتكوّن في أكثره من غلمان أتراك. وفي عهد عبد الملك بن نوح كان رئيس الحجاب ألب تكين أقوى رجل بعد الحاكم، وحاول التأثير في وراثة العرش. وكان الحجاب يعيّنون أنفسهم ولاةً. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nوعند الغزنويين كان الحاجب قائداً، ويقود كبير الحجاب الجيش. وصار ألتونتاش، الذي أسّس أسرة له، من قائد في الجيش إلى رئيس للحجاب. وبعد وفاة السلطان محمود تولّى علي كاريب رئاسة الحجاب. وقيل في ضريح سبكتكين، والي غزنة، عبارة «الحاجب الأجلّ». {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "السلاجقة والقراخانيون",
     "markdown": "عند السلاجقة الكبار قلّت منزلة أمير الحجاب عمّا كانت عند الغزنويين. صار الحاجب موظفاً في القصر أكثر منه قائداً، وإن ظل الحجاب يخرجون مع السلطان إلى الحملات. وكان ينقل أوامر السلطان الشفهية إلى الوزير. وكان حاجب الدرگاه ينظّم وقوف الحاضرين وحركتهم في المراسم. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nويصف نظام الملك مسار الغلام: بعد ثماني سنوات من الخدمة يصير «أوتاقباشي»، ثم «هيلباشي» و«حاجباً»، ثم يتولى الولاية أو القيادة. ويقول إن أكفأ الغلمان لم يكن يُولّى القيادة قبل الخامسة والثلاثين، ويشكو من أن النظام صار فاسداً. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nوفي الدولة القراخانية كان الحاجب حلقة الوصل بين الحاكم ورعيته، وتمرّ الالتماسات من خلاله. ويقول يوسف خاص حاجب في «قوتادغو بيليغ» إن رئيس الحجاب ينبغي أن يكون رجلاً يأمن إليه الحاكم والبلد، طيب النسب حسن الخلق. وكان الحاجب يستقبل الملتمسين، وبخاصة الفقراء والأرامل والأيتام، فينقل شكواهم إلى الحاكم، ويرشد أصحاب الحقوق إلى ديوان المظالم. وكان يستقبل الرسل ويرتب هداياهم. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nوعند السلاجقة الأناضوليين كان للحاجب زكريا دور كبير في عودة كيخسرو الأول إلى العرش مرة ثانية. وكان حجاب الإلخانيين من الطبقة العسكرية ويعملون في خدمة البلاط. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "الخوارزمشاهيون",
     "markdown": "عند الخوارزميين كان الحجاب يحملون عصا علامةً على منصبهم. وفي عهد جلال الدين كان حاجب الخاص يرتّب استقبال الضيوف، ويتأكد من وقوف كل إنسان في موضعه وفق البروتوكول، ويتسلم الهدايا التي يبعث بها الرسل إلى الحاكم، وكان يُرسَل أحياناً سفيراً نفسه. وكان جلال الدين أول من عيّن وزيراً من الحجاب. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "المماليك",
     "markdown": "كان في دولة المماليك خمسة حجاب، اثنان منهم يحملان لقب حاجب الحجاب، أي رئيس الحجاب، والبقية نوابه. وكانت مهمته الأساسية أن يقدّم الناس والوفود إلى السلطان. ومنذ عهد بيبرس صار يشرف على جميع الشؤون العسكرية بأمر السلطان أو نائبه. وكان يفصل في الخلافات بين المغول والترك المقيمين في مصر وفق الياسا. ومنذ عهد الكامل شعبان صار ينظر بعض الدعاوى المدنية، وكان بعضها من اختصاص القضاة. ولم يكن للحجاب إقطاع، بل كانوا يعيشون من رسوم المحكمة، ويسمّى حكمهم «حكم السياسة». أُلغي المنصب سنة 860هـ (1456م) في عهد الأشرف إينال. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "المغرب والهند",
     "markdown": "استحدث الموحدون المنصب حين كبرت دولتهم، فولّى أبو يعقوب يوسف أخاه، وكان في عهد الناصر شخص واحد يجمع بين الحجابة والوزارة. وجعل الحاجب الحفصي ابن تفراجين المنصب أقوى مناصب الدولة. وفي أواخر القرن السابع للهجرة بقي اللقب وضعف السلطان، فصار صاحبه رئيساً للمراسم. وكان حاجب المرينيين رئيس القصر ووزير المالية، وأقرب رجل إلى السلطان. وكان ابن خلدون حاجباً لأحد السلاطين المرينيين. واستمر المنصب عند السعديين، ثم استُعمل لاحقاً لفظا المشوار وقائد المشوار. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nوفي بعض الدول التركية في الهند ظل للحاجب شأن كبير. كان حجاب الخلجيين أمراء أولاً ثم صاروا ملوكاً. وسمّى التغلقيون رئيس الحجاب «سيد الحجاب». ولم يعرف التيموريون وقراقويونلو وآققويونلو والصفويون منصب الحاجب. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "لم يُغطَّ بعد",
     "markdown": "لا يتناول المدخل حجابة الدولة العثمانية، ولا خلفاء المنصب في العصر الحديث، ولا تاريخ تأسيسه في العهد الأموي. والمسؤولون الذين يذكرهم المدخل ولا تتوفر لهم في المتحف سجلات أشخاص، لم يُكتب عنهم هنا إلا اثنان. ولم تُقرأ قائمة المراجع في المدخل لإعداد هذه الصفحة."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- الموسوعة الإسلامية التركية (TDV)، مادة «حاجب»، المجلد 14، أيدن تانري، ص 508–511، إسطنبول 1996. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/hajib",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The hajib was the court official who controlled access to the ruler. He brought officials, delegations and petitioners before him and arranged the ceremonies. In many states the post made its holder one of the most powerful men in government. Its rank changed from state to state: below the vizier under the Abbasids, stronger than the vizier in Umayyad Spain, a senior commander under the Samanids and Ghaznavids, and in the Mamluk state the chief of ceremony who also heard some cases. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "Name and first meaning",
     "markdown": "The word comes from the verb *hajaba*, to screen or to block. In the dictionary it means one who stops a person from entering a place, a doorkeeper. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "Historians trace the office back to the Sasanians. Nizam al-Mulk records it in the Sasanian period in his *Siyasatnama*, and Ibn al-Balkhi and Ravandi attribute its importance there to Ardashir-i Babakan. The entry notes that these accounts show Muslim authors wanted the office to begin in the Sasanian period. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nIbn Khaldun's account of how the office developed in Islam does not match the historical record, the entry says. It reads more like theory than history. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nThe Prophet is said to have kept a doorkeeper when he was busy with private affairs, and to have lifted the screen between himself and the people at other times. Ibn Abd Rabbih names a doorkeeper of the Prophet, Abu Anasa. Later authors name hajibs for Abu Bakr and the caliphs after him: Shadid for Abu Bakr, Yarfa for Umar, Humran for Uthman and Kanbar for Ali. The entry records these as what the authors report. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Umayyads",
     "markdown": "The office appeared under the Umayyads, when court life took on Byzantine and Sasanian forms. The entry does not settle whether Muawiya (661–680) or Abd al-Malik (685–705) founded it, and little is known of its weight in that period. The hajib arranged the ceremonies as well as bringing people to the ruler, and probably ranked close to the chief secretary. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Abbasids",
     "markdown": "Under the Abbasids the hajib and the vizier were the two leading figures at court, though the hajib ranked below the vizier. Rabi ibn Yunus, who was hajib under al-Mansur and al-Mahdi, took 100,000 dinars in bribes to have Yaqub ibn Dawud made vizier. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nFrom the third century AH the hajib and the vizier competed for power. Inak al-Turki, hajib to al-Mutawakkil, rose to the top of the administration after the vizier was removed. By the end of that century the hajib's authority had weakened, and the vizier with his secretaries controlled the administration. In 296 AH (908) the hajib Sawsan tried to revolt against al-Muqtadir. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nAl-Mu'tadid had twenty-five hajibs, most of them freed slaves of his father, and each had deputies, up to five hundred in all. Under al-Muqtadir there were 700 hajibs in the palace. The chief-of-hajibs post (hajib al-hujjab) was created in 940. When Ibn Ra'iq took the title amir al-umara in 936, the hajib's title was changed to hajib al-hujjab. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "Andalusia and the successor states",
     "markdown": "In the Andalusian Umayyad state the hajib was more powerful than in the east. He was the chief of civil government, acted for the ruler on his command, and was sometimes called the nearest vizier. Several men held both the vizierate and the hajibate under successive emirs and caliphs. Al-Hakam II appointed Ja'far ibn Abd al-Rahman al-Siqlabi in 962. Ibn Abi Amir had his heir made hajib, gathered all the powers of the state into his own hands, and in 981 took the title al-Mansur and had his name read in the Friday sermons. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nAfter the Umayyad state broke up, the petty kings used the hajib title, and the entry also records it among the Abbasid caliphs al-Mu'tadid and al-Mu'tamid and their sons. Among the Fatimids the chief hajib was called sahib al-bab or hajib al-hujjab, and those under him were hajibs. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Samanids and the Ghaznavids",
     "markdown": "The Samanids copied the Abbasid court and administration almost entirely. Their hajib was a high-ranking emir, and the chief hajib was both the head of the household and commander-in-chief of an army made largely of Turkish ghulams. Under Abd al-Malik ibn Nuh, the chief hajib Alp Tegin was the most powerful man after the ruler and tried to influence the succession. Hajibs appointed themselves governors. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nUnder the Ghaznavids the hajib was a commander, and the chief hajib (hajib-i buzurg) led the army. Altuntash, who founded his own dynasty, rose from army commander to chief hajib. After Sultan Mahmud died, Ali Karib (Ali Hishavend) served as chief hajib. The tomb of Sebuk Tegin, governor of Ghazna, bore the phrase al-hajib al-ajall, the greatest hajib. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Seljuks and the Karakhanids",
     "markdown": "Under the Great Seljuks the amir-hajib lost importance compared with the Ghaznavids. The hajib became a palace official more than a commander, though hajibs still went on campaign with the sultan. He passed the sultan's spoken orders to the vizier. The palace hajib (hajib-i dergah) regulated how the court stood and moved at ceremonies. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nNizam al-Mulk describes the path of a ghulam: after eight years of service he could become otaqbashi, then haylbashi and hajib, and only then governor or commander. He says even the most capable could not command before thirty-five, and he complains that the system had decayed. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nIn the Karakhanid state the hajib was the link between the ruler and his subjects, and petitions passed through him. Yusuf Has Hajib, in the *Kutadgu Bilig*, says the chief hajib must be a man the ruler and the country can trust, with a clean lineage and good conduct. The hajib received petitioners, especially the poor, widows and orphans, brought their complaints to the ruler, and guided claimants to the Diwan al-Mazalim. He also received envoys and arranged their gifts. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nUnder the Anatolian Seljuks the hajib Zakariyya played a large part in Kaykhusraw I's second accession to the throne. The Ilkhanids' hajibs came from the military class and served as chamberlains. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Khwarazmshahs",
     "markdown": "In the Khwarazmian state the hajibs carried a staff as a sign of office. Under Jalal al-Din, the hajib-i has arranged the reception of guests and made sure each man stood in his place according to protocol, received gifts from envoys for the ruler, and was sometimes sent as an envoy himself. Jalal al-Din was the first to appoint a vizier from among the hajibs. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Mamluks",
     "markdown": "The Mamluk state had five hajibs. Two of them held the title hajib al-hujjab, the chief hajib, and the others were his deputies. The chief hajib's main duty was to bring people and delegations before the sultan. From the time of Baybars he supervised all military affairs on the sultan's or the regent's order. He settled disputes among Mongol and Turkish settlers in Egypt by the Yasa. From the time of al-Kamil Sha'ban he heard civil cases, some of which were otherwise for the judges. Hajibs had no iqta; they lived from the court fees, and their rulings were called judgements of policy (hukm al-siyasa). The office was abolished in 860 AH (1456) under al-Ashraf Inal. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "The Maghrib and India",
     "markdown": "The Almohads created the office once their state had grown. Abu Yaqub Yusuf appointed his brother to it, and under al-Nasir the same man was both hajib and vizier. The Hafsid hajib Ibn Tafragin made the post the most powerful in the state. By the end of the thirteenth century the title remained but its power had gone, and the holder became chief of protocol. The Marinids' hajib was chief of the palace and finance minister, and the sultan's closest man. Ibn Khaldun served as hajib to a Marinid sultan. Under the Sa'dids the post continued, and later the terms mizwar and qa'id al-mishwar came into use. {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nIn some Turkic states of India the hajib kept his importance. The Khaljis' hajibs were first called emirs and later maliks. The Tughluqs called their chief hajib sayyid al-hujjab. The Timurids, Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu and Safavids had no such office. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The entry does not cover the Ottoman hajib, the modern successors of the office, or the founder's date under the Umayyads. Holders the entry names beyond the two linked here do not yet have person records in the museum, so they are not written. The entry's bibliography was not read for this record."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"HÂCİB\", vol. 14, Aydın Taneri, pp. 508–511, Istanbul 1996. {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/hajib",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حاجب دربار کا وہ اہلکار تھا جو حاکم تک رسائی پر نگاہ رکھتا تھا۔ وہ عہدیداروں، وفود اور درخواست گزاروں کو حاکم کے سامنے لاتا اور تقریبات کا انتظام کرتا تھا۔ کئی ریاستوں میں یہ منصب اسے حکومت کے سب سے طاقتور لوگوں میں شامل کر دیتا تھا۔ اس کا مرتبہ ریاست کے ساتھ بدلتا رہا: عباسیوں کے ہاں وزیر سے کم، اندلس کے اموی دور میں وزیر سے زیادہ بااختیار، سامانیوں اور غزنویوں کے ہاں بڑا فوجی کمانڈر، اور مملوک ریاست میں تقریبات کا سربراہ جو کچھ مقدمات بھی سنتا تھا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "نام اور ابتدائی معنی",
     "markdown": "یہ لفظ فعل «حجب» سے ہے، یعنی روکنا یا آڑ کرنا۔ لغت میں حاجب وہ ہے جو کسی شخص کو کسی جگہ داخل ہونے سے روکے، یعنی دربان۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "مورخین اس منصب کی جڑ ساسانیوں تک لے جاتے ہیں۔ نظام الملک اسے ساسانی دور میں درج کرتے ہیں، اور ابن البلخی و راوندی اس کی اہمیت اردشیر بابکان سے منسوب کرتے ہیں۔ مدخل بتاتا ہے کہ یہ روایات دکھاتی ہیں کہ مسلمان مؤلفین چاہتے تھے کہ یہ منصب ساسانی دور سے شروع ہو۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nمدخل کے مطابق ابن خلدون نے اسلام میں اس منصب کے ارتقا کے بارے میں جو لکھا وہ تاریخی حقائق سے مطابقت نہیں رکھتا، اور وہ تاریخ سے زیادہ نظری بیان ہے۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nکہا جاتا ہے کہ نبی کریم کچھ ذاتی معاملات میں مصروف ہوتے تو ایک دربان مقرر رکھتے، اور باقی وقت لوگوں اور اپنے درمیان پردہ اٹھا دیتے۔ ابن عبد ربہ نبی کریم کے ایک دربان ابو انسہ کا ذکر کرتے ہیں۔ بعد کے مؤلفین ابوبکر اور ان کے بعد کے خلفا کے حاجب بیان کرتے ہیں: ابوبکر کے شدید، عمر کے یرفأ، عثمان کے حمران اور علی کے قنبر۔ مدخل انہیں وہی بیان کرتا ہے جو مؤلفین نقل کرتے ہیں۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "اموی",
     "markdown": "یہ منصب اموی دور میں اس وقت نمودار ہوا جب دربار کی زندگی بازنطینی اور ساسانی صورت اختیار کر رہی تھی۔ مدخل یہ طے نہیں کرتا کہ اسے معاویہ (661–680) نے قائم کیا یا عبدالملک (685–705) نے، اور اس دور میں اس کے وزن کے بارے میں کم معلومات ہیں۔ حاجب تقریبات کا انتظام کرتا اور لوگوں کو حاکم کے پاس لاتا تھا، اور غالباً وہ کاتبِ اعلیٰ کے قریب مرتبے پر ہوتا تھا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "عباسی",
     "markdown": "عباسی دربار میں حاجب اور وزیر دو سب سے نمایاں شخصیات تھے، مگر حاجب کا مرتبہ وزیر سے کم تھا۔ ربیع بن یونس، جو منصور اور مہدی کے حاجب تھے، نے یعقوب بن داود کو وزیر بنوانے کے لیے ایک لاکھ دینار رشوت لی۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nتیسری صدی ہجری سے حاجب اور وزیر اقتدار کے لیے مقابلہ کرنے لگے۔ متوکل کے حاجب ایناک ترکی وزیر کو ہٹائے جانے کے بعد انتظامیہ کی سب سے اونچی سطح پر آ گئے۔ اس صدی کے آخر تک حاجب کا اختیار کمزور ہو گیا اور وزیر اپنے کاتبوں کے ساتھ انتظام پر قابض ہو گیا۔ سنہ 296ھ (908ء) میں حاجب سوسن نے مقتدر کے خلاف بغاوت کی کوشش کی۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nمعتضد کے پچیس حاجب تھے، جن میں سے زیادہ تر اس کے والد کے آزاد کردہ غلام تھے، اور ہر ایک کے نائب تھے جن کی تعداد پانچ سو تک پہنچ گئی۔ مقتدر کے دور میں محل میں سات سو حاجب تھے۔ سنہ 940ء میں حاجب الحجاب (تمام حاجبوں کا سربراہ) کا منصب قائم ہوا۔ جب ابن رائق نے سنہ 936ء میں امیر الامراء کا لقب اختیار کیا تو حاجب کا لقب بدل کر حاجب الحجاب کر دیا گیا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "اندلس اور اس کے بعد کی ریاستیں",
     "markdown": "اندلس کی اموی ریاست میں حاجب مشرق کی نسبت زیادہ بااختیار تھا۔ وہ شہری انتظامیہ کا سربراہ تھا، حاکم کے حکم سے اس کی نیابت کرتا تھا، اور کبھی «قریب ترین وزیر» بھی کہلاتا تھا۔ کچھ لوگ مختلف امیروں اور خلیفوں کے دور میں وزارت اور حجابت دونوں کے حامل رہے۔ حکم دوم نے سنہ 962ء میں جعفر بن عبدالرحمن الصقلبی کو حاجب مقرر کیا۔ ابن ابی عامر نے اپنے ولی عہد کو حاجب بنوایا، ریاست کے تمام اختیارات اپنے ہاتھ میں لے لیے، اور سنہ 981ء میں «منصور» کا لقب اختیار کر کے جمعہ کے خطبوں میں اپنا نام پڑھوایا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nاموی ریاست ٹوٹنے کے بعد چھوٹے بادشاہوں (ملوک الطوائف) نے حاجب کا لقب اختیار کیا، اور مدخل عباسی خلفا معتضد اور معتمد اور ان کے بیٹوں کو بھی اس لقب کے ساتھ درج کرتا ہے۔ فاطمیوں کے ہاں رئیسِ حجاب کو صاحب الباب یا حاجب الحجاب کہا جاتا تھا، اور اس کے ماتحت حاجب۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "سامانی اور غزنوی",
     "markdown": "سامانیوں نے عباسی دربار اور انتظامیہ کا تقریباً مکمل نمونہ اپنایا۔ ان کے ہاں حاجب ایک اعلیٰ مرتبے کا امیر تھا، اور رئیسِ حجاب گھرانے کا سربراہ اور ایسی فوج کا کمانڈر انچیف تھا جو زیادہ تر ترک غلاموں پر مشتمل تھی۔ عبدالملک بن نوح کے دور میں رئیسِ حجاب الپ تگین حاکم کے بعد سب سے طاقتور شخص تھا اور جانشینی پر اثرانداز ہونے کی کوشش کرتا تھا۔ حاجب خود کو گورنر مقرر کر لیتے تھے۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nغزنویوں کے ہاں حاجب ایک کمانڈر تھا، اور کبیر الحجاب فوج کی قیادت کرتا تھا۔ التونتاش، جس نے اپنا خاندان قائم کیا، فوج کے کمانڈر سے کبیر الحجاب کے مرتبے تک پہنچا۔ سلطان محمود کی وفات کے بعد علی کاریب کبیر الحجاب کے طور پر کام کرتا رہا۔ غزنی کے گورنر سبکتگین کے مقبرے پر «الحاجب الاجل» (سب سے بڑا حاجب) کے الفاظ لکھے ہوئے تھے۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "سلجوقی اور قراخانی",
     "markdown": "عظیم سلجوقیوں کے ہاں امیر الحجاب کی اہمیت غزنویوں کی نسبت کم ہو گئی۔ حاجب دربار کا عہدیدار زیادہ اور کمانڈر کم بن گیا، اگرچہ حاجب سلطان کے ساتھ مہمات پر جاتے رہے۔ وہ سلطان کے زبانی احکام وزیر تک پہنچاتا تھا۔ حاجب دَرگاہ تقریبات میں درباریوں کے کھڑے ہونے اور حرکت کرنے کا انتظام کرتا تھا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nنظام الملک غلام کے مراتب بیان کرتے ہیں: آٹھ سال کی خدمت کے بعد وہ اوتاقباشی بنتا، پھر ہیل باشی اور حاجب، اور اس کے بعد ہی گورنری یا کمان تک پہنچتا۔ وہ کہتے ہیں کہ سب سے قابل غلام بھی پینتیس سال سے پہلے کمان نہیں پاتا تھا، اور شکایت کرتے ہیں کہ نظام بگڑ چکا ہے۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nقراخانی ریاست میں حاجب حاکم اور رعایا کے درمیان کڑی تھا، اور درخواستیں اسی کے ذریعے گزرتی تھیں۔ یوسف خاص حاجب «قوتادغو بلیگ» میں کہتے ہیں کہ رئیسِ حجاب ایسا شخص ہونا چاہیے جس پر حاکم اور ملک اعتماد کر سکیں، جس کا نسب پاکیزہ اور اخلاق اچھے ہوں۔ حاجب درخواست گزاروں، خاص کر غریبوں، بیواؤں اور یتیموں سے ملتا، ان کی شکایت حاکم تک پہنچاتا، اور حق مانگنے والوں کی دیوانِ مظالم کی طرف رہنمائی کرتا۔ وہ قاصدوں کا استقبال اور ان کے تحائف کا انتظام بھی کرتا تھا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nآناطولیہ کے سلجوقیوں کے ہاں حاجب زکریا نے کیخسرو اول کی دوسری بار تخت نشینی میں بڑا کردار ادا کیا۔ ایلخانیوں کے حجاب فوجی طبقے سے تھے اور دربار میں خدمت کرتے تھے۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "خوارزمشاہی",
     "markdown": "خوارزمی ریاست میں حاجب اپنے منصب کی علامت کے طور پر عصا رکھتے تھے۔ جلال الدین کے دور میں حاجبِ خاص مہمانوں کے استقبال کا انتظام کرتا، اس بات کا خیال رکھتا کہ ہر شخص پروٹوکول کے مطابق اپنی جگہ پر کھڑا ہو، قاصدوں کے لائے ہوئے تحائف حاکم کے لیے وصول کرتا، اور بعض اوقات خود سفیر بنا کر بھیجا جاتا تھا۔ جلال الدین پہلا حاکم تھا جس نے حاجبوں میں سے ایک کو وزیر مقرر کیا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "مملوک",
     "markdown": "مملوک ریاست میں پانچ حاجب تھے۔ ان میں سے دو حاجب الحجاب، یعنی رئیسِ حجاب کا لقب رکھتے تھے، اور باقی ان کے نائب تھے۔ ان کا بنیادی کام لوگوں اور وفود کو سلطان کے سامنے لانا تھا۔ بیبرس کے زمانے سے وہ سلطان یا نائب کے حکم پر تمام فوجی امور کی نگرانی کرنے لگا۔ وہ مصر میں آباد منگولوں اور ترکوں کے درمیان یاسا کے مطابق جھگڑے نمٹاتا تھا۔ الکامل شعبان کے زمانے سے وہ کچھ شہری مقدمات بھی سننے لگا، جن میں سے بعض قاضیوں کے دائرے میں آتے تھے۔ حاجبوں کے پاس اقطاع نہیں تھا، وہ عدالتی فیسوں پر گزارا کرتے تھے، اور ان کے فیصلے «حکم السیاسہ» کہلاتے تھے۔ یہ منصب سنہ 860ھ (1456ء) میں الاشرف اینال کے دور میں ختم کر دیا گیا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "مغرب اور ہندوستان",
     "markdown": "موحدین نے ریاست بڑھنے کے بعد یہ منصب قائم کیا، اور ابو یعقوب یوسف نے اپنے بھائی کو اس پر مقرر کیا، اور ناصر کے دور میں ایک ہی شخص حاجب اور وزیر دونوں تھا۔ حفصی حاجب ابن تفراگین نے اس منصب کو ریاست کا سب سے بااختیار عہدہ بنا دیا۔ ساتویں صدی ہجری کے آخر تک لقب باقی رہا مگر اختیار کم ہو گیا، اور اس کا حامل پروٹوکول کا سربراہ بن گیا۔ مرینیوں کا حاجب محل کا سربراہ اور وزیرِ خزانہ اور سلطان کا قریب ترین آدمی تھا۔ ابن خلدون ایک مرینی سلطان کے حاجب رہے۔ سعدیوں کے دور میں یہ منصب قائم رہا، اور بعد میں «المشوار» اور «قائد المشوار» کی اصطلاحات استعمال ہوئیں۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}\n\nہندوستان کی بعض ترک ریاستوں میں حاجب کی اہمیت برقرار رہی۔ خلجیوں کے حجاب پہلے امیر اور پھر ملک کہلائے۔ تغلقوں نے رئیسِ حجاب کو «سید الحجاب» کہا۔ تیموریوں، قرہ قویونلو، آق قویونلو اور صفویوں میں یہ منصب نہیں ملتا۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    },
    {
     "heading": "ابھی تک شامل نہیں",
     "markdown": "مدخل عثمانی حاجب، اس منصب کے جدید جانشینوں، اور اموی دور میں اس کے بانی کی تاریخ کو نہیں لیتا۔ مدخل میں مذکور دیگر حاجب جن کے اندراجات ابھی عجائب گھر میں نہیں، یہاں نہیں لکھے گئے۔ اس صفحے کے لیے مدخل کی کتابیات نہیں پڑھی گئیں۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- ترکی اسلامی انسائیکلوپیڈیا (TDV)، مادہ «حاجب»، جلد 14، ایدن تانری، صفحات 508–511، استنبول 1996۔ {cite:tdv-hacib p.508-511}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/hajib",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}