{
 "id": "job/katib",
 "class": "job",
 "slug": "katib",
 "label": {
  "ar": "الكاتب",
  "en": "Chancery secretary (katib)",
  "ur": "کاتب (منشی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكاتب هو موظف الدواوين الذي يكتب الرسائل والمراسيم والسجلات والحسابات ويحفظها، وقد كان في صدر الإسلام كاتب الوحي وكاتب رسائل النبي، ثم صار في الدولة الأموية والعباسية والفاطمية والمملوكية والعثمانية مهنة منظمة لها طبقات ومراتب وتعليم. وأشهر أنواعه كاتب الإنشاء (كاتب الرسائل) وكاتب الأموال (كاتب المال) وكاتب الجند وكاتب القاضي، وفي العثمانية الكاتب المتدرج من الشاكرد إلى الخليفة.",
  "en": "The katib was the official of the chanceries who wrote, copied and kept letters, decrees, registers and accounts. In early Islam the scribes of revelation and of the Prophet's letters held the office. Under the Umayyads, Abbasids, Fatimids, Mamluks and Ottomans it became an organised profession, with grades and training. Its main kinds were the scribe of letters (inşa), the scribe of revenue (amwal), the scribe of the army and the scribe of the judge. In the Ottoman state a katib rose from apprentice (shakird) to halife.",
  "ur": "کاتب دفتر کا وہ اہلکار تھا جو خطوط، فرامین، رجسٹر اور حساب لکھتا اور محفوظ رکھتا تھا۔ صدرِ اسلام میں وحی اور نبی کے خطوط کے کاتب اس منصب پر تھے۔ اموی، عباسی، فاطمی، مملوک اور عثمانی ادوار میں یہ ایک منظم پیشہ بن گیا جس کے درجے اور تربیت تھی۔ عثمانی ریاست میں کاتب شاگرد سے خلیفہ تک ترقی کرتا تھا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "levant-iraq",
  "egypt-nile",
  "andalus-europe",
  "persia-central-asia",
  "anatolia-balkans"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun",
  "period/umayyad",
  "period/abbasid-early",
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era",
  "period/crusades-ayyubid-mamluk",
  "period/gunpowder-empires",
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "court-administration",
  "kind": "administrative",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "prophetic",
   "first_attested": {
    "edtf": "0622/0632",
    "precision": "decade",
    "status": "historical",
    "note": "The entry says Zayd ibn Thabit wrote letters for the Prophet, and that Hudhayfa ibn al-Yaman was his secret scribe, so the office is attested in the Medinan years. The first precise attestation is the widest range those sources support.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   },
   "status_today": "transformed"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/medina",
    "note": "The Prophet's scribes wrote the revelation, treaties and letters to rulers in Medina, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   },
   {
    "place": "place/damascus",
    "note": "Muawiya is said to have set up the chancery (Diwan al-Rasail) as an institution, and the Umayyad scribes were chosen from among the local people of the provinces, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   },
   {
    "place": "place/baghdad",
    "note": "Under the Abbasids the divans were divided by function: letters, land tax, judge, army, police and public order. The chancery was the path to the vizierate.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cairo",
    "note": "Under the Mamluks the chancery of letters (Diwan al-Insha) was headed by a senior secretary, and the Mamluk scribes wore a uniform marked with their rank, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   },
   {
    "place": "place/istanbul",
    "note": "The Ottoman central chanceries were in the imperial council, the treasury and the defterhane, and in the Bab-i Ali offices of the eighteenth century. Apprentices were trained inside them.",
    "sources": [
     "source/tdv-katip"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "court-office"
  },
  "training": {
   "mode": "apprenticeship",
   "certification": "In the Abbasid and later periods scribes were trained in writing, literature, law and the accounts; manuals of chancery art were written for them. In the Ottoman state, children of about eight to ten were taken as apprentices (shakird) into a chancery, learned writing and accounting from a senior scribe, and received a pen-name once able to write. In the nineteenth century the Tanzimat schools replaced this training."
  },
  "sources": [
   "source/tdv-katip"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'KÂTİP' (M. S. Küçükaşcı, pp. 49–52; E. Afyoncu and R. Ahıshalı, Ottoman part, pp. 53–55; web edition read in full on 2 Nov 2026). Rewritten by Claude Code. Holders recorded from the entry's own account: Zayd ibn Thabit and Hudhayfa ibn al-Yaman (the Prophet's scribes), Nasr ibn Asim (led the scribes who completed the Qur'an's vowelling under Hajjaj), Abd al-Hamid ibn Yahya (secretary to Marwan II), and Ibn al-Abbar (dismissed as secretary by the Hafsid sultan).",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p2-ct01"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكاتب هو موظف الدواوين الذي يكتب الرسائل والمراسيم والسجلات والحسابات ويحفظها. وقد تعددت أنواعه بتعدد الدواوين: كاتب الإنشاء (كاتب الرسائل)، وكاتب الأموال، وكاتب الجند، وكاتب القاضي. وفي الدولة العثمانية كان الكاتب يتدرج من الشاكرد إلى الخليفة. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الأصول",
     "markdown": "تذكر الموسوعة أن كتابة الوحي كانت من أهم أعمال الكتّاب في صدر الإسلام، وأن النبي عيّن كتّاباً لرسائله إلى الولاة والملوك، ومنهم زيد بن ثابت، الذي تعلم السريانية والعبرانية لهذا الغرض، وحذيفة بن اليمان الذي كان كاتب السر. وتُذكر أسماء الكتّاب بأعداد مختلفة بين ثلاثة وعشرين واثنين وأربعين. {cite:tdv-katip}\n\nوفي عهد الخلفاء الراشدين كان لكل خليفة كاتبه الخاص. وأرسل أبو بكر حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف كاتبين لحساب الخراج في السواد. وأنشأ عمر الدواوين، وجعل بعض الكتّاب يقيّدون المسلمين في الديوان بحسب القبيلة. وفي عهد عثمان انتقد الناس تعيين مروان بن الحكم كاتباً. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الأمويون",
     "markdown": "تقول الموسوعة إن معاوية أقام ديوان الرسائل مؤسسة، فصار الكتّاب فيه من أهل الأدب ومن يعرفون ترتيب المراتب في الدولة. وكانوا من خمس فئات على الأقل: الرسائل، والخراج، والجند، والأمن، والقضاء، وكان أعلاهم كاتب الرسائل. وكان أغلبهم من أهل الإقليم، ولكن الأمويين فضّلوا أقاربهم. {cite:tdv-katip}\n\nوكان نصر بن عاصم قد تولى مع لجنة من الكتّاب إتمام ضبط القرآن بالحركات والنقط في عهد الحجاج. وكانت الكتابة الأموية بسيطة رسمية، ثم تغيّرت في العهد العباسي فدخل السجع. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "العباسيون",
     "markdown": "ورث العباسيون الدواوين، وأضافوا إليها غيرها، فصار الكتّاب يصنّفون حسب العمل: الخراج، والرسائل، والقاضي، والجند، والشرطة، والمعونة. وكان الكتّاب في القرون الأولى يتقاضون أجوراً شهرية بين عشرة وأربعين ديناراً حسب المنصب. وفي القرن التاسع كان من يستطيع الرد على الرسائل وحده يتقاضى نحو أربعين ديناراً في الشهر. وكان الكتّاب طبقة مغلقة، تسيطر على الإدارة وتتفوق على الجند والحجّاب والعلماء، وكانوا متصلين بالوزارة. {cite:tdv-katip}\n\nوكان لعبد الحميد بن يحيى الكاتب، كاتب مروان بن محمد، كتاب في فن الكتابة (الرسالة إلى الكتّاب). وكان ابن قتيبة قد ألف «أدب الكاتب» لإعداد من يدخل الخدمة. وكانت كتب الإنشاء والمحاكاة كثيرة. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الفاطميون والمماليك",
     "markdown": "عمل الكتّاب الفاطميون تحت إشراف رئيس ديوان الإنشاء، ورتبتهم بعد الوزراء، وكانوا كثيراً ما يتولون الوزارة عند غيابها. وفي العهد المملوكي كان للكتّاب زي موحد أو علامة تدل على مكانتهم، وفي القرن الرابع عشر صار كاتب السر على رأس ديوان الإنشاء. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الدول التركية والمغولية",
     "markdown": "في الدول التركية كان المتخصصون في الكتابة يُدعون بالبتكجي والإلماجي وغيرهما بحسب اللغة. وفي دولة السلاجقة كان رئيس الكتّاب في ديوان الإنشاء يُدعى «ملك الكتّاب». وفي دولة المغول كان الكاتب الأعلى «أولوغ بتكجي». وفي الدولة الصفوية كان للكتّاب رتب بحسب الديوان. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الكتّاب العثمانيون",
     "markdown": "تُرجع الموسوعة أول معلومات عن زمرة الكتّاب العثمانيين إلى زمن أورهان. وكانت الدواوين الثلاثة (الديوان الهمايوني، والدفتردارية، والدفترخانة) هي مراكز الكتّاب الأساسية. ومنذ النصف الأول من القرن السابع عشر كان الكتّاب في الدفتردارية يُسمّون «خليفة»، وكان لهم سلّم داخلي من الخليفة الأول إلى الثاني والثالث. وعند خلو مكان الكاتب الأعلى يُعيَّن الخليفة الذي يليه. {cite:tdv-katip}\n\nوفي منتصف القرن السابع عشر تكونت في الباب العالي بيروقراطية جديدة، فصارت دواوين الصدارة وكتابة المكاتبات مكاتب تعمل فيها كثير من الخلفاء. وكان للإنكشارية وسباهية القابي كتّاب يتولون التعيين والعزل والرواتب، وكان للشيخ الإسلام والكازاسكر ديوان فيه كتّاب كذلك. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "التعليم والترقي",
     "markdown": "كان الأطفال الأذكياء يُقبلون شاكردين في الدواوين في سن الثامنة أو العاشرة، فيتعلمون الكتابة والإنشاء والحساب وحفظ الدفاتر عند كاتب كبير. ولا يُكلّف الشاكرد بالكتابة حتى يتقنها، وكان يحمل الدفاتر والمعاملات. فإذا أحسن الكتابة أُعطي تخلّصاً (مخلصاً) يستعمله في ما يكتب. {cite:tdv-katip}\n\nوكان الدخول إلى الديوان يحتاج إلى توصية من أمير القلم أو موظف كبير، أو طلب مباشر بعريضة. وكانت الرعاية من أمير قلم أو موظف معروف عاملاً حاسماً. {cite:tdv-katip}\n\nومع التنظيمات تُرك تكوين الكتّاب في الدواوين، وفُتحت مدرسة المعارف العدلية ومدرسة العلوم الأدبية لتعليم الموظفين. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الأجور والدخل",
     "markdown": "كان للكاتب في الدفتردارية والديوان غالباً زعامة (تيمار) نحو ثلاثين ألف أقجة، وبعضهم عن طريق الزعامات، وفي أوائل القرن السابع عشر صدر فرمان بألا تتجاوز زعامة الكاتب أربعين ألف أقجة، لكنها تجاوزت ذلك كثيراً بعد ذلك. وكان الكتّاب يتقاضون «الأولوفة» (الراتب اليومي) كل ثلاثة أشهر بحسب الخدمة، وتُجمع «حقوق القلم» (رسوم الأوراق) من أصحاب المعاملات، ويُجمع الفائض في «أقجة الوسط» ليوزّع على العاملين. وكان بعضهم يتقاضى «السالياني» سنوياً بين ألف وثلاثة آلاف أقجة. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "الزمن والسلوك",
     "markdown": "كانت الأوامر تتكرر لمنع التأخر، ففي سنة 1777 أُمر الكتّاب بالحضور عند الساعة الأولى بالتوقيت الأذاني والانصراف بين العاشرة والنصف والحادية عشرة. وكان الكتّاب يحضرون بالزي الكتابي (الكاتبي والقاووق) حتى لا يلتبسوا على أصحاب المعاملات. ومن التجاوزات تزوير الأوراق وتأخير المعاملات طلباً للمال، وكانت العقوبات تتدرج من الفصل إلى النفي والإعدام. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ بعد",
     "markdown": "لم تُكتب بعد أقسام المكان والأدوات والسجلات والاجتماعات، والصورة. وهي تحتاج إلى مصادر لم تُقرأ لهذا السجل. ولم تُضف بعد أسماء بقية الكتّاب لأن المتحف لا يملك لهم سجلات أشخاص حتى الآن."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «KÂTİP»، المجلد 25، الجزء الأول (مصطفى صبري كوجوكاشجي) ص 49–52، والجزء العثماني (إرهان أفيونجو وريجب أهشهالي) ص 53–55. {cite:tdv-katip p.49-52}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/katib",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The katib was the chancery official who wrote, copied and kept letters, decrees, registers and accounts. The kinds multiplied with the chanceries: the scribe of letters (inshâ), the scribe of revenue, the scribe of the army, and the scribe of the judge. In the Ottoman state a katib rose from apprentice (shakird) to halife. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "The entry says that writing down the revelation was one of the main tasks of scribes in early Islam, and that the Prophet appointed scribes for his letters to rulers. Among them were Zayd ibn Thabit, who learned Syriac and Hebrew for the purpose, and Hudhayfa ibn al-Yaman, who was his secret scribe. The sources give between twenty-three and forty-two scribes. {cite:tdv-katip}\n\nUnder the caliphs each had his own scribe. Abu Bakr sent Hudhayfa and Uthman ibn Hunayf as scribes for the land tax in Sawad. Umar set up the registers, and had some scribes record Muslims in the diwan by tribe. Under Uthman, people criticised the appointment of Marwan ibn al-Hakam as scribe. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "The Umayyads",
     "markdown": "Muawiya set up the chancery of letters (Diwan al-Rasail) as an institution, and its scribes were men of letters who knew the order of rank in the state. There were at least five kinds of scribe: letters, tax, army, security and the courts, and the scribes of letters were the most senior. Most came from the provinces where they served, but the Umayyads preferred their own kin. {cite:tdv-katip}\n\nNasr ibn Asim led a committee of scribes that completed the vowelling and pointing of the Qur'an under Hajjaj. The Umayyad style was plain and official. In the Abbasid period rhymed prose entered it. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "The Abbasids",
     "markdown": "The Abbasids kept the Umayyad chanceries and added more. Scribes were classed by their work: tax, letters, judge, army, police and public order, and the stipends. In the early centuries scribes were paid monthly, from ten to forty dinars according to rank, and in the ninth century a scribe able to answer letters alone earned about forty dinars a month. Scribes formed a closed class that controlled administration, and they were tied to the vizierate. {cite:tdv-katip}\n\nAbd al-Hamid ibn Yahya, secretary to the Umayyad caliph Marwan II, wrote a treatise on the scribe's craft. Ibn Qutayba wrote *Adab al-katib* to prepare men for service. Manuals of chancery art and rhymed prose were many. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Fatimids and Mamluks",
     "markdown": "Fatimid scribes worked under the head of the chancery of composition (Diwan al-Insha), ranked below the viziers, and often held the vizierate when there was none. In the Mamluk state the scribes of the chancery were headed by the secretary of the sultan (katib al-sirr) from the fourteenth century, and they had a uniform or a mark of their rank. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Turkish and Mongol states",
     "markdown": "Turkish states used the terms *bitikçi* and *ılımga* for the scribes, and the Seljuks called the head of their scribes *melik al-kuttab*. The Mongols called the chief scribe *uluğ bitikçi*. Under the Safavids scribes held ranks according to their chancery. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "The Ottoman scribes",
     "markdown": "The earliest information on Ottoman scribes goes back to the reign of Orhan. The three main central offices were the imperial council, the treasury (defterdarlık) and the registry (defterhâne). From the first half of the seventeenth century the scribes of the treasury were called *halife*, and had an internal ladder: when the chief scribe died or left, the next was appointed. In the mid-seventeenth century a new bureaucracy formed at the Bab-i Ali, and the offices of the grand vizier's secretary and the chancery of letters came to employ many halifes. The janissaries, the sipahis, the shaykh al-islam and the kazasker each had their own scribes. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Training and promotion",
     "markdown": "Clever boys of about eight or ten were taken as apprentices (shakird) into an office, where a senior scribe taught them writing, composition, accounts and registers. An apprentice was not made to write until he could do so well, and he carried the registers and papers. When he could write, he was given a pen-name (mahlas) to use in what he wrote. Entry needed a recommendation from the head of the pen (kalem âmiri) or a senior official, or a petition. From the Tanzimat the schools of the Judicial Academy and the Literary Sciences replaced this training. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Pay and income",
     "markdown": "Scribes of the treasury and the imperial council usually held a timar of about 30,000 akçe. A fermán at the start of the seventeenth century set a ceiling of 40,000, and it was exceeded later. Paid scribes received a daily wage (ulufe) every three months, according to their service. They charged fees for papers (kalem harçları) to the parties, and the surplus went into a common fund (orta akçesi) shared among the staff. Some received a yearly salary (sâlyâne) of one to three thousand akçe. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Hours and conduct",
     "markdown": "Orders were repeated to stop lateness. In 1777 scribes were told to come at the first hour of the call to prayer and leave between half past ten and eleven. They were to wear the scribe's dress and headgear, so that clients could tell them apart. Abuses included forging papers and delaying business for money, and the punishments went from dismissal to exile and execution. {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The sections on the place, tools, registers, gatherings and the image are not yet written. They need sources not read for this record. The scribes the entry names beyond the five recorded here are not yet recorded, because the museum does not yet have their person records."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"KÂTİP\", vol. 25: first part (Mustafa Sabri Küçükaşcı), pp. 49–52; Ottoman part (Erhan Afyoncu and Recep Ahıshalı), pp. 53–55. {cite:tdv-katip p.49-52}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/katib",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کاتب دفتر کا وہ اہلکار تھا جو خطوط، فرامین، رجسٹر اور حساب لکھتا، نقل کرتا اور محفوظ رکھتا تھا۔ دفتروں کے ساتھ اس کی اقسام بڑھیں: خطوط کا کاتب (انشاء)، محصول کا کاتب، لشکر کا کاتب اور قاضی کا کاتب۔ عثمانی ریاست میں کاتب شاگرد سے خلیفہ تک ترقی کرتا تھا۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "ماخذ کے مطابق صدرِ اسلام میں وحی کی کتابت کاتبوں کا بڑا کام تھا، اور نبی کریم نے بادشاہوں کے خطوط کے لیے کاتب مقرر کیے۔ ان میں زید بن ثابت، جنہوں نے اس کام کے لیے سریانی اور عبرانی سیکھی، اور حذیفہ بن الیمان، جو آپ کے کاتبِ راز تھے۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "اموی دور",
     "markdown": "معاویہ نے دیوانِ رسائل کو باقاعدہ ادارہ بنایا، اور اس کے کاتب ادب اور ریاستی مراتب سے واقف لوگ تھے۔ اکثر کاتب انہی صوبوں کے باشندے تھے، مگر امویوں نے اپنے رشتہ داروں کو ترجیح دی۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "عباسی دور",
     "markdown": "عباسیوں نے اموی دفاتر کو برقرار رکھا اور مزید شامل کیے۔ کاتب شروع کی صدیوں میں ماہانہ تنخواہ پاتے تھے، جو منصب کے مطابق دس سے چالیس دینار تک ہوتی۔ کاتب ایک بند طبقہ تھے جو انتظامیہ پر قابض تھے اور وزارت سے جڑے تھے۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "عثمانی کاتب",
     "markdown": "عثمانیوں میں کاتبوں کے بارے میں پہلی معلومات اورخان کے زمانے تک جاتی ہیں۔ مرکزی دفاتر تین تھے: دیوانِ ہمایوں، دفتردارلیک اور دفترخانہ۔ سترہویں صدی کی پہلی نصف سے دفتردارلیک کے کاتب «خلیفہ» کہلاتے، اور ان کی اندرونی سیڑھی تھی۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "تربیت اور ترقی",
     "markdown": "آٹھ دس سال کے ذہین بچے دفتر میں شاگرد بنائے جاتے، جہاں کوئی سینئر کاتب انہیں لکھنا، انشاء، حساب اور رجسٹر سکھاتا۔ جب وہ اچھا لکھنے لگتا تو اسے تخلص دیا جاتا۔ تنظیمات کے بعد مدرسۂ معارف عدلیہ اور مدرسۂ علومِ ادبیہ جیسے اسکولوں نے یہ تربیت لے لی۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "تنخواہ اور آمدنی",
     "markdown": "خزانے اور دیوانِ ہمایوں کے کاتب عموماً تقریباً 30 ہزار اقچہ کی زعامت رکھتے تھے۔ ہر تین ماہ بعد خدمت کے مطابق یومیہ اجرت (اولوفہ) ملتی، اور معاملات کے فریقوں سے کاغذات کی فیس وصول کی جاتی۔ کچھ کو سالانہ 1000 سے 3000 اقچہ کی تنخواہ (سالیانہ) ملتی۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "اوقات اور رویہ",
     "markdown": "دیر سے آنے سے روکنے کے احکامات بار بار جاری ہوتے رہے۔ 1777ء میں کاتبوں کو اذان کے وقت کے مطابق پہلی گھڑی پر آنے اور ساڑھے دس بجے سے گیارہ بجے کے درمیان جانے کا حکم دیا گیا۔ بدعنوانیوں میں کاغذات کی جعل سازی اور پیسوں کے لیے کام میں تاخیر شامل تھی، اور سزائیں برطرفی سے جلاوطنی اور پھانسی تک جاتی تھیں۔ {cite:tdv-katip}"
    },
    {
     "heading": "ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "مقام، اوزار، رجسٹر، اجتماعات اور تصویر کے حصے ابھی نہیں لکھے گئے۔ ان کے لیے وہ ماخذ درکار ہیں جو اس ریکارڈ کے لیے نہیں پڑھے گئے۔ ماخذ میں مذکور دیگر کاتبوں کو ابھی شامل نہیں کیا گیا، کیونکہ میوزیم کے پاس ان کے شخصی ریکارڈ نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «KÂTİP»، جلد 25: پہلا حصہ (مصطفیٰ صبری کوجوکاشجی)، صفحات 49–52؛ عثمانی حصہ (Erhan Afyoncu اور Recep Ahıshalı)، صفحات 53–55۔ {cite:tdv-katip p.49-52}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/katib",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}