{
 "id": "job/qadi",
 "class": "job",
 "slug": "qadi",
 "label": {
  "ar": "القاضي",
  "en": "Qadi (judge)",
  "ur": "قاضی"
 },
 "summary": {
  "ar": "القاضي هو من تعيّنه السلطة المختصة للفصل في الخصومات والدعاوى بين الناس بالأحكام الشرعية. بدأ القضاء في زمن النبي، وصار منصباً تعيّنه الدولة في عهد عمر، ثم تنظّم في العهد العباسي بقاضي القضاة، وبلغ في الدولة العثمانية ترتيباً دقيقاً بالتكوين في المدارس وتعيين البراءات. وهو اليوم، في أغلب الدول، موظف في نظام قضائي حديث أو يعمل في الأحوال الشخصية.",
  "en": "The qadi is the person appointed by the competent authority to settle disputes between people by the rules of the sharia. The office began in the Prophet's time, became a state appointment under Umar, was organised under a chief judge in the Abbasid period, and reached a close Ottoman system of training and imperial appointment. Today it has mostly been absorbed into modern court systems or survives in personal-status matters.",
  "ur": "قاضی وہ شخص ہے جسے مجاز اتھارٹی شریعت کے مطابق لوگوں کے جھگڑے اور مقدمات نمٹانے کے لیے مقرر کرتی ہے۔ یہ منصب نبی کے زمانے میں شروع ہوا، عمر کے دور میں ریاستی تقرری بنا، عباسی دور میں قاضی القضاة کے تحت منظم ہوا، اور عثمانی دور میں تعلیم اور شاہی فرمان کے ذریعے تقرری کا باقاعدہ نظام بنا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "levant-iraq",
  "anatolia-balkans"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun",
  "period/umayyad",
  "period/abbasid-early",
  "period/gunpowder-empires"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "governance-law",
  "kind": "office",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "prophetic",
   "first_attested": {
    "edtf": "0622/0632",
    "precision": "decade",
    "status": "historical",
    "note": "The DİA entry places the Prophet's judging in Medina, the years before his death in 632. It does not give a year for the first named appointments (Attab ibn Usayd to Mecca and others), so the range is the widest the entry supports.",
    "sources": [
     "source/tdv-kadi-atar"
    ]
   },
   "status_today": "transformed"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/mecca",
    "note": "Attab ibn Usayd was sent as governor and judge; the entry gives no year.",
    "sources": [
     "source/tdv-kadi-atar"
    ]
   },
   {
    "place": "place/baghdad",
    "note": "Under Harun al-Rashid a chief judge (qadi al-qudat) was appointed to help choose the city judges.",
    "sources": [
     "source/tdv-kadi-atar"
    ]
   },
   {
    "place": "place/edirne",
    "start": {
     "edtf": "1451"
    },
    "note": "Ahmed Pasha of Bursa was appointed judge of Edirne in 855 AH (1451).",
    "sources": [
     "source/tdv-ahmed-pasa-bursali"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "court-office"
  },
  "training": {
   "mode": "mixed",
   "certification": "In the Ottoman period: study in the Sahn-ı Semân madrasas (from Mehmed II) and later the Süleymaniye, a period of apprenticeship (mülazemet), an examination, and an appointment by imperial berat. Before that, appointment by the caliph or a delegate."
  },
  "sources": [
   "source/tdv-kadi-atar",
   "source/tdv-kadi-osmanli-ortayli",
   "source/tdv-ahmed-pasa-bursali"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'KADI' (F. Atar, vol. 24 pp. 66–69) and 'Osmanlı Devleti'nde Kadı' (İ. Ortaylı, vol. 24 pp. 69–73), both read in full on 1 Nov 2026; TDV 'AHMED PAŞA, Bursalı' (vol. 2 pp. 111–112) for Edirne 855 AH. Rewritten by Claude Code. Museum graph at this commit: 124 holders from roles, 674 prose leads, read as census only; the holders below are the two whose entries the DİA text supports",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p1-s02"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القاضي هو من تعيّنه السلطة المختصة للفصل في الخصومات والدعاوى بين الناس وفق الأحكام الشرعية. يعدّ الفقهاء القضاء منصباً من مناصب الدولة، ولا تنتهي ولاية القاضي بوفاة من عيّنه، لأنه يحكم باسم الدولة لا باسم من ولّاه. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "النشأة",
     "markdown": "ورد لفظ «القاضي» في القرآن بمعناه اللغوي، أي من يُنفذ حكمه، ولم يكن منصباً بعد. وتذكر الموسوعة أن أنبياء في القرآن تولّوا القضاء، وأن النبي حكم بين الناس في المدينة، وتعدّه الموسوعة أول قاضٍ في الإسلام. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nقبل الإسلام كانت الخصومات تُحسم بالتحكيم وبكلمة وجهاء القبيلة، وبالعرف والعادة، وبالمشافهة. وقد أُصلح هذا النظام بعد الإسلام وصار وظيفة عامة تحكمها أصول محددة. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nوتذكر الموسوعة أن النبي ولّى عدداً من الصحابة القضاء في المدينة وفي الأقاليم: عتّاب بن أسيد إلى مكة، ومعاذ بن جبل إلى الجند باليمن، وعلي بن أبي طالب إلى اليمن، وولّى أبا عبيدة بن الجراح الفصل في خصومات نصارى نجران. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69} [[person/attab-ibn-usayd|عتّاب بن أسيد]] و[[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]] و[[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]] و[[person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah|أبو عبيدة بن الجراح]] من أولئك الذين تذكرهم الموسوعة."
    },
    {
     "heading": "عهد عمر والأمصار",
     "markdown": "في خلافة [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] تكاثرت الفتوح والأمصار، فعيّن قضاة في المدينة ومصر والعراق والشام. وكان الخليفة في المدينة ينظر في دعاوى الحدود والقتل، وكان الولاة في الأقاليم كذلك، أما القضاة فكانوا يُفصلون في الدعاوى المدنية وفي ما يُعاقَب عليه بالتعزير. وكان عمل القاضي يشبه الفتوى في بعض وجوهه، فسُمّي أحياناً «مفتياً». {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "العهد الأموي",
     "markdown": "ترك [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاوية بن أبي سفيان]] القضاء في دمشق لقاضٍ عيّنه، ولم يتولّه بنفسه، وتبعه الولاة في الأقاليم فصاروا يفوّضون القضاء لقضاتهم. وكان القاضي ينظر في الدعاوى المدنية والجنائية كلها، ولا ينتهي إلى الخليفة أو الوالي إلا ما يُرفع إلى مجلس المظالم. ومنح الأمويون القضاة مهامّ إدارية ومالية وتعليمية، وحفظ أموال اليتامى والأوقاف. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "العهد العباسي",
     "markdown": "في أول العهد العباسي كان الخلفاء يعيّنون القضاة بأنفسهم ويعزلونهم. ثم كثرت المدن والسكان فزاد عدد القضاة في الدولة. فعيّن [[person/harun-al-rashid|هارون الرشيد]] أبا يوسف قاضياً للقضاة يساعده في اختيار قضاة المدن، ثم توسّعت صلاحيات قاضي القضاة في التعيين والعزل تدريجياً، وصار ينيب عنه قضاةً في المناطق الواسعة. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69} [[person/abu-yusuf-al-qadi|أبو يوسف القاضي]] هو الشخص الذي تذكره الموسوعة في هذا الموضع.\n\nومن أواسط العهد العباسي صار القضاة يُعيّنون بحسب المذهب الفقهي السائد في كل منطقة، وأصبح الحكم بالمذهب المعتمد هناك سنّة في الغالب، وهو تطور تذكره الموسوعة بوصفه سبباً لوحدة القضاء. وكان القاضي يستعين بنائب أو خليفة أو وكيل في المناطق الواسعة. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "شروط القاضي وتعيينه وعزله",
     "markdown": "يشترط الفقهاء في القاضي العلم العميق بالفقه، وسلامة البدن، وحسن الخلق والسيرة، والعدالة، والاستقامة على الشرع. وقد عدّت مجلة الأحكام العدلية صفات القاضي: الحكيم والفهيم والمستقيم والأمين والمكين والمتين. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nواختلف الفقهاء في المرأة، فمنع المالكية والشافعية والحنابلة توليها القضاء، وأجازه ابن جرير الطبري والحسن البصري في الجملة، وأجاز الحنفية وابن حزم توليها في الحقوق التي تُقبل فيها شهادتها. وفي شرط الاجتهاد اختلفوا كذلك، فاشترطه بعضهم، وأجاز الحنفية وأكثر المتأخرين تولية من لم يبلغ درجة الاجتهاد ليحكم بمذهب بعينه. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nويعيّن القاضي الخليفةُ أو من فوّضه، والعقد بين الخليفة والقاضي عقد وكالة، ويُقرأ كتاب التعيين على أهل الولاية في احتفال عام. ولا يتقيّد التعيين بمدة، لكن الموسوعة تذكر أن أبا حنيفة كره أن يُعيّن القاضي أكثر من سنة، وأن الممارسة استقرت على سنتين أو ثلاث غالباً. ويُعزل القاضي بسبب فقد العدالة أو ارتكاب جريمة أو إساءة استعمال الوظيفة أو العجز عن أداء الواجب، ولا يُعزل إلا بعد تفتيش وسبب مقبول. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "الأجر والمسؤولية",
     "markdown": "يُدفع للقاضي راتب من بيت المال لأنه يتفرّغ للعمل العام، ويُقدّر بحسب مكانته. وتذكر الموسوعة روايتين لراتب [[person/attab-ibn-usayd|عتّاب بن أسيد]] في مكة: أربعمائة درهم في السنة، أو أربعون أوقية أي ألف وستمائة درهم. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nومن أخطأ في الحكم دون تقصير فالخطأ على بيت المال، أما من تعمّد الظلم أو قصّر فيلزمه ضمان الضرر من ماله. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "العهد العثماني",
     "markdown": "كان القاضي في الدولة العثمانية موظفاً من علماء الشرع يُعيّن بـ«برات» من السلطان، وله مع القضاء مهامّ إدارية وبلدية ومالية وعسكرية، وكان يمثّل أهل بلده لدى الحكومة المركزية، كما يمثّل الحكومة لديهم. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nوتُنسب إلى [[person/mehmed-ii|محمد الفاتح]] الخطوة الأهم في تنظيم التكوين، إذ أسّس مدارس «صحن الثمان» (سحن ثمان)، وحدّد الرتب وجعل التدريس والقضاء والإفتاء ذات مراتب متعادلة، ودخلها القاضي من باب التكوين. ثم جاءت مدارس السليمانية في القرن السادس عشر. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nويمرّ القاضي بعد التخرج بفترة «المُلازمة» (التدرّب) عند قاضٍ كبير، ثم يُمتحن، ثم يُعيّن في أقل المناصب. وتذكر الموسوعة أن المدة صارت أطول في القرن الثامن عشر. وكان القاضي يُعيّن عادة لمدة سنتين، وتجري عمليات التعيين والنقل في دواوين كاتبي القضاة الكبار (كازاسكر) في الأناضول والروملي. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nوتتحدث الموسوعة عن [[person/ahmed-pasha-bursali|أحمد باشا البرسوي]] بوصفه عُيّن قاضياً لأدرنة سنة 855 هـ (1451)، في موضع الملا خسرو، ثم صار كازاسكر. {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112} وأقدم السجلات الشرعية المحفوظة تعود إلى النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ومنها سجلات بورصة، ولذلك لا تعرف الموسوعة أحوال القضاة في العقود الأولى للدولة إلا من المكاتبات. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}"
    },
    {
     "heading": "المآل",
     "markdown": "تقول الموسوعة إن القاضي العثماني تغيّر موقعه في القرن الثامن عشر ثم في القرن التاسع عشر، وإن موقعه في النظام العدلي تغيّر مرة أخرى في أوائل القرن العشرين. ولم تُستوفَ في هذه الصفحة أحوال القضاء الحديث، وهي تحتاج إلى مصادر مستقلة. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُستوفَ بعد",
     "markdown": "لم تُكتب بعد أقسام الجغرافيا التفصيلية، ومكان العمل (المحكمة ودار القضاء)، والأدوات والسجلات وأثرها الباقي، والمحافل والمؤتمرات، والأسفار، والصورة. وهي تحتاج إلى مصادر لم تُقرأ في هذا السجل."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «KADI»، فخر الدين أتار، المجلد 24، ص 66–69. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «Osmanlı Devleti'nde Kadı»، إلبير أورتايلي، المجلد 24، ص 69–73. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «AHMED PAŞA, Bursalı»، غوناي كوت، المجلد 2، ص 111–112. {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112}\n- كتب ذكرتها الموسوعة في ببليوغرافيتها ولم تُقرأ لهذا السجل: الماوردي، «الأحكام السلطانية» و«أدب القاضي»؛ ابن أبي الدم، «أدب القضاء»؛ صدر الشهيد، «شرح أدب القاضي»؛ ابن قدامة، «المغني»؛ ابن فرحون، «تبصرة الحكام»؛ وكيع، «أخبار القضاة»؛ الكندي، «الولاة والقضاة»."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/qadi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The qadi is the person appointed by the competent authority to settle disputes between people according to the sharia. Jurists treated the office as a state post. A qadi's authority does not end with the death of the person who appointed him, because he judges in the name of the state and not in the name of his appointer. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "The word *qadi* appears in the Qur'an in its lexical sense, one whose ruling is carried out, and not yet as an office. The Turkish encyclopaedia records that prophets in the Qur'an exercised judgement, that the Prophet judged disputes in Medina, and that it counts him the first qadi in Islam. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nBefore Islam, disputes were settled by arbitration, by the words of tribal notables, and by custom, orally. After Islam this was reformed into a public function governed by fixed principles. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nThe Prophet appointed several Companions to judge in Medina and in the conquered regions: Attab ibn Usayd to Mecca, Mu'adh ibn Jabal to Janad in Yemen, Ali ibn Abi Talib to Yemen, and Abu Ubayda ibn al-Jarrah to settle the disputes of the Christians of Najran. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69} Of these, [[person/attab-ibn-usayd|Attab ibn Usayd]], [[person/muadh-ibn-jabal|Mu'adh ibn Jabal]], [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali ibn Abi Talib]] and [[person/abu-ubayda-ibn-al-jarrah|Abu Ubayda ibn al-Jarrah]] have records in the museum."
    },
    {
     "heading": "The age of Umar and the provinces",
     "markdown": "Under [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]], as conquests multiplied, judges were appointed in Medina, Egypt, Iraq and Syria. In Medina the caliph heard cases of boundaries and homicide, and the provincial governors did the same. Judges heard civil cases and offences punishable by discretionary penalty. The judge's work resembled the giving of a fatwa in some respects, and he was sometimes called a *mufti*. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "The Umayyad period",
     "markdown": "[[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|Muawiya ibn Abi Sufyan]] left the judgement in Damascus to a judge he appointed and did not hear cases himself. Provincial governors followed the same practice. The judge heard all civil and criminal cases, and only matters that reached the court of grievances (mazalim) went to the caliph or the governor. The Umayyads also gave judges administrative, financial and educational duties, and the protection of orphans' property and endowments. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "The Abbasid period",
     "markdown": "In the early Abbasid period the caliphs appointed and dismissed judges themselves. As cities grew, the number of judges increased. [[person/harun-al-rashid|Harun al-Rashid]] appointed [[person/abu-yusuf-al-qadi|Abu Yusuf]] as chief judge (qadi al-qudat) to help him choose the judges of the cities. The chief judge's power over appointment and dismissal then grew step by step, and he appointed deputies in wide regions. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nFrom the middle Abbasid period, judges were appointed according to the school of law prevailing in each region, so that judging by the accepted school became the norm there. The encyclopaedia treats this as a source of unity in judgement. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "Qualifications, appointment and dismissal",
     "markdown": "Jurists require a qadi to have deep knowledge of law, physical soundness, good character, probity and firmness in the sharia. The Ottoman civil code (Mecelle) lists the qualities of a qadi as wise, understanding, upright, trustworthy, firm and strong. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nJurists disagreed on women. The Malikis, Shafi'is and Hanbalis barred them from the office. Ibn Jarir al-Tabari and al-Hasan al-Basri allowed it in general, and the Hanafis and Ibn Hazm allowed it in matters where a woman's testimony is accepted. They also disagreed on whether a qadi must be a mujtahid. Some required it, while the Hanafis and most later jurists allowed a judge who had not reached that level to judge by a given school. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nThe caliph or his delegate appoints the qadi. The appointment is a contract of agency, and the letter of appointment is read publicly in a ceremony. The term is not fixed by the appointment, but Abu Hanifa disliked appointments of more than a year, and in practice two or three years became usual. A qadi is dismissed for loss of probity, a crime, misuse of office or incapacity, and only after an inquiry and for a valid reason. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "Pay and liability",
     "markdown": "The qadi is paid from the treasury, because he gives his time to public work, and his pay is set according to his standing. The entry gives two versions of the pay of [[person/attab-ibn-usayd|Attab ibn Usayd]] in Mecca: four hundred dirhams a year, or forty ounces, which is sixteen hundred dirhams. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nA qadi who errs without negligence is not liable, and the loss falls on the treasury. A qadi who acts with intent or negligence must pay the damage from his own property. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "The Ottoman period",
     "markdown": "In the Ottoman state the qadi was a scholar of the sharia appointed by an imperial *berat*. He had administrative, municipal, financial and military duties as well as judicial ones. He represented the people of his district to the central government, and represented the government to them. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\n[[person/mehmed-ii|Mehmed II]] is credited with the most important step in organising training: he founded the Sahn-ı Semân madrasas, set the ranks, and treated teaching, judging and giving fatwas as equal grades. The Süleymaniye madrasas followed in the sixteenth century. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nAfter graduation a candidate served an apprenticeship (mülazemet) with a senior judge, then sat an examination, then took a first post in the smallest districts. The entry says the apprenticeship became longer in the eighteenth century. Qadis were usually appointed for two years, and appointments and transfers were handled by the offices of the two kazaskers, of Anatolia and of Rumelia. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nThe entry names [[person/ahmed-pasha-bursali|Ahmed Pasha of Bursa]] as appointed judge of Edirne in 855 AH (1451), in place of Molla Hüsrev, and later as kazasker. {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112} The oldest surviving court registers date from the second half of the fifteenth century, including those of Bursa, so for the first century and a half of the Ottoman state the entry knows judges and court activity only from chancery letters. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}"
    },
    {
     "heading": "What became of the office",
     "markdown": "The entry says the qadi's place changed in the eighteenth and nineteenth centuries, and changed again in the judicial system at the start of the twentieth century. The present page does not cover modern courts, which need their own sources. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The sections on detailed geography, the workplace (the court and the judges' house), tools and registers and what survives of them, gatherings and conferences, travel, and the image are not yet written. They need sources not read for this record."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"KADI\", Fahrettin Atar, vol. 24, pp. 66–69. {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"Osmanlı Devleti'nde Kadı\", İlber Ortaylı, vol. 24, pp. 69–73. {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"AHMED PAŞA, Bursalı\", Günay Kut, vol. 2, pp. 111–112. {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112}\n- Works named in the entry's bibliography, not read for this record: al-Mawardi, *al-Ahkam al-sultaniyya* and *Adab al-qadi*; Ibn Abi al-Dam, *Adab al-qada*; Sadr al-Shahid, *Sharh Adab al-qadi*; Ibn Qudama, *al-Mughni*; Ibn Farhun, *Tabsirat al-hukkam*; Waki', *Akhbar al-qudat*; al-Kindi, *al-Wulat wa-l-qudat*."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/qadi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "قاضی وہ شخص ہے جسے مجاز اتھارٹی شریعت کے مطابق لوگوں کے درمیان جھگڑوں کا فیصلہ کرنے کے لیے مقرر کرتی ہے۔ فقہاء اس منصب کو ریاست کا منصب سمجھتے ہیں، اور قاضی کا اختیار اس کے مقرر کرنے والے کی وفات سے ختم نہیں ہوتا، کیونکہ وہ ریاست کے نام پر فیصلہ کرتا ہے۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "قرآن میں لفظ «قاضی» اپنے لغوی معنی میں آیا ہے، یعنی جس کا حکم نافذ ہو، اور ابھی منصب کے طور پر نہیں۔ ترکی انسائیکلوپیڈیا کے مطابق نبی نے مدینہ میں جھگڑوں کا فیصلہ کیا اور اسے اسلام کا پہلا قاضی شمار کیا جاتا ہے۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nنبی نے کئی صحابہ کو مدینہ اور مفتوحہ علاقوں میں قضا سونپی، جن میں [[person/attab-ibn-usayd|عتاب بن اسید]] مکہ میں، [[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]] یمن کے جند میں، اور [[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]] یمن میں شامل ہیں۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "عمر کا دور اور اہلِ امصار",
     "markdown": "[[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] کے دور میں فتوحات بڑھیں تو مدینہ، مصر، عراق اور شام میں قاضی مقرر ہوئے۔ قاضی دیوانی مقدمات اور تعزیر والے جرائم سنتے تھے، جبکہ حدود اور قتل کے مقدمات خلیفہ اور والی کے پاس تھے۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "اموی دور",
     "markdown": "[[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاویہ بن ابی سفیان]] نے دمشق میں فیصلے کا اختیار اپنے مقرر کردہ قاضی کو سونپا۔ قاضی تمام دیوانی اور فوجداری مقدمات سنتا تھا، اور صرف مظالم کی عدالت تک پہنچنے والے معاملات خلیفہ یا والی کے پاس جاتے تھے۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "عباسی دور",
     "markdown": "ابتدائی عباسی دور میں خلفاء خود قاضی مقرر اور معزول کرتے تھے۔ شہر بڑھے تو قاضیوں کی تعداد بڑھی۔ [[person/harun-al-rashid|ہارون الرشید]] نے [[person/abu-yusuf-al-qadi|ابو یوسف]] کو قاضی القضاۃ بنایا تاکہ وہ شہروں کے قاضی چننے میں مدد کریں۔ بعد میں قاضی القضاۃ کا تقرر و معزولی کا اختیار بتدریج بڑھا۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "شرائط، تقرری اور معزولی",
     "markdown": "فقہاء قاضی کے لیے گہرا قانونی علم، جسمانی سلامتی، اچھا کردار، دیانت اور شرع پر استقامت ضروری سمجھتے ہیں۔ مجلۃ الاحکام العدلیہ قاضی کی صفات میں حکیم، فہیم، مستقیم، امین، مکین اور متین ہونا شمار کرتی ہے۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n\nتقرری خلیفہ یا اس کے نمائندے کی طرف سے ہوتی ہے۔ مدت طے نہیں، مگر ابو حنیفہ ایک سال سے زیادہ کی تقرری کو ناپسند کرتے تھے، اور عملاً دو تین سال کا رواج رہا۔ معزولی کی وجہ عدالت کا فقدان، جرم، منصب کا غلط استعمال یا نااہلی ہو سکتی ہے، اور وہ بھی تحقیق کے بعد۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}"
    },
    {
     "heading": "عثمانی دور",
     "markdown": "عثمانی ریاست میں قاضی شرعی عالم تھا جو شاہی «برات» سے مقرر ہوتا تھا۔ اس کے عدالتی کاموں کے ساتھ انتظامی، بلدیاتی، مالی اور فوجی ذمہ داریاں بھی تھیں۔ {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\n[[person/mehmed-ii|محمد فاتح]] کے دور میں صحن ثمان کے مدارس قائم ہوئے اور تدریس، قضا اور افتا کے درجات برابر رکھے گئے۔ سولہویں صدی میں سلیمانیہ مدارس آئے۔ {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nفارغ التحصیل امیدوار ایک بڑے قاضی کے پاس «ملازمت» (تربیت) کرتا، پھر امتحان دیتا، پھر چھوٹے ضلع میں پہلی تقرری پاتا۔ قاضی عموماً دو سال کے لیے مقرر ہوتا تھا۔ {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n\nکتاب [[person/ahmed-pasha-bursali|احمد پاشا برسوی]] کو 855 ہجری (1451) میں ادرنہ کا قاضی بتاتی ہے، بعد میں وہ کازاسکر بنے۔ {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112}"
    },
    {
     "heading": "یہ منصب کہاں گیا",
     "markdown": "مدخل کے مطابق اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں قاضی کا مقام بدلا، اور بیسویں صدی کے آغاز میں عدالتی نظام میں اس کی جگہ پھر بدلی۔ جدید عدالتوں کے لیے الگ ذرائع درکار ہیں۔ {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}"
    },
    {
     "heading": "ابھی تحریر نہیں ہوا",
     "markdown": "جغرافیہ، کام کی جگہ (عدالت)، آلات اور رجسٹر، اجتماعات، اسفار، اور تصویر کے حصے ابھی نہیں لکھے گئے۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «KADI»، فخر الدین اتار، جلد 24، صفحات 66–69۔ {cite:tdv-kadi-atar p.66-69}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «Osmanlı Devleti'nde Kadı»، ایلبر اورتایلی، جلد 24، صفحات 69–73۔ {cite:tdv-kadi-osmanli-ortayli p.69-73}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «AHMED PAŞA, Bursalı»، جلد 2، صفحات 111–112۔ {cite:tdv-ahmed-pasa-bursali pp.111-112}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/qadi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}