{
 "id": "job/shaykh-al-islam",
 "class": "job",
 "slug": "shaykh-al-islam",
 "label": {
  "ar": "شيخ الإسلام",
  "en": "Shaykh al-Islam",
  "ur": "شیخ الاسلام"
 },
 "summary": {
  "ar": "شيخ الإسلام هو عنوان أعلى عالم في التنظيم العلمي العثماني (الإلمية)، وقد ارتبط بمنصب مفتي إسطنبول. وكان للشيخ الإسلام الإفتاء في القضايا الدينية والسياسية والإدارية، وتعيين العلماء والمفتين، وحضور مجالس المشورة، وإعلان فتاوى عزل السلاطين في الأزمات. وألغي المنصب سنة 1924 مع الخلافة.",
  "en": "The Shaykh al-Islam was the title of the highest scholar in the Ottoman ilmiye, the religious-scholarly hierarchy, and it became the title of the Istanbul muftiship. The office gave fatwas on religious, political and administrative questions, appointed scholars and muftis, sat in the consultative councils, and issued fatwas in crises, including fatwas on deposing sultans. It ended in 1924 with the caliphate.",
  "ur": "شیخ الاسلام عثمانی علمی درجہ بندی (ilmiye) کے سب سے بڑے عالم کا لقب تھا، جو استنبول کے مفتی کے منصب سے وابستہ ہوا۔ یہ منصب دینی، سیاسی اور انتظامی سوالات پر فتوے دیتا، علماء اور مفتیوں کا تقرر کرتا، مشاورتی مجالس میں بیٹھتا، اور بحرانوں میں فتوے دیتا تھا۔ یہ منصب 1924ء میں خلافت کے خاتمے کے ساتھ ختم ہوا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "anatolia-balkans",
  "levant-iraq",
  "persia-central-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/gunpowder-empires",
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "governance-law",
  "kind": "office",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "classical",
   "first_attested": {
    "edtf": "0950/0999",
    "precision": "century",
    "status": "historical",
    "note": "The DİA entry says the phrase became an honorific for leading scholars and Sufis in the second half of the tenth century. Its use as an office title came much later.",
    "sources": [
     "source/tdv-seyhulislam"
    ]
   },
   "status_today": "replaced"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/bursa",
    "note": "The entry takes the appointment of Molla Fenari as mufti of Bursa in 828 AH (1425) as the conventional start of the Ottoman muftiship, but says the office in the sixteenth century should not be identified with it.",
    "sources": [
     "source/tdv-seyhulislam"
    ]
   },
   {
    "place": "place/istanbul",
    "note": "The title was used for the mufti of Istanbul, and its weight grew in the early sixteenth century. In 1826 the office was moved to the Bab-i Meshihat, the seat of the religious offices in Istanbul.",
    "sources": [
     "source/tdv-seyhulislam"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "court-office"
  },
  "training": {
   "mode": "mixed",
   "certification": "The holder was chosen from the most senior ilmiye figures, often after service as kazasker of Rumelia or as a professor, and was appointed by imperial order on the grand vizier's proposal. The entry gives the chain of posts before the office, including a chief judgeship, a professorship and a muftiship."
  },
  "sources": [
   "source/tdv-seyhulislam"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'ŞEYHÜLİSLÂM' (M. İpşirli, vol. 39, pp. 91–96, web edition read on 2 Nov 2026). Rewritten by Claude Code. Holders recorded from the entry's own account: Ebüssuûd Efendi (about thirty years in office), Çivizâde Muhyiddin Mehmed Efendi (the first shaykh al-islam dismissed), Hocazâde Mehmed Efendi (hierarchy disputes in the seventeenth century). Molla Fenari is recorded as debated: the entry takes his muftiship as the conventional start, but chronicles did not call him shaykh al-islam.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p2-gl02"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "شيخ الإسلام هو عنوان أعلى عالم في التنظيم العلمي العثماني المعروف بالإلمية، وقد ارتبط بمنصب مفتي إسطنبول. كان يفتي في القضايا الدينية والسياسية والإدارية، ويشارك في تعيين العلماء والقضاة والمفتين، ويحضر مجالس المشورة، ويصدر فتاوى في الأزمات، ومنها فتاوى عزل السلاطين. وأُلغي المنصب سنة 1924 مع الخلافة. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "الأصول",
     "markdown": "صارت عبارة «شيخ الإسلام» في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) شرفاً يُطلق على كبار العلماء والصوفية، ثم صارت تعني «أقدم العلماء ورئيسهم». وفي القرن الحادي عشر كان شافعية خراسان يعرفون رئيسهم بهذا اللقب. وفي إيران الصفوية صار اللقب لرئيس المحكمة الدينية. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "نشأة المنصب العثماني",
     "markdown": "تُنسب بداية المنصب العثماني تقليدياً إلى سنة 828 هـ (1425 م)، حين عُيّن ملا فناري مفتياً لبورصة. لكن الموسوعة تحذّر من مطابقة هذا بالمؤسسة الكبرى في القرن السادس عشر، فاللقب لم يُستعمل لبورصة وإنما لمفتي إسطنبول، واتسع دوره مع التغيّرات السياسية والبيروقراطية في أوائل القرن السادس عشر. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوذكرت الموسوعة أن قانون الفاتح هو أول وثيقة رسمية تعدّ شيخ الإسلام رئيس العلماء. وفي منتصف القرن السادس عشر انتقل إليه تعيين القضاة ذوي الرتبة العالية والمدرّسين بعد أن كان ذلك من شأن كازاسكر. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "التعيين والمدة",
     "markdown": "كان التعيين في القرن السادس عشر يتم باقتراح الصدر الأعظم وتصديق السلطان من أهل العلم ذوي التحصيل والمسيرة المعروفة، وكان الانتقال من كازاسكر رومللي إلى المنصب مألوفاً. وقد خدم في المنصب على مدى خمسة قرون 131 مفتياً وشيخ إسلام، بمتوسط نحو ثلاث سنوات ونصف. وكانت المدد في القرنين السابع عشر والثامن عشر في الغالب سنة أو سنتين. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوكانت أشد العقوبة على العلماء العزل والنفي، وكان العزل يُبلَّغ بإرسال جاويش. وأُعدم بعض شيوخ الإسلام في حالات استثنائية، لأسباب منها الإفساد والتدخل في السياسة، كما تذكر الموسوعة. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "أبرز الشيوخ",
     "markdown": "كان **أبو السعود أفندي** من أطول شيوخ الإسلام مدة، فقد بقي فيه نحو ثلاثين عاماً، وكانت فتاواه العامة معللة مشروحة، وكان أول من عُيّن مباشرة من كازاسكر رومللي. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوكان **جيفي زاده محيي الدين محمد أفندي** (ت. 954 هـ / 1547 م) أول شيخ إسلام يُعزل، بعد أن خطّأه العلماء المجتمعون في حضرة السلطان سليمان. وفي القرن السابع عشر خاض **خوجه زاده محمد أفندي** صراعاً مع الوزراء ليحفظ مراتب العلماء وتعييناتهم في يد المنصب. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nأما **ملا فناري** فيُعدّ تاريخياً بداية المنصب، لكن المصادر المعاصرة لم تسمّه شيخ الإسلام، ولذلك يبقى هذا التعيين محل نظر. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "الفتوى",
     "markdown": "كانت أهم وظيفة لشيخ الإسلام الإفتاء فيما يُسأل عنه من قضايا دينية وسياسية وإدارية، وفق الفقه الحنفي خاصة. وكانت الفتاوى تُكتب على يد أمناء الفتوى، ويكتب شيخ الإسلام الجواب ويتولى التوقيع. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nومن أخطر الفتاوى «فتاوى العزل» (hal‘)، وهي تُصدر في الأزمات بالتعاون بين العسكر والعلماء. وذكرت الموسوعة أمثلة منها: عزل السلطان إبراهيم، وعزل عبد العزيز ومراد الخامس، وفتاوى الحرب العالمية الأولى، وفتوى عزل محمد وحيد الدين. وترى الموسوعة أن شرعية كثير من هذه الفتاوى محل نزاع، لأنها صدرت لغايات سياسية ظرفية. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "الإدارة",
     "markdown": "كان لشيخ الإسلام دور في تعيين القضاة والمدرّسين والمفتين، ومن القرن السابع عشر صار يرفع التوصية (إشارة عليّة) لتعيين كبار الأطباء والمنجمين وشيوخ التكايا، وتمر هذه التعيينات في القرن الثامن عشر بعدة مراجع قبل أن تبلغ السلطان. وكان ذلك يؤثر في التوازن بين الصدر الأعظم والعلماء. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوكان يشرف على امتحانات الرتب العلمية (الرُّوس)، وعلى تعيين مفتي الولايات والأقضية في الدولة. وبعد أن استقلت بلدان البلقان، كانت منشورات مفتي اليونان وبلغاريا تصدر عن شيخ الإسلام في إسطنبول بعد سنة 1913. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "المشورة والسياسة",
     "markdown": "حضر شيخ الإسلام مجالس المشورة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكان أقوى أعضائها، وكانت تُعقد أحياناً في داره. وفي سنة 1826 أصدر فتويين عن تنظيم الجيش الجديد، إحداهما في ضرورة التدريب العسكري والأخرى في عقوبات الفارين من الخدمة. وأوضحت الموسوعة أن قرار استقلال اليونان سنة 1830 قام على فتوى شيخ الإسلام. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوكان دوره السياسي مرتبطاً بالظروف، إذ جرّت إليه الفئات العسكرية في الغالب، وكانت فتاواه تُستعمل لإضفاء الشرعية على الثورات وعزل السلاطين. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "الدخل والمكانة",
     "markdown": "كان شيخ الإسلام من أعلى المسؤولين دخلاً. وكان له راتب ومنحة من إيرادات أماكن محددة تُسمى «أرباليق» (arpalık)، وكان يتقاضى في القرنين السابع عشر والثامن عشر من الأوقاف التي يشرف عليها، ومن الهدايا والرسوم. وبعد اعتزال المنصب كان يُعطى مرتباً أو منحة يُرسل لجبايتها نائباً من العلماء. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nوكان يُعامَل بمراسم خاصة، فيلبس عمامة بيضاء عرفية، وفي المراسم يرتدي «الفروة البيضاء» (ferve-i beyzâ) المبطنة بالسمور. وكان الصدر الأعظم يزوره في العيدين أو في المرض، ويخاطبه السلطان بـ«أفندي دائمنا»، ويُلقَّب من يجمع بين التدريس للسلطان والمشيخة بـ«جامع الرياستين». {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "المكان والتشريفات",
     "markdown": "كان الشيخ الإسلام يحضر الاحتفالات الكبرى، ومنها تقليد السلطان السيف بعد اعتلاء العرش، وكان يُشرف على جنازات كبار العلماء. وبعد إلغاء الإنكشارية سنة 1826 نُقل مقر المنصب إلى «باب المشيخة». {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "النهاية",
     "markdown": "أُلغي المنصب سنة 1924 بإلغاء الخلافة، إذ أُلغيت الوزارة التي خلفته، وأُنشئت رئاسة الشؤون الدينية. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ بعد",
     "markdown": "لم تُكتب بعد أقسام المكان والأدوات والسجلات والاجتماعات، والصورة. وهي تحتاج إلى مصادر لم تُقرأ لهذا السجل. ولم تُضف بعد أسماء بقية شيوخ الإسلام، ومنهم من عيّنهم المقال بالاسم، لأن المتحف يحتاج إلى سجلات أشخاصهم أولاً، وستُضاف في الموجة الثانية."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «ŞEYHÜLİSLÂM»، محمد إپشيرلي، المجلد 39، ص 91–96. {cite:tdv-seyhulislam p.91-96}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/shaykh-al-islam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Shaykh al-Islam was the title of the highest scholar in the Ottoman ilmiye, the religious-scholarly hierarchy. It became attached to the office of mufti of Istanbul. The holder gave fatwas on religious, political and administrative questions, took part in appointing scholars, judges and muftis, sat in the consultative councils, and issued fatwas in crises, including fatwas for deposing sultans. The office was abolished in 1924 together with the caliphate. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "From the second half of the tenth century (fourth century AH), the phrase Shaykh al-Islam was an honorific for leading scholars and Sufis, and it came to mean the senior scholar and head of the scholars. In the eleventh century the Shafi'is of Khurasan called their leader by this title. In Safavid Iran it became the title of the head of the religious court. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "The Ottoman office",
     "markdown": "The Ottoman office is traditionally dated to 828 AH (1425 CE), when Molla Fenari was appointed mufti of Bursa. The entry warns against identifying that appointment with the great institution of the sixteenth century. The title was used for the mufti of Istanbul, and its weight grew with the political and bureaucratic changes of the early sixteenth century. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nThe entry says that the Fatih Kanunname was the first official document to name the Shaykh al-Islam head of the scholars. In the mid-sixteenth century the appointment of senior judges and professors passed to him from the kazaskers. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Appointment and tenure",
     "markdown": "In the sixteenth century a holder was appointed on the grand vizier's proposal with the sultan's approval, and the move from kazasker of Rumelia to the office became normal. Over five centuries 131 muftis and Shaykhs al-Islam served, with an average of about three and a half years. Tenures in the seventeenth and eighteenth centuries were usually one or two years. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nDismissal was the heaviest penalty for scholars. Dismissal was notified by a chavush sent to the holder. In exceptional cases some Shaykhs al-Islam were executed, for reasons that included causing corruption and meddling in politics. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Notable holders",
     "markdown": "**Ebussuud Efendi** was among the longest-serving holders, about thirty years in office. His general fatwas were reasoned and explained, and he was the first to be appointed directly from the post of Rumelia kazasker. {cite:tdv-seyhulislam}\n\n**Civizade Muhyiddin Mehmed Efendi** (d. 954 AH / 1547 CE) was the first shaykh al-islam to be dismissed, after the assembled scholars under Suleiman judged his fatwas wrong. In the seventeenth century **Hocazade Mehmed Efendi** fought with the grand viziers to keep the scholarly ranks and appointments in the office's hands. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nThe entry takes **Molla Fenari** as the conventional start of the office, but the contemporary chronicles do not call him Shaykh al-Islam, so his appointment remains open to question. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Fatwas",
     "markdown": "The office's main work was fatwa on questions of religion, politics and administration, according to Hanafi law in particular. The fatwas were written by fatwa clerks, and the Shaykh al-Islam wrote the answer and signed it. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nThe most serious were deposition fatwas (*hal‘*), issued in crises with the agreement of the military and the scholars. The entry cites examples: the deposition of Sultan Ibrahim, of Abdulaziz and Murad V, the fatwas of the First World War, and the fatwa for the deposition of Vahdettin. The entry notes that the legal basis of many of these is disputed, because they were issued for short-term political aims. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Administration",
     "markdown": "The holder took part in appointing judges, professors and muftis. From the seventeenth century the Shaykh al-Islam also sent the recommendation (*işaret-i aliyye*) for senior posts such as chief physician, chief astrologer and the sheikhs of dervish lodges. In the eighteenth century these appointments passed through several offices before reaching the sultan. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nHe supervised the examinations for scholarly ranks (*ruus*), and the appointment of provincial and district muftis. After the Balkan states became independent, the patents of the muftis of Greece and Bulgaria were still issued by the Shaykh al-Islam in Istanbul after 1913. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Consultation and politics",
     "markdown": "The Shaykh al-Islam sat in the consultative councils of the eighteenth and nineteenth centuries, as its strongest member, and the councils sometimes met in his house. In 1826 he issued two fatwas on the organisation of the new army: one on the need for military training, the other on the punishment of deserters. The entry says the decision to grant Greece independence in 1830 rested on a fatwa of the Shaykh al-Islam. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nHis political role depended on circumstances. Military groups often drew him in, and his fatwas were used to give legitimacy to revolts and to depositions. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Pay and standing",
     "markdown": "The Shaykh al-Islam was among the highest-paid officials. He had a salary and an assignment of revenue from particular places (*arpalık*). In the seventeenth and eighteenth centuries he also received income from the endowments he supervised, gifts, and fees for appointments. After leaving office he received a pension or an assignment, and often sent a deputy from the scholars to collect it. {cite:tdv-seyhulislam}\n\nHe was treated with special ceremony. He wore a white scholars' turban, and at ceremonies a white robe (*ferve-i beyzâ*) lined with sable. The grand vizier visited him at both festivals or when he was ill. The sultan addressed him as *efendi dâimiz*. A holder who was also tutor to the sultan was called *câmiu'r-riyâseteyn*. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Ceremony and place",
     "markdown": "The Shaykh al-Islam attended the great ceremonies, including the investing of a new sultan with the sword, and presided over the funerals of senior scholars. After the Janissaries were abolished in 1826 the seat of the office moved to the Bab-ı Meşihat. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "End",
     "markdown": "The office was abolished in 1924 with the caliphate. Its successor ministry was abolished, and the Directorate of Religious Affairs was set up in its place. {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The sections on place, tools, registers, gatherings and the image are not yet written. They need sources not read for this record. Holders the entry names beyond the four recorded here are not yet added, because the museum does not have person records for them. The second wave adds them."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"ŞEYHÜLİSLÂM\", Mehmet İpşirli, vol. 39, pp. 91–96. {cite:tdv-seyhulislam p.91-96}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/shaykh-al-islam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شیخ الاسلام عثمانی علمی درجہ بندی (ilmiye) کے سب سے بڑے عالم کا لقب تھا، جو استنبول کے مفتی کے منصب سے وابستہ ہوا۔ یہ منصب دینی، سیاسی اور انتظامی سوالات پر فتوے دیتا، علماء، قاضیوں اور مفتیوں کے تقرر میں حصہ لیتا، مشاورتی مجالس میں بیٹھتا، اور بحرانوں میں فتوے دیتا تھا، بشمول سلاطین کی معزولی کے فتوے۔ یہ منصب 1924ء میں خلافت کے ساتھ ختم ہوا۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "دسویں صدی عیسوی کے دوسرے نصف سے یہ لقب ممتاز علماء اور صوفیاء کے لیے اعزاز تھا، پھر یہ سب سے سینئر عالم کے معنی میں آیا۔ صفوی ایران میں یہ دینی عدالت کے سربراہ کا لقب بنا۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "عثمانی منصب",
     "markdown": "عثمانی منصب کا آغاز روایتاً 828 ہجری (1425ء) سے مانا جاتا ہے، جب ملا فناری کو بورصہ کا مفتی مقرر کیا گیا۔ انسائیکلوپیڈیا خبردار کرتا ہے کہ اسے سولہویں صدی کے بڑے ادارے کے ساتھ خلط ملط نہیں کرنا چاہیے۔ یہ لقب استنبول کے مفتی کے لیے استعمال ہوا، اور اس کی اہمیت سولہویں صدی کی ابتدا کی سیاسی اور بیوروکریٹک تبدیلیوں سے بڑھی۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "تقرر اور مدت",
     "markdown": "سولہویں صدی میں تقرر صدر اعظم کی تجویز اور سلطان کی منظوری سے ہوتا تھا۔ پانچ صدیوں میں 131 مفتی اور شیخ الاسلام خدمت انجام دے چکے ہیں، اوسطاً تقریباً ساڑھے تین سال۔ سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں مدت عام طور پر ایک یا دو سال رہی۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "نمایاں شیوخ",
     "markdown": "**ابو السعود افندی** اُن کے طویل ترین مدت والے شیخ الاسلام میں شامل ہیں، تقریباً تیس سال منصب پر رہے، اور ان کے عمومی فتاوے دلائل کے ساتھ مرتب تھے۔ **جیفی زادہ محیی الدین محمد افندی** (وفات 954 ہجری / 1547ء) پہلے شیخ الاسلام تھے جنہیں معزول کیا گیا۔ سترہویں صدی میں **خواجہ زادہ محمد افندی** نے علماء کے مراتب اور تقرریوں کو منصب کے ہاتھ میں رکھنے کے لیے وزراء سے کشمکش کی۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "فتویٰ",
     "markdown": "منصب کا بنیادی کام حنفی فقہ کے مطابق دینی، سیاسی اور انتظامی سوالات پر فتویٰ دینا تھا۔ فتاوے فتویٰ امناء لکھتے تھے، اور شیخ الاسلام جواب لکھ کر دستخط کرتے تھے۔ {cite:tdv-seyhulislam}\n\nسب سے سنگین «فتاوے عزل» (hal‘) تھے، جو بحرانوں میں فوج اور علماء کے اتفاق سے جاری ہوتے۔ انسائیکلوپیڈیا سلطان ابراہیم، عبد العزیز اور مراد پنجم کی معزولی، پہلی جنگِ عظیم کے فتاوے، اور وحید الدین کی معزولی کے فتوے کی مثالیں دیتا ہے۔ اس کے مطابق ان میں سے کئی کی شرعی حیثیت متنازع ہے۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "انتظام",
     "markdown": "منصب دار قاضیوں، مدرسین اور مفتیوں کے تقرر میں حصہ لیتا تھا۔ سترہویں صدی سے شیخ الاسلام بڑے عہدوں، جیسے چیف فزیشن، چیف ماہر فلکیات اور درویش خانوں کے شیوخ، کے لیے سفارش (işaret-i aliyye) بھیجتا تھا۔ {cite:tdv-seyhulislam}\n\nبلقان کی آزاد ہونے والی ریاستوں میں مفتیوں کے منشور 1913ء کے بعد بھی استنبول میں شیخ الاسلام کی طرف سے جاری ہوتے رہے۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "مشاورت اور سیاست",
     "markdown": "شیخ الاسلام اٹھارہویں اور انیسویں صدی کی مشاورتی مجالس میں سب سے طاقتور رکن تھے، اور مجالس کبھی ان کے گھر میں ہوتیں۔ 1826ء میں انہوں نے نئی فوج کی تنظیم پر دو فتوے دیے۔ انسائیکلوپیڈیا کے مطابق 1830ء میں یونان کی آزادی کا فیصلہ شیخ الاسلام کے فتوے پر تھا۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "آمدنی اور مقام",
     "markdown": "شیخ الاسلام اعلیٰ ترین آمدنی والے سرکاری افسران میں شامل تھے۔ انہیں تنخواہ اور مخصوص جگہوں کی آمدنی (arpalık) ملتی تھی، اور سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں وہ وقف کی آمدنی، تحائف اور تقرری کی فیس بھی لیتے تھے۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "تقریبات اور مقام",
     "markdown": "شیخ الاسلام بڑی تقریبات میں شریک ہوتے، جیسے نئے سلطان کو تلوار پہنانا، اور بڑے علماء کے جنازوں کی نماز پڑھاتے۔ 1826ء میں ینی چری کے خاتمے کے بعد منصب کا مرکز «باب المشیخہ» منتقل ہو گیا۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "اختتام",
     "markdown": "یہ منصب 1924ء میں خلافت کے ساتھ ختم ہوا۔ اس کی جانشین وزارت ختم کر دی گئی، اور اس کی جگہ رئاسۃ الشؤون الدینیہ قائم ہوئی۔ {cite:tdv-seyhulislam}"
    },
    {
     "heading": "ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "مقام، اوزار، رجسٹر، اجتماعات اور تصویر کے حصے ابھی نہیں لکھے گئے۔ ان کے لیے وہ ماخذ درکار ہیں جو اس ریکارڈ کے لیے نہیں پڑھے گئے۔ ماخذ میں مذکور دیگر شیوخ کو ابھی شامل نہیں کیا گیا، کیونکہ میوزیم کے پاس ان کے شخصی ریکارڈ نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «ŞEYHÜLİSLÂM»، Mehmet İpşirli، جلد 39، صفحات 91–96۔ {cite:tdv-seyhulislam p.91-96}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/shaykh-al-islam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}