{
 "id": "passage/arbaun-22",
 "class": "passage",
 "slug": "arbaun-22",
 "label": {
  "ar": "الأربعون 22 — أرأيت إذا صليت المكتوبات",
  "en": "Arba'un 22 — if I pray the prescribed prayers"
 },
 "summary": {
  "ar": "حديث جابر بن عبد الله أن رجلاً سأل رسول الله فقال: «أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة؟ قال: نعم» وهو الحديث الثاني والعشرون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ أخرجه مسلم في صحيحه من رواية أبي الزبير عن جابر وفيه «والله لا أزيد على ذلك شيئاً» ومن رواية الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر، وفيها السائل هو النعمان بن قوقل؛ ويبين ابن رجب أن في تفسير تحليل الحلال وتحريم الحرام قولين: اعتقاد حل الحلال وحرمة الحرام مع اجتنابه، ونُقل عن طائفة منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح، ويحتمل أن يكون التحليل إتيان الحلال — بمعنى ما ليس بحرام فيدخل فيه الواجب والمستحب والمباح — فلا يتعدى ما أبيح له ويجتنب المحرمات، وإليه ذهب ابن رجب بقوله إن المراد بالتحليل والتحريم فعل الحلال واجتناب الحرام كما ذكر في الحديث؛ وأخرج عن ابن مسعود وابن عباس في قوله تعالى «يتلونه حق تلاوته» [البقرة 121]: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، وفي آية النسيء [التوبة 37] أن الكفار كانوا يقاتلون في الشهر الحرام عاماً فيحلونه بذلك، وفي آية المائدة [87–88] نزولها في قوم حرموا طيبات على أنفسهم زهداً بيمين أو تحريم أو مجرد امتناع فسمي الجميع تحريماً، وفي الأمثال «فلان لا يحلل ولا يحرم» لمن لا يمتنع عن حرام ولا يقف عند ما أبيح له؛ والحديث يدل على أن من قام بالواجبات وانتهى عن المحرمات دخل الجنة، وقد تواترت الأحاديث بهذا المعنى كحديث أبي هريرة وأبي سعيد عند النسائي وابن حبان والحاكم «ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء» ثم تلا «إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم» [النساء 31] (جامع العلوم والحكم ص 477–488).",
  "en": "The hadith of Jabir ibn Abdullah that a man asked the Messenger of God 'if I pray the prescribed prayers, fast Ramadan, treat the lawful as lawful and the unlawful as unlawful, and add nothing to that, shall I enter Paradise?' and he answered 'yes' — the twenty-second of al-Nawawi's Forty and of Ibn Rajab's commentary; transmitted by Muslim alone through Abu al-Zubayr from Jabir with the addition 'by God I shall add nothing to that', and through al-A'mash from Abu Salih and Abu Sufyan from Jabir in which the questioner is named as al-Nu'man ibn Qawqal; Ibn Rajab records two readings of 'treating lawful and unlawful as such': holding the belief that the lawful is lawful and the unlawful forbidden while avoiding it — transmitted from a group including Shaykh Abu Amr ibn al-Salah — and, plausibly, practising the lawful in the broad sense of whatever is not forbidden, covering obligation, recommendation and permission while not transgressing what is allowed and shunning the forbidden, which is the reading Ibn Rajab adopts, 'acting upon the lawful and avoiding the unlawful as stated in this hadith'; he reports from Ibn Masud and Ibn Abbas on 'they recite it as it should be recited' (al-Baqara 121) that 'they treat its lawful as lawful and its unlawful as unlawful', on the verse of the nasi' (al-Tawba 37) that the unbelievers fought in the sacred month one year and so rendered it lawful by practice, on al-Ma'ida 87–88 that it descended about people who forbade wholesome things to themselves in asceticism — by oath, self-prohibition or mere abstention — all termed 'forbidding', and on the proverb 'so-and-so neither permits nor forbids' for one who does not refrain from the forbidden nor stop at what is allowed; the hadith shows that whoever performs the obligations and refrains from the forbidden enters Paradise, a meaning mass-transmitted in such reports as the Abu Hurayra–Abu Sa'id hadith in al-Nasa'i, Ibn Hibban and al-Hakim — 'no servant prays the five prayers, fasts Ramadan, pays the zakat and avoids the seven enormities without the gates of Paradise being opened for him' — followed by 'if you avoid the enormities of what you are forbidden We shall acquit you of your evil deeds' (al-Nisa 31) (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 477–488)."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "unit": "hadith",
  "work": "work/arbaun-nawawi",
  "ref": "22",
  "text": "أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة؟ قال: نعم",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Jami' al-Ulum wal-Hikam (Dar Ibn Kathir 1429/2008), hadith 22 pp. 477–488",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-9"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); matn verified against OCR of printed p. 477; the two readings of tahli l/tahrim and Ibn Rajab's preference from pp. 477–478"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "حديث جابر بن عبد الله أن رجلاً سأل رسول الله فقال: «أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة؟ قال: نعم» وهو الحديث الثاني والعشرون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ أخرجه مسلم في صحيحه من رواية أبي الزبير عن جابر وفيه «والله لا أزيد على ذلك شيئاً» ومن رواية الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر، وفيها السائل هو النعمان بن قوقل؛ ويبين ابن رجب أن في تفسير تحليل الحلال وتحريم الحرام قولين: اعتقاد حل الحلال وحرمة الحرام مع اجتنابه، ونُقل عن طائفة منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح، ويحتمل أن يكون التحليل إتيان الحلال — بمعنى ما ليس بحرام فيدخل فيه الواجب والمستحب والمباح — فلا يتعدى ما أبيح له ويجتنب المحرمات، وإليه ذهب ابن رجب بقوله إن المراد بالتحليل والتحريم فعل الحلال واجتناب الحرام كما ذكر في الحديث؛ وأخرج عن ابن مسعود وابن عباس في قوله تعالى «يتلونه حق تلاوته» [البقرة 121]: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، وفي آية النسيء [التوبة 37] أن الكفار كانوا يقاتلون في الشهر الحرام عاماً فيحلونه بذلك، وفي آية المائدة [87–88] نزولها في قوم حرموا طيبات على أنفسهم زهداً بيمين أو تحريم أو مجرد امتناع فسمي الجميع تحريماً، وفي الأمثال «فلان لا يحلل ولا يحرم» لمن لا يمتنع عن حرام ولا يقف عند ما أبيح له؛ والحديث يدل على أن من قام بالواجبات وانتهى عن المحرمات دخل الجنة، وقد تواترت الأحاديث بهذا المعنى كحديث أبي هريرة وأبي سعيد عند النسائي وابن حبان والحاكم «ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء» ثم تلا «إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم» [النساء 31] (جامع العلوم والحكم ص 477–488). {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "موضعه في المتحف",
     "markdown": "مصدره [[work/arbaun-nawawi|الأربعون النووية]]. يذكر [[person/jabir-ibn-abdullah|جابر بن عبد الله]]، و[[person/al-numan-ibn-qawqal|النعمان بن قوقل]]. ويُبنى عليه في أبواب [[concept/halal-haram|الحلال والحرام والمشتبهات]]، و[[concept/five-pillars|أركان الإسلام الخمسة]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-22",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hadith of Jabir ibn Abdullah: a man asked, \"If I pray the obligatory prayers, fast Ramadan, make lawful what is lawful and unlawful what is unlawful, and add nothing, will I enter Paradise?\" He said yes. Ibn Rajab explains the making lawful and unlawful as acting on the lawful and avoiding the unlawful. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "Place in the museum",
     "markdown": "Source: [[work/arbaun-nawawi|the Forty Hadith of al-Nawawi]]. Mentions [[person/jabir-ibn-abdullah|Jabir ibn Abdullah]] and [[person/al-numan-ibn-qawqal|al-Nu'man ibn Qawqal]]. Built on in the chapters on [[concept/halal-haram|the lawful, the unlawful and doubtful matters]] and [[concept/five-pillars|the five pillars of Islam]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-22",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "جابر بن عبد اللہ کی روایت کہ ایک شخص نے رسول اللہ سے پوچھا: «بتائیے اگر میں فرض نمازیں پڑھوں، رمضان کے روزے رکھوں، حلال کو حلال اور حرام کو حرام جانوں، اور اس کے سوا کچھ نہ کروں، تو کیا میں جنت میں داخل ہوں گا؟» آپ نے فرمایا: «ہاں»۔ یہ حدیث دوسری اور تیسری احادیث کے ساتھ ان دو احادیث میں سے ایک ہے جنہیں ابن رجب نے نووی کی چالیس میں اضافہ کیا۔ مسلم نے اسے ابو الزبیر کے طریق سے جابر سے روایت کیا، جس میں ہے: «اللہ کی قسم میں اس پر کچھ اضافہ نہیں کروں گا»، اور اعمش کے طریق سے ابو صالح اور ابو سفیان سے، انہوں نے جابر سے۔ اس روایت میں سائل نعمان بن قوقل ہیں۔ ابن رجب بیان کرتے ہیں کہ «حلال کو حلال ٹھہرانے اور حرام کو حرام ٹھہرانے» کی دو تفسیریں ہیں: ایک یہ کہ حلال کو حلال ماننا اور حرام کو حرام ماننا، اور اس سے اجتناب؛ یہ ابو عمرو بن الصلاح اور کچھ دیگر علماء کا قول ہے۔ دوسرا یہ کہ حلال کو اختیار کرنا، یعنی وہ جو حرام نہیں، اس میں واجب، مستحب اور مباح سب آتے ہیں، اور اس میں حد سے تجاوز نہ کرنا اور حرام سے بچنا۔ ابن رجب نے یہی تفسیر اختیار کی۔ انہوں نے ابن مسعود اور ابن عباس سے قرآن کی آیت کی تفسیر نقل کی کہ حلال کو حلال اور حرام کو حرام ٹھہرانا۔ اور نسی کی آیت میں ہے کہ کفار ایک سال حرام مہینے میں جنگ کرتے اور اسے حلال کر لیتے۔ سورۃ المائدہ کی آیات 87–88 کے بارے میں انہوں نے بتایا کہ وہ ان لوگوں کے بارے میں اتری تھیں جنہوں نے زہد میں پاکیزہ چیزیں اپنے اوپر حرام کر لی تھیں۔ عربی کہاوت میں «فلاں نہ حلال کرتا ہے نہ حرام» اس شخص کے لیے ہے جو حرام سے نہیں رکتا اور مباح پر بھی نہیں ٹھہرتا۔ حدیث بتاتی ہے کہ جو واجبات ادا کرے اور محرمات سے باز رہے وہ جنت میں داخل ہوگا۔ ابوہریرہ اور ابو سعید کی روایت نسائی، ابن حبان اور حاکم کے ہاں ہے: «جو بندہ پانچ نمازیں پڑھے، رمضان کے روزے رکھے، زکوٰۃ دے، اور سات کبیرہ گناہوں سے بچے، اس کے لیے جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں کہ جس سے چاہے داخل ہو»۔ پھر قرآن کی آیت 31 سورۃ النساء پڑھی گئی (جامع العلوم والحکم، ص 477–488)۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "موضعه في المتحف",
     "markdown": "مصدرہ [[work/arbaun-nawawi|الأربعون النووية]]۔ یذکر [[person/jabir-ibn-abdullah|جابر بن عبد اللہ]]، [[person/al-numan-ibn-qawqal|نعمان بن قوقل]]۔ اس پر ابواب [[concept/halal-haram|الحلال والحرام والمشتبہات]]، [[concept/five-pillars|أركان الإسلام الخمسة]] میں بات ہوتی ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-22",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-17"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-12",
 "connections": [
  {
   "to": "person/jabir-ibn-abdullah",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-numan-ibn-qawqal",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/halal-haram",
   "type": "basis_for",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/five-pillars",
   "type": "basis_for",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/arbaun-45",
  "concept/bay-al-muharramat",
  "concept/islam-din",
  "concept/maskut-anhu",
  "concept/muskir",
  "concept/shahada",
  "concept/tayyib",
  "concept/wara"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}