{
 "id": "passage/arbaun-25",
 "class": "passage",
 "slug": "arbaun-25",
 "label": {
  "ar": "الأربعون 25 — ذهب أهل الدثور بالأجور",
  "en": "Arba'un 25 — the wealthy have taken all the reward"
 },
 "summary": {
  "ar": "حديث أبي ذر أن ناساً من أصحاب رسول الله قالوا: «يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم» فدلهم على صدقات يقدرون عليها: كل تسبيحة وتكبيرة وتحميدة وتهليلة صدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، فلما سألوا أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذا إذا وضعها في الحلال كان له أجر» — وهو الحديث الخامس والعشرون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ أخرجه مسلم (720، 1006) من رواية يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر، وروي معناه عن أبي ذر من وجوه كثيرة بزيادة ونقصان؛ ويبين ابن رجب أن الصحابة لشدة حرصهم كان الفقراء يحزنون على فوات صدقة الأموال التي يقدر عليها الأغنياء وعلى التخلف عن الجهاد لعدم آلة القدرة عليه، وأخبر الله عن الباكين حزناً ألا يجدوا ما ينفقون [التوبة 92]، وأن الدثور هي الأموال، وأن الفقراء ظنوا أن لا صدقة إلا بالمال فأخبرهم أن جميع أنواع فعل المعروف والإحسان صدقة، وفي صحيح مسلم عن حذيفة «كل معروف صدقة»، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن فقراء المهاجرين شكوا ذهاب أهل الدثور بالدرجات العلى فعلمهم التسبيح والتكبير والتحميد دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، فلما فعل الأغنياء مثلهم قال «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» [المائدة 54]، وروي نحو هذا عن علي وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عمر وابن عباس وغيرهم؛ وفي رواية أحمد الطويلة أبواب الصدقة: التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعزل الشوكة والعظم والحجر عن طريق الناس وإهداء الأعمى وإسماع الأصم والأبكم حتى يفقه وإرشاد المستدل والسعي بشدة الساقين إلى اللهفان المستغيث والرفع بشدة الذراعين مع الضعيف، ثم «ولك في جماعك زوجتك أجر» مع قصة الولد المفترض (فأنت خلقته؟ بل الله خلقه… فضعه في حلاله وجنبه حرامه ولك أجر)، وظاهر سياقه عند ابن رجب يقتضي أن الأجر على الجماع بنية طلب الولد الذي يترتب على تربيته وتأديبه أجر ويحتسبه عند موته، وأما إذا لم ينو شيئاً بقضاء شهوته فقد تنازع الناس في دخوله في الحديث، وقال النووي إن فيه دليلاً على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات؛ وصح أن نفقة الرجل على أهله صدقة من حديث أبي مسعود الأنصاري في الصحيحين (جامع العلوم والحكم ص 533–545).",
  "en": "The hadith of Abu Dharr that some of the Prophet's Companions said 'O Messenger of God, the people of wealth have taken all the reward — they pray as we pray and fast as we fast, and give alms from their surplus wealth', so he directed them to charities within their reach: every glorification, magnification, praise and declaration of unity is alms, commanding right and forbidding wrong is alms, and 'in the intercourse of one of you is alms' — answering their surprise with 'if he placed it in the unlawful, would it not be a burden on him? Likewise, placing it in the lawful earns him reward'; the twenty-fifth of al-Nawawi's Forty and of Ibn Rajab's commentary, transmitted by Muslim (720, 1006) through Yahya ibn Ya'mar from Abu al-Aswad al-Du'ali from Abu Dharr, with its meaning related from Abu Dharr through many routes, fuller and shorter; Ibn Rajab observes that the Companions' zeal was such that the poor grieved at losing the alms the wealthy could give and at missing campaigns they lacked the means to join — God Himself told of those who wept at finding nothing to spend (al-Tawba 92) — that duthur means wealth, and that the poor supposed alms were only monetary until the Prophet taught them that every kind of doing good and beneficence is alms, with Hudhayfa's 'every act of kindness is alms' in Sahih Muslim and, in the two Sahihs from Abu Hurayra, the poor Emigrants' complaint answered by teaching them thirty-three glorifications, magnifications and praises after each prayer — followed, when the rich did likewise, by 'that is God's bounty which He gives to whom He wills' (al-Ma'ida 54) — with parallels from Ali, Abu Dharr, Abu al-Darda', Ibn Umar, Ibn Abbas and others; Ahmad's long route enumerates the doors of alms: magnification, glorification, praise, the declaration of unity, seeking forgiveness, commanding right and forbidding wrong, removing thorn, bone and stone from people's path, guiding the blind, making the deaf and mute understand, directing the seeker, running on urgent legs to the distressed caller, lifting with strong arms for the weak — then 'in intercourse with your wife is reward' with the hypothetical child ('did you create him? — no, God did … place your desire in its lawful place, keep it from the unlawful, and yours is the reward'), whose apparent sense, for Ibn Rajab, is reward for intercourse by the intention of seeking a child whose upbringing and discipline earn reward credited at his death, while people disputed whether it enters the hadith without any intention — al-Nawawi drawing from it that the permissible becomes obedience through sincere intentions; and the Sahihayn carry Abu Masud al-Ansari's 'a man's spending on his family is alms' (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 533–545)."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "unit": "hadith",
  "work": "work/arbaun-nawawi",
  "ref": "25",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Jami' al-Ulum wal-Hikam (Dar Ibn Kathir 1429/2008), hadith 25 pp. 533–545",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-10"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); matn omitted as it exceeds the excerpt limit — clause-by-clause paraphrase in summary; routes, the duthur gloss and the shahwa-intention discussion verified against OCR of printed pp. 533–538"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "حديث أبي ذر أن ناساً من أصحاب رسول الله قالوا: «يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم» فدلهم على صدقات يقدرون عليها: كل تسبيحة وتكبيرة وتحميدة وتهليلة صدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، فلما سألوا أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذا إذا وضعها في الحلال كان له أجر» — وهو الحديث الخامس والعشرون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ أخرجه مسلم (720، 1006) من رواية يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر، وروي معناه عن أبي ذر من وجوه كثيرة بزيادة ونقصان؛ ويبين ابن رجب أن الصحابة لشدة حرصهم كان الفقراء يحزنون على فوات صدقة الأموال التي يقدر عليها الأغنياء وعلى التخلف عن الجهاد لعدم آلة القدرة عليه، وأخبر الله عن الباكين حزناً ألا يجدوا ما ينفقون [التوبة 92]، وأن الدثور هي الأموال، وأن الفقراء ظنوا أن لا صدقة إلا بالمال فأخبرهم أن جميع أنواع فعل المعروف والإحسان صدقة، وفي صحيح مسلم عن حذيفة «كل معروف صدقة»، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن فقراء المهاجرين شكوا ذهاب أهل الدثور بالدرجات العلى فعلمهم التسبيح والتكبير والتحميد دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، فلما فعل الأغنياء مثلهم قال «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» [المائدة 54]، وروي نحو هذا عن علي وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عمر وابن عباس وغيرهم؛ وفي رواية أحمد الطويلة أبواب الصدقة: التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعزل الشوكة والعظم والحجر عن طريق الناس وإهداء الأعمى وإسماع الأصم والأبكم حتى يفقه وإرشاد المستدل والسعي بشدة الساقين إلى اللهفان المستغيث والرفع بشدة الذراعين مع الضعيف، ثم «ولك في جماعك زوجتك أجر» مع قصة الولد المفترض (فأنت خلقته؟ بل الله خلقه… فضعه في حلاله وجنبه حرامه ولك أجر)، وظاهر سياقه عند ابن رجب يقتضي أن الأجر على الجماع بنية طلب الولد الذي يترتب على تربيته وتأديبه أجر ويحتسبه عند موته، وأما إذا لم ينو شيئاً بقضاء شهوته فقد تنازع الناس في دخوله في الحديث، وقال النووي إن فيه دليلاً على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات؛ وصح أن نفقة الرجل على أهله صدقة من حديث أبي مسعود الأنصاري في الصحيحين (جامع العلوم والحكم ص 533–545). {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "موضعه في المتحف",
     "markdown": "مصدره [[work/arbaun-nawawi|الأربعون النووية]]. يذكر [[person/abu-dharr-al-ghifari|أبو ذر الغفاري]]. ويُبنى عليه في أبواب [[concept/sadaqa|الصدقة]]، و[[concept/niyya|النية في الأعمال]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-25",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hadith of Abu Dharr: some of the Companions said the wealthy had taken the rewards. The Prophet named many kinds of charity: every glorification, magnification, praise and declaration is charity, enjoining good is charity, and a man's intercourse with his wife is charity. Ibn Rajab explains that all good works are charity, and that the reward for intercourse depends on the intention. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "Place in the museum",
     "markdown": "Source: [[work/arbaun-nawawi|the Forty Hadith of al-Nawawi]]. Mentions [[person/abu-dharr-al-ghifari|Abu Dharr al-Ghifari]]. Built on in the chapters on [[concept/sadaqa|charity]] and [[concept/niyya|intention in actions]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-25",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ابو ذر کی روایت: کچھ اصحاب نبی نے کہا: «یا رسول اللہ! مال دار لوگ اجر لے گئے، وہ بھی نماز پڑھتے ہیں جیسے ہم پڑھتے ہیں، اور روزے رکھتے ہیں جیسے ہم رکھتے ہیں، اور اپنے فاضل مال سے صدقہ کرتے ہیں»۔ نبی نے انہیں ایسے صدقات بتائے جن پر وہ قادر ہیں: ہر تسبیح، تکبیر، تحمید اور تہلیل صدقہ ہے، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر صدقہ ہے، اور تمہارے بضع (جماع) میں بھی صدقہ ہے۔ جب صحابہ نے پوچھا: «کیا ہم میں سے کوئی اپنی شہوت پوری کرے اور اس میں اجر ہو؟» تو فرمایا: «بتاؤ، اگر وہ اسے حرام میں رکھتا تو کیا اس پر گناہ ہوتا؟ تو اسی طرح جب وہ اسے حلال میں رکھے تو اس کے لیے اجر ہے»۔ یہ حدیث چالیس میں پچیسویں ہے۔ مسلم (720، 1006) نے یحییٰ بن یعمر کے طریق سے ابو الاسود دیلی، انہوں نے ابو ذر سے روایت کی، اور اس کا ہم معنی ابو ذر سے کئی وجوہ سے کم و بیش الفاظ کے ساتھ مروی ہے۔ ابن رجب بیان کرتے ہیں کہ صحابہ کے شدید شوق کی وجہ سے فقراء اس صدقے پر غمگین ہوتے تھے جو مال دار دیتے تھے، اور جہاد سے پیچھے رہ جانے پر بھی غمزدہ ہوتے تھے کیونکہ ان کے پاس سواری نہیں تھی۔ اللہ نے ان روتے ہوئے لوگوں کا ذکر کیا جنہیں خرچ کرنے کے لیے کچھ نہیں ملتا (سورۃ التوبہ 92)۔ «دثور» سے مراد مال ہیں، اور فقراء نے سمجھا کہ صدقہ صرف مال سے ہوتا ہے، تو نبی نے بتایا کہ ہر نیکی اور بھلائی کا عمل صدقہ ہے۔ مسلم میں حذیفہ کی روایت ہے: «ہر معروف صدقہ ہے»۔ صحیحین میں ابوہریرہ سے ہے کہ فقراء مہاجرین نے شکایت کی کہ مال دار اعلیٰ درجات لے گئے، تو نبی نے انہیں ہر نماز کے بعد تینتیس بار تسبیح، تکبیر اور تحمید سکھائی؛ جب مال داروں نے بھی یہی کیا تو فرمایا: «یہ اللہ کا فضل ہے، جسے چاہتا ہے دیتا ہے» (سورۃ المائدہ 54)۔ علی، ابو ذر، ابو الدرداء، ابن عمر اور ابن عباس سے بھی اسی کے مشابہ روایات ہیں۔ احمد کی لمبی روایت میں صدقے کے ابواب یوں ہیں: تکبیر، تسبیح، تحمید، تہلیل، استغفار، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، راستے سے کانٹا، ہڈی اور پتھر ہٹانا، اندھے کو راستہ دکھانا، بہرے اور گونگے کو سمجھانا، راہ بھولے کو راستہ بتانا، فریادی کی طرف تیز دوڑ کر جانا، اور کمزور کا ہاتھ پکڑ کر اٹھانا۔ پھر «تمہارے جماع میں بھی اجر ہے» کا ذکر ہے، ایک اولاد کے قصے کے ساتھ: «کیا تم نے اسے پیدا کیا؟ بلکہ اللہ نے پیدا کیا... اسے حلال میں رکھو اور حرام سے بچاؤ، تمہارے لیے اجر ہے»۔ ابن رجب کے ظاہری سیاق سے معلوم ہوتا ہے کہ اولاد کی خواہش کی نیت سے جماع کرنے پر اجر ہے جو اس کی تربیت اور تادیب سے مرتب ہوتا ہے، اور اس کی موت پر بھی وہ اسے شمار کرتا ہے۔ اگر کوئی نیت نہ کرے اور صرف شہوت پوری کرے تو لوگوں کا اختلاف ہے کہ کیا وہ اس حدیث میں داخل ہے۔ نووی نے کہا کہ اس میں دلیل ہے کہ مباح چیزیں سچی نیتوں سے عبادت بن جاتی ہیں۔ آدمی کا اپنے اہل پر خرچ کرنا صدقہ ہے، یہ ابو مسعود انصاری کی حدیث سے صحیحین میں ثابت ہے (جامع العلوم والحکم، ص 533–545)۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam}"
    },
    {
     "heading": "موضعه في المتحف",
     "markdown": "مصدرہ [[work/arbaun-nawawi|الأربعون النووية]]۔ یذکر [[person/abu-dharr-al-ghifari|ابو ذر غفاری]]۔ اس پر ابواب [[concept/sadaqa|الصدقۃ]]، [[concept/niyya|النية في الأعمال]] میں بات ہوتی ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "passage/arbaun-25",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-17"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-12",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sadaqa",
   "type": "basis_for",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/niyya",
   "type": "basis_for",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/niyya",
  "concept/sadaqa",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah",
  "concept/al-tadamun-al-ijtimai",
  "concept/hamm",
  "event/abu-dharr-exile",
  "event/abu-dharr-lags-behind-on-the-march",
  "event/death-of-abu-dharr-at-al-rabadha"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}