{
 "id": "person/abd-allah-ibn-al-mubarak",
 "class": "person",
 "slug": "abd-allah-ibn-al-mubarak",
 "label": {
  "ar": "عبد الله بن المبارك",
  "en": "Abd Allah ibn al-Mubarak"
 },
 "summary": {
  "ar": "أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، تفقه بسفيان ومالك، ومات بهيت، وهي بلدة على الفرات قرب الأنبار، في سنة «نيف وثمانين ومائة» {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}. وقال عبد الرحمن بن مهدي: «الأئمة أربعة: سفيان الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك» {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}.",
  "en": "Abu Abd al-Rahman Abd Allah ibn al-Mubarak al-Marwazi, a client of the Banu Hanzala. He studied jurisprudence under Sufyan and Malik, and died at Hit, a town on the Euphrates near al-Anbar, in the year that is 'a little over one hundred and eighty' {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}. Abd al-Rahman ibn Mahdi said: 'The imams are four: Sufyan al-Thawri, Malik, Hammad ibn Zayd and Ibn al-Mubarak' {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "span": {
  "earliest": 798.0005749604716,
  "latest": 798.9999110179906
 },
 "display": {
  "end": {
   "hijri": "0181",
   "edtf": "0798~",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "debated",
   "derived": true,
   "note": "الشيرازي: نيف وثمانين ومائة؛ حاشية المحقق عن ابن قتيبة: سنة 181 (PDF ص50).",
   "sources": [
    "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "names": [
   {
    "kind": "full",
    "lang": "ar",
    "value": "أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي"
   }
  ],
  "gender": "male",
  "roles": [
   "jurist"
  ],
  "traditions": [
   "sunni"
  ],
  "died": {
   "hijri": "0181",
   "edtf": "0798~",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "debated",
   "derived": true,
   "note": "الشيرازي: نيف وثمانين ومائة؛ حاشية المحقق عن ابن قتيبة: سنة 181 (PDF ص50).",
   "sources": [
    "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
   ]
  },
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q4666111"
  },
  "sources": [
   "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "طبقات الفقهاء (تحقيق إحسان عباس) PDF ص48–53",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-tabaqat-fuqaha-batch-5"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); batch 5 (PDF ص48–53); death from editor footnote and book approx"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة. يذكر الشيرازي أنه تفقه بسفيان ومالك، ومات بهيت، وهي بلدة على الفرات قرب الأنبار، سنة «نيف وثمانين ومائة». {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50} والسفيان غير معيَّن في النص؛ ولمالك انظر [[person/malik-ibn-anas|مالك بن أنس]].\n\nينقل الشيرازي قول عبد الرحمن بن مهدي: «الأئمة أربعة: سفيان الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك». {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "تاريخ الوفاة",
     "markdown": "تاريخ الوفاة مختلف فيه: الشيرازي يقول «نيف وثمانين ومائة»، وحاشية المحقق عن ابن قتيبة تجعله سنة 181هـ. {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "في سير الذهبي",
     "markdown": "يصفه الذهبي بالإمام شيخ الإسلام وعالم زمانه وأمير الأتقياء في وقته، أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم التركي ثم المروزي، الحافظ الغازي، وكانت أمه خوارزمية، ومولده سنة ثمان عشرة ومائة. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nطلب العلم وهو ابن عشرين سنة، وكان أقدم شيخ لقيه الربيع بن أنس الخراساني فتحيل ودخل إليه إلى السجن فسمع منه نحو أربعين حديثاً، ثم ارتحل سنة إحدى وأربعين ومائة وأخذ عن بقايا التابعين، وأكثر من الترحال والتطواف إلى أن مات في طلب العلم وفي الغزو وفي التجارة والإنفاق على الإخوان وتجهيزهم معه إلى الحج. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nسمع من سليمان التيمي وعاصم الأحول وحميد الطويل وهشام بن عروة والجريري وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن عون وموسى بن عقبة والأوزاعي وأبي حنيفة وابن جريج ومعمر والثوري وشعبة وابن أبي ذئب ومالك والليث وابن لهيعة وهشيم وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وخلق كثير، وصنف التصانيف النافعة؛ وحديثه عند الذهبي حجة بالإجماع وهو في المسانيد والأصول. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}"
    },
    {
     "heading": "في برنامج «المبدعون» (الجزء الأول من حلقتين)",
     "markdown": "يخصّص طارق السويدان لابن المبارك حلقتين ويعلن عن محبة شخصية له منذ شبابه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:30}.\nويقدّمه نموذج التوازن: أمير المؤمنين في الحديث — يذكر أن من يبلغ هذه الدرجة يحفظ أكثر من سبعمئة ألف حديث صحيحها وضعيفها (needs_source) — زاهداً عابداً فقيهاً مجاهداً وشيخ الإسلام، ويقولون عنه «زاحم الصحابة في العمل فلم يسبقوه إلا بصحبة النبي والجهاد معه» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:00}.\nويحكي عن أبيه: مولىً حارس لبستان في خراسان يتصدق بثلث راتبه، لم يذق ثمرة قط لأن سيده لم يأذن له — فيرى في ورعه منبع صلاح ابنه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:09:00}.\nويستنكر به التمييز العنصري في الأمة — مولىً غلب العربية حتى صار من أكبر الشعراء — مستشهداً بأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:30}.\nومن سيرته: ولد سنة 118هـ؛ نبّه على أربعة آلاف حديث موضوعة زُلّت بين الصحيح في ثلاثة أيام؛ وقول سفيان الثوري «هذا عالم أهل المشرق والمغرب» لما قيل عنه «عالم أهل المشرق» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:12:30}.\nومن كرمه: كان يجمع نفقات رفقائه في الحج مكتوباً على كل اسمَ صاحبه ثم ينفق عليهم من ماله ويردّها إليهم عند العودة قائلاً إن الله بارك لهم في نفقاتهم؛ وكان يعطي سفيان الثوري عشرة آلاف درهم سنوياً؛ وعذره في التجارة «لولاكم ما اشتغلت بها» لينفق على العلماء {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:21:00}.\nوقصة الكوفة: رأى جارية تلتقط غراباً ميتاً من مزبلة في مجاعة فبكى وأمر القافلة أن تقسم أموالها على أهل الكوفة وعاد دون حجٍّ — ثم سمع في منامه «حجٌّ مبرور وسعيٌ مشكور وذنبٌ مغفور» (ينقلها عنه مع تحفظه على المنامات) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:30}.\nوقصة الرقة: دخلها يوم دخلها هارون الرشيد فترك الناس الخليفة واستقبلوه حتى انقطعت النعال من الزحام، فقالت امرأة من القصر «هذا والله هو الملك، لا ملكُ من يجمع الناس بالسطوة والسيف» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:19:30}.\nويطبّق عليه رباعياته: موهبة الحفظ واللغات + إرادة جبارة + توازن المجال مع العبادة والكرم والخلق والاهتمام بالناس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:25:30}."
    },
    {
     "heading": "في برنامج «المبدعون» (الجزء الثاني)",
     "markdown": "يكمل السويدان حلقة ثانية عن ابن المبارك، وينقل شهادة عالم: «ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تنقيباً من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك»؛ وقول سفيان الثوري «إني لأشتهي أن يكون عمري كله سنة من سنين عبد الله بن المبارك، فما أقدر أن أكون مثل ثلاثة أيام من أيامه» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:30}.\nومن حبه لأمة محمد: «ليت الله جعلني في داء لأمة محمد» — ويقابله بعلماء الأبراج العاجية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:00}.\nومن أعماله: كان يمسك لسانه حتى لا يتكلم في اليوم إلا بطائل، محتسباً أن عليه ملائكة تكتب؛ وقصة الملثّم الذي بارز الرومي فقتله وقتل منهم سبعة ثم امتنع أن يعرفه القائد قائلاً «لا أريد أن يعرفني، لأن الله يعرفني» — وكان ابن المبارك نفسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:11:00}.\nوقصة زمزم: شرب مستقبلاً القبلة «أشربك لظمأ يوم القيامة» دون أن يطلب علماً أو مالاً لأنه قد بلغهما {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:00}.\nوكتابه «الزهد والرقائق»: كان إذا أملاه بكى حتى صار كالثور المنحور فلا يقدر أحد أن يسأله من شدة بكائه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:08:00}.\nوقصة الشريف الهاشمي: طلب أن يُحدّثه على انفراد فأبى — «أذلّ لك بدني ولا أذلّ لك حديث النبي» — فقام يمسك ركاب فرسه توقيراً لأهل البيت {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:14:30}.\nوقاعدته فيما وقع بين الصحابة: «فتنة، ولا أقول إن أحداً منهم فتّان» — نلتمس لهم الأعذار ولا نخوض فيهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:30}.\nومن حكمه: «إن البررة لا يأمنون من أربعة: ذنب قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما فيه من الهلكة، وفضل قد أُعطيه لعله مكر واستدراج، وصدفة قلب في ساعة فقد تسلب المرء دينه وهو لا يشعر»؛ و«من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته»؛ و«الحبر على الثوب خِلْقة العلماء» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:00}.\nوطلاقة علاقته بأبي حنيفة: صلّى خلفه في مسألة رفع اليدين فقال أحدهما للآخر «خشيتُ أن تطير» — وعذر كلاهما الآخر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:22:30}.\nورده الشعري على الفضيل بن عياض الذي وعظه بترك الجهاد للعبادة: «يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك بالعبادة تلعب... لا يجمع الله غباراً في سبيل الله ودخان جهنم في أنف امرئ» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:24:00}.\nوعند احتضاره أملى على من يلقّنه الشهادة فقه التلقين — أن يكون آخر كلام المحتضر لا إله إلا الله ولا يُعاد عليه — ثم قال «ولولا أني أخشى أن تؤذي أحداً بعدي ما قلت لك ذلك» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:26:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abd-allah-ibn-al-mubarak",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Abu Abd al-Rahman Abd Allah ibn al-Mubarak al-Marwazi, client of the Banu Hanzala. Al-Shirazi says that he studied jurisprudence with Sufyan and Malik, and died at Hit, a town on the Euphrates near al-Anbar, in \"around eighty and a hundred\". {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50} The Sufyan is not named in the text; for Malik see [[person/malik-ibn-anas|Malik ibn Anas]].\n\nAl-Shirazi quotes Abd al-Rahman ibn Mahdi: \"The imams are four: Sufyan al-Thawri, Malik, Hammad ibn Zayd and Ibn al-Mubarak.\" {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "Date of death",
     "markdown": "The date of death differs: al-Shirazi says \"around eighty and a hundred\", and the editor's note on Ibn Qutayba makes it 181 AH. {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "In al-Dhahabi's Siyar",
     "markdown": "Al-Dhahabi describes him as the imam, shaykh al-Islam, scholar of his age and commander of the devout in his time: Abu 'Abd al-Rahman al-Hanzali by clientage, the Turkic then the Marwazi, the memoriser and frontier fighter, whose mother was Khwarazmian; he was born in 118 AH. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nHe sought knowledge at twenty. The first shaykh he met was al-Rabi' ibn Anas of Khurasan, whom he reached in prison by a ruse and heard some forty hadiths from; he set out travelling in 141 AH, learned from the last Followers, and kept travelling until his death — seeking knowledge, campaigning, trading, spending on his brothers and equipping them for the pilgrimage. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nHe heard Sulayman al-Taymi, 'Asim al-Ahwal, Humayd al-Tawil, Hisham ibn 'Urwa, al-Jurayri, Isma'il ibn Abi Khalid, 'Abdallah ibn 'Awn, Musa ibn 'Uqba, al-Awza'i, Abu Hanifa, Ibn Jurayj, Ma'mar, al-Thawri, Shu'ba, Ibn Abi Dhi'b, Malik, al-Layth, Ibn Lahya, Hushaym, Isma'il ibn 'Ayyash, Ibn 'Uyayna and a multitude, and composed useful works; for al-Dhahabi his hadith is proof by consensus, and it stands in the musnads and the canonical collections. {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}"
    },
    {
     "heading": "In the 'Al-Mubdi'un' programme (part 1 of 2)",
     "markdown": "Tareq al-Suwaidan dedicates two episodes to Ibn al-Mubarak and declares a personal attachment to him since his own youth {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:30}.\nHe presents him as the model of balance: 'commander of the faithful in hadith' — he says one who reaches that rank memorises over seven hundred thousand hadiths, sound and weak alike (needs_source) — ascetic, devout, jurist, mujahid and shaykh of Islam, of whom they said 'he rivalled the Companions in deeds, surpassed only by their companionship of the Prophet and their jihad with him' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:00}.\nHe tells of his father: a freedman guarding an orchard in Khurasan who gave a third of his wage in alms and never tasted its fruit because his master had not permitted him — seeing in his scrupulousness the root of his son's righteousness {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:09:00}.\nHe uses him to denounce racial discrimination in the ummah — a mawla who mastered Arabic until he became among its greatest poets — citing that no Arab has merit over a non-Arab except by piety {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:30}.\nOf his life: born in 118 AH; he detected four thousand fabricated hadiths slipped among the sound ones in three days; and Sufyan al-Thawri's correction 'he is the scholar of the people of the East and the West' when someone called him 'the scholar of the people of the East' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:12:30}.\nOf his generosity: he would gather his companions' hajj funds labelled with each owner's name, spend on them from his own money, and return the sums on their return, saying God had blessed their expenditure; he gave Sufyan al-Thawri ten thousand dirhams yearly; and he excused his trading — 'were it not for you I would not have traded' — so as to spend on the scholars {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:21:00}.\nThe story of Kufa: he saw a girl picking a dead crow from a rubbish heap during a famine, wept, ordered the caravan to divide all its money among the people of Kufa and turned back without performing hajj — then heard in a dream 'an accepted hajj, a thanked striving, a forgiven sin' (transmitted with his caveat on dreams) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:30}.\nAnd the story of al-Raqqa: he entered it the day Harun al-Rashid entered it, and the people left the caliph to welcome him until sandals broke under the crowd, whereupon a woman of the palace said 'this, by God, is the king — not the one who gathers people by might and sword' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:19:30}.\nHe applies his quartets to him: the talent of memory and languages + a mighty will + balance between his field and worship, generosity, character and care for people {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:25:30}."
    },
    {
     "heading": "In the 'Al-Mubdi'un' programme (part 2)",
     "markdown": "In the second episode al-Suwaidan transmits a scholar's testimony: 'My eyes have not seen the like of four: none better at memorising hadith than al-Thawri, none sharper in scrutiny than Shu'ba, none more sensible than Malik, and none more sincere to the ummah than Abdallah ibn al-Mubarak'; and Sufyan al-Thawri's saying 'I wish my whole life were one year of Ibn al-Mubarak's — yet I could not match three days of his' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:30}.\nOf his love for the ummah: 'Would that God had made me a trial borne for the ummah of Muhammad' — contrasted with scholars in ivory towers {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:00}.\nOf his deeds: he held his tongue, speaking only what profited, reckoning that angels record every word; and the account of the masked champion who duelled the Roman, killed him and six more, then refused to let the commander identify him — 'I do not want him to know me, for God knows me' — who was Ibn al-Mubarak himself {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:11:00}.\nThe Zamzam story: he drank facing the qibla saying 'I drink you for the thirst of the Day of Resurrection', asking for neither knowledge nor wealth since he had attained both {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:00}.\nHis book al-Zuhd wa-l-Raqa'iq: when dictating it he wept until he became like a slaughtered bull, and none could question him for the vehemence of his weeping {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:08:00}.\nThe Hashimite's story: the man asked to be taught hadith privately; he refused — 'I humble my body to you, but not the Prophet's hadith' — then rose to hold his stirrup in honour of the Prophet's house {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:14:30}.\nHis rule on what occurred among the Companions: 'a tribulation, but I do not call any one of them a tribulation-monger' — excuses are sought for them and none may plunge into them {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:30}.\nOf his maxims: 'the God-fearing are never safe from four things — a past sin whose end with God is unknown, a remainder of life whose perils are unknown, a favour that may be a lure and enticement, and a swerving of the heart in a moment that strips a man of his religion unawares'; and 'whoever belittles the scholars loses his hereafter, whoever belittles the rulers loses his world, and whoever belittles his brethren loses his manliness'; and 'ink upon the garment is the adornment of scholars' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:00}.\nHis ease with Abu Hanifa: praying behind him while differing on raising the hands, each jested to the other 'I feared you would fly away' — and each excused the other {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:22:30}.\nHis verse answer to al-Fudayl ibn Iyad, who had counselled him to leave jihad for worship: 'O worshipper of the two Harams, had you seen us you would know your worship is play... God does not join dust in His path and the smoke of hellfire in one man's nostril' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:24:00}.\nAnd on his deathbed, to the man prompting him with the shahada, he dictated the fiqh of the prompting — that the last words of the dying should be la ilaha illa Allah and it is not repeated over him — adding 'were it not that I feared you might wrong someone after me, I would not have told you this' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:26:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abd-allah-ibn-al-mubarak",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابوعبدالرحمن عبداللہ بن المبارک مروزی، بنو حنظلہ کے مولی تھے۔ شیرازی بیان کرتے ہیں کہ انھوں نے سفیان اور مالک سے فقہ حاصل کی، اور وہ «ھیت» میں فوت ہوئے، جو فرات کے کنارے انبار کے قریب ایک شہر ہے، «اسی کے قریب ایک سو اسّی ہجری» میں۔ {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50} متن میں سفیان متعین نہیں؛ مالک کے لیے دیکھیں [[person/malik-ibn-anas|مالک بن انس]]۔\n\nشیرازی عبدالرحمن بن مہدی کا قول نقل کرتے ہیں: «ائمہ چار ہیں: سفیان ثوری، مالک، حماد بن زید اور ابن المبارک»۔ {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "تاریخِ وفات",
     "markdown": "تاریخِ وفات میں اختلاف ہے: شیرازی «اسی کے قریب ایک سو اسّی ہجری» کہتے ہیں، اور محقق کا حاشیہ ابن قتیبہ کے حوالے سے اسے 181 ہجری بتاتا ہے۔ {cite:tabaqat-fuqaha-abbas-1981 p. 50}"
    },
    {
     "heading": "سیرِ ذہبی میں",
     "markdown": "ذہبی انہیں امام، شیخ الاسلام، اپنے زمانے کے عالم اور اپنے وقت کے امراءِ متقیاء قرار دیتے ہیں: ابو عبدالرحمٰن حنظلی مولیٰ، ترکی پھر مروزی، حافظ اور غازی؛ والدہ خوارزمی تھیں اور پیدائش ۱۱۸ھ میں ہوئی۔ {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nبیس برس کی عمر میں علم طلب کیا۔ پہلے شیخ ربیع بن انس خراسانی تھے جن سے چالاکی سے قیدخانے میں جا کر تقریباً چالیس حدیثیں سنیں؛ ۱۴۱ھ میں سفر شروع کیا، بقیۃ تابعین سے لیا اور وفات تک سفر جاری رکھا — علم کے لیے، غزو میں، تجارت میں، اور بھائیوں پر خرچ اور ان کی حج کے لیے تیاری میں۔ {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}\n\nانہوں نے سلیمان تیمی، عاصم احول، حمید طویل، ہشام بن عروہ، جریری، اسماعیل بن ابی خالد، عبداللہ بن عون، موسیٰ بن عقبہ، اوزاعی، ابو حنیفہ، ابن جریج، معمر، ثوری، شعبہ، ابن ابی ذئب، مالک، لیث، ابن لہیعہ، ہشیم، اسماعیل بن عیاش اور ابن عیینہ اور بہتوں سے سنا اور مفید کتابیں لکھیں؛ ذہبی کے نزدیک ان کی حدیث اتفاق سے حجت ہے اور مسانید و اصول میں ہے۔ {cite:siyar-alam-nubala-ideas-house p.2468}"
    },
    {
     "heading": "پروگرام «المبدعون» میں (دو اقساط کا پہلا حصہ)",
     "markdown": "طارق السویدان ابن مبارک کو دو اقساط وقف کرتے ہیں اور اپنی جوانی سے ان سے ذاتی لگاؤ کا اعتراف کرتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:30}۔\nوہ انہیں توازن کا نمونہ پیش کرتے ہیں: «حدیث میں امیر المومنین» — ان کے بقول اس درجے کو پہنچنے والا سات لاکھ سے زائد احادیث یاد رکھتا ہے، صحیح اور ضعیف سب (needs_source) — زاہد، عابد، فقیہ، مجاہد اور شیخ الاسلام، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے «انہوں نے عمل میں صحابہ سے مقابلہ کیا اور صرف نبی کی صحبت اور ان کے ساتھ جہاد سے پیچھے رہے» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:04:00}۔\nاور وہ ان کے والد کا واقعہ بتاتے ہیں: خراسان میں ایک باغ کا آزاد شدہ محافظ جو اپنی تنخواہ کا ایک تہائی صدقہ کرتا اور اس کے پھل کبھی نہیں چکھتا تھا کیونکہ مالک نے اجازت نہیں دی تھی — اور وہ اس ورع کو بیٹے کے صلاح کی جڑ مانتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:09:00}۔\nاور وہ ان کے ذریعے امت میں نسلی امتیاز کی مذمت کرتے ہیں — ایک مولیٰ جس نے عربی پر ایسا دسترس پایا کہ وہ اس کے بڑے شاعروں میں ہوئے — اس قول کی تائید میں کہ عرب کو عجم پر کوئی فضیلت نہیں سوائے تقویٰ کے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:06:30}۔\nان کی سیر میں سے: 118 ہجری میں پیدا ہوئے؛ انہوں نے تین دنوں میں چار ہزار جعلی احادیث صحیح میں گھسی ہوئی پکڑ لیں؛ اور سفیان ثوری کی اصلاح «یہ مشرق اور مغرب دونوں کے لوگوں کے عالم ہیں» جب کسی نے انہیں «مشرق کے لوگوں کا عالم» کہا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:12:30}۔\nان کی سخاوت میں سے: وہ اپنے رفقاء کے حج کے خرچ ہر ایک کے نام لکھ کر جمع کرتے، اپنی جیب سے ان پر خرچ کرتے اور واپسی پر وہ رقم انہیں لٹا دیتے، کہتے کہ اللہ نے ان کے خرچ میں برکت دی؛ وہ سفیان ثوری کو سالانہ دس ہزار درہم دیتے؛ اور اپنی تجارت کا جواز یہ بتاتے «تمہارے لیے نہ ہوتا تو تجارت نہ کرتا» تاکہ علماء پر خرچ کریں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:21:00}۔\nاور کوفہ کا واقعہ: انہوں نے قحط میں ایک لونڈی کو کچرا کنڈی سے مردہ کوا اٹھاتے دیکھا، رو پڑے، قافلے کو حکم دیا کہ اپنا سارا مال کوفہ والوں میں بانٹ دے اور بغیر حج کیے واپس ہو گیا — پھر خواب میں منادی سنا «مقبول حج، مشکور سعی، معافی یافتہ گناہ» (خوابوں پر اپنی احتیاط کے ساتھ منقول) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:24:30}۔\nاور رقہ کا واقعہ: وہ جس دن اس شہر میں داخل ہوئے اسی دن ہارون الرشید داخل ہوا، اور لوگ خلیفہ کو چھوڑ کر ان کے استقبال پر نکلے یہاں تک کہ بھيڑ میں جوتیاں ٹوٹ گئیں، جس پر محل کی ایک عورت نے کہا «اللہ کی قسم یہی بادشاہ ہے — وہ نہیں جو سطوت اور تلوار سے لوگ جمع کرتا ہے» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:19:30}۔\nاور وہ ان پر اپنے چوکون منطبق کرتے ہیں: حفظ اور زبانوں کی صلاحیت + عظیم ارادہ + اپنے میدان اور عبادت، سخاوت، اخلاق اور لوگوں کی خبرگیری کے درمیان توازن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep04 00:25:30}۔"
    },
    {
     "heading": "پروگرام «المبدعون» میں (دوسرا حصہ)",
     "markdown": "دوسری قسط میں سویدان ایک عالم کی گواہی نقل کرتے ہیں: «میری آنکھوں نے چار جیسے نہیں دیکھے: حدیث کے حفظ میں ثوری جیسا، تفتیش میں شعبہ جیسا، عقل میں مالک جیسا، اور امت کے لیے خیرخواہی میں عبداللہ بن مبارک جیسا نہیں»؛ اور سفیان ثوری کا قول «کاش میری پوری زندگی ابن مبارک کے ایک سال جیسی ہو — مگر میں ان کے تین دن کا بھی مقابلہ نہیں کر سکتا» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:30}۔\nامتِ محمد سے ان کی محبت میں سے: «کاش اللہ مجھے امتِ محمد کے لیے کسی تکلیف میں مبتلا کر دے» — جسے وہ ہاتھی دانت کے میناروں والے علماء کے مقابل رکھتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:03:00}۔\nان کے کاموں میں سے: وہ اپنی زبان روکتے یہاں تک کہ دن میں صرف مفید بات کہتے، یہ جانتے ہوئے کہ فرشتے ہر بات لکھ رہے ہیں؛ اور نقاب پوش بہادر کا واقعہ جس نے رومی سے مقابلہ کیا، اسے اور چھ اور کو مارا، پھر سردار کو اپنی پہچان بتانے سے انکار کیا — «میں نہیں چاہتا کہ وہ مجھے پہچانے کیونکہ اللہ مجھے جانتا ہے» — اور وہ خود ابن مبارک تھے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:11:00}۔\nزمزم کا واقعہ: انہوں نے قبلہ رو ہو کر پیا «میں تجھے قیامت کے دن کی پیاس کے لیے پیتا ہوں»، علم یا مال نہیں مانگا کیونکہ دونوں پہنچ چکے تھے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:00}۔\nان کی کتاب الزہد والرقائق: اسے پڑھاتے وقت وہ اس قدر روتے کہ ذبح شدہ بیل کی مانند ہو جاتے اور سخت رونے سے کوئی ان سے سوال نہ کر سکتا تھا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:08:00}۔\nہاشمی شریف کا واقعہ: اس نے درخواست کی کہ انہیں علیحدہ میں حدیث پڑھائیں؛ انہوں نے انکار کیا — «میں اپنا جسم تمہارے سامنے جھکا دوں گا مگر نبی کی حدیث نہیں» — پھر نبی کے گھرانے کے ادب میں اٹھ کر اس کے گھوڑے کی رکاب پکڑی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:14:30}۔\nصحابہ کے آپس کے جھگڑوں میں ان کا اصول: «فتنہ ہے، مگر میں ان میں سے کسی کو فتنہ گردان نہیں کہتا» — ان کے لیے معذرتیں تلاش کی جاتی ہیں اور ان میں پڑا نہیں جاتا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:16:30}۔\nان کے قول میں سے: «نیکوکاری سے بھرے لوگ چار چیزوں سے بے خوف نہیں رہتے: گزرا ہوا گناہ جس کا انجام اللہ کے پاس معلوم نہیں، باقی عمر جس کے خطرات معلوم نہیں، ایسا فضل جو شاید مکر اور استدراج ہو، اور ایک گھڑی میں دل کا پھرنا جو انسان سے اس کا دین چھین لے اور وہ خبر بھی نہ پائے»؛ اور «جو علماء کو حقیر سمجھے اس کی آخرت گئی، جو حکمرانوں کو حقیر سمجھے اس کی دنیا گئی، اور جو اپنے بھائیوں کو حقیر سمجھے اس کی مروت گئی»؛ اور «کپڑے پر سیاہی علماء کی زینت ہے» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:00}۔\nابو حنیفہ کے ساتھ ان کا تعلق: نماز میں رفع یدین پر اختلاف کے باوجود ایک کے پیچھے نماز پڑھی، اور ایک نے دوسرے سے مذاقاً کہا «مجھے ڈر لگا کہ تم اڑ نہ جاؤ» — اور دونوں نے ایک دوسرے کو معذور جانا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:22:30}۔\nفضیل بن عیاض کو ان کا شعر کا جواب، جنھوں نے انہیں جہاد چھوڑ کر عبادت کا مشورہ دیا تھا: «اے حرمین کے عابد، اگر تم ہمیں دیکھتے تو جانتے کہ تمہاری عبادت کھیل ہے... اللہ کسی شخص کی ناک میں اللہ کے راستے کی گرد اور جہنم کا دھواں جمع نہیں کرتا» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:24:00}۔\nاور احتضار کے وقت انہوں نے شہادت پڑھانے والے کو تلقین کا فقہ پڑھایا — کہ محتضر کا آخری کلام لا الٰہ الا اللہ ہو اور اسے دہرایا نہ جائے — پھر کہا «اگر مجھے ڈر نہ ہوتا کہ تم میرے بعد کسی کو تکلیف دو گے تو میں تمہیں یہ نہ بتاتا» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep05 00:26:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abd-allah-ibn-al-mubarak",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [
  "person/abd-al-ala-al-sadafi",
  "person/abu-al-hudhayl-al-allaf",
  "person/abu-hafs-al-kabir",
  "person/abu-nasr-al-tamar",
  "person/abu-ubayd-al-qasim-ibn-sallam",
  "person/al-dahhak-ibn-makhlad-al-naysaburi",
  "person/al-hakam-i-andalusi",
  "person/al-husayn-ibn-al-dahhak-al-khali",
  "person/al-jahiz",
  "person/al-jawzajani-ibrahim-ibn-yaqub",
  "person/al-khwarizmi",
  "person/al-mutarriz-abu-umar"
 ],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "person/malik-ibn-anas",
   "type": "student_of",
   "inverse": false,
   "role": "تفقه بمالك (الشيرازي: «تفقه بسفيان ومالك»، والسفيان غير مُعيَّن في النص) (PDF ص50)",
   "sources": [
    "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-muqaddima-isnad",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/isnad",
  "event/fuqaha-consulta-on-cyprus",
  "group/maliki-madhhab",
  "passage/muwatta-1-023",
  "passage/muwatta-1-024",
  "passage/muwatta-1-035",
  "passage/muwatta-1-038",
  "passage/muwatta-1-039"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}