{
 "id": "person/abu-al-hudhayl-al-allaf",
 "class": "person",
 "slug": "abu-al-hudhayl-al-allaf",
 "label": {
  "ar": "أبو الهذيل العلاف",
  "en": "Abu Al Hudhayl Al Allaf"
 },
 "summary": {
  "ar": "أبو الهذيل العلاف محمد بن الهذيل، قال أخذت هذا الذي أنا عليه من العدل والتوحيد عن عثمان الطويل وكان معلم أبي الهذيل، وأخبره عثمان أنه أخذه عن واصل بن عطاء وواصل عن أبي هاشم بن محمد بن الحنفية وعبد الله عن أبيه ومحمد عن أبيه علي، وهو في طبقة المصنفين المشتهرة بالاعتزال بعد واصل عند البلخي {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 557-558,618}. وكان ثمامة يقوم لأبي الهذيل ويأخذ بركابه حتى ينزل ويقول أستاذي منذ ثلاثين سنة، وقال أبو الهذيل لصالح صاحب كتاب الشكوك حين أظهر عليه الحزن على ابنه المتوفى فشك أنت في موت ابنك واعمل على أنه لم يمت وإن كان قد مات وشك أيضا في أنه قد قرأ كتاب الشكوك وإن كان لم يقرأه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 526-527}، وعند أحمد أمين هو من أقوى شخصيات مدرسة البصرة ورئيس الاعتزال في عصره وإليه يرجع الفضل في تطعيم مبادئ الاعتزال بمبادئ الفلسفة؛ مولى عبد القيس ولذلك يقال له العبدي، عمر نحو مائة سنة ولد سنة ١٣٥هـ ومات سنة ٢٣٥هـ في أول خلافة المتوكل، وكان المأمون يعقد المجالس للمناظرة في الأديان والمقالات وكان أستاذه فيها أبو الهذيل كما قال الدينوري، وقال المبرد ما رأيت أفصح من أبي الهذيل والجاحظ وكان أبو الهذيل أحسن مناظرة، وناظر صالح بن عبد القدوس فأفحمه، وامتلأت حياته بالمناظرة مع الزنادقة والشكاك والمجوس والثنوية ورووا أنه أسلم على يده أكثر من ثلاثة آلاف رجل {cite:duha-islam p. 761-762}، وقال في مجلس يحيى البرمكي إن العشق يختم على النواظر ويطبع على الأفئدة وهو جرعة من نقيع الموت وبقية من حياض الثكل غير أنه من أريحية تكون في الطبع {cite:muruj-al-dhahab p. 358}.",
  "en": "First systematic Mu'tazili — head of al-Balkhi's list of famous authors {cite:fihrist-ibn-al-nadim}; per Ahmad Amin the Basra school's strongest figure, head of i'tizal in his age, al-Ma'mun's debate-master, who grafted Greek philosophy onto Mu'tazili principles and converted over three thousand in disputation {cite:duha-islam p. 761-762}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [
  "person/muhammad-ibn-al-hudhayl-al-allaf"
 ],
 "themes": [],
 "span": {
  "earliest": 751.9982614290507,
  "latest": 850.0016427441726
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "0752~",
   "hijri": "0135",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ],
   "note": "ولد سنة ١٣٥هـ على ما اعتمده الخطيب البغدادي."
  },
  "end": {
   "edtf": "0849~",
   "hijri": "0235",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ],
   "note": "مات سنة ٢٣٥هـ في أول خلافة المتوكل."
  }
 },
 "data": {
  "gender": "male",
  "roles": [
   "scholar"
  ],
  "born": {
   "edtf": "0752~",
   "hijri": "0135",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ],
   "note": "ولد سنة ١٣٥هـ على ما اعتمده الخطيب البغدادي."
  },
  "died": {
   "edtf": "0849~",
   "hijri": "0235",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/duha-islam"
   ],
   "note": "مات سنة ٢٣٥هـ في أول خلافة المتوكل."
  },
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q6834951"
  },
  "sources": [
   "source/fihrist-ibn-al-nadim",
   "source/duha-islam",
   "source/muruj-al-dhahab",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill), vol. 1, PDF pp. 146-147 (EI2 enrichment, batch ei2-b003 part 3b; page marks not verified on the image)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أبو الهذيل العلاف هو محمد بن الهذيل، من رؤوس المعتزلة في البصرة. تذكر البيانات أنه وُلد سنة 135هـ ومات سنة 235هـ في أول خلافة المتوكل. {cite:duha-islam p.761-762} ويرد في «الفهرست» أنه أخذ العدل والتوحيد عن عثمان الطويل، وأن عثمان أخذه عن واصل بن عطاء، وأنه في طبقة المصنفين المشتهرين بالاعتزال بعد واصل عند البلخي. {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.557-558}\n\nيصفه أحمد أمين بأنه من أقوى شخصيات مدرسة البصرة ورئيس الاعتزال في عصره، وبأنه طعّم مبادئ الاعتزال بمبادئ الفلسفة. ويذكر أن المأمون كان يعقد مجالس المناظرة وأبو الهذيل أستاذها، وأنه ناظر الزنادقة والمجوس والثنوية، وروَوا أن أكثر من ثلاثة آلاف أسلموا على يده. {cite:duha-islam p.761-762}\n\nوينقل المسعودي عنه كلاماً في العشق في مجلس يحيى البرمكي. {cite:muruj-al-dhahab p.358}"
    },
    {
     "heading": "الموسوعة الإسلامية: الحياة والمدرسة",
     "markdown": "تصف مادة الموسوعة (الطبعة الثانية) أبا الهذيل محمد بن الهذيل بن عبيد الله بن مكحول العبدي، من عبد القيس، بأنه أول المتكلمين النظريين من المعتزلة. وُلد بالبصرة، وسكن محلة العلاف فنُسب إليها. وتذكر المادة أن تاريخ ولادته غير مؤكد بين نحو 131 و135هـ، واستقر ببغداد سنة 203هـ/818-819م، وتوفي وهو شيخ كبير سنة 226هـ/840-841م، أو في عهد الواثق أو المتوكل على روايات أخرى. وتعلّم بالواسطة على عثمان الطويل من تلاميذ واصل بن عطاء، وكان عالمًا بالشعر. وتقول الموسوعة إن المأمون كان يدعوه كثيرًا إلى مجلسه للمناظرة في الكلام. ولم تبقَ كتبه، ومن تلاميذه النظام الذي خالفه في الذرة، ويحيى بن بشر الأرجاني. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "الموسوعة الإسلامية: المذهب كما تصفه",
     "markdown": "تصف المادة علم الكلام المعتزلي المبكر بأنه جدلي، يعارض التشبيه عند العامة وأهل الحديث، والجبر الذي كان الأمويون يميلون إليه لأسباب سياسية، وتأليه الغلاة من الشيعة لعلي. واستعان أبو الهذيل بالفلسفة في هذه المناظرات، فرد على المانوية والثنوية والدهرية وعلى المتكلمين الذين تبنّوا آراء غنوصية. ومن آرائه كما تذكرها المادة أن الله ليس بجسم ولا يشبه شيئًا، وأن صفاته من علم وقدرة وحياة عين ذاته، وأن الحركة مخلوقة فتنتهي، وأن الجنة والنار تسكنان بعد ذلك. والإنسان قادر على الشر ومسؤول عن نتائج أفعاله (نظرية التولّد). وصارت الجوهر والأعراض أساسًا لعلم الكلام والكون والأخلاق. وتذكر المادة أن الفقهاء والمتكلمين المسلمين رفضوا القول بانتهاء الحركة. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "المصادر والنقاد",
     "markdown": "تقول المادة إن آراء أبي الهذيل وصلت إلى من بعده عبر مقالات الإسلاميين للأشعري، الذي ينقلها بحسب تقاليد المدرسة، وعبر الشهرستاني. وتذكر أن ابن الراوندي، وكان معتزليًا فارق المعتزلة، شوّه آراءه في كتابه فضيحة المعتزلة، وأن رد الخياط عليه في كتاب الانتصار يتيح معرفة الدوافع الحقيقية لأبي الهذيل. وهذا وصف الموسوعة لمصادرها، ينقل هنا على أنه نسبة إليها، لا رأي للمتحف. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 147}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abu-al-hudhayl-al-allaf",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Abu al-Hudhayl al-Allaf, that is Muhammad ibn al-Hudhayl, one of the leading Mu'tazilites of Basra. The data give his birth as 135 AH and his death as 235 AH, at the start of al-Mutawakkil's caliphate. {cite:duha-islam p.761-762} The \"Fihrist\" says that he took justice and unity from Uthman al-Tawil, and that Uthman took it from Wasil ibn Ata, and that he was in the class of the writers famous for Mu'tazilism after Wasil according to al-Balkhi. {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.557-558}\n\nAhmad Amin describes him as one of the strongest figures of the Basra school and the head of Mu'tazilism in his age, who mixed the principles of Mu'tazilism with those of philosophy. He says that al-Ma'mun held sessions of debate in which Abu al-Hudhayl was the master, that he disputed with heretics, Magians and Dualists, and that they related that more than three thousand converted to Islam at his hands. {cite:duha-islam p.761-762}\n\nAl-Mas'udi quotes him on love in the session of Yahya al-Barmaki. {cite:muruj-al-dhahab p.358}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam account: life and school",
     "markdown": "The Encyclopaedia of Islam (2nd ed.) entry describes Abu l-Hudhayl Muhammad b. al-Hudhayl b. 'Ubayd Allah b. Makhul al-'Abdi, of the 'Abd al-Qays, as the first speculative theologian of the Mu'tazila. He was born in Basra, where he lived in the quarter of the foragers ('allafun), which gave him his nisba. The article gives three possible dates of birth (about 131-135/748-753). He settled in Baghdad in 203/818-9 and died, at a great age, in 226/840-1, or in the reign of al-Wathiq or of al-Mutawakkil by other reports. He was indirectly a pupil of Wasil b. 'Ata' through 'Uthman al-Tawil, and he was known for his poetry. The article says that al-Ma'mun often invited him to court for theological disputes. All his writings are lost; his disciples included al-Nazzam, who quarrelled with him over the atom, and Yahya b. Bishr al-Arrajani. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam account: doctrine as the article describes it",
     "markdown": "The article describes the early Mu'tazili theology as polemical: it opposed the anthropomorphism of popular Islam and the traditionists, the determinism that the Umayyads favoured, and the deification of 'Ali by extreme Shi'ites. Abu l-Hudhayl was the first to use philosophy in these disputes, and he answered Manichaeans, dualists, the dahriyya and the theologians who adopted gnostic doctrines. The article lists his doctrines as stated by him: God is not a body and resembles nothing, and his attributes (knowledge, power, life) are identical with his essence. Movement is created, so it will end, and the paradise and hell will come to rest. Man has the power to do evil, is responsible for the consequences of his actions (the theory of tawallud), and the atom (jawhar) and the accidents (a'rad) of bodies become the basis for theology, cosmology and ethics. The article says the Muslim theologians rejected the doctrine of the ending of movement. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "Sources and critics",
     "markdown": "The article notes that the theses of Abu l-Hudhayl reached later writers through al-Ash'ari's Maqalat, which reproduces them with the school tradition, and through al-Shahrastani. The encyclopaedia says that Ibn al-Rawandi, a former Mu'tazili, misrepresented Abu l-Hudhayl in his Fadihat al-Mu'tazila, and that al-Khayyat's refutation of Ibn al-Rawandi, the Intisar, allows the real motives to be recovered. This is the encyclopaedia's own account of the sources and is given here as attributed to it, not as the museum's view. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 147}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abu-al-hudhayl-al-allaf",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابو الہذیل العلاف محمد بن الہذیل ہیں، جو بصرہ کے معتزلہ کے سرکردہ افراد میں سے تھے۔ مآخذ کے مطابق ان کی پیدائش سنہ 135ھ میں ہوئی اور وفات سنہ 235ھ میں ہوئی، جو متوکل کی خلافت کے آغاز کا زمانہ تھا {cite:duha-islam p.761-762}. «الفہرست» میں ہے کہ انہوں نے عدل اور توحید کا علم عثمان الطویل سے حاصل کیا، اور عثمان نے یہ علم واصل بن عطاء سے لیا، اور البلخی کے نزدیک واصل کے بعد معتزلہ کے مشہور مصنفین کے طبقے میں ان کا شمار ہوتا ہے {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.557-558}.\n\nاحمد امین انہیں بصرہ کے مکتب کی سب سے مضبوط شخصیات میں سے اور اپنے زمانے میں معتزلہ کا سربراہ قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انہوں نے معتزلہ کے اصولوں میں فلسفے کے اصول شامل کیے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ مامون مناظروں کی مجلسیں منعقد کرتے تھے جن کے استاد ابو الہذیل تھے، اور انہوں نے زنادقہ، مجوس اور ثنویہ سے مناظرے کیے، اور روایت ہے کہ ان کے ہاتھ پر تین ہزار سے زائد لوگ مسلمان ہوئے {cite:duha-islam p.761-762}.\n\nمسعودی ان سے یحییٰ البرمکی کی مجلس میں عشق کے بارے میں ایک کلام نقل کرتے ہیں {cite:muruj-al-dhahab p.358}."
    },
    {
     "heading": "موسوعہ کا بیان: زندگی اور مکتب",
     "markdown": "موسوعہ الاسلامیہ (دوسرا ایڈیشن) ابو الہذیل محمد بن الہذیل بن عبیداللہ بن مکحول العبدی، جو عبدالقیس سے تھے، کو معتزلہ کا پہلا نظری متکلم بتاتی ہے۔ وہ بصرہ میں پیدا ہوئے اور علاف (چارہ جمع کرنے والوں) کے محلے میں رہے، اسی سے ان کی نسبت ہے۔ مادہ ان کی ولادت کے تین ممکنہ سال (تقریباً 131 تا 135ھ) بتاتا ہے۔ وہ 203ھ/818-19ء میں بغداد میں مقیم ہوئے اور بڑھاپے میں 226ھ/840-41ء میں وفات پائی، یا دوسری روایات کے مطابق واثق یا متوکل کے زمانے میں۔ وہ واصل بن عطاء کے ایک شاگرد عثمان الطویل کے واسطے سے ان کے بالواسطہ شاگرد تھے، اور شعر کے عالم کے طور پر مشہور تھے۔ موسوعہ کے مطابق مامون انہیں کلامی مناظروں کے لیے دربار میں بلاتے تھے۔ ان کی تصانیف ضائع ہو گئیں، اور ان کے شاگردوں میں نظام، جنہوں نے ایٹم کے مسئلے پر ان سے اختلاف کیا، اور یحییٰ بن بشر الارجانی شامل ہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "موسوعہ کا بیان: نظریات",
     "markdown": "مادہ ابتدائی معتزلی کلام کو مناظراتی بتاتا ہے، جو عام مسلمانوں اور اہل حدیث کے تشبیہ، اموی جبر اور انتہا پسند شیعوں کی علیؓ کو خدا بنانے کی روش کے خلاف تھا۔ ابو الہذیل نے ان مناظروں میں فلسفے سے مدد لی، اور مانوی، ثنوی، دہری اور غنوصی نظریات رکھنے والے متکلمین کا جواب دیا۔ مادے کے مطابق ان کے نظریات یہ ہیں: خدا جسم نہیں اور کسی چیز کے مشابہ نہیں، اس کی صفات (علم، قدرت، حیات) اس کی ذات کا عین ہیں، حرکت مخلوق ہے اس لیے ختم ہوگی، اور جنت و جہنم بعد میں ٹھہر جائیں گی۔ انسان برائی پر قادر ہے اور اپنے افعال کے نتائج کا ذمہ دار ہے (نظریۂ تولد)، اور جوہر و اعراض اجسام کلام، کائنات اور اخلاق کی بنیاد بنے۔ مادہ بتاتا ہے کہ فقہاء اور مسلم متکلمین نے حرکت کے ختم ہونے کے قول کو مسترد کیا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 146}"
    },
    {
     "heading": "ماخذ اور نقاد",
     "markdown": "موسوعہ کے مطابق ابو الہذیل کے نظریات بعد کے مصنفین تک اشعری کی مقالات الاسلامیین اور شہرستانی کے ذریعے پہنچے۔ ابن الراوندی، جو معتزلہ سے نکل گئے تھے، نے فضیحۃ المعتزلۃ میں ان کے نظریات کو غلط طور پر پیش کیا، اور خیاط کا ان کا رد کتاب الانتصار ان کے حقیقی محرکات تک پہنچنے کا راستہ دیتا ہے۔ یہ موسوعہ کا اپنا بیان ہے جو اسی کی نسبت سے نقل ہو رہا ہے، میوزیم کی اپنی رائے نہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 147}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/abu-al-hudhayl-al-allaf",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [
  "person/abu-nasr-al-tamar",
  "person/kamil-ibn-talha",
  "person/al-jahiz",
  "person/qutayba-ibn-said",
  "person/sulayman-ibn-harb",
  "person/khalaf-ibn-hisham",
  "person/al-zafarani",
  "person/ibn-al-arabi-muhammad",
  "person/said-ibn-aws-abu-zayd-al-ansari",
  "person/al-dahhak-ibn-makhlad-al-naysaburi",
  "person/al-husayn-ibn-al-dahhak-al-khali",
  "person/al-mutarriz-abu-umar"
 ],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}