{
 "id": "person/al-ashari-ali-ibn-ismail",
 "class": "person",
 "slug": "al-ashari-ali-ibn-ismail",
 "label": {
  "ar": "الأشعري علي بن إسماعيل",
  "en": "Al-Ash'ari, Ali ibn Isma'il"
 },
 "summary": {
  "ar": "متكلم بصري، ينسب إليه مذهب كلامي عُرف بالأشعرية، ولا تُعرف عن حياته تفاصيل كثيرة.",
  "en": "A Basran theologian to whom the Ash'ari school of kalam is attributed. Little is known of his life beyond this."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "span": {
  "earliest": 874.0021355674655,
  "latest": 937.0013757982392
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "0874",
   "hijri": "0260",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ],
   "note": "EI2 gives 260 AH (873-874) at Basra, which agrees within a year {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}."
  },
  "end": {
   "edtf": "0936",
   "hijri": "0324",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ],
   "note": "EI2 gives 324 AH (935-936) at Baghdad, the same year {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}."
  }
 },
 "data": {
  "names": [
   {
    "kind": "full",
    "lang": "ar",
    "value": "علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري"
   }
  ],
  "gender": "male",
  "roles": [
   "theologian",
   "scholar"
  ],
  "traditions": [
   "sunni"
  ],
  "born": {
   "edtf": "0874",
   "hijri": "0260",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ],
   "note": "EI2 gives 260 AH (873-874) at Basra, which agrees within a year {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}."
  },
  "died": {
   "edtf": "0936",
   "hijri": "0324",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ],
   "note": "EI2 gives 324 AH (935-936) at Baghdad, the same year {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}."
  },
  "story_roles": [
   {
    "role": "scholar",
    "status": "tradition",
    "sources": [
     "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Devin; Mawsuat A'lam vol 2 pp. 40, lib-mawsuat-a3lam; EI2 sections added by Claude Code"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "موسوعة أعلام العلماء والأدباء (أليكسو/دار الجيل 2004) ج2 ص40",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "SWE-2 High",
   "run": "lib-mawsuat-a3lam"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري متكلم بصري، ينسب إليه مذهب كلامي عُرف بالأشعرية، ولا تُعرف عن حياته تفاصيل كثيرة في هذا المصدر. وُلد نحو سنة 260هـ (874م) وتوفي نحو سنة 324هـ (936م). التاريخان مسندان إلى مصدر واحد ويحتاجان إلى مصدر إضافي. {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}\n\nيبدو أن هذا السجل يتقاطع مع [[person/al-ashari|أبو الحسن الأشعري]]؛ ويحتاج إلى مراجعة للدمج."
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: النشأة والتحول",
     "markdown": "يُقال إن أبا الحسن علي بن إسماعيل ولد بالبصرة سنة 260هـ (873-874م)، وإنه التاسع في نسبه من الصحابي أبي موسى الأشعري. وتعرف القليل عن حياته. كان من أبرز تلامذة الجبائي، رأس المعتزلة بالبصرة، وكان يمكن أن يخلفه لولا أنه ترك الاعتزال إلى جماعة أهل السنة والحديث سنة 300هـ (912-913م). وتُروى قصة تحوّله بروايات متعددة: فقد رأى النبي ثلاث مرات في رمضان في المنام يأمره بالتمسك بالحديث الصحيح دون أن يترك علم الكلام. وانتقل في آخر حياته إلى بغداد، وتوفي هناك سنة 324هـ (935-936م). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: عقائده في مواجهة المعتزلة",
     "markdown": "قال الأشعري إن لله صفات أزلية كالعلم والبصر والكلام، بها يعلم ويبصر ويتكلم، خلافًا للمعتزلة الذين أنكروا الصفات. وذهب إلى أن ألفاظ القرآن كاليد والوجه صفات حقيقية لا يُعرف كنهها، وأن الاستواء على العرش كذلك، مع تسليمه بأن المقصود ليس جسمانيًا. وخلافًا لقول القائلين بخلق القرآن، رأى أنه كلام الله الأزلي. ورأى أن الله يُرى في الآخرة وإن لم نفهم كيفية ذلك. وشدد على قدرة الله المطلقة، فكل شيء خيره وشره بإرادته، وهو يخلق أفعال العباد بخلق القدرة فيهم على كل فعل؛ ويُنسب إليه عادة مذهب الكسب الذي صار خاصًا بالأشاعرة لاحقًا، وإن شكّت المادة في أنه كان يقول به. ورأى أن مرتكب الكبيرة يبقى مؤمنًا وعرضة للعذاب في النار، خلافًا لقول المعتزلة بالمنزلة بين المنزلتين. وأثبت حقيقة الأمور الأخروية، كالميزان والصراط والحوض والشفاعة، التي أنكرها المعتزلة أو أولوها تأويلًا عقليًا. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743-744}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: المنهج والمدرسة",
     "markdown": "لم يكن أول من استعمل الكلام في الدفاع عن العقيدة السنية، فقد سبقه الحارث بن أسد المحاسبي. ويبدو أنه أول من فعل ذلك بطريقة مقبولة لدى قطاع واسع من الرأي السني، وكان على معرفة واسعة بآراء المعتزلة، كما يشهد كتابه «مقالات الإسلاميين». وكثير من حججه تعتمد على تأويل القرآن والحديث، حتى يبدو استدلاله للوهلة الأولى قريبًا من استدلال المحافظين المتشددين. وكان له أتباع كثيرون، هم الأشعرية أو الأشاعرة، وخالفوه في نقاط كثيرة. ويخلص ويليام مونتغمري وات، الموقّع على المادة، إلى أن علم الكلام في القرون اللاحقة أصبح عقلانيًا تمامًا، وهو بعيد عن روح الأشعري نفسه. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 744}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-ashari-ali-ibn-ismail",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Ali ibn Isma'il ibn Ishaq al-Ash'ari, a Basran theologian to whom a school of theology known as the Ash'aris is attributed. This source gives few details of his life. He was born around 260 AH (874 CE) and died around 324 AH (936 CE). Both dates rest on one source and need an additional source. {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}\n\nThis record appears to overlap with [[person/al-ashari|Abu al-Hasan al-Ash'ari]]; it needs to be reviewed for merging."
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam: life and conversion",
     "markdown": "Abu 'l-Hasan 'Ali ibn Isma'il is said to have been born at Basra in 260 AH (873-874), and to have been the ninth in descent from the Companion Abu Musa al-Ash'ari. Little is known of his life. He was one of the best pupils of al-Jubba'i, head of the Mu'tazila at Basra, and might have succeeded him, but he left the Mu'tazila for the party of the orthodox traditionists in 300 AH (912-913). The conversion is told with many variations: three times in Ramadan he is said to have seen Muhammad in a vision commanding him to adhere to true tradition but not to abandon kalam. He later moved to Baghdad and died there in 324 AH (935-936). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam: his doctrines against the Mu'tazila",
     "markdown": "Al-Ash'ari held that God has eternal attributes, such as knowledge, sight and speech, by which He knows, sees and speaks, against the Mu'tazila who denied attributes. He held that Qur'anic expressions such as God's hand and face are real attributes whose precise nature is unknown, and that God sits on the throne in the same way, while agreeing that nothing corporeal was meant. Against the view that the Qur'an was created, he held that it is God's speech, an eternal attribute. He held that God can be seen in the world to come, though we cannot understand how. He insisted on God's omnipotence, so that everything, good and evil, is willed by God, who creates the acts of men by creating in them the power to do each act; the doctrine of acquisition (kasb), later characteristic of the Ash'ariyya, is commonly attributed to him, though the entry doubts he held it. A grave sinner remained a believer, liable to punishment in the Fire, against the Mu'tazili position between two positions. He maintained the reality of the eschatological features, the Basin, the Bridge, the Balance and intercession by Muhammad, which the Mu'tazila denied or interpreted rationally. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743-744}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam: method and school",
     "markdown": "He was not the first to apply kalam to the defence of orthodox doctrine; al-Harith ibn Asad al-Muhasibi had tried before him. He seems to have been the first to do so in a way acceptable to a large body of orthodox opinion, and he knew the views of the Mu'tazila intimately, as his Maqalat al-Islamiyyin shows. Many of his proofs depend on the interpretation of the Qur'an and Tradition, so that at first sight his argument differs little from that of the ultra-conservatives. His many followers, the Ash'ariyya or Ash'ira, mostly departed from him on points. The entry, signed by W. Montgomery Watt, concludes that theology in later centuries became thoroughly intellectualistic, which was far from the temper of al-Ash'ari himself. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743-744}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-ashari-ali-ibn-ismail",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "علی بن اسماعیل بن اسحاق الاشعری بصرہ کے متکلم تھے، جن کی طرف ایک کلامی مذہب منسوب ہے جو «اشعریہ» کے نام سے معروف ہوا۔ اس ماخذ میں ان کی زندگی کی تفصیلات زیادہ نہیں ملتیں۔ ان کی پیدائش تقریباً سنہ 260ھ (874ء) اور وفات تقریباً سنہ 324ھ (936ء) بتائی گئی ہے۔ دونوں تاریخیں ایک ہی ماخذ سے منسوب ہیں اور انہیں ایک اضافی ماخذ کی ضرورت ہے۔ {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}\n\nیہ اندراج [[person/al-ashari|ابوالحسن الاشعری]] کے اندراج سے ملتا جلتا معلوم ہوتا ہے؛ اسے ملانے کے لیے نظرِ ثانی درکار ہے۔"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: پیدائش اور تبدیلی",
     "markdown": "کہا جاتا ہے کہ ابوالحسن علی بن اسماعیل 260ھ (873-874ء) میں بصرہ میں پیدا ہوا، اور وہ صحابی ابو موسیٰ اشعری کی نسل میں نواں تھا۔ اس کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ وہ بصرہ کے معتزلہ کے سربراہ جبائی کے بہترین شاگردوں میں سے تھا اور اس کی جگہ لے سکتا تھا، مگر اس نے 300ھ (912-913ء) میں اعتزال چھوڑ کر اہلِ سنت و حدیث کے گروہ میں شمولیت اختیار کی۔ اس کی تبدیلی کی روایت کئی شکلوں میں ہے: اس نے رمضان میں تین بار خواب میں نبی کو دیکھا جو اسے سچی روایت پر قائم رہنے کا حکم دے رہے تھے، مگر علمِ کلام چھوڑنے کا نہیں۔ بعد میں وہ بغداد منتقل ہوا اور وہیں 324ھ (935-936ء) میں فوت ہوا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: معتزلہ کے خلاف عقائد",
     "markdown": "اشعری کا موقف تھا کہ اللہ کی علم، بصر اور کلام جیسی ازلی صفات ہیں، جن سے وہ جانتا، دیکھتا اور بولتا ہے، جبکہ معتزلہ صفات کے منکر تھے۔ اس نے کہا کہ قرآن کے الفاظ جیسے ید اور وجہ حقیقی صفات ہیں جن کی حقیقت معلوم نہیں، اور استواء علی العرش بھی اسی طرح ہے، جبکہ جسمانیت کا مفہوم مراد نہیں۔ خلقِ قرآن کے قول کے خلاف اس نے قرآن کو اللہ کا ازلی کلام قرار دیا۔ اس کے نزدیک آخرت میں اللہ کا دیدار حقیقت ہے، اگرچہ اس کی کیفیت ہم نہیں سمجھ سکتے۔ اس نے اللہ کی قدرتِ مطلقہ پر زور دیا، کہ ہر چیز، خیر و شر، اللہ کی مشیئت سے ہے، اور وہ بندوں کے افعال کو ہر فعل کی قدرت پیدا کر کے خلق کرتا ہے۔ کسب کا نظریہ، جو بعد میں اشاعرہ کی پہچان بنا، عموماً اسی کی طرف منسوب کیا جاتا ہے، اگرچہ مدخل شک کرتا ہے کہ وہ خود اس کا قائل تھا۔ کبیرہ کا مرتکب مؤمن رہتا ہے مگر آگ کے عذاب کا مستحق ہے، معتزلہ کے «منزلہ بین المنزلتین» کے خلاف۔ اس نے آخرت کے امور، جیسے میزان، صراط، حوض اور شفاعت کی حقیقت کو ثابت کیا، جنہیں معتزلہ نے رد کیا یا عقلی تاویل کی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 743-744}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: طریقہ اور مکتب",
     "markdown": "وہ پہلا شخص نہیں تھا جس نے عقیدۂ راسخہ کے دفاع میں کلام استعمال کیا؛ اس سے پہلے حارث بن اسد المحاسبی نے ایسا کیا تھا۔ لگتا ہے کہ وہ پہلا تھا جس نے یہ کام ایسے طریقے سے کیا جو راسخ العقیدہ رائے کے ایک بڑے حصے کے لیے قابلِ قبول تھا، اور وہ معتزلہ کے خیالات سے گہری واقفیت رکھتا تھا، جیسا کہ اس کی «مقالات الاسلامیین» ظاہر کرتی ہے۔ اس کے کئی دلائل قرآن و حدیث کی تاویل پر مبنی ہیں، اس لیے پہلی نظر میں اس کی دلیل انتہائی قدامت پسندوں سے بہت مختلف نہیں لگتی۔ اس کے بہت سے پیرو، اشعریہ یا اشاعرہ، کئی نکات پر اس سے مختلف ہوئے۔ ولیم مونٹگمری وات، جس کے دستخط مدخل پر ہیں، نتیجہ نکالتا ہے کہ بعد کی صدیوں میں علمِ کلام مکمل طور پر عقلی ہو گیا، جو خود اشعری کے مزاج سے بہت دور تھا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 744}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-ashari-ali-ibn-ismail",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [
  "person/abu-al-arab-al-tamimi-muhammad",
  "person/abu-bakr-al-naysaburi-ibn-ziyad",
  "person/al-barbahari-al-hasan-ibn-ali",
  "person/al-istakhri-abu-said-al-hasan",
  "person/al-mutarriz-abu-umar",
  "person/al-tabarani",
  "person/ibn-al-akhram-muhammad-ibn-yaqub",
  "person/ibn-al-arabi-ahmad",
  "person/ishaq-ibn-ibrahim-ibn-masarra",
  "person/khaythama-ibn-sulayman-al-atrabulusi",
  "person/muhammad-ibn-umar-al-kashi",
  "person/abu-al-saib-utba-hamadhani"
 ],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akhira",
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-aql-wal-qalb",
  "concept/al-arsh",
  "concept/al-din-al-qayyim",
  "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
  "concept/al-kun-fa-yakun"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}