{
 "id": "person/al-tabari",
 "class": "person",
 "slug": "al-tabari",
 "label": {
  "ar": "الطبري",
  "en": "al-Tabari"
 },
 "summary": {
  "ar": "أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي عمالة علامة وقته وإمام عصره وفقيه زمانه، ولد بآمل سنة ٢٢٤ ومات في شوال سنة ٣١٠ وله ثمانية عقود وسبع سنين، أخذ الحديث عن الشيوخ الفضلاء مثل محمد بن حميد الرازي وأبي كريب وهناد بن السري وعباد بن يعقوب وعبيد الله بن إسماعيل الهباري وإسماعيل بن موسى وعمران بن موسى القزاز وبشر بن معاذ العقدي، وقرأ الفقه على داود بن علي وأخذ فقه الشافعي عن الربيع بن سليمان بمصر وعن الحسن بن محمد الزعفراني ببغداد وأخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الأعلى وبني عبد الحكم وابن أخي وهب وأخذ فقه أهل العراق عن أبي مقاتل بالري، وأدرك الأسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والري وكان متفننا في جميع العلوم علم القرآن والنحو والشعر واللغة والفقه كثير الحفظ، وله مذهب في الفقه اختاره لنفسه ومن كتبه كتاب اللطيف في الفقه وكتاب البسيط في الفقه ولم يتمه وكتاب التاريخ ويضاف إليه القطعان وآخر ما أملى منه إلى سنة ٣٠٢ وقد اختصره وحذف أسانيده جماعة وألحق به جماعة من حيث قطع إلى زمان ابن النديم وكتاب التفسير لم يعمل أحسن منه وكتاب القراءات وكتاب الخفيف في الفقه وكتاب المسترشد وكتاب تهذيب الآثار ولم يتمه وكتاب اختلاف الفقهاء {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 326-327}. وعند ابن الأثير توفي ببغداد سنة 310هـ ودُفن ليلاً بداره لأن العامة اجتمعت ومنعت من دفنه نهاراً وألصقوا عليه الرفض ثم ألصقوا عليه الإلحاد، وكان علي بن عيسى يقول والله لو سُئل هؤلاء عن معنى الرفض والإلحاد ما عرفوه ولا فهموه، وإنما تعصب عليه بعض الحنابلة ووقعوا فيه فتبعهم غيرهم، وسببه أن الطبرى جمع كتاباً في اختلاف الفقهاء لم يُصنف مثله ولم يذكر فيه أحمد بن حنبل فقيل له في ذلك فقال لم يكن فقيهاً وإنما كان محدثاً فناشب ذلك على الحنابلة وشغبوا عليه، وقال ابن خزيمة حين طالع كتاب التفسير له ما أعلم على أديم الأرض أعلم من أبي جعفر ولقد ظلمته الحنابلة، وقال الخطيب أبو بكر كان أحد أئمة العلماء يُحتكم بقوله ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وقد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد الجرجاني كان أبو جعفر ممن لا يأخذه في الله لومة لائم ولا يعدل في علمه وبنيانه عن حق يلزمه لربه والمسلمين إلى باطل لرغبة ولا رهبة {cite:kamil-ibn-al-athir p. 99-100} وعند ابن الجوزي أُحضر دار علي بن عيسى في ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة لمناظرة الحنابلة فحضر ولم يحضروا فعاد إلى منزله، وكانوا قد نقموا عليه أشياء {cite:muntazam-ibn-al-jawzi p. 449-450}. وعند ابن الجوزي مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة، ولما عرض عليهم تفسيرًا في ثلاثين ألف ورقة قالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فقال ماتت الهمم واختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ومثله في التاريخ؛ وتوفي وقت المغرب من عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاثمائة ودفن يوم الاثنين برحبة يعقوب في ناحية باب خراسان في حجرة بإزاء داره وقيل بل دفن ليلًا لم يؤذن به أحد واجتمع من لا يحصيهم إلا الله وصلى على قبره عدة شهور، وذكر ثابت بن سنان أنه أُخفيت حاله لأن العامة منعوا من دفنه بالنهار وادّعوا عليه الرفض ثم الإلحاد لأنه كان يرى جواز المسح على القدمين ولا يوجب غسلها، وكان أبو بكر بن أبي داود قد رفع في حقه قصة إلى نصر الحاجب أنكر منها أشياء وكتب في جوابها: لا عصابة في الإسلام كهذه العصابة الحنبلية، واستقبح ابن الجوزي تعميم الذم {cite:muntazam-ibn-al-jawzi p. 171-172}.",
  "en": "Al-Tabari — b. 224 at Amul, d. Shawwal 310 at 87; the Fihrist's account of his teachers, his own madhhab and his books {cite:fihrist-ibn-al-nadim}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "span": {
  "earliest": 922.9997193645318,
  "latest": 923.9990554220508
 },
 "display": {
  "end": {
   "hijri": "0310",
   "edtf": "0923~",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "derived": true,
   "note": "الشيرازي: نزل بغداد ومات سنة عشر وثلاثمائة (PDF ص49)، وهو صاحب التاريخ.",
   "sources": [
    "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "الطبري ابن جرير وُلد بآمل سنة ٢٢٤هـ ومات سنة ٣١٠هـ؛ أخذ الحديث عن أهل عصره وصنّف التاريخ والتفسير حتى صار إمام وقته.",
    "en": "Al-Tabari, Ibn Jarir, was born at Amul in 224 AH and died in 310; he took hadith from the masters of his time and authored the History and the Tafsir until he stood as the imam of his age.",
    "ur": "طبری ابن جریر ۲۲۴ھ میں آمل میں پیدا ہوئے اور ۳۱۰ھ میں فوت ہوئے؛ انہوں نے اپنے زمانے کے اساتذہ سے حدیث لی اور تاریخ و تفسیر لکھے یہاں تک کہ اپنے عہد کے امام بنے۔",
    "sources": [
     "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434",
     "source/encyclopaedia-of-islam-2"
    ]
   }
  },
  "died": {
   "hijri": "0310",
   "edtf": "0923~",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "derived": true,
   "note": "الشيرازي: نزل بغداد ومات سنة عشر وثلاثمائة (PDF ص49)، وهو صاحب التاريخ.",
   "sources": [
    "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981"
   ]
  },
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q192124"
  },
  "sources": [
   "source/kamil-ibn-al-athir",
   "source/fihrist-ibn-al-nadim",
   "source/muruj-al-dhahab",
   "source/tabaqat-fuqaha-abbas-1981",
   "source/muntazam-ibn-al-jawzi",
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "fihrist; kamil; muruj; tabaqat-fuqaha; muntazam; assabile al-mubdioune ep13-14 lecture (2026-10 transcription)",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "unknown",
   "run": "education-E3-facts-batch14"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الآملي، ولد في آمل سنة 224هـ وتوفي ببغداد سنة 310هـ. عدّه ابن النديم متفنناً في علوم القرآن والنحو والشعر واللغة والفقه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}."
    },
    {
     "heading": "طلب العلم",
     "markdown": "أخذ الحديث عن شيوخ منهم محمد بن حميد الرازي وأبو كريب وهناد بن السري. وقرأ الفقه على داود بن علي، وأخذ فقه الشافعي عن الربيع بن سليمان بمصر، وفقه مالك عن يونس بن عبد الأعلى {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}."
    },
    {
     "heading": "مؤلفاته",
     "markdown": "له مذهب فقهي اختاره لنفسه. من كتبه «التاريخ» الذي أملى منه إلى سنة 302هـ، و«التفسير»، و«القراءات»، و«تهذيب الآثار»، و«اختلاف الفقهاء» {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}."
    },
    {
     "heading": "وفاته والخلاف حوله",
     "markdown": "ذكر ابن الأثير أنه دُفن ليلاً في داره لأن العامة اجتمعت ومنعت دفنه نهاراً. وقال إن بعض الحنابلة تعصبوا عليه، وسبب ذلك كتابه في اختلاف الفقهاء الذي لم يذكر فيه أحمد بن حنبل، وقوله إنه كان محدثاً لا فقيهاً {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}.\n\nقال ابن خزيمة حين طالع تفسيره: ما أعلم على أديم الأرض أعلم من أبي جعفر. وقال الخطيب إنه كان أحد أئمة العلماء يُحتكم بقوله {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}."
    },
    {
     "heading": "في برنامج «المبدعون» (الجزء الأول من حلقتين)",
     "markdown": "يخصّص طارق السويدان للطبري حلقتين، ويقدّمه عالماً فارسي المولد عربي اللسان أجادها حتى صنّف أعظم التفاسير، عاش بين 224 و310هـ في عصر تدوين نشط جُمعت فيه الصحاح والسنن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:00}.\nويقف عند ملاحظة أوسع: تاريخنا كُتب سياسياً عسكرياً والتاريخ الحضاري مجزأ، وغالباً يقترن الاستقرار السياسي بالعطاء الحضاري وإن لم يكن دائماً — وكانت المساجد الكبرى كالجامع الأموي ومسجد بغداد تقوم مقام الجامعات بحلقاتها في الزوايا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:30}.\nومن سيرته: حفظ القرآن وعمره سبع سنين وبدأ كتابة الحديث في التاسعة، وتفرّغه أبوه للعلم لما رأى نباهته — فرّغه من طلب الرزق كليةً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:12:00}.\nولقبه «أبو جعفر» اتفق عليه المؤرخون مع أنه لم يتزوج ولم يكن له ولد — تكنّى التزاماً بسنة التكنية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:09:30}.\nورحلته: بدأ بمدن طبرستان ثم الريّ فبغداد — قاصداً الإمام أحمد ففاته بوفاته سنة 241هـ — فأقام يأخذ الحديث والفقه على كل المذاهب، ثم البصرة فواسط فالكوفة، وعاد إلى بغداد بأسئلة متراكمة، فركّز على القرآن والتاريخ، وتلقّى فقه الشافعية عن الزعفراني ودرّس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:30}.\nثم إلى الشام لقراءات الشاميين، وبيروت مركز الأوزاعي التي يغفلها كثيرون، فمصر — وكانت على المذهب المالكي فدرس على عبد الله بن وهب تلميذ مالك المباشر — ورجع إليها سنة 256هـ متعلّماً قراءتي حمزة وورش وعلم العروض {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:00}.\nوعاد إلى طبرستان فلم تسعه فاستقر ببغداد بقية عمره يعلّم ويصنّف، واصفاً إياه بالنادر الذي أبدع في أكثر من مجال — التفسير والتاريخ والفقه — مع تمام الأخلاق والعبادة والتوازن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:23:00}."
    },
    {
     "heading": "في برنامج «المبدعون» (الجزء الثاني)",
     "markdown": "يكمل السويدان سيرة الطبري مقدّماً قانون حياة العالم العام: مرحلة أخذ (حفظ وتعلم ورحلة) ثم مرحلة عطاء (تدريس وتأليف)، بعشرين إلى ثلاثين سنة أخذاً غالباً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:00}.\nويصف موهبته المميزة: التنسيق والتصنيف — عقلية هندسية في الترتيب جعلته من أعظم المدرّسين قدرة على إيصال المعلومة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30}.\nومن مؤلفاته: جامع البيان في تأويل آي القرآن المشهور بتفسير الطبري — أساس كتب التفسير إلى اليوم — وتاريخ الأمم والملوك المشهور بتاريخ الطبري، وتهذيب الآثار الذي مات قبل إتمامه، واختلاف علماء الأمصار، واللطيف الذي كتبه للوزير العباس بن الحسن في مختصر الفقه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:24:00}.\nومن شهادات العلماء: ابن خزيمة «ما أعلم تحت أديم السماء أعلم من محمد بن جرير»، والذهبي «كان ثقة صادقاً حافظاً راسخاً في التفسير، إماماً في الفقه والإجماع والاختلاف، علّامة في التاريخ وأيام الناس، عارفاً بالقراءات واللغة» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:30}.\nومن حجم إنتاجه: يروي الخطيب البغدادي أنه مكث أربعين سنة يكتب كل يوم أربعين ورقة؛ ويذكر ياقوت الحموي أن تلاميذه قسّموا مصنفاته على أيام عمره منذ البلوغ إلى وفاته عن ست وثمانين فخرجت أربع عشرة ورقة كل يوم — ويعلق «وهذا لا يتهيأ لمخلوق إلا بحسن عناية الخالق» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:00}.\nومن نباهته: تعلّم علم العروض كله في ليلة واحدة في مصر حين امتحنه فقيه فلم يكن قد أتقنه — سهر على كتاب الخليل حتى «أمسى غير عَرْضي وأصبح عَرْضيّاً»؛ ودخل على أبي كريب المحدّث فلما سأله عما حفظ عنه أعاد عليه الأحاديث بأيام سماعها فأذن له وحده — ويقول إنه سمع منه أكثر من مئة ألف حديث {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:17:30}.\nوتنظيمه للوقت: قيلولة قبل الظهر ثم تأليف إلى العصر، وتدريس القرآن في المسجد إلى المغرب، ومدارسة الفقه إلى العشاء، ثم انزواء للتأليف لا يدخل عليه أحد، مع ورد ليلي من القرآن بلغ أحياناً ربعه في ليلة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:19:00}.\nومن خلقه مع الخصوم: لما آذاه تلميذ داود الظاهري صنّف رداً في مئة ورقة، فلما بلغه موت داود مزّق الكتاب؛ وفي المقابل أثنى على محمد بن داود أمام أهله رغم كتابه عليه — فتحوّلت النقمة إلى مودة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:30}.\nويختتم: اكتملت فيه معادلة الإبداع كلها تقريباً — موهبة ورعاية ورحلة وتلاميذ ومرحلتا أخذ وعطاء وتوازن — فكان من النادرين الذين اجتمعت فيهم المعادلة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:23:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-tabari",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari al-Amuli, born in Amul in 224 AH and died in Baghdad in 310 AH. Ibn al-Nadim counts him among those skilled in the sciences of the Qur'an, grammar, poetry, language and jurisprudence. {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "His learning",
     "markdown": "He took hadith from shaykhs including Muhammad ibn Humayd al-Razi, Abu Kurayb and Hannad ibn al-Sari. He read jurisprudence under Dawud ibn Ali, took the jurisprudence of al-Shafi'i from al-Rabi' ibn Sulayman in Egypt, and the jurisprudence of Malik from Yunus ibn Abd al-A'la. {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "His works",
     "markdown": "He had a jurisprudential school that he chose for himself. Among his books are \"al-Tarikh\", which he dictated up to 302 AH, \"al-Tafsir\", \"al-Qira'at\", \"Tahdhib al-Athar\", and \"Ikhtilaf al-Fuqaha'\". {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "His death and the dispute about it",
     "markdown": "Ibn al-Athir says that he was buried at night in his house, because the common people gathered and prevented his burial by day. He says that some Hanbalis were fanatical against him, and the cause was his book on the disagreements of the jurists, in which he did not mention Ahmad ibn Hanbal, and his saying that he was a hadith scholar and not a jurist. {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}\n\nIbn Khuzayma, on reading his commentary, said: \"I know of no one on the face of the earth more learned than Abu Ja'far.\" Al-Khatib said he was one of the imams of the scholars, and that rulings were referred to his word. {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}"
    },
    {
     "heading": "In the 'Al-Mubdi'un' programme (part 1 of 2)",
     "markdown": "Tareq al-Suwaidan dedicates two episodes to al-Tabari, presenting him as Persian-born yet master of Arabic until he wrote the greatest of exegeses, living 224–310 AH in an age of active codification when the six books were gathered {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:00}.\nHe pauses on a wider observation: our history was written politically and militarily while civilizational history lies fragmented; political stability usually pairs with civilizational output though not always — and the great mosques like the Umayyad and Baghdad's served as universities through their corner circles {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:30}.\nOf his life: he memorised the Qur'an at seven and began writing hadith at nine; his father, seeing his brilliance, freed him entirely from seeking livelihood {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:12:00}.\nThe surname Abu Ja'far was agreed by the historians though he never married and had no son — he took it in observance of the sunna of kunyah {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:09:30}.\nHis travels: beginning in Tabaristan's cities, then Rayy, then Baghdad — seeking Imam Ahmad, whom he missed by his death in 241 AH — he stayed taking hadith and the fiqh of every school, then Basra, Wasit and Kufa, and returned to Baghdad with accumulated questions, focusing on Qur'an and history, taking Shafi'i fiqh from al-Za'farani and teaching {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:30}.\nThen to Syria for the Syrian readings; to Beirut, al-Awza'i's centre that many overlook; to Egypt — then on the Maliki school, so he studied under Abdallah ibn Wahb, Malik's direct student — and back to Egypt in 256 AH learning the readings of Hamza and Warsh and prosody {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:00}.\nReturning to Tabaristan he could not settle, and came back to Baghdad for the rest of his life, teaching and writing — the rare creator who excelled in more than one field: exegesis, history and fiqh, with complete character, worship and balance {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:23:00}."
    },
    {
     "heading": "In the 'Al-Mubdi'un' programme (part 2)",
     "markdown": "Al-Suwaidan continues al-Tabari's life, presenting the general law of a scholar's life: a taking stage (memorising, learning, travelling) then a giving stage (teaching, authorship), usually twenty to thirty years of taking {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:00}.\nHe describes his distinctive gift: organisation — an engineering mind for ordering and classification that made him among the greatest teachers at conveying information {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30}.\nOf his works: Jami' al-Bayan fi Ta'wil Ay al-Qur'an, known as Tafsir al-Tabari — the foundation of exegesis books to this day; Tarikh al-Umam wa-l-Muluk, known as Tarikh al-Tabari; Tahdhib al-Athar, unfinished at his death; Ikhtilaf Ulama' al-Amsar; and al-Latif, a concise fiqh work written for the vizier al-Abbas ibn al-Hasan {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:24:00}.\nOf the scholars' testimony: Ibn Khuzayma's 'I know none under heaven's canopy more learned than Muhammad ibn Jarir', and al-Dhahabi's 'trustworthy, truthful, memoriser, firmly rooted in exegesis, imam in fiqh and consensus and difference, authority in history and the days of men, versed in the readings and language' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:30}.\nOf his output: al-Khatib al-Baghdadi reports he spent forty years writing forty leaves daily; Yaqut al-Hamawi recounts his students dividing his writings by his days from puberty to death at eighty-six — fourteen leaves every day — adding 'this is granted to no creature except by the Creator's good care' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:00}.\nOf his brilliance: in Egypt, tested on prosody he had not mastered, he spent one night on al-Khalil's book until 'he retired no prosodist and rose a prosodist'; and at Abu Kurayb's door he recited back what he had heard from him with the days of each hearing, so the shaykh admitted him alone — he says he took over a hundred thousand hadiths from that one man {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:17:30}.\nHis ordering of time: a siesta before noon, then authorship until the afternoon prayer, teaching Qur'an in the mosque until sunset, debating fiqh until the evening prayer, then seclusion for writing where none entered — with a nightly Qur'an portion that sometimes reached a quarter of the book {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:19:00}.\nOf his character toward opponents: when a student of Dawud al-Zahiri wronged him he composed a hundred-leaf rebuttal, then tore it up on hearing of Dawud's death; conversely he praised Muhammad ibn Dawud to his family though the man had written against him — turning enmity to affection {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:30}.\nHe concludes: in him the creativity equation was almost complete — gift, nurture, journey, students, the taking and giving halves, and balance — among the rare few in whom it all met {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:23:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-tabari",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابو جعفر محمد بن جریر الطبری الآملی، ان کی ولادت آمل میں سنہ 224ھ میں ہوئی اور بغداد میں سنہ 310ھ میں وفات پائی۔ ابن الندیم انھیں قرآن، نحو، شعر، لغت اور فقہ کے کئی فنون کا ماہر شمار کرتے ہیں۔ {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "علم کی طلب",
     "markdown": "انھوں نے محمد بن حمید الرازی، ابو کریب اور ہناد بن السری جیسے شیوخ سے حدیث لی۔ فقہ داود بن علی سے پڑھی، شافعی کی فقہ مصر میں ربیع بن سلیمان سے لی، اور مالک کی فقہ یونس بن عبدالاعلیٰ سے۔ {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "تصانیف",
     "markdown": "ان کا اپنا فقہی مذہب تھا جسے انھوں نے خود اختیار کیا۔ ان کی کتابوں میں «التاریخ» ہے، جسے انھوں نے سنہ 302ھ تک املا کرایا، اور «التفسیر»، «القراءات»، «تہذیب الآثار» اور «اختلاف الفقہاء» شامل ہیں۔ {cite:fihrist-ibn-al-nadim p.326-327}"
    },
    {
     "heading": "وفات اور اس کے بارے میں اختلاف",
     "markdown": "ابن الاثیر ذکر کرتے ہیں کہ انھیں رات کے وقت ان کے گھر میں دفن کیا گیا، کیونکہ عوام جمع ہو گئے اور دن میں ان کی تدفین سے روک دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ بعض حنابلہ ان کے خلاف متعصب ہو گئے، اور اس کا سبب ان کی کتاب «اختلاف الفقہاء» تھی جس میں انھوں نے احمد بن حنبل کا ذکر نہیں کیا، اور ان کا یہ کہنا کہ وہ محدث تھے فقیہ نہیں۔ {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}\n\nابن خزیمہ نے ان کی تفسیر دیکھتے ہوئے کہا: روئے زمین پر مجھے ابو جعفر سے بڑا عالم کوئی معلوم نہیں۔ اور خطیب نے کہا کہ وہ علما کے اماموں میں سے تھے جن کے قول پر فیصلہ کیا جاتا۔ {cite:kamil-ibn-al-athir p.99-100}"
    },
    {
     "heading": "پروگرام «المبدعون» میں (دو اقساط کا پہلا حصہ)",
     "markdown": "طارق السویدان طبری کو دو اقساط وقف کرتے ہیں اور انہیں فارسی نژاد مگر عربی کا ایسا ماہر پیش کرتے ہیں کہ اس نے سب سے بڑی تفسیر لکھی، 224 تا 310 ہجری کے عہد میں جب تدوین کا زور تھا اور صحاح و سنن جمع ہوئے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:00}۔\nاور وہ ایک وسیع تر ملاحظہ پر رکتے ہیں: ہماری تاریخ سیاسی اور فوجی لکھی گئی جب کہ تہذیبی تاریخ ٹکڑوں میں ہے؛ سیاسی استحکام عموماً تہذیبی عطا کے ساتھ ہوتا ہے اگرچہ ہمیشہ نہیں — اور جامع اموی اور بغداد کی بڑی مسجدیں اپنے گوشوں کے حلقوں سے جامعات کا کام کرتی تھیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:06:30}۔\nان کی سیر میں سے: سات برس کی عمر میں قرآن حفظ کیا اور نو برس میں حدیث لکھنا شروع کی؛ ان کے والد نے ان کی نباہت دیکھ کر انہیں روزی کے حصول سے بالکل فارغ کیا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:12:00}۔\n«ابو جعفر» کی کنیت پر مورخین متفق ہیں حالانکہ انہوں نے کبھی شادی نہیں کی اور اولاد نہ تھی — انہوں نے کنیت رکھنے کی سنت پر عمل کے طور پر یہ کنیت اختیار کی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:09:30}۔\nان کا سفر: طبرستان کے شہروں سے شروع، پھر رے، پھر بغداد — امام احمد کو ڈھونڈنے گئے مگر ان کی وفات 241 ہجری میں ان سے پہلے ہو گئی — وہیں رہ کر ہر مذہب کی حدیث اور فقہ لی، پھر بصرہ، واسط اور کوفہ، اور جمع شدہ سوالات کے ساتھ بغداد لوٹے، قرآن اور تاریخ پر توجہ مرکوز کی، زعفرانی سے شافعی فقہ لی اور پڑھایا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:18:30}۔\nپھر شامی قراءات کے لیے شام؛ بیروت جو اوزاعی کا مرکز ہے اور جسے بہت سے نظرانداز کرتے ہیں؛ پھر مصر — جو اس وقت مالکی مذہب پر تھا — جہاں انہوں نے مالک کے براہ راست شاگرد عبداللہ بن وہب سے پڑھا، اور 256 ہجری میں مصر لوٹ کر حمزہ اور ورش کی قراءات اور علمِ عروض سیکھا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:00}۔\nاور طبرستان لوٹ کر وہ نہ ٹھہر سکے اور بقیہ عمر بغداد میں مقیم ہو کر پڑھاتے اور لکھتے رہے — وہ نایاب مبدع جو ایک سے زیادہ میدانوں — تفسیر، تاریخ اور فقہ — میں نمایاں ہوا، مکمل اخلاق، عبادت اور توازن کے ساتھ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep13 00:23:00}۔"
    },
    {
     "heading": "پروگرام «المبدعون» میں (دوسرا حصہ)",
     "markdown": "سویدان طبری کی سیر جاری رکھتے ہوئے عالم کی زندگی کا عمومی اصول پیش کرتے ہیں: لینے کا مرحلہ (حفظ، تعلیم، سفر) پھر دینے کا مرحلہ (تدریس، تصانیف)، عموماً بیس تا تیس برس لینا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:00}۔\nاور ان کی مخصوص صلاحیت بیان کرتے ہیں: ترتیب و تصنیف — ترتیب کے لیے انجینئری ذہن جو انہیں معلومات پہنچانے میں عظیم معلم بنا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30}۔\nان کی تصانیف میں سے: جامع البیان فی تأویل آی القرآن جو تفسیرِ طبری کے نام سے مشہور — آج تک تفسیری کتابوں کی اساس؛ تاریخ الامم والملوک جو تاریخِ طبری کے نام سے مشہور؛ تہذیب الآثار جو ان کی وفات سے پہلے مکمل نہ ہوئی؛ اختلاف علماء الامصار؛ اور اللطیف جو انہوں نے وزیر عباس بن الحسن کے لیے فقہ کا خلاصہ لکھا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:24:00}۔\nعلماء کی شہادتوں میں سے: ابن خزیمہ «آسمان کی چھت تلے محمد بن جریر سے بڑا عالم نہیں جانتا»، اور ذہبی «ثقہ، صادق، حافظ، تفسیر میں راسخ، فقہ اور اجماع و اختلاف میں امام، تاریخ اور ایام الناس میں علامہ، قراءات اور لغت کا جاننے والا» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:07:30}۔\nان کی پیداوار میں سے: خطیب بغدادی روایت کرتے ہیں کہ وہ چالیس برس روز چالیس ورق لکھتے رہے؛ یاقوت حموی بیان کرتے ہیں کہ ان کے شاگردوں نے ان کی تصانیف کو ان کی بلوغت سے وفات (چھیاسی برس) تک کے دنوں پر تقسیم کیا تو روز چودہ ورق نکلے — اور کہتے ہیں «یہ کسی مخلوق کو نہیں مل سکتا مگر خالق کی خصوصی عنایت سے» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:00}۔\nان کی نباہت میں سے: مصر میں جب ایک امتحان لینے والے نے عروض پوچھا جس میں انہوں نے مہارت نہیں پائی تھی تو انہوں نے ایک ہی رات خلیل کی کتاب پر جاگ کر سیکھا یہاں تک کہ «شام کو غیر عروضی سوئے اور صبح عروضی اٹھے»؛ اور ابو کریب کے دروازے پر انہوں نے ان سے سنی ہوئی احادیث ان کے سنے جانے کے دنوں سمیت دہرائیں جس پر شیخ نے صرف انہیں داخل کیا — وہ کہتے ہیں انہوں نے اس ایک شخص سے ایک لاکھ سے زائد احادیث سنیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:17:30}۔\nوقت کی تنظیم میں سے: ظہر سے پہلے قیلولہ، پھر عصر تک تصانیف، مسجد میں مغرب تک قرآن کی تدریس، عشاء تک فقہ کی مدارسہ، پھر تنہائی میں تصنیف جہاں کوئی داخل نہ ہوتا — اور ہر رات قرآن کا ایک حصہ جو کبھی چوتھائی تک پہنچتا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:19:00}۔\nمخالفین کے ساتھ ان کے اخلاق میں سے: جب داؤد ظاہری کے ایک شاگرد نے انہیں تکلیف دی تو انہوں نے سو ورق کا جواب لکھا، پھر داؤد کی وفات کی خبر پر کتاب پھاڑ دی؛ اور اس کے برعکس انہوں نے محمد بن داؤد کی اس کے گھر والوں کے سامنے تعریف کی حالانکہ اس نے ان کے خلاف کتاب لکھی تھی — اس سے نقمت مودت میں بدل گئی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:22:30}۔\nاور وہ اختتام کرتے ہیں: ان میں تخلیق کی مساوات تقریباً مکمل تھی — صلاحیت، دیکھ بھال، سفر، شاگرد، لینا اور دینا، اور توازن — ان چند نایاب لوگوں میں سے جن میں یہ سب جمع ہوا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-mubdioune/ep14 00:23:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/al-tabari",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [
  "person/abd-allah-ibn-abi-dawud-al-sijistani",
  "person/abu-al-arab-al-tamimi-muhammad",
  "person/abu-al-saib-utba-hamadhani",
  "person/abu-awana-yaqub-ibn-ishaq",
  "person/abu-bakr-al-naysaburi-ibn-ziyad",
  "person/abu-bakr-al-sibi",
  "person/abu-bakr-ibn-al-daqqaq",
  "person/abu-bakr-ibn-lal-al-hamadhani",
  "person/abu-hashim-al-jubai",
  "person/abu-mansur-al-azhari",
  "person/abu-said-ibn-yunus-al-sadafi",
  "person/al-abhari-abu-bakr"
 ],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}