{ "id": "person/ali-hajji-of-akusha", "class": "person", "slug": "ali-hajji-of-akusha", "label": { "ar": "علي حاجي الأكوشي", "en": "Ali-Hajji of Akusha", "ur": "علی حاجی اکوشا" }, "summary": { "ar": "علي حاجي الأكوشي (1847–1930)، عالم وفقيه داغستاني من أكوشا، صار قاضي مسجدها الجامع ثم انتُخب شيخا للإسلام لشمال القوقاز وداغستان سنة 1918؛ ترأس مجلس الدفاع الذي قاوم اجتياح قوات جنوب روسيا البيضاء لداغستان، وكان له مريدون كثيرون في داغستان الوسطى؛ أيّد البلاشفة أولا طمعا في الشريعة ثم عارض سياستهم المعادية للدين، فأعدم النظام السوفيتي كثيرا من أتباعه وأبنائه سنة 1928 ومات في أكوشا بعد ذلك بقليل.", "en": "Ali-Hajji of Akusha (1847–1930) was a Dagestani scholar and jurist from Akusha who became qadi of its congregational mosque and was elected shaykh al-Islam of the Northern Caucasus and Dagestan in 1918. He chaired the Security Council that resisted the White invasion of Dagestan, and had a large murid following in central Dagestan. He first supported the Bolsheviks in hope of sharia, then opposed their anti-religious policy; the Soviet regime executed many of his followers and sons in 1928, and he died at Akusha soon after.", "ur": "علی حاجی اکوشا (1847–1930) اکوشا کے داغستانی عالم اور فقیہ تھے، جو وہاں کی جامع مسجد کے قاضی بنے اور 1918 میں شمالی قفقاز و داغستان کے شیخ الاسلام منتخب ہوئے۔ انہوں نے سلامتی کونسل کی صدارت کی جس نے داغستان پر سفید فوج کے حملے کی مزاحمت کی، اور وسطی داغستان میں ان کے مریدوں کی بڑی تعداد تھی۔ انہوں نے ابتدا میں شریعت کی امید پر بالشویکوں کی حمایت کی، پھر ان کی مذہب دشمن پالیسی کی مخالفت کی؛ سوویت نظام نے 1928 میں ان کے بہت سے پیروکاروں اور بیٹوں کو سزائے موت دی، اور اس کے کچھ عرصے بعد اکوشا میں ان کا انتقال ہوا۔" }, "stub": false, "wings": [ "people" ], "regions": [ "anatolia-balkans" ], "periods": [], "tags": [], "aliases": [], "themes": [], "span": { "earliest": 1846.9995277110413, "latest": 1930.267493514551 }, "display": { "start": { "edtf": "1847", "calendar": "gregorian", "precision": "year", "status": "historical", "derived": false, "note": "The birth year 1847 is given by the English and Russian articles and by Wikidata. He was born at Akusha in the Akusha-Dargo Union, the son of Mamma, muezzin (budun) of Akusha's congregational mosque, and was first educated by his father and at the local madrasa. No entity exists for Akusha, so no born_in edge is written. No Hijri pairing is attested in the sources read, so no hijri key is carried.", "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ] }, "end": { "edtf": "1930-04-08", "calendar": "gregorian", "precision": "day", "status": "debated", "derived": false, "note": "The English article and Wikidata give his death at Akusha on 8 April 1930, and the Russian article's lead gives 1930; the year is carried at day precision on that attestation, but the block is marked debated because the Russian text records that his younger son Ilyas repeatedly wrote that his father died in 1931. He died shortly after the December 1928 OGPU arrests of his alleged 66-person group — all of them arrested except himself, several executed — and was buried in his own house at Akusha; no entity exists for Akusha, so no died_in or buried_in edge is written. No Hijri pairing is attested, so no hijri key is carried.", "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ] } }, "data": { "names": [ { "value": "Ali-Hajji Akushinsky", "kind": "full" }, { "value": "Али-Хаджи Акушинский", "kind": "full" }, { "value": "Алі-Хаджі Акушинський", "kind": "full" }, { "value": "Ali-Hajji of Akusha", "kind": "alternate" }, { "value": "Ali-Haji al-Gochobi", "kind": "alternate" } ], "gender": "male", "born": { "edtf": "1847", "calendar": "gregorian", "precision": "year", "status": "historical", "derived": false, "note": "The birth year 1847 is given by the English and Russian articles and by Wikidata. He was born at Akusha in the Akusha-Dargo Union, the son of Mamma, muezzin (budun) of Akusha's congregational mosque, and was first educated by his father and at the local madrasa. No entity exists for Akusha, so no born_in edge is written. No Hijri pairing is attested in the sources read, so no hijri key is carried.", "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ] }, "died": { "edtf": "1930-04-08", "calendar": "gregorian", "precision": "day", "status": "debated", "derived": false, "note": "The English article and Wikidata give his death at Akusha on 8 April 1930, and the Russian article's lead gives 1930; the year is carried at day precision on that attestation, but the block is marked debated because the Russian text records that his younger son Ilyas repeatedly wrote that his father died in 1931. He died shortly after the December 1928 OGPU arrests of his alleged 66-person group — all of them arrested except himself, several executed — and was buried in his own house at Akusha; no entity exists for Akusha, so no died_in or buried_in edge is written. No Hijri pairing is attested, so no hijri key is carried.", "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ] }, "roles": [ "scholar", "mystic", "qadi" ], "faith": [ { "value": "sufi", "basis": "documented", "note": "Two independent texts attest Ali-Hajji's personal position inside Dagestan's Sufi murid institution. The English text records that Mamma-Hajji was 'a murid of Ali-Hajji', that he used his resources 'to travel with 500 murids to various locations in Dagestan', and that as a young man he was the student of 'tariqa sheikh Abdurrahman-Hajji as-Suguri' among other Dagestani theologians. The Russian text independently records that he 'had many murids' (Имел множество мюридов) in the Temir-Khan-Shura, Dargin and Kaytago-Tabasaran districts, and quotes his own stated aim to make of the people of Akusha 'true servants of God, that is, my murids'. A sheikh personally holding a murid following of his own, attested in two texts, is documented Sufi affiliation of the discipleship kind, and the segment is recorded as sufi, documented. Neither text names his order: as-Suguri was a Naqshbandi sheikh, but a teacher's order is not the pupil's recorded affiliation, so no order is specified and no member_of edge is written. No madhhab segment is recorded: no text names a school for him; his offices of qadi and shaykh al-Islam are office-holding and never count, and Wikidata's religion value is Islam in general.", "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ] } ], "external_ids": { "wikidata": "Q4062222" }, "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-uk", "source/wikidata-ali-hajji-of-akusha" ], "status": { "review": "published" }, "provenance": { "layer": "own-research", "source": "English ('Ali-Hajji of Akusha'), Russian and Ukrainian ('Али-Хаджи Акушинский') Wikipedia articles and Wikidata item Q4062222, each read at a recorded revision (article extracts and revision ids returned in single API responses, so each text read is its recorded revision; the Ukrainian article is a translation of the Russian and is counted as its family; the Wikidata item read twice with identical claims). Existence checked both ways before building: name fragments (gochobi, akushinsky, акуш, ali-hajji) across data/person found no record of him and no mention of him in any other record ('akush' matched only the unrelated al-Marrakushi names), and Q4062222 — grounded through the Russian article's page properties — grepped across all data/person files with zero hits. Identity: the queue line 'Sheikh Ali-Haji al-Gochobi (1847–1922)' resolves to this documented person, the Dagestani scholar of Akusha named in the brief; the nisba 'al-Gochobi' is attested in no source read and is kept only as an alternate name, and the queue's death year 1922 is attested nowhere — every source read gives 1930 (see the died note). Relations refused, with reasons: a student_of edge to Abdurrahman-Hajji as-Suguri — he has no record (his Wikidata item Q112164437 likewise has none); a member_of edge to group/naqshbandiyya — no text names Ali-Hajji's own order; born_in and died_in edges to Akusha — no place entity exists. His Arabic label (علي حاجي الأكوشي) shares no exact string with any existing record's label; it was checked across data/person before building.", "generated_by": "Muse (Muse Spark 1.3)", "run": "century-additions-107" } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "نشأته ومسيرته", "markdown": "وُلد سنة 1847 في قرية أكوشا، وكانت آنذاك ضمن اتحاد أكوشا دارغو. وكان أبوه ممّا مؤذنا (بودون) في مسجد أكوشا الجامع، فتلقى تعليمه الأول عند أبيه ثم في مدرسة محلية. ثم درس عند أشهر علماء داغستان في زمانه، ومنهم شيخ الطريقة عبد الرحمن حاجي السوغوري وحاجيلا علي الأكوشي وإلياس بن محمد الجودقاري؛ وتضيف المقالة الروسية عبد الرحمن بن محمد من قاقا شورا وإبراهيم من أندي ودازي من غوبدن، وتذكر أنه أتقن الأوارية والعربية والقوموقية. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nفكّر في مغادرة داغستان لإتمام دراسته، فأقنعه السوغوري بالبقاء لتحقيق الشهرة في وطنه. وفي سنة 1890، بتوصية من إمام مسجد أكوشا الجامع، خلفه قاضيا للمسجد؛ وتذكر المقالة الإنجليزية روايتين متعارضتين: أنه خلف غاجيلا علي بعد تقاعده وإعلانه خليفة له، أو بعد وفاته. وفي السنة نفسها حجّ، فصار يلبس عمامة خضراء وأضاف «حاجي» إلى اسمه. وكان له مريدون كثيرون في نواحي تمير خان شورا ودارغين وقايطاغو تاباساران يحمل أهلها له احتراما كبيرا، وكان رجال الدين وعامة الناس من أنحاء داغستان كلها يرجعون إليه لفصل المسائل المتنازع عليها. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nوتحكي أسطورة محلية في أكوشا أنه رفض «قوتانا» (مرعى) عرضه عليه تاجر من دربنت كان قد قسّم أموال أسرته وفق الشريعة، لما علم أن الثروة جُمعت بغير حق، قائلا إنها ليست للأسرة بل للناس؛ ويذكر ابنه محمد أنه رفض أن يأذن لمسؤول محلي بالحج حتى يردّ أولا الرشاوى التي أخذها. وكان ناقدا لحكومة روسيا القيصرية ومؤيدا لحركة داغستان في 1913–1914، وحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات لنقده الحكومة وترويجه للإسلام وإدانته لغير المسلمين. ومع ذلك شارك في نوفمبر 1914 في استقبال الإمبراطور نيقولا الثاني في محطة دربنت وهو في طريقه لتفقد حملة القوقاز في الحرب العالمية الأولى. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "الثورة والحرب الأهلية", "markdown": "بعد ثورة فبراير أيّد علي حاجي ثورة فبراير ثم ثورة أكتوبر وإسقاط القيصرية، معتقدا أن البلاشفة سيسمحون بالشريعة في شمال القوقاز. وبحسب تاخو عبد الله يفا، زوجة الثوري رسول قايتبكوف، التقى في باراول في يونيو 1917 القائدين البلشفيين الداغستانيين جلال الدين قورقماسوف ومحاتش داهادايف — في لقاء نظّمه، كما قالت، قايتبكوف وممّا حاجي، وهو مريد لعلي حاجي من نيجني جنغوتاي — ودعا الحاضرين إلى نصرتهما «من أجل انتصار الشريعة»؛ أما سكرتيره سليمان حاجي فيؤرخ بداية دعم الاشتراكيين له بيونيو 1918. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en}\n\nوفي يناير 1918 عقد علماء داغستان وضباطها مؤتمرا في تمير خان شورا انتُخب فيه شيخ الإسلام لشمال القوقاز وداغستان. وكان المرشحون علي حاجي وأوزون حاجي من سالتا ونجم الدين من غوتسو؛ فانتُخب علي حاجي بدعم وتأييد المجموعة الاشتراكية الداغستانية. وكتب إليه داهادايف أن البلاشفة لا يمنعون الناس من العيش بالشريعة، فكتب علي حاجي في 20 مايو 1918: «البلاشفة ليسوا ضد أن نعيش وفق الشريعة، ويعدون بإعادة الأسلحة التي أخذوها خطأ. ولو مسّوا الإسلام لكنت أول من يدعو الشعب كله إلى الحرب». وفي سنة 1927 اعترف الاشتراكي علي بيك تاخو غودي بأن تلك الوعود كانت أكاذيب لقّنت لكسب الجماهير. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "مقاومة الاجتياح الأبيض", "markdown": "اجتاحت قوات جنوب روسيا داغستان في مايو 1919 منهية جمهورية شمال القوقاز الجبلية. وكان علي حاجي قد وضع في أبريل 1919، بالاشتراك مع أوزون حاجي، خطة لتحرير داغستان والشيشان من جيش دينيكين التطوعي، وصار في صيف 1919 المحرّض الرئيسي للانتفاضة ضد الدينيكيين في داغستان، وكان مقرها في ليفاشي ويُسمّى منتفضوها في صحافة زمانهم «رجال علي حاجي». وحاول حاكم داغستان المعيّن من البيض، ميكائيل خليلوف، مساومته أولا — عارضا أن يحتفظ بلقب شيخ الإسلام إن انشق إليهم — فلما رفض اتهمه بالانحراف عن الإسلام وجرّده رسميا من لقبه في 15 يوليو 1919. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nوبعد هزيمة قوات دينيكين، أنشأت جمعية استثنائية في ليفاشي في 19 أكتوبر 1919 مجلس الدفاع عن شمال القوقاز وداغستان لتنسيق الانتفاضة، برئاسة علي حاجي. ودعم المجلس كلٌّ من لجنة داغستان للحزب الشيوعي وضباط عثمانيون مثل نوري باشا وكاظم بيك، وسعى كل طرف لثنيه إلى أغراضه. وفي 7 فبراير 1920 جُعل رئيسا فخريا حين استولى البلاشفة على المجلس وحلّ سلطان سعيد كازبكوف محله؛ وفي 30 مارس 1920 استعرض جيش مجلس الدفاع في تمير خان شورا تكريما له. وفي 3 أبريل 1920 قال للبلاشفة إن الاعتراف باستقلال شعوب الجبل وحده يضمن سلاما دائما في القوقاز؛ فلم يقبل البلاشفة الفكرة، وقامت السلطة السوفيتية في داغستان. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "في ظل الحكم السوفيتي", "markdown": "واصل علي حاجي التعاون أولا: رفض التحريض ضد انتفاضة نجم الدين الغوتسوي المعادية للسوفيت، معتبرا أن المسلمين لا يجوز أن يقاتل بعضهم بعضا، وشارك سنة 1921 في الوفد الداغستاني الذي استقبله محيط قورقماسوف — وأرسل إليه لينين ساعة شخصية احتفظت بها أسرته حتى نفيها إلى قيرغيزستان، حيث رُهنت وفُقدت. فلما فصلت الدولة السوفيتية الكنيسة عن الدولة وألغت المحاكم الشرعية وحرمت رجال الدين من حقوق الانتخاب وبدأت «الخطة الخمسية الملحدة»، تغيّر موقفه. فطاف في داغستان بحاشية كبيرة وبمريديه متحدثا ضد السياسة السوفيتية؛ وقال للحشد في قرابوداخكنت: «لا تنضموا إلى الحزب، وإن طلب أحد خبزا فلا تعطوه ولا تعطوا الجنود». وحقق بمريديه انكماشا حادا في المدارس السوفيتية في غوبدن — من خمس مدارس و225 تلميذا إلى مدرسة واحدة و49 تلميذا بنهاية العام الدراسي 1925–26 — بينما واصلت المدارس الدينية هناك استقبال التلاميذ؛ وفي أكوشا، كما روت ابنة سكرتير منظمة الحزب في القرية، قامت سلطتان فعليا: سلطة شرعية يرأسها الشيخ، وشيوعيون يعملون شبه سريين. وقال لأهل أكوشا في 15 أكتوبر 1925: «نحن المسلمين لا نحتاج إلى مدارس سوفيتية، بل إلى مدارس مدرسية يتلقى فيها أبناؤنا المعرفة العربية ومعرفة قوانين الشريعة». {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nودعاه شيخان داغستانيان منفيان في تركيا، محمد مدني وشرف الدين من كيكوني، إلى أن يأتي بأسرته إلى تركيا، كما كانا قد دعواه قبل الحرب الأهلية؛ فرفض، غير راغب في ترك وطنه وأقاربه ومريديه. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "القمع والوفاة", "markdown": "في ديسمبر 1928 فتح فرع داغستان للإدارة السياسية الموحدة (أو غ ب أو) قضية ضد جماعة «معادية للثورة» مزعومة من 66 شخصا قيل إن علي حاجي وابنه الأكبر محمد نظّماها. واعتُقل جميع الأعضاء المزعومين عداه؛ تعطي المقالة الروسية 29 أُعدموا رميا والباقين أُرسلوا إلى المعسكرات والمنافي، وتعطي المقالة الإنجليزية أن عددا أُعدم والباقين أُرسلوا إلى الغولاغ أو النفي الداخلي. وخُففت أحكام الإعدام على أبنائه اعترافا بدور أبيهم في الحرب الأهلية. أما هو فلم يُعتقل لكبر سنه — تجاوز الثمانين — ولمكانته عند مسلمي دارغين. وتوفي بعد ذلك بقليل، في 8 أبريل 1930 بحسب المقالة الإنجليزية وويكيداتا؛ وتنبّه المقالة الروسية إلى أن جميع المنشورات تعطي سنة 1930، بينما كتب ابنه الأصغر إلياس مرارا أن أباه توفي سنة 1931. ودُفن في بيته في أكوشا؛ وصودرت مكتبته الكبيرة وأُحرقت، وحُوّل بيته إلى مخزن لمزرعة جماعية. ونُفيت أسرته كلها إلى قيرغيزستان. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru} {cite:wikidata-ali-hajji-of-akusha}" }, { "heading": "رد الاعتبار والذكرى", "markdown": "في يونيو 1989 رُدّ اعتبار علي حاجي وجميع أعضاء الجماعة المزعومة، إذ لم تجد السلطات السوفيتية دليلا كافيا على أن الجماعة وُجدت أصلا. ومنذ ذلك الحين رُمم قبره وبيته في أكوشا وحُوّل البيت إلى متحف؛ ويحمل اسمه شارع رئيسي في محج قلعة ومساجد في محج قلعة وأكوشا وجامعة إسلامية، وصار قبره مزارا (زيارة). وتقام منذ 2005 بطولة جمهورية في المصارعة الحرة في ناحية أكوشا تخليدا لذكراه. ونشر الباحث محمد عبد الله يف سنة 2013 دراسة في حياته بعنوان «انتصار ومأساة شيخ الإسلام داغستان علي حاجي الأكوشينسكي». {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "آراؤه السياسية", "markdown": "كان علي حاجي، مع كونه خبيرا بالشريعة ومصادر القانون الإسلامي، معتدلا عبّر عن تعاطفه مع العدالة الاجتماعية والمساواة والاشتراكية. ورأى الشيوعية إيجابيا بوصفها مسؤولة عن رفع الفقراء، لكنه عارض الحملات السوفيتية المعادية للدين. وكان من أنصار وحدة القوقاز ووحدة الإسلام، ساعيا إلى قيام دولة واحدة بين مسلمي شمال القوقاز، وجعل الحفاظ على الأسس الدينية لحياة المرتفعات على قاعدة أمة مسلمة واحدة لا تتجزأ الهدف المركزي لبرنامجه السياسي. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "المراجع", "markdown": "- المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في `data/source/`.\n- ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة." } ], "frontmatter": { "id": "person/ali-hajji-of-akusha", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-27" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Early life and career", "markdown": "He was born in 1847 in the village of Akusha, then under the Akusha-Dargo Union. His father Mamma was a muezzin (budun) at Akusha's congregational mosque, and Ali was first educated by his father before studying at a local madrasa. He then studied under some of the best-known theologians in Dagestan at the time, including the tariqa sheikh Abdurrahman-Hajji as-Suguri, Hajjila-Ali al-Aqoushi and Ilyas ibn Muhammad al-Zhudqari; the Russian article adds Abdurrahman ibn Muhammad of Kaka-Shura, Ibrahim of Andi and Dazi of Gubden, and records that he mastered Avar, Arabic and Kumyk. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nAli considered leaving Dagestan to further his studies, but as-Suguri persuaded him to remain and achieve renown in his homeland. In 1890, on the recommendation of the imam of Akusha's congregational mosque, he succeeded him as qadi of the mosque; the English article notes a disputed account of whether he succeeded Gadzhilaali on the latter's retirement or on his death. In the same year he undertook the hajj, after which he wore a green turban and added \"Hajji\" to his name. He had many murids in the Temir-Khan-Shura, Dargin and Kaytago-Tabasaran districts, whose populations held him in great respect, and religious figures and ordinary people from all over Dagestan turned to him to settle disputed questions. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nLocal legend in Akusha tells that he refused a qotan (pasture) offered by a Derbent merchant whose family's property he had distributed according to sharia, once he learned the wealth had been dishonestly acquired, declaring that it belonged not to the family but to the people; and his son Muhammad recalled that he refused to allow a local official to undertake the hajj until the man first returned the bribes he had taken. He was critical of the Russian imperial government and supported the 1913–1914 anti-clerk movement in Dagestan; he was sentenced to three years' imprisonment for his criticism of the government, his promotion of Islam and his condemnation of non-Muslims. Despite this, he took part in the November 1914 ceremony greeting Emperor Nicholas II at Derbent station as the emperor travelled to observe the Caucasus campaign of the First World War. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Revolution and Civil War", "markdown": "After the February Revolution, Ali-Hajji supported the February and then the October Revolution and the overthrow of tsarism, believing the Bolsheviks would allow sharia in the North Caucasus. According to Takhu Abdullayeva, wife of the revolutionary Rasul Kaytbekov, he met the Dagestani Bolshevik leaders Djelal ed-Din Korkmasov and Mahach Dahadayev at Paraul in June 1917 — a meeting organised, she said, by Kaytbekov and Mamma-Hajji, a murid of Ali-Hajji from Nizhny Dzhengutay — and called on those present to support the two \"for the victory of sharia\"; his secretary Suleiman-Hajji dated the beginning of the socialists' support to June 1918. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en}\n\nAt a January 1918 congress of Dagestan's ulama and officers at Temir-Khan-Shura, an election was held for the title of shaykh al-Islām of the Northern Caucasus and Dagestan. The candidates were Ali-Hajji, Uzun-Hajji of Salta and Najmuddin of Gotzo; with the support and lobbying of the Dagestan Socialist Group, Ali-Hajji was elected. Dahadayev wrote to him that the Bolsheviks did not forbid people to live by sharia, and on 20 May 1918 Ali-Hajji wrote in turn: \"The Bolsheviks are not against us living according to sharia and promise to return the weapons they took away by mistake. If they were to encroach on Islam, I would be the first to call the entire people to war.\" In 1927 the socialist Alibek Takho-Godi admitted that the promises had been lies made to win the masses. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Resistance to the White invasion", "markdown": "The Armed Forces of South Russia invaded Dagestan in May 1919, ending the Mountainous Republic of the Northern Caucasus. In April 1919 Ali-Hajji had already drawn up, jointly with Uzun-Hajji, a plan to liberate Dagestan and Chechnya from Denikin's Volunteer Army, and in the summer of 1919 he was the main initiator of the anti-Denikin uprising in Dagestan, whose headquarters were at Levashi and whose insurgents were called \"Ali-Hajji's men\" in the press of the time. The White-appointed governor, Mikail Khalilov, first tried to bargain with him — offering to let him keep the title of shaykh al-Islām if he defected — and, on his refusal, accused him of deviating from Islam and formally stripped him of the title on 15 July 1919. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nAfter the defeat of the Denikin forces, an extraordinary assembly at Levashi on 19 October 1919 created the Security Council of the Northern Caucasus and Dagestan to coordinate the insurgency, with Ali-Hajji as its chairman. The council was supported by the Dagestani committee of the Communist Party and by Ottoman officers such as Nuri Pasha and Kâzım Bey, each side seeking to bend it to its own ends. On 7 February 1920 he was made honorary chairman as the Bolsheviks took the council over and Sultan-Said Kazbekov replaced him; on 30 March 1920 the Army of the Security Council paraded in his honour at Temir-Khan-Shura. On 3 April 1920 he told the Bolsheviks that only recognition of the independence of the mountain peoples could secure a lasting peace in the Caucasus; the Bolsheviks did not accept the idea, and Soviet power was established in Dagestan. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Under Soviet rule", "markdown": "Ali-Hajji at first continued to cooperate: he refused to agitate against Najmuddin of Gotzo's anti-Soviet uprising, holding that Muslims must not fight one another, and in 1921 he took part in the Dagestani delegation received by Korkmasov's circle — Lenin sent him a personal watch, which his family kept until their exile to Kyrgyzstan, when it was pawned and lost. As the Soviet state separated church and state, abolished the sharia courts, disenfranchised the clergy and began the \"godless five-year plan\", his attitude changed. He travelled through Dagestan with a large retinue and with his murids, speaking against Soviet policy; at Karabudakhkent he told the crowd: \"Do not join the party, and if someone asks for bread — do not give it to them and do not give it to soldiers.\" Through his murids he secured the sharp contraction of the Soviet schools at Gubden — from five schools and 225 pupils to one school and 49 by the end of the 1925–26 school year — while the religious schools there continued to take students; and in Akusha, the daughter of the village party secretary recalled, there were effectively two powers: the sharia authority headed by the sheikh, and the communists, who worked almost underground. On 15 October 1925 he told the people of Akusha: \"We Muslims do not need Soviet schools, but madrasa schools, in which our children should receive Arabic knowledge and knowledge of Sharia law.\" {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nTwo Dagestani sheikhs exiled in Turkey, Muhammad Madani and Sharafuddin of Kikuni, invited him to bring his family to Turkey, as they had already done before the Civil War; he refused, unwilling to leave his homeland, his relatives and his murids. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Repression and death", "markdown": "In December 1928 the Dagestan branch of the OGPU opened a case against an alleged counter-revolutionary group of 66 people said to have been organised by Ali-Hajji and his eldest son Muhammad. All of the alleged members except Ali-Hajji himself were arrested; the Russian article gives 29 shot and the rest sent to camps and exile, the English article several executed and the remainder sent to the Gulag or internal exile. The death sentences of his sons were commuted in recognition of their father's Civil War role. Ali-Hajji himself was not arrested, because of his age — over eighty — and his authority among the Dargin Muslims. He died soon afterwards, on 8 April 1930 by the English article and Wikidata; the Russian article notes that all publications give 1930, but that his younger son Ilyas repeatedly wrote that his father died in 1931. He was buried in his own house in Akusha; his large library was confiscated and burned, and the house was seized and turned into a collective-farm storehouse. His whole family was exiled to Kyrgyzstan. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru} {cite:wikidata-ali-hajji-of-akusha}" }, { "heading": "Rehabilitation and memory", "markdown": "In June 1989 Ali-Hajji and all the members of the alleged group were rehabilitated, the Soviet authorities having found insufficient proof that the group had ever existed. His grave and house in Akusha have since been restored and the house made a museum; a main avenue in Makhachkala, mosques in Makhachkala and Akusha, and an Islamic university bear his name, and his grave has become a place of ziyarat (visitation). A republican freestyle-wrestling tournament in the Akusha district has been held in his memory since 2005. The scholar Magomed Abdullayev published a study of his life in 2013, \"The Triumph and Tragedy of the Shaykh al-Islam of Dagestan, Ali-Hajji Akushinsky\". {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Political views", "markdown": "While an expert on sharia and the sources of Islamic law, Ali-Hajji was a moderate who expressed sympathies towards social justice, equality and socialism. He viewed communism positively, seeing it as responsible for uplifting the poor, but was opposed to the Soviet anti-religious campaigns. He was a pan-Caucasianist and pan-Islamist, seeking the creation of a single state among the Muslims of the North Caucasus, and he made the preservation of the religious foundations of highland life on the basis of a single, indivisible Muslim nation the central aim of his political platform. {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "Sources", "markdown": "- The defined source entities cited above, recorded in `data/source/`.\n- Revisions of this article must be dated, and must name the source that changed each fact." } ], "frontmatter": { "id": "person/ali-hajji-of-akusha", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-27" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "ابتدائی زندگی اور عہد", "markdown": "وہ 1847 میں گاؤں اکوشا میں پیدا ہوئے، جو اس وقت اکوشا دارگو اتحاد کے تحت تھا۔ ان کے والد ممّا اکوشا کی جامع مسجد کے مؤذن (بودون) تھے، اور علی نے پہلے والد سے پھر مقامی مدرسے میں تعلیم پائی۔ بعد میں انہوں نے اس زمانے کے معروف ترین داغستانی علماء کے ہاں پڑھا، جن میں طریقہ کے شیخ عبدالرحمن حاجی السغوری، حاجیلا علی الاقوشی اور الیاس بن محمد الجودقاری شامل ہیں؛ روسی مضمون عبدالرحمن بن محمد از کاکا شورا، ابراہیم از اندی اور دازی از گوبدن کا اضافہ کرتا ہے اور بتاتا ہے کہ انہوں نے آوار، عربی اور قوموق زبانوں پر عبور حاصل کیا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nانہوں نے تعلیم کے لیے داغستان چھوڑنے کا ارادہ کیا، مگر السغوری نے انہیں وطن ہی میں رہ کر نام کمانے پر آمادہ کیا۔ 1890 میں اکوشا کی جامع مسجد کے امام کی سفارش پر وہ ان کے جانشین کے طور پر مسجد کے قاضی بنے؛ انگریزی مضمون میں اس جانشینی کی دو متعارض روایات ہیں: کہ وہ غاجیلا علی کی ریٹائرمنٹ اور جانشین نامزدگی پر آئے، یا ان کی وفات پر۔ اسی سال انہوں نے حج کیا، جس کے بعد سبز عمامہ باندھنا شروع کیا اور نام کے ساتھ «حاجی» جوڑا۔ تمیر خان شورا، دارگین اور قایطاغو تاباساران کے اضلاع میں ان کے بے شمار مرید تھے، جن میں ان کا بڑا احترام تھا، اور پورے داغستان سے علماء اور عوام متنازع مسائل کے فیصلے کے لیے ان سے رجوع کرتے تھے۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nاکوشا کی مقامی روایت ہے کہ دیربنت کے ایک تاجر نے، جس کے خاندان کی جائیداد انہوں نے شریعت کے مطابق تقسیم کی تھی، انعام میں ایک چراگاہ (قوتان) پیش کی تو انہوں نے یہ جان کر انکار کر دیا کہ دولت ناجائز طریقے سے جمع ہوئی تھی، اور کہا کہ یہ خاندان کی نہیں بلکہ عوام کی ہے؛ اور ان کے بیٹے محمد یاد کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک مقامی عہدیدار کو اس وقت تک حج کی اجازت دینے سے انکار کیا جب تک وہ لی ہوئی رشوتیں واپس نہ کر دے۔ وہ روسی شاہی حکومت کے ناقد اور 1913–1914 کی داغستانی تحریک کے حامی تھے؛ حکومت پر تنقید، اسلام کی تشہیر اور غیر مسلموں کی مذمت پر انہیں تین برس قید کی سزا ہوئی۔ اس کے باوجود نومبر 1914 میں انہوں نے دیربنت اسٹیشن پر شہنشاہ نکولس دوم کے استقبال میں شرکت کی، جو پہلی جنگ عظیم کی قفقازی مہم کے معائنے کے لیے جا رہے تھے۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "انقلاب اور خانہ جنگی", "markdown": "فروری انقلاب کے بعد علی حاجی نے فروری اور پھر اکتوبر انقلاب اور زار ازم کے خاتمے کی حمایت کی، اس امید پر کہ بالشویک شمالی قفقاز میں شریعت کی اجازت دیں گے۔ انقلابی رسول قایت بیکوف کی اہلیہ تاخو عبداللہ یوا کے مطابق جون 1917 میں پاراول میں ان کی ملاقات داغستانی بالشویک رہنماؤں جلال الدین قورقماسوف اور مہاچ داہادایف سے ہوئی — یہ ملاقات، ان کے بقول، قایت بیکوف اور نِجنی جنگوتائے کے ممّا حاجی نے ترتیب دی تھی، جو علی حاجی کے مرید تھے — اور انہوں نے حاضرین سے «شریعت کی فتح» کے لیے دونوں کی حمایت کی اپیل کی؛ ان کے سیکرٹری سلیمان حاجی اشتراکیوں کی حمایت کے آغاز کو جون 1918 سے جوڑتے ہیں۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en}\n\nجنوری 1918 میں تمیر خان شورا میں داغستان کے علماء اور افسروں کے اجتماع میں شمالی قفقاز و داغستان کے شیخ الاسلام کے لقب کے لیے انتخاب ہوا۔ امیدوار علی حاجی، صالتا کے اوزون حاجی اور گوتسو کے نجم الدین تھے؛ داغستان سوشلسٹ گروپ کی حمایت اور سرپرستی سے علی حاجی منتخب ہوئے۔ داہادایف نے انہیں لکھا کہ بالشویک لوگوں کو شریعت کے مطابق زندگی گزارنے سے نہیں روکتے، اور 20 مئی 1918 کو علی حاجی نے جواباً لکھا: «بالشویک اس کے خلاف نہیں کہ ہم شریعت کے مطابق زندگی گزاریں اور وہ غلطی سے لیے گئے ہتھیار واپس کرنے کا وعدہ کرتے ہیں۔ اگر وہ اسلام پر دست درازی کریں تو میں سب سے پہلے پورے عوام کو جنگ کی دعوت دوں گا۔» 1927 میں اشتراکی علی بیک تاخو گودی نے اعتراف کیا کہ وہ وعدے عوام کو جیتنے کے لیے کیے گئے جھوٹ تھے۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "سفید حملے کی مزاحمت", "markdown": "جنوبی روس کی مسلح افواج نے مئی 1919 میں داغستان پر حملہ کر کے شمالی قفقاز کی پہاڑی جمہوریہ ختم کر دی۔ اپریل 1919 میں علی حاجی پہلے ہی اوزون حاجی کے ساتھ مشترکہ طور پر داغستان و چیچنیا کو دینیکین کی رضاکار فوج سے آزاد کرانے کا منصوبہ بنا چکے تھے، اور 1919 کے موسم گرما میں وہ داغستان میں دینیکین مخالف بغاوت کے اصل محرک بنے، جس کا صدر دفتر لیواشی میں تھا اور جس کے باغی اس زمانے کے صحافوں میں «علی حاجی کے آدمی» کہلاتے تھے۔ سفید مقرر کردہ گورنر میکائل خلیلوف نے پہلے انہیں یہ پیشکش کر کے سودے بازی کی کوشش کی کہ انحراف کی صورت میں وہ شیخ الاسلام کا لقب برقرار رکھ سکیں گے، اور انکار پر 15 جولائی 1919 کو ان پر اسلام سے انحراف کا الزام لگا کر باقاعدہ لقب سے محروم کر دیا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nدینیکین افواج کی شکست کے بعد 19 اکتوبر 1919 کو لیواشی میں ایک غیر معمولی اجتماع نے بغاوت کی ہم آہنگی کے لیے شمالی قفقاز و داغستان کی سلامتی کونسل بنائی، جس کے چیئرمین علی حاجی ہوئے۔ کونسل کو کمیونسٹ پارٹی کی داغستانی کمیٹی اور نوری پاشا و قاظم بے جیسے عثمانی افسروں کی حمایت حاصل تھی، اور ہر فریق اسے اپنے مقاصد کی طرف موڑنا چاہتا تھا۔ 7 فروری 1920 کو جب بالشویکوں نے کونسل پر قبضہ کیا اور سلطان سعید قازبیکوف ان کی جگہ آیا تو انہیں اعزازی چیئرمین بنا دیا گیا؛ 30 مارچ 1920 کو سلامتی کونسل کی فوج نے تمیر خان شورا میں ان کے اعزاز میں پریڈ کی۔ 3 اپریل 1920 کو انہوں نے بالشویکوں سے کہا کہ قفقاز میں مستقل امن صرف پہاڑی اقوام کی آزادی تسلیم کرنے سے ممکن ہے؛ بالشویکوں نے یہ خیال قبول نہ کیا اور داغستان میں سوویت اقتدار قائم ہو گیا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "سوویت دور", "markdown": "علی حاجی ابتدا میں تعاون کرتے رہے: انہوں نے نجم الدین غوتسوی کی سوویت مخالف بغاوت کے خلاف تحریک چلانے سے انکار کیا، اس موقف پر کہ مسلمانوں کو آپس میں لڑنا نہیں چاہیے، اور 1921 میں قورقماسوف کے حلقے سے ملنے والے داغستانی وفد میں شریک ہوئے — لینن نے انہیں ذاتی گھڑی بھیجی، جو خاندان نے کرغیزستان جلاوطنی تک سنبھال رکھی، جہاں وہ رہن رکھ کر گم ہو گئی۔ جب سوویت ریاست نے کلیسا کو ریاست سے الگ کیا، شرعی عدالتیں ختم کیں، علماء کو ووٹ کے حق سے محروم کیا اور «بے خدا پنج سالہ منصوبہ» شروع کیا تو ان کا رویہ بدل گیا۔ وہ بڑے جلوس اور اپنے مریدوں کے ساتھ داغستان میں پھرتے اور سوویت پالیسی کے خلاف تقریریں کرتے؛ قرابوداخقند میں انہوں نے مجمع سے کہا: «پارٹی میں شامل نہ ہو، اور اگر کوئی روٹی مانگے تو نہ اسے دو اور نہ سپاہیوں کو دو۔» اپنے مریدوں کے ذریعے انہوں نے گوبدن میں سوویت اسکولوں کو شدید سکڑایا — 1925–26 کے تعلیمی سال کے اختتام تک پانچ اسکول اور 225 طلبہ سے ایک اسکول اور 49 طلبہ رہ گئے — جبکہ وہاں کے دینی اسکول طلبہ لیتے رہے؛ اور اکوشا میں، جیسا کہ گاؤں کی پارٹی تنظیم کے سیکرٹری کی بیٹی نے یاد کیا، عملاً دو اقتدار تھے: شیخ کی سربراہی میں شرعی اقتدار، اور کمیونسٹ، جو تقریباً زیرِ زمین کام کرتے تھے۔ 15 اکتوبر 1925 کو انہوں نے اکوشا کے لوگوں سے کہا: «ہم مسلمانوں کو سوویت اسکولوں کی نہیں بلکہ مدارس کی ضرورت ہے، جہاں ہمارے بچے عربی علم اور شریعت کے قوانین سیکھیں۔» {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}\n\nترکی میں جلاوطن دو داغستانی شیوخ، محمد مدنی اور کیکونی کے شرف الدین، نے انہیں خاندان سمیت ترکی آنے کی دعوت دی، جیسا کہ وہ خانہ جنگی سے پہلے بھی دے چکے تھے؛ انہوں نے وطن، رشتہ داروں اور مریدوں کو چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "جبر و وفات", "markdown": "دسمبر 1928 میں او جی پی یو کی داغستانی شاخ نے 66 افراد کے ایک مبینہ «انقلاب مخالف» گروہ کے خلاف مقدمہ کھولا، جس کے بارے میں کہا گیا کہ علی حاجی اور ان کے بڑے بیٹے محمد نے اسے منظم کیا تھا۔ ان کے سوا تمام مبینہ ارکان گرفتار ہوئے؛ روسی مضمون 29 کو گولی مارنے اور باقیوں کو کیمپوں و جلاوطنی کی سزا دیتا ہے، انگریزی مضمون کئی کو سزائے موت اور باقیوں کو گولاگ یا داخلی جلاوطنی بتاتا ہے۔ ان کے بیٹوں کی سزائے موت والد کے خانہ جنگی کردار کے اعتراف میں تبدیل کر دی گئی۔ علی حاجی خود بڑھاپے — اسی برس سے زائد عمر — اور دارگین مسلمانوں میں ان کے مقام کی وجہ سے گرفتار نہ ہوئے۔ اس کے کچھ عرصے بعد ان کا انتقال ہوا، انگریزی مضمون اور ویکی ڈیٹا کے مطابق 8 اپریل 1930 کو؛ روسی مضمون نوٹ کرتا ہے کہ تمام مطبوعات 1930 دیتی ہیں، مگر ان کے چھوٹے بیٹے الیاس نے بارہا لکھا کہ والد کا انتقال 1931 میں ہوا۔ انہیں اکوشا میں اپنے گھر میں دفن کیا گیا؛ ان کی بڑی لائبریری ضبط کر کے جلا دی گئی اور گھر ضبط کر کے اجتماعی فارم کا گودام بنا دیا گیا۔ ان کا پورا خاندان کرغیزستان جلاوطن ہوا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru} {cite:wikidata-ali-hajji-of-akusha}" }, { "heading": "بحالی و یادگار", "markdown": "جون 1989 میں علی حاجی اور مبینہ گروہ کے تمام ارکان کو بحال کر دیا گیا، کیونکہ سوویت حکام کو اس گروہ کے وجود کا کافی ثبوت نہ ملا۔ اس کے بعد اکوشا میں ان کی قبر اور گھر بحال ہوا اور گھر عجائب گھر بنا دیا گیا؛ ماخچ قلعہ کی ایک اہم شارع، ماخچ قلعہ و اکوشا کی مساجد اور ایک اسلامی یونیورسٹی ان کے نام پر ہیں، اور ان کی قبر زیارت گاہ بن گئی ہے۔ 2005 سے اکوشا ضلع میں ان کی یاد میں جمہوری سطح کا فری اسٹائل کشتی ٹورنامنٹ ہوتا ہے۔ محقق محمد عبداللہ یف نے 2013 میں ان کی زندگی پر مطالعہ شائع کیا: «داغستان کے شیخ الاسلام علی حاجی اکوشنسکی کی فتح و المیہ»۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "سیاسی خیالات", "markdown": "شریعت اور اسلامی قانون کے مآخذ کے ماہر ہوتے ہوئے علی حاجی اعتدال پسند تھے اور سماجی انصاف، مساوات اور اشتراکیت سے ہمدردی ظاہر کرتے تھے۔ وہ اشتراکیت کو غریبوں کی بہتری کا ذمہ دار سمجھ کر اسے مثبت نظر سے دیکھتے تھے، مگر سوویت مذہب مخالف مہمات کے مخالف تھے۔ وہ قفقاز گیر اور اسلام گیر وحدت کے حامی تھے، شمالی قفقاز کے مسلمانوں کی ایک ریاست کے قیام کے خواہاں تھے، اور واحد غیر منقسم مسلم قوم کی بنیاد پر پہاڑی زندگی کی دینی بنیادوں کا تحفظ ان کے سیاسی پروگرام کا مرکزی مقصد تھا۔ {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en} {cite:wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru}" }, { "heading": "ماخذ", "markdown": "- اوپر حوالہ دیے گئے متعین ماخذ، جو `data/source/` میں درج ہیں۔\n- اس مضمون کی ہر نظرثانی تاریخ کے ساتھ ہو، اور بتائے کہ کس ماخذ کی بنیاد پر کون سی بات بدلی گئی۔" } ], "frontmatter": { "id": "person/ali-hajji-of-akusha", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-27" } }, "degree": 2, "contemporaries": [ "person/deli-fuad-pasha", "person/jamaat-ali-shah", "person/omer-vrioni-ii", "person/badreddin-al-hasani", "person/leyla-saz", "person/syed-ameer-ali", "person/muhammad-kholil-al-bangkalani", "person/warda-al-yaziji", "person/zeynalabdin-taghiyev", "person/hussein-bin-ali-al-hashimi", "person/musa-al-husayni", "person/emily-ruete" ], "updated": "2026-10-27", "connections": [ { "to": "person/uzun-haji", "type": "allied_with", "inverse": false, "sources": [ "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-en", "source/wikipedia-ali-hajji-of-akusha-ru" ] } ], "related": [ "person/najmuddin-hotsinsky", "person/uzun-haji" ], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }