{
 "id": "person/bayazid-al-bistami",
 "class": "person",
 "slug": "bayazid-al-bistami",
 "label": {
  "ar": "أبو يزيد البسطامي",
  "en": "Bayazid al-Bistami"
 },
 "summary": {
  "ar": "من جهابذة التصوف الإسلامي، وكان أثره كبيرا في معاصريه ومن جاء بعده.",
  "en": "One of the great figures of Islamic Sufism, whose influence was large on his contemporaries and later generations."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "persia-central-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "span": {
  "earliest": 803.9993292127833,
  "latest": 876.0008076825354
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "0804",
   "hijri": "0188",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ]
  },
  "end": {
   "edtf": "0875",
   "hijri": "0261",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "names": [
   {
    "kind": "full",
    "lang": "ar",
    "value": "أبو يزيد طيفور بن عيسى بن سروشان البسطامي"
   }
  ],
  "gender": "male",
  "roles": [
   "mystic"
  ],
  "traditions": [
   "sunni"
  ],
  "born": {
   "edtf": "0804",
   "hijri": "0188",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ]
  },
  "died": {
   "edtf": "0875",
   "hijri": "0261",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "tradition",
   "sources": [
    "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
   ]
  },
  "story_roles": [
   {
    "role": "saint",
    "status": "tradition",
    "sources": [
     "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba"
    ]
   }
  ],
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q380241"
  },
  "sources": [
   "source/mawsuat-a3lam-ulama-adaba",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin; Mawsuat A'lam vol 3 pp. 463, lib-mawsuat-a3lam; EI2 enrichment ei2-b003 part 3ai"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "موسوعة أعلام العلماء والأدباء (أليكسو/دار الجيل 2004) ج3 ص463",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "SWE-2 High",
   "run": "lib-mawsuat-a3lam"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أبو يزيد طيفور بن عيسى بن سروشان البسطامي من أعلام التصوف الإسلامي. ولد نحو سنة 188هـ (804م) وتوفي نحو سنة 261هـ (875م). {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}\n\nتذكر الموسوعة أن أثره كان كبيراً في معاصريه ومن جاء بعدهم. {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}"
    },
    {
     "heading": "الموسوعة الإسلامية: ما ورد في المادة",
     "markdown": "تذكر الموسوعة الإسلامية (الطبعة الثانية، دون توقيع) أن اسمه الكامل أبو يزيد طيفور بن عيسى بن سروشان البسطامي. عاش معظم حياته في بسطام بإقليم قومس، بعد فترة اضطر فيها إلى الإقامة بعيدًا عن بلده بسبب عداء الفقهاء المتشددين. وتوفي هناك سنة 261 أو 264 للهجرة (874 أو 877–878 م). ويُروى أن الإيلخاني أولجايتو محمد خدابنده أقام قبة على قبره سنة 713 (1313 م). ولم يكتب شيئًا، لكن نحو خمسمائة من أقواله وصلت إلينا، بعضها جريء للغاية ويعبّر عن تجربة فناء الذات في الله. وجمعها أولًا تلميذه وخادمه أبو موسى عيسى بن آدم، ابن أخيه الأكبر، ونقل الجنيد هذه الأقوال من الفارسية إلى العربية. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 181}\n\nومن الناقلين عنه ابن عيسى موسى الملقب بعمّي، وطيفور الأصغر بن عيسى. ومن زوّاره الذين دوّنوا أقواله أبو موسى الدبيلي من دبيل في أرمينيا، وأبو إسحاق إبراهيم الهروي المعروف بإستنبا، وهو تلميذ إبراهيم بن أدهم. وكان أبو يزيد صديقًا لذي النون المصري، وشرح الجنيد أقواله، وبقيت أجزاء من شرحه في كتاب اللمع للسراج. وأوثق مصدر عن حياته وأقواله كتاب النور في كلمات أبي يزيد طيفور لأبي الفضل محمد بن علي السهلجي البسطامي (وُلد سنة 389 للهجرة)، وقد نُشر بطبعة غير كاملة. ومن شيوخ السهلجي ابن بابويه الذي لقيه سنة 419 للهجرة. ويزيد كتاب القصد إلى الله المنسوب للجنيد الزائف في وصف «معراج» أبي يزيد إلى السماء. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}\n\nوكان معلمه في التصوف رجلًا أميًّا يُدعى أبا علي السندي، علّمه أبو يزيد آيات القرآن اللازمة للصلاة، وعرّفه في المقابل على التصوف. وترى المادة أن التأثير الهندي محتمل. وعلى خلاف أبي إسحاق الكازروني أو أبي سعيد بن أبي الخير لم يمارس نشاطًا اجتماعيًا، لكنه كان مستعدًا أن ينقذ الإنسانية من جهنم بالمعاناة عنها، وانتقد عقاب الهالكين. وكان إحساسه بالمقدس قويًا، مع رهبة من الله، وكان هدفه أن يتحرر من كل حجاب بينه وبين الله، ووصف ذلك في أقوال تحمل طابعًا ذاتيًا. فلما فنيت ذاته وبلغ الغاية، ظهرت أقواله الشطحية الشهيرة مثل «سبحاني، ما أعظم شأني» و«أنا العرش والكرسي». وتروي أسطورة متأخرة أنه حلّ أسئلة في دير نصراني، فأسلم الدير كله. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/bayazid-al-bistami",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Abu Yazid Tayfur ibn Isa ibn Surushan al-Bistami, one of the leading figures of Islamic Sufism. He was born around 188 AH (804 CE) and died around 261 AH (875 CE). {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}\n\nThe encyclopaedia says that his influence was great on his contemporaries and on those who came after them. {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam account",
     "markdown": "The Encyclopaedia of Islam (2nd ed.), unsigned, gives his full name as Abu Yazid Tayfur b. 'Isa b. Surushan al-Bistami. He spent much of his life in Bistam, in the province of Kumis, after a period when orthodox theologians' hostility forced him to live away from home. He died there in 261/874 or 264/877-8. The Ilkhanid Uljaytu Muhammad Khudabanda is said to have had a dome built over his grave in 713/1313. He wrote nothing, but some five hundred of his sayings were handed down, in part extremely daring and expressing an experience of the self merged with God. His disciple and attendant Abu Musa 'Isa b. Adam, son of his elder brother, first collected them, and al-Junayd received such sayings in Persian and translated them into Arabic. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 181}\n\nOther transmitters were 'Isa's son Musa, known as 'Ammi, and the \"lesser Tayfur\" b. 'Isa. Among visitors who recorded his sayings were Abu Musa al-Dabili of Dabil in Armenia and Abu Ishaq Ibrahim al-Harawi, known as Istanba, a pupil of Ibrahim b. Adham. Abu Yazid was a friend of Dhu 'l-Nun al-Misri, and al-Junayd wrote a commentary on his utterances, of which parts survive in al-Sarraj's Luma'. The fullest source is the Kitab al-Nur fi Kalimat Abi Yazid Tayfur by Abu 'l-Fadl Muhammad b. 'Ali al-Sahlaji al-Bistami (born 389/998-9), an incomplete edition of which exists. Al-Sahlaji's authorities include Ibn Baboya, who met him in 419/416. The Kitab al-Qasd ila 'llah of the pseudo-Junayd embroiders Abu Yazid's \"journey to heaven\". {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}\n\nHis teacher in Sufism was an unlettered mystic called Abu 'Ali al-Sindi, whom he taught the Quranic verses needed for prayer and who in return introduced him to mysticism; the article finds Indian influence possible. Unlike Abu Ishaq al-Kazaruni or Abu Sa'id b. Abi 'l-Khayr, he did not engage in social work, but he would have been ready to save humanity from hell by vicarious suffering, and he criticised the punishment of the damned. His sense of the numinous was strong, with a sense of horror before God, and his aspiration was to free himself from every barrier between him and God. He described this process in autobiographical sayings. Once he had shed his \"I\" in annihilation and reached the goal, his changed self-consciousness produced the famous ecstatic utterances, \"Glory be to me! How great is my majesty!\" and \"I am the throne and the footstool\". A later legend has him solve riddles put to him in a Christian monastery, which converted to Islam. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/bayazid-al-bistami",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابو یزید طیفور بن عیسیٰ بن سروشان بسطامی، اسلامی تصوف کی نمایاں شخصیات میں سے ایک۔ ان کی ولادت تقریباً سنہ 188ھ (804ء) میں ہوئی اور وفات تقریباً سنہ 261ھ (875ء) میں {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}.\n\nموسوعہ بتاتی ہے کہ ان کا اثر اپنے ہم عصروں اور ان کے بعد آنے والوں پر بہت بڑا تھا {cite:mawsuat-a3lam-ulama-adaba}."
    },
    {
     "heading": "موسوعہ کا بیان",
     "markdown": "موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم، بغیر دستخط) ان کا پورا نام ابو یزید طیفور بن عیسیٰ بن سروشان البسطامی بتاتی ہے۔ انہوں نے زیادہ تر زندگی بسطام میں، صوبہ قومس میں، گزاری، اس سے پہلے ایک دور میں متشدد فقہاء کی دشمنی کی وجہ سے انہیں اپنے شہر سے دور رہنا پڑا۔ وہ 261 یا 264 ھ (874 یا 877–878 ء) میں وہیں فوت ہوئے۔ روایت ہے کہ ایلخانی اولجایتو محمد خدابندہ نے 713 ھ (1313 ء) میں ان کی قبر پر گنبد بنوایا۔ انہوں نے کچھ نہیں لکھا، مگر ان کے تقریباً پانچ سو اقوال محفوظ ہیں، جن میں سے بعض انتہائی جرأت مندانہ ہیں اور اپنی ذات کے خدا میں فنا ہونے کا تجربہ بیان کرتے ہیں۔ ان کے شاگرد اور خادم ابو موسیٰ عیسیٰ بن آدم، جو ان کے بڑے بھائی کے بیٹے تھے، نے انہیں پہلے جمع کیا، اور جنید نے ایسے اقوال فارسی سے عربی میں ترجمہ کیے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 181}\n\nدوسرے راوی عیسیٰ کے بیٹے موسیٰ، جو عمّی کہلاتے تھے، اور طیفور الاصغر بن عیسیٰ تھے۔ ان کے ملاقاتیوں میں ابو موسیٰ دبیلی (آرمینیا کے دبیل سے) اور ابو اسحاق ابراہیم ہروی، جو استنبا کے نام سے مشہور تھے اور ابراہیم بن ادہم کے شاگرد تھے، شامل ہیں۔ ابو یزید ذوالنون مصری کے دوست تھے، اور جنید نے ان کے اقوال کی شرح لکھی جس کے کچھ حصے سراج کی اللمع میں باقی ہیں۔ ان کے بارے میں سب سے مفصل مآخذ ابو الفضل محمد بن علی سہلجی بسطامی کی کتاب النور فی کلمات ابی یزید طیفور ہے (پیدائش 389 ھ)، جس کا ایڈیشن نامکمل ہے۔ سہلجی کے مآخذ میں ابن بابویہ شامل ہیں، جن سے وہ 419 ھ میں ملے۔ جنید سے منسوب کتاب القصد الی اللہ ابو یزید کے «آسمانی سفر» کی داستان کو مزید رنگ دیتی ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}\n\nان کے تصوف کے استاد ابو علی السندی نامی ایک ان پڑھ صوفی تھے، جنہیں ابو یزید نے نماز کی ضروری آیات سکھائیں اور جو بدلے میں انہیں تصوف سے روشناس کرائے؛ مقالہ ہندی اثرات کو ممکن قرار دیتا ہے۔ ابو اسحاق کازرونی یا ابو سعید بن ابی الخیر کے برعکس وہ سماجی خدمت کے آدمی نہیں تھے، مگر وہ انسانیت کو جہنم سے اپنی تکلیف کے ذریعے بچانے کے لیے تیار تھے، اور انہوں نے ملعونوں کے عذاب پر تنقید کی۔ ان میں قدسی احساس بہت گہرا تھا، خدا کی ہیبت کے ساتھ، اور ان کی خواہش تھی کہ خدا اور اپنے درمیان ہر حجاب سے آزاد ہوں، جسے انہوں نے خود نوشت انداز کے اقوال میں بیان کیا۔ جب ان کی انا فنا ہو گئی اور منزل تک پہنچے تو ان کے مشہور شطحی اقوال سامنے آئے، جیسے «سبحانی، ما اعظم شانی» اور «میں عرش اور کرسی ہوں»۔ ایک بعد کی روایت کے مطابق انہوں نے ایک نصرانی خانقاہ میں پوچھے گئے سوالات حل کیے، جس کے نتیجے میں پوری خانقاہ مسلمان ہو گئی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 182}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/bayazid-al-bistami",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [
  "person/al-mutarriz-abu-umar",
  "person/al-rabi-ibn-sulayman-al-muradi",
  "person/fatima-al-fihri",
  "person/ibn-abi-usama-al-harith",
  "person/muhammad-ibn-ishaq-al-saghani",
  "person/yaqub-ibn-shayba",
  "person/al-zafarani",
  "person/al-jawzajani-ibrahim-ibn-yaqub",
  "person/abu-al-ayna",
  "person/ibn-abi-bakkar-al-zubayr-abu-ubayd-allah",
  "person/al-jahiz",
  "person/abd-al-azim-al-hasani"
 ],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adab",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/al-lamma",
  "concept/al-masalah",
  "concept/al-nafs-wal-ruh",
  "concept/al-tabattul",
  "concept/al-uns-bi-allah",
  "concept/al-yaqin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}