{
 "id": "person/ibrahim",
 "class": "person",
 "slug": "ibrahim",
 "label": {
  "en": "Ibrahim (Abraham)",
  "ar": "إبراهيم"
 },
 "summary": {
  "en": "The patriarch of the Adnani Arabs in the sira’s telling: emigrant from Ur of the Chaldeans to Harran and then Palestine, who settled Hajar and the infant Ismail in the barren valley of Mecca, visited them on recorded journeys, submitted to the command of the sacrifice, and raised the foundations of the Kaaba with his son before calling mankind to the hajj.",
  "ar": "أبو العرب المستعربة في عرض السيرة: هاجر من أور الكلدانيين إلى حرّان ثم فلسطين، وأسكن هاجر ورضيعها إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع عند موضع البيت، وزارهما في رحلات ثبت منها أربع، وأذّن في الناس بالحج بعد أن رفع هو وابنه قواعد الكعبة."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/pre-islamic-arabia"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "prophets",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "gender": "male",
  "roles": [],
  "faith": [
   {
    "value": "hanif",
    "basis": "documented",
    "note": "حنيفاً مسلماً في وصف القرآن.",
    "sources": [
     "source/tanzil-quran"
    ]
   }
  ],
  "story_roles": [
   {
    "role": "prophet-figure",
    "status": "scriptural",
    "sources": [
     "source/tanzil-quran"
    ]
   }
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/mubarakpuri-raheeq",
   "source/sahih-al-bukhari",
   "source/sifr-al-takwin",
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "ارتحل إبراهيم من أور إلى حرّان ففلسطين، وأسكن هاجر وإسماعيل بوادي مكة، ورفع مع ابنه قواعد الكعبة.",
    "en": "Ibrahim journeyed from Ur to Harran to Palestine, settled Hagar and Ismail in Mecca's valley, and raised the Kaaba's foundations with his son.",
    "ur": "ابراہیم اور سے حران پھر فلسطین گئے، ہاجرہ اور اسماعیل کو مکہ کی وادی میں بسایا، اور بیٹے کے ساتھ کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں۔",
    "sources": [
     "source/mubarakpuri-raheeq",
     "source/sahih-al-bukhari"
    ]
   },
   "levels": [
    "sprouts",
    "explorers",
    "scholars"
   ],
   "flagged_for_kids": true,
   "provenance": {
    "generated_by": "Claude Code",
    "model": "Claude Fable 5.1 (claude-fable-5-1)",
    "run": "education-E2-fixtures",
    "note": "Leveled texts restated from this record's own prose in ar, en and ur; draft, pending the founder's review (Urdu flagged)."
   }
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin; al-Raheeq al-Makhtum pp. 15–34 (batch 25a)"
  },
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Earlier content of this record: provenance was not recorded when it was written (see the record's status line). Section added from Assabile, Tafsir Al Quran Al Qareem (pass5-qwen transcripts; engine Qwen3-ASR, oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-tafsir-1; omar-abdelkafy-al-fawzu-1",
   "also": [
    {
     "layer": "own-research",
     "source": "education fact engine batch 2 — did_you_know fact drafted in three languages from the record's own cited sources",
     "generated_by": "Devin"
    }
   ]
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "إبراهيم الجدّ الأعلى للعرب المستعربة في عرض الرحيق المختوم: أصله من بلدة [[place/ur|أور]] بالعراق، وهاجر إلى حرّان ثم [[place/palestine|فلسطين]]، وأسكن [[person/hajar|هاجر]] و[[person/ismail|إسماعيل]] بمكة، ورفع مع ابنه قواعد [[building/kaaba|البيت]] وأذّن في الناس بالحج {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20}."
    },
    {
     "heading": "من أور إلى فلسطين",
     "markdown": "أصل إبراهيم من بلاد [[place/iraq|العراق]]، من بلدة يقال لها أور على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات بتفاصيل واسعة عن هذه البلدة وعن أسرة إبراهيم وعن الأحوال الدينية والاجتماعية فيها {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/553-556}. هاجر منها إلى حاران أو حرّان، ومنها إلى فلسطين فاتخذها قاعدة لدعوته، وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/108}."
    },
    {
     "heading": "في مصر",
     "markdown": "قدم مرة إلى [[place/misr|مصر]]، فحاول فرعون مصر كيداً بزوجته [[person/sara|سارة]] فردّ الله كيده، وعرف فرعون ما لسارة من الصلة بالله فأخدمها هاجر اعترافاً بفضلها، فزوّجتها سارة إبراهيم {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474} {cite:rahma-lil-alamin 2/34}."
    },
    {
     "heading": "إسكان هاجر وإسماعيل",
     "markdown": "رجع إبراهيم إلى فلسطين ورزقه الله من هاجر إسماعيل، وغارت سارة حتى ألجأته إلى الخروج بهاجر وولدها الصغير، فقدم بهما إلى الحجاز وأسكنهما بوادٍ غير ذي زرع عند البيت المحرم، الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعاً من الأرض كالرابية {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474-475}. وضعهما عند دوحة فوق زمزم، وليس بمكة يومئذ أحد ولا ماء، ووضع عندهما جراباً فيه تمر وسقاءً فيه ماء ورجع إلى فلسطين {cite:mubarakpuri-raheeq p.18}. تفصيله في [[event/settlement-of-hajar-and-ismail|إسكان هاجر وإسماعيل]]."
    },
    {
     "heading": "رحلاته إلى مكة",
     "markdown": "كان إبراهيم يرحل إلى مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته، وحفظت المصادر أربعاً من رحلاته: رحلة الرؤيا و[[event/sacrifice-of-ismail|فداء إسماعيل]]، ورحلتان لقي فيهما زوجتي إسماعيل، ورحلة ثالثة لقي فيها إسماعيل فبنيا الكعبة ورفعا قواعدها وأذّن إبراهيم في الناس بالحج كما أمره الله {cite:mubarakpuri-raheeq p.19} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:sahih-al-bukhari 1/475-476}. تفصيلها في [[event/ibrahim-visits-ismail-in-mecca|رحلات إبراهيم إلى مكة]] و[[event/building-of-the-kaaba|رفع قواعد الكعبة]]."
    },
    {
     "heading": "في النسب",
     "markdown": "إليه ينتهي نسب [[group/adnan|العرب العدنانية]] عبر إسماعيل و[[person/qaydar|قيدار]] و[[person/adnan|عدنان]]؛ وذهب جمع من العلماء إلى أن بين عدنان وإبراهيم أربعين أباً {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:rahma-lil-alamin 2/7-17}. ويورد المؤلف حديث مسلم أن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل {cite:mubarakpuri-raheeq p.21} {cite:sahih-muslim 2/245}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "دعوة إبراهيم في قومه، وقصة النار، وأخباره في القرآن تُعرض في مداخلها؛ هذا المدخل يعرض ما تذكره مقدمة الرحيق المختوم. وفي الديانات يذكر المؤلف أن أكثر العرب كانوا على دين إبراهيم حتى طال عليهم الأمد (انظر [[concept/diyanat-al-jahiliyya|ديانات العرب]]) {cite:mubarakpuri-raheeq p.35}."
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "إبراهيم نبي سافر من العراق إلى فلسطين، ووضع زوجته وابنه في مكة، ثم بنى مع ابنه بيت الله ودعا الناس إلى زيارته."
    },
    {
     "heading": "ما فوق إبراهيم في الرحيق المختوم",
     "markdown": "في الجزء الثالث من النسب النبوي يذكر المؤلف إبراهيم بن تارح واسمه آزر، بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ، يقال هو إدريس، بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم، ويعدّ هذا الجزء مما لا شك أن فيه أموراً غير صحيحة، وينبّه إلى اختلاف المصادر في تلفظ بعض الأسماء وسقوط بعضها {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:mubarakpuri-raheeq p.49} {cite:ibn-hisham-sira 1/2-4} {cite:khulasat-al-siyar p.6}. انظر [[concept/nasab-al-nabi|النسب النبوي]]."
    },
    {
     "heading": "قول الشعراوي في ابتلاء إبراهيم والإمامة",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الله ابتلى إبراهيم بكلمات تكليفية، وأن الابتلاء امتحان ينجح فيه العبد فيكون خيراً له، وأن إبراهيم أدّى التكاليف بحب زائد على قدرها. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.569}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.572} ولما سأل الإمامة لذريته، قال الله: لا ينال عهدي الظالمين، فلا تنتقل الإمامة إلى من ظلم، وذلك أن الرسالة ليست ميراثاً ولا تُنال بالجنس والدم، وإنما تنتقل بالقيم، كما في قصة ابن نوح. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.573}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.574}"
    },
    {
     "heading": "للبراعم",
     "markdown": "إبراهيم نبي من أنبياء الله. وُلد في العراق، ثم سافر إلى فلسطين. جاء بزوجته هاجر وابنه الصغير إسماعيل إلى مكة. كانت مكة واديًا بلا زرع. حين كبر إسماعيل بنى مع أبيه الكعبة، حجرًا فوق حجر. ثم دعا إبراهيم الناس إلى الحج."
    },
    {
     "heading": "للمستكشفين",
     "markdown": "إبراهيم نبي عاش قبل زمن طويل. أصله من بلدة اسمها أور في العراق، وهاجر منها إلى حرّان ثم إلى فلسطين، وصارت فلسطين مركز دعوته. رزقه الله من زوجته هاجر ابنًا اسمه إسماعيل. وجاء إبراهيم بهاجر وإسماعيل الصغير إلى الحجاز، وأسكنهما في وادٍ لا زرع فيه ولا ماء عند موضع الكعبة، وترك عندهما تمرًا وماءً، ثم رجع إلى فلسطين. وكان يرحل إلى مكة من حين إلى حين ليزورهما، وتحفظ الكتب أربعًا من رحلاته. في إحداها لقي إسماعيل وقد صار رجلًا، فبنيا الكعبة معًا ورفعا قواعدها حجرًا فوق حجر، ثم نادى إبراهيم في الناس أن يحجّوا إلى بيت الله كما أمره الله. ومن إبراهيم، عبر إسماعيل، يأتي نسب كثير من قبائل العرب."
    },
    {
     "heading": "للدارسين",
     "markdown": "إبراهيم نبي يصفه القرآن بأنه كان حنيفًا مسلمًا، وتعدّه كتب السيرة الجدّ الأعلى للعرب المستعربة. يعرض الرحيق المختوم خبره في مقدمة السيرة: أصله من بلدة أور على الشاطئ الغربي من الفرات في العراق، وقد كشفت الحفريات تفاصيل كثيرة عن هذه البلدة وأحوالها. هاجر منها إلى حرّان ثم إلى فلسطين، فاتخذها قاعدة لدعوته، وكانت له جولات في البلاد. وفي مصر حاول فرعون الكيد بزوجته سارة فردّ الله كيده، وأخدمها هاجر، فزوّجتها سارة إبراهيم. رزقه الله من هاجر إسماعيل، ثم خرج بهما إلى الحجاز وأسكنهما في وادٍ غير ذي زرع عند موضع البيت، الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعًا من الأرض، وترك عندهما تمرًا وماءً ورجع. وكان يرحل إلى مكة بين وقت وآخر، وتحفظ المصادر أربعًا من رحلاته: رحلة الرؤيا وفداء إسماعيل، ورحلتين لقي فيهما زوجتي إسماعيل، ورحلة بنى فيها مع إسماعيل الكعبة ورفعا قواعدها، ثم أذّن في الناس بالحج كما أمره الله. إلى إبراهيم ينتهي نسب العرب العدنانية عبر إسماعيل وقيدار وعدنان، وذهب جمع من العلماء إلى أن بين عدنان وإبراهيم أربعين أبًا، وينبّه المؤلف إلى أن المصادر تختلف فيما فوق عدنان من النسب. أما دعوة إبراهيم في قومه وقصة النار وأخباره في القرآن فتُعرض في مداخلها الخاصة في المتحف."
    },
    {
     "heading": "إبراهيم في درس الشيخ عمر عبد الكافي (الحلقتان الرابعة والخامسة)",
     "markdown": "يتأمل الشيخ في عودة إبراهيم من مكة وإسكانه بعض ذريته في وادٍ لا زرع فيه، ويسأل المستمعين أن يتصوروا مشاعر الأب (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:00} ويرى أنه لو غلبت مشاعر إبراهيم لما نُفّذ أمر الله، وأن العالم يتبع مزاج الناس (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:30}\nويذكر أن نوحا وابنه ليس الابن من أهله، وأن مشاعر الدنيا تتبدل في الجنة (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:30} ويذكر دعاء إبراهيم لأبيه الذي مات على الكفر، وأن أباه بقي خارج الجنة، ويضرب مثل النبي وعمه (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن آزر كان صانع تماثيل، وأن إبراهيم صغيرا كان يجر الأصنام وينادي على من يشتري ما لا ينفع، ثم حطمها يوم احتفالهم، ويعلّق بسخرية تشبه عرض البيع (needs_source: age-nine-tafsir-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:04:00}.\n\nيروي أن الملك أوقد نارا عظيمة وأُلقي فيها إبراهيم بالمنجنيق (needs_source: firewood-tradition-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:06:00}، ويقرر أنه أُلقي لأنه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر (needs_source: speaker-attribution-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:07:00}. ويذكر أن الله أمر النار أن تكف ضررها عن إبراهيم [[passage/quran-21-69|الأنبياء 69]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:00}، وأن جبريل عرض العون فاكتفى بعلم الله بحاله (needs_source: tafsir-narration-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:30}.\n\nينسب الشيخ إلى إبراهيم دعاء لقومه يفوّض فيه الأمر إلى الله، ويرد الكلام نفسه لاحقا على لسان عيسى [[passage/quran-5-118|المائدة 118]] (needs_source: attribution-differs-from-later-line) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:10:30}. ويروي أن الزوجة سألته هل أمره الله بالترك، فأجاب بأن الله أمره (needs_source: garbled-speaker-identity-hajar-or-sarah) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:15:00}. ويعيد دعاءه بإسكان ذريته في واد لا زرع فيه [[passage/quran-14-37|إبراهيم 37]] (needs_source: asr-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:19:00}، ويقرر أن الله يرزق المؤمن والكافر، فالرزق لا يدل على القبول [[passage/quran-2-126|البقرة 126]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00}.\n\nويذكر أن ملكا عاداه لأنه دعا إلى عبادة الله وحده، فلم يتراجع عن قضيته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:40:30}. ويعدّ إبراهيم نموذج التسليم بتضحياته: جسده للنار، وولده للقربان، ونفسه وبنيه لبيت الله [[passage/quran-2-131|البقرة 131]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep10 00:34:30}.\n\nويذكر أن إبراهيم ترك هاجر وولدها بأمر الله، فصبرت حتى جاء الفرج، وأن اليسر يأتي في الوقت الذي يريده الله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep11 00:28:00}. ويرى أن ظلم القريب أشد وقعا من ظلم الغريب، ويعد النبي جامعا لابتلاءات الأنبياء، وقد لقي إبراهيم عداوة قومه حتى أُلقي في النار {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:07:00}.\n\nويذكر أن إبراهيم علّم الناس التوحيد ونبذ عبادة الأصنام [[passage/quran-14-36|إبراهيم 36]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:14:00}، وأنه وإسماعيل دعوا حين رفعا قواعد البيت أن يبعث في ذريتهما من يبلّغ رسالته [[passage/quran-2-127|البقرة 127]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:30}. ويرى أن الله أكرم هذه الأمة بسلالته، وأن المسلمين يصلون عليه في كل صلاة شكرا لوفائه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:20:30}.\n\nويذكر أن إبراهيم هو من سمّى المسلمين [[passage/quran-22-78|الحج 78]]، ويروي أن النمرود منع الناس البيع له (needs_source: legend-no-source-named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:00}، فملأ كيسه رملا حتى لا تحزن زوجته، فصار دقيقا حين فتحته (needs_source: unattributed-miracle-story) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: لم يُصدر بعد (not yet sourced)**: لم يُنسب بعد.\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: يقرر الشيخ أن إبراهيم كان على التوحيد الخالص ولم يكن من أهل الكتاب، ويستشهد بدعائه أن تكون من ذريته جماعة منقادة لله [[passage/quran-2-128|البقرة 128]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:43:00}. ويرد على من يزعم نسبته إلى أهل الكتاب بوصيته لبنيه بالإسلام {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:00}، وبأن إسماعيل جد العرب وإسحاق جد اليهود [[passage/quran-2-133|البقرة 133]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:40:00}.\n- **academic view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n- **other view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 4)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الله يحب العبد الأوّاب، ويقابله بمن يعبد الله على حرف أو يعبده بالقطعة، ويذكر أن الله وصف خليله إبراهيم بأنه أوّاه منيب أي راجع إلى الله، ويشرح كلمة «مثابة» في وصف البيت الحرام بأنها الرجوع {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:24:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الضيافة",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن إبراهيم كان يحب إكرام الضيف، وأنه لما مرّت ثلاثة أيام دون أن يأتيه ضيف خاف أن يكون ذنب قد منعهم (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:12:00}\n\nويصف الشيخ إبراهيم وهو يقدّم عجلًا مشويًا للضيوف، ويقول إن ما يعرضه المضيف المعتاد جدي صغير أو نصف شاة، فيقارن بين الكرمين (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:16:30}\n\nويقول الشيخ إن إبراهيم أسرع في إعداد عجل لضيوفه، ويذكر أن أهل الآداب يعدّون ذلك نموذجًا في الضيافة (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: إبراهيم وأهله في الوادي",
     "markdown": "يذكر الشيخ دعاء إبراهيم بعد أن ترك هاجر وإسماعيل في وادٍ قفر قرب البيت المحرم، ويقول إن ذلك أعلى مراتب العبودية. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:00}\n\nويذكر الشيخ ما يرويه القرآن من أن إبراهيم أُمر في الرؤيا بذبح ابنه، ويقول إن إبراهيم استسلم (لم تُذكر السورة). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:09:30}\n\nويذكر الشيخ استسلام إبراهيم لله، والدعاء والذبيحة التي قدّمها، وثناء الله عليه (لم تُذكر السورة). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:30}\n\nويذكر الشيخ آية في أن العهد لا ينال الظالمين، في سياق الكلام عن عهد إبراهيم (لم تُذكر السورة) (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الذرية والدعاء",
     "markdown": "يقول الشيخ إن القرآن هو التاريخ الحق، ويذكر أن امرأة إبراهيم سارة كانت عاقرًا، فأعطت إبراهيم هاجر ليتزوجها رجاءَ الولد، وأن ذلك مما يرويه القرآن (لم تُذكر السورة) (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:02:30}\n\nويقول الشيخ إن الله وهب إبراهيم ولدًا حليمًا استجابةً لدعاء هذا الرجل الصالح (لم تُذكر السورة). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:00}\n\nويذكر الشيخ أن إبراهيم دعا بذرية صالحة دون أن يحدد نوعها، وترك الأمر لقدرة الله، ويقارن الطلب المحدّد بما يتعلق بابن نوح (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:30}\n\nويقول الشيخ إن القرآن يذكر بشرى الغلام الحليم بعد دعاء إبراهيم مباشرة، ويستخرج من ذلك الأسباب: الدعاء والتواضع والعبادة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:06:30}\n\nويذكر الشيخ أن إبراهيم كان نحو السادسة والثمانين حين استجاب الله دعاءه، وأن أسباب الله لا تتقيد بالأسباب المعتادة (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:03:30}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الزمن والعمر والبشرى",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الولد جاء بعد ذلك الدعاء بنحو ثلاث عشرة سنة، ويرى في ذلك علامة على أن الله يجيب في وقته (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:00}\n\nيعطي الشيخ سنّ إبراهيم تسعًا وتسعين وسنّ سارة ستًا وثمانين، ويقول إن سارة كانت قد تجاوزت سنّ الإنجاب (needs_source: الرقم يختلف عن سنّ إبراهيم المذكور في موضع سابق من السلسلة). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:30}\n\nويذكر الشيخ شكر إبراهيم لله على الأبناء الذين وهبهم له في كِبَر سنّه (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:35:30}\n\nويذكر الشيخ أن الملائكة بشّرت إبراهيم بإسحاق، ثم بيعقوب من بعده، ويقول إن البشرى هي الخبر الحسن الذي يظهر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: النصيحة بالأدب",
     "markdown": "يستشهد الشيخ بكلام إبراهيم لأبيه نموذجًا للنصيحة القائمة على الأدب والعلم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:36:00}\n\nويدعو الشيخ إلى نصح الكبار إذا أخطؤوا بالرفق، ويستشهد بخطاب إبراهيم لأبيه نموذجًا للنصح دون التوبيخ المباشر (لم تُذكر السورة). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:44:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ibrahim",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Ibrahim, the great forefather of the Arabised Arabs in the account of al-Raheeq al-Makhtum. His origin is the town of [[place/ur|Ur]] in Iraq. He migrated to Harran and then to [[place/palestine|Palestine]], and he settled [[person/hajar|Hagar]] and [[person/ismail|Isma'il]] in Mecca. With his son he raised the foundations of the [[building/kaaba|House]], and he proclaimed the pilgrimage among the people {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20}."
    },
    {
     "heading": "From Ur to Palestine",
     "markdown": "Ibrahim's origin is the land of [[place/iraq|Iraq]], from a town called Ur on the western bank of the Euphrates near Kufa. Excavations have brought wide details about this town, about Ibrahim's family, and about the religious and social conditions there {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/553-556}. He migrated from there to Haran, and then to Palestine, which he took as the base of his call. He made tours across these lands and others {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/108}."
    },
    {
     "heading": "In Egypt",
     "markdown": "He once came to [[place/misr|Egypt]], where the Pharaoh plotted against his wife [[person/sara|Sara]], but God foiled the plot. The Pharaoh recognised the strong bond Sara had with God, and so he gave Hagar to her in service as a mark of respect for her. Sara then gave her in marriage to Ibrahim {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474} {cite:rahma-lil-alamin 2/34}."
    },
    {
     "heading": "Settling Hagar and Isma'il",
     "markdown": "Ibrahim returned to Palestine, and God granted him Isma'il by Hagar. Sara grew jealous until she forced him to take Hagar and her small son away. He brought them to the Hijaz and settled them in a barren valley beside the Sacred House, which at that time was only a raised mound of earth, like a hillock {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474-475}. He placed them beneath a tree above Zamzam, when no one was in Mecca and there was no water. He left with them a bag of dates and a waterskin, and returned to Palestine {cite:mubarakpuri-raheeq p.18}. See [[event/settlement-of-hajar-and-ismail|The settlement of Hagar and Isma'il]]."
    },
    {
     "heading": "His journeys to Mecca",
     "markdown": "Ibrahim used to travel to Mecca from time to time to look in on what he had left there. The sources record four of his journeys: the journey of the vision and [[event/sacrifice-of-ismail|the ransom of Isma'il]]; two journeys in which he met Isma'il's wives; and a third journey in which he met Isma'il. On that journey they built the Ka'ba and raised its foundations, and Ibrahim proclaimed the pilgrimage to the people as God had commanded him {cite:mubarakpuri-raheeq p.19} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:sahih-al-bukhari 1/475-476}. Details are in [[event/ibrahim-visits-ismail-in-mecca|Ibrahim's visits to Mecca]] and [[event/building-of-the-kaaba|The raising of the foundations of the Ka'ba]]."
    },
    {
     "heading": "On lineage",
     "markdown": "The lineage of the [[group/adnan|Adnanite Arabs]] ends with him through Isma'il, [[person/qaydar|Qaydar]] and [[person/adnan|Adnan]]. Some scholars held that there were forty fathers between Adnan and Ibrahim {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:rahma-lil-alamin 2/7-17}. The author quotes Muslim's hadith that God chose Isma'il from among the offspring of Ibrahim {cite:mubarakpuri-raheeq p.21} {cite:sahih-muslim 2/245}."
    },
    {
     "heading": "What is not mentioned here",
     "markdown": "Ibrahim's call to his people, the story of the fire, and his accounts in the Qur'an are presented in their own entries. This entry presents what the introduction of al-Raheeq al-Makhtum mentions. On religion, the author notes that most of the Arabs were on the religion of Ibrahim until time lengthened over them (see [[concept/diyanat-al-jahiliyya|The religions of the Arabs]]) {cite:mubarakpuri-raheeq p.35}."
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Ibrahim is a prophet who travelled from Iraq to Palestine and placed his wife and son in Mecca. Then he built God's House with his son and called people to visit it."
    },
    {
     "heading": "Above Ibrahim in al-Raheeq al-Makhtum",
     "markdown": "In the third part of the Prophet's lineage, the author mentions Ibrahim son of Tarih, whose name was Azar, son of Nahur, son of Saruj or Sarugh, son of Ra'u, son of Falakh, son of Eber, son of Shalakh, son of Arpakhshad, son of Sam, son of Nuh, son of Lamak, son of Mutawshalakh, son of Akhnukh, said to be Idris, son of Yard, son of Mahla'il, son of Qaynan, son of Anush, son of Shayth, son of Adam. The author considers that this part certainly contains inaccurate material. He notes that the sources differ in how some names are pronounced, and that some names are missing {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:mubarakpuri-raheeq p.49} {cite:ibn-hisham-sira 1/2-4} {cite:khulasat-al-siyar p.6}. See [[concept/nasab-al-nabi|The Prophet's lineage]]."
    },
    {
     "heading": "Sha'rawi on Abraham's trial and the imamate",
     "markdown": "Sha'rawi holds that God tested Abraham with commands, that a trial is an examination which, if passed, is a good for the one tested, and that Abraham carried out his duties with love and more than was asked. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.569}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.572} When Abraham asked that the imamate pass to his descendants, God replied that His covenant does not reach the wrongdoers. Sha'rawi reads that prophethood is not an inheritance and is not gained by lineage or blood, but passes on by values, as in the story of Noah's son. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.573}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.574}"
    },
    {
     "heading": "For Sprouts",
     "markdown": "Ibrahim was a prophet of God. He was born in Iraq, then travelled to Palestine. He brought his wife Hajar and his little son Ismail to Mecca. Mecca was a valley with no plants. When Ismail grew up, he built the Kaaba with his father, stone upon stone. Then Ibrahim called people to come on the Hajj."
    },
    {
     "heading": "For Explorers",
     "markdown": "Ibrahim was a prophet who lived long ago. He came from a town called Ur in Iraq, and he moved from there to Harran and then to Palestine, which became the centre of his call. God gave him a son named Ismail by his wife Hajar. Ibrahim brought Hajar and the little Ismail to the Hijaz and settled them in a valley with no plants and no water, at the place of the Kaaba. He left them dates and water and went back to Palestine. From time to time he travelled to Mecca to visit them, and the books record four of his journeys. On one of them he met Ismail, now a grown man, and together they built the Kaaba and raised its foundations stone upon stone. Then Ibrahim called out to people to come on the Hajj to God's House, as God had commanded him. Many Arab tribes trace their descent from Ibrahim through Ismail."
    },
    {
     "heading": "For Scholars",
     "markdown": "Ibrahim is a prophet whom the Qur'an describes as a hanif, one who submitted to God, and whom the sira books count as the forefather of the Adnani Arabs. The Sealed Nectar tells his story in its introduction: he came from the town of Ur on the western bank of the Euphrates in Iraq, a town whose life excavations have described in detail. He migrated from there to Harran and then to Palestine, which he made the base of his call, and he travelled through the country. In Egypt the Pharaoh plotted against his wife Sara and God turned the plot back; the Pharaoh gave Hajar to serve her, and Sara gave Hajar to Ibrahim in marriage. God gave him Ismail by Hajar, and he then took the two to the Hijaz and settled them in a valley without crops at the site of the House, which at that time was no more than a rise in the ground; he left them dates and water and went back. He travelled to Mecca from time to time, and the sources preserve four of his journeys: the journey of the vision and the ransom of Ismail, two journeys on which he met Ismail's wives, and the journey on which he built the Kaaba with Ismail and raised its foundations, after which he called people to the Hajj as God had commanded him. The Adnani Arabs trace their line to Ibrahim through Ismail, Qaydar and Adnan; many scholars held that forty generations lie between Adnan and Ibrahim, and the author notes that the sources differ on the line above Adnan. Ibrahim's call to his people, the story of the fire and his accounts in the Qur'an are told in their own records in the museum."
    },
    {
     "heading": "Abraham in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons (episodes 4 and 5)",
     "markdown": "The Sheikh reflects on Abraham's return from Mecca and his settling some of his offspring in a valley without crops, and asks listeners to imagine a father's feelings (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:00} He holds that had Abraham's feelings prevailed, God's command would not have been carried out, and that the world follows people's moods (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:30}\nHe says that Noah's son was not of his family, and that worldly affections change in Paradise (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:30} He mentions Abraham's prayer for his father, who died in disbelief, and that the father remains outside Paradise, and gives the example of the Prophet and his uncle (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "From the series Al Fawzu Al Moubeen",
     "markdown": "He mentions that Azar made statues, and that as a boy Ibrahim dragged the idols through the streets calling out to buy what neither harms nor benefits, then smashed them on their festival day. He comments on this in the tone of a mocking sales pitch (needs_source: age-nine-tafsir-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:04:00}.\n\nHe narrates that the king had a great fire lit and that Ibrahim was thrown into it by catapult (needs_source: firewood-tradition-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:06:00}. He holds that Ibrahim was thrown in because he enjoined good and forbade evil (needs_source: speaker-attribution-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:07:00}. He says God commanded the fire to do him no harm [[passage/quran-21-69|Qur'an 21:69]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:00}, and that Gabriel offered help but Ibrahim was content with God's knowledge of his state (needs_source: tafsir-narration-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:30}.\n\nHe attributes to Ibrahim a prayer for his people that leaves the matter to God between punishment and forgiveness, and says the same words are later given to Jesus [[passage/quran-5-118|Qur'an 5:118]] (needs_source: attribution-differs-from-later-line) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:10:30}. He narrates that his wife asked whether God had commanded him to leave them, and that he answered that God had commanded it (needs_source: garbled-speaker-identity-hajar-or-sarah) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:15:00}. He repeats Ibrahim's prayer to settle them in a valley without crops [[passage/quran-14-37|Qur'an 14:37]] (needs_source: asr-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:19:00}, and holds that God provides for believer and unbeliever alike, so provision is no sign of acceptance [[passage/quran-2-126|Qur'an 2:126]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00}.\n\nHe mentions that a king opposed him because he called to the worship of God alone, and that he did not retreat from his cause {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:40:30}. He presents Ibrahim as the model of submission, listing his sacrifices: his body to the fire, his son to the sacrifice, and himself and his sons to the House of God [[passage/quran-2-131|Qur'an 2:131]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep10 00:34:30}.\n\nHe says that relief comes at the time God wills. Ibrahim left his wife Hajar and her son at God's command, and she waited patiently until relief came {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep11 00:28:00}. He holds that the enmity of a relative weighs more heavily than that of a stranger, and that the Prophet combined the trials of the prophets; Ibrahim met the hostility of his people until he was thrown into the fire {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:07:00}.\n\nHe says Ibrahim taught monotheism and rejected idol worship, and that idols led many people astray [[passage/quran-14-36|Qur'an 14:36]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:14:00}. He recounts that Ibrahim and Ismail, raising the foundations of the House, asked that one who would carry his message be raised among their descendants [[passage/quran-2-127|Qur'an 2:127]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:30}. He holds that God honoured this nation through Ibrahim's righteous lineage, and that Muslims send blessings on him in every prayer in thanks for his fidelity {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:20:30}.\n\nHe says Ibrahim is the one who named the Muslims [[passage/quran-22-78|Qur'an 22:78]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:00}. He narrates that Nimrod imposed an economic embargo on him by forbidding anyone to sell to him (needs_source: legend-no-source-named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:00}, likening this to what some poor countries suffer from embargoes today. He tells how Ibrahim, with no one to sell him food, filled his bag with sand so that his wife would not grieve, and it turned into flour when she opened it (needs_source: unattributed-miracle-story) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:30}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: He holds that Ibrahim was a pure monotheist, not one of the People of the Book, and cites his prayer that his descendants be a community submitted to God [[passage/quran-2-128|Qur'an 2:128]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:43:00}. He answers those who claim Ibrahim for the Jews or Christians with his command to his sons to follow Islam {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:00}, and with Yaqub's testament, saying that Ismail is the ancestor of the Arabs and Isaac of the Jews [[passage/quran-2-133|Qur'an 2:133]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:40:00}.\n- **academic view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **other view: not yet sourced**: not yet sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 4)",
     "markdown": "The Sheikh says that God loves the servant who often returns to Him (awwab), setting against him the one who worships God on the edge, piece by piece. He mentions that God described His friend Ibrahim as tender-hearted and turning back to God (awwah, munib), and explains that the word mathaba, used of the Sacred House, means a return {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:24:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lectures: Hospitality",
     "markdown": "He says that Ibrahim loved to honour his guests, and that when three days passed without a guest arriving, he feared that some sin had kept them away (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:12:00}\n\nHe describes Ibrahim bringing a roasted calf for his guests, and says that the usual offer of a host would be a small goat or half a sheep; he compares the two generosities (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:16:30}\n\nHe says that Ibrahim hurried to prepare a calf for his guests, and that scholars of etiquette regard this as a model of hospitality (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lectures: Ibrahim and his family in the valley",
     "markdown": "He mentions Ibrahim's prayer after he left Hajar and Isma'il in a barren valley near the sacred house, and says that this is the highest form of servanthood. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:00}\n\nHe cites the Qur'an's account of Ibrahim being told in a dream to sacrifice his son, and says that Ibrahim submitted (the surah is not named). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:09:30}\n\nHe recounts Ibrahim's submission to God, the prayer and the sacrifice he offered, and God's praise of him (the surah is not named). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:30}\n\nHe cites a Qur'an verse that the covenant does not reach wrongdoers, in the context of Ibrahim's covenant (the surah is not named) (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lectures: Offspring and prayer",
     "markdown": "He says the Qur'an is the true history, and that Ibrahim's wife Sarah was barren and gave Hagar to Ibrahim to marry, hoping for a child; he gives this as a narrative from the Qur'an (the surah is not named) (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:02:30}\n\nHe says that God gave Ibrahim a forbearing son in answer to the prayer of this righteous man (the surah is not named). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:00}\n\nHe says that Ibrahim prayed for righteous offspring without specifying a kind, leaving the matter to God's power, and he compares a specific request with the matter of Noah's son (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:30}\n\nHe says that the Qur'an gives the news of the forbearing boy directly after Ibrahim's prayer, and he draws out the means: prayer, humility and worship. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:06:30}\n\nHe says that Ibrahim was about eighty-six when God answered his prayer, and that God's causes are not bound by ordinary means (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:03:30}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lectures: Time, age and good news",
     "markdown": "He says that the son came about thirteen years after that prayer, and he takes this as a sign that God answers in His own time (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:00}\n\nHe gives Ibrahim's age as ninety-nine and Sarah's as eighty-six, and says that Sarah was past childbearing (needs_source: the figure differs from the figure for Ibrahim's age given earlier in this series). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:30}\n\nHe recounts Ibrahim thanking God for the sons given to him in his old age (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:35:30}\n\nHe says that the angels brought Ibrahim the good news of Ishaq, and after him of Ya'qub, and he says that good news is something good that appears (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lectures: Counsel with respect",
     "markdown": "He cites Ibrahim's words to his father as a model of counsel that is respectful and based on knowledge. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:36:00}\n\nHe calls for gentle counsel to elders who act wrongly, and cites Ibrahim's address to his father as a model of advice without direct rebuke (the surah is not named). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:44:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ibrahim",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابراہیم، عرب مستعربہ کے جدِ اعلیٰ، \"الرحیق المختوم\" کے بیان کے مطابق: ان کی اصل [[place/ur|اور]] کے شہر سے تھی جو عراق میں ہے، وہ حران اور پھر [[place/palestine|فلسطین]] کی طرف ہجرت کر گئے، [[person/hajar|ہاجرہ]] اور [[person/ismail|اسماعیل]] کو مکہ میں بسایا، اور بیٹے کے ساتھ [[building/kaaba|بیت اللہ]] کی بنیادیں اٹھائیں اور لوگوں میں حج کا اعلان کیا۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20}."
    },
    {
     "heading": "اور سے فلسطین تک",
     "markdown": "ابراہیم کی اصل [[place/iraq|عراق]] کے ایک شہر سے تھی، جسے اور کہا جاتا ہے، جو دریائے فرات کے مغربی کنارے پر کوفہ کے قریب واقع تھا۔ کھدائیوں سے اس شہر، ابراہیم کے خاندان اور وہاں کے دینی اور سماجی حالات کے بارے میں وسیع تفصیلات سامنے آئی ہیں۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/553-556}. وہ وہاں سے حاران کی طرف گئے، پھر فلسطین کی طرف، اور اسے اپنی دعوت کا مرکز بنایا، اور ان علاقوں اور دیگر جگہوں پر ان کے دورے ہوتے رہے۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:tafhim-al-quran 1/108}."
    },
    {
     "heading": "مصر میں",
     "markdown": "وہ ایک بار [[place/misr|مصر]] آئے، تو مصر کے فرعون نے ان کی بیوی [[person/sara|سارہ]] کے ساتھ برائی کا ارادہ کیا، مگر اللہ نے اس کی تدبیر ناکام کر دی۔ فرعون کو سارہ کے اللہ سے تعلق کا علم ہوا تو اس نے ان کی فضیلت کے اعتراف میں ہاجرہ کو ان کی خدمت میں دیا، اور سارہ نے ہاجرہ کی شادی ابراہیم سے کر دی۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474} {cite:rahma-lil-alamin 2/34}."
    },
    {
     "heading": "ہاجرہ اور اسماعیل کو بسانا",
     "markdown": "ابراہیم فلسطین واپس آئے تو اللہ نے ہاجرہ سے اسماعیل عطا کیے۔ سارہ کو رشک ہوا یہاں تک کہ اس نے ابراہیم کو مجبور کیا کہ وہ ہاجرہ اور ان کے چھوٹے بیٹے کو لے کر نکل جائیں۔ وہ انہیں حجاز لے آئے اور ایک بے آب و گیاہ وادی میں، بیت محرم کے پاس بسا دیا، جو اس وقت صرف زمین سے اونچے ٹیلے کی مانند تھا۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18} {cite:sahih-al-bukhari 1/474-475}. انہوں نے ان دونوں کو زمزم کے اوپر ایک درخت کے پاس رکھا، اس وقت مکہ میں نہ کوئی آدمی تھا نہ پانی، اور ان کے پاس کھجوروں کا تھیلا اور پانی کی مشک رکھ کر فلسطین لوٹ گئے۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.18}. تفصیل [[event/settlement-of-hajar-and-ismail|ہاجرہ اور اسماعیل کو بسانے کے واقعے]] میں ہے۔"
    },
    {
     "heading": "مکہ کے سفر",
     "markdown": "ابراہیم وقتاً فوقتاً اپنے چھوڑے ہوئے گھر والوں کو دیکھنے مکہ جاتے تھے۔ ماخذ نے ان کے چار سفر محفوظ کیے ہیں: خواب والا سفر اور [[event/sacrifice-of-ismail|اسماعیل کا فدیہ]]، دو سفر جن میں انہوں نے اسماعیل کی دونوں بیویوں سے ملاقات کی، اور ایک تیسرا سفر جس میں اسماعیل کے ساتھ مل کر کعبہ کی بنیادیں اٹھائیں اور ابراہیم نے اللہ کے حکم کے مطابق لوگوں میں حج کا اعلان کیا۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.19} {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:sahih-al-bukhari 1/475-476}. ان کی تفصیل [[event/ibrahim-visits-ismail-in-mecca|ابراہیم کے مکہ کے سفر]] اور [[event/building-of-the-kaaba|کعبہ کی بنیادوں کی تعمیر]] میں ہے۔"
    },
    {
     "heading": "نسب میں",
     "markdown": "[[group/adnan|عرب عدنانیہ]] کا نسب اسماعیل، [[person/qaydar|قیدار]] اور [[person/adnan|عدنان]] کے واسطے سے ابراہیم تک پہنچتا ہے؛ اور بعض علماء کے نزدیک عدنان اور ابراہیم کے درمیان چالیس باپ ہیں۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.20} {cite:rahma-lil-alamin 2/7-17}. مصنف مسلم کی وہ حدیث نقل کرتے ہیں جس میں ہے کہ اللہ نے ابراہیم کی اولاد میں سے اسماعیل کو چن لیا۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.21} {cite:sahih-muslim 2/245}."
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "ابراہیم کی اپنی قوم میں دعوت، آگ کا واقعہ اور قرآن میں ان کے ذکر کی تفصیل اپنے مقامات پر پیش کی جائے گی؛ یہ تمہید وہ بیان کرتی ہے جو \"الرحیق المختوم\" کے مقدمے میں ہے۔ دینوں کے باب میں مصنف بتاتے ہیں کہ زیادہ تر عرب طویل زمانہ گزرنے تک ابراہیم کے دین پر تھے (دیکھیے [[concept/diyanat-al-jahiliyya|عربوں کے دین]]) {cite:mubarakpuri-raheeq p.35}."
    },
    {
     "heading": "چھوٹے قارئین کے لیے",
     "markdown": "ابراہیم ایک نبی تھے جو عراق سے فلسطین گئے، اپنی بیوی اور بیٹے کو مکہ میں رکھا، پھر اپنے بیٹے کے ساتھ اللہ کا گھر بنایا اور لوگوں کو اس کی زیارت کی دعوت دی۔"
    },
    {
     "heading": "ابراہیم سے اوپر کا نسب \"الرحیق المختوم\" میں",
     "markdown": "نبوی نسب کے تیسرے حصے میں مصنف ابراہیم بن تارح (جن کا نام آزر تھا) کا ذکر کرتے ہیں، جو ناحور بن ساروع یا ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لامک بن متوشلخ بن اخنوخ کا بیٹا تھا، جسے ادریس بھی کہا جاتا ہے، پھر یرد بن مہلائیل بن قینان بن آنوشہ بن شیث بن آدم تک نسب لاتے ہیں۔ مصنف اس حصے کو ایسا سمجھتے ہیں جس میں بلا شبہ کچھ غیر صحیح باتیں ہیں، اور وہ بعض ناموں کے تلفظ میں ماخذ کے اختلاف اور بعض ناموں کے ساقط ہونے کی طرف توجہ دلاتے ہیں۔ {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:mubarakpuri-raheeq p.49} {cite:ibn-hisham-sira 1/2-4} {cite:khulasat-al-siyar p.6}. دیکھیے [[concept/nasab-al-nabi|النسب النبوی]]۔"
    },
    {
     "heading": "ابراہیم کی آزمائش اور امامت پر شعراوی کا قول",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک اللہ نے ابراہیم کو تکلیفی احکام سے آزمایا، آزمائش ایک امتحان ہے جس میں کامیابی بندے کے لیے بھلائی ہے، اور ابراہیم نے تکلیفات کو محبت کے ساتھ اور اس سے بھی زیادہ ادا کیا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.569} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.572} جب انہوں نے امامت اپنی اولاد کے لیے مانگی تو جواب ملا کہ میرا عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا۔ شعراوی کے مطابق نبوت وراثت نہیں اور نسل و خون سے حاصل نہیں ہوتی، بلکہ اقدار سے منتقل ہوتی ہے، جیسا کہ نوح کے بیٹے کے واقعے میں ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.573} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.574}"
    },
    {
     "heading": "کونپلوں کے لیے",
     "markdown": "ابراہیم اللہ کے ایک نبی تھے۔ وہ عراق میں پیدا ہوئے، پھر فلسطین چلے گئے۔ وہ اپنی بیوی ہاجرہ اور چھوٹے بیٹے اسماعیل کو مکہ لے آئے۔ مکہ ایک ایسی وادی تھی جہاں کوئی کھیتی نہ تھی۔ جب اسماعیل بڑے ہوئے تو انہوں نے اپنے والد کے ساتھ کعبہ بنایا، پتھر پر پتھر رکھ کر۔ پھر ابراہیم نے لوگوں کو حج کے لیے بلایا۔"
    },
    {
     "heading": "مہم جوؤں کے لیے",
     "markdown": "ابراہیم ایک نبی تھے جو بہت پہلے گزرے۔ وہ عراق کے ایک قصبے اُور کے رہنے والے تھے، وہاں سے حرّان اور پھر فلسطین چلے گئے۔ اللہ نے انہیں ان کی بیوی ہاجرہ سے ایک بیٹا دیا جس کا نام اسماعیل تھا۔ ابراہیم ہاجرہ اور چھوٹے اسماعیل کو حجاز لے آئے اور انہیں کعبہ کی جگہ کے پاس ایک ایسی وادی میں ٹھہرایا جہاں نہ کھیتی تھی نہ پانی، ان کے پاس کھجوریں اور پانی چھوڑا، اور فلسطین واپس چلے گئے۔ وہ وقتاً فوقتاً انہیں دیکھنے مکہ آتے رہے، اور کتابوں میں ان کے چار سفر محفوظ ہیں۔ ایک سفر میں انہوں نے اسماعیل کو جوان پایا، تو دونوں نے مل کر کعبہ بنایا اور پتھر پر پتھر رکھ کر اس کی بنیادیں اٹھائیں۔ پھر ابراہیم نے لوگوں کو پکارا کہ اللہ کے گھر کا حج کرنے آئیں۔ عرب کے بہت سے قبیلوں کا نسب اسماعیل کے واسطے سے ابراہیم تک پہنچتا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "طالبِ علم کے لیے",
     "markdown": "ابراہیم ایک نبی ہیں جنہیں قرآن حنیف اور مسلم کہتا ہے، اور سیرت کی کتابیں انہیں عربِ مستعربہ کا جدِّ اعلیٰ شمار کرتی ہیں۔ الرحیق المختوم سیرت کے مقدمے میں ان کا حال بیان کرتی ہے: وہ عراق میں فرات کے مغربی کنارے پر اُور نامی قصبے کے رہنے والے تھے، جس کے بارے میں کھدائیوں نے بہت سی تفصیلات سامنے لائی ہیں۔ وہاں سے وہ حرّان اور پھر فلسطین ہجرت کر گئے، اور اسے اپنی دعوت کا مرکز بنایا۔ مصر میں فرعون نے ان کی بیوی سارہ کے خلاف چال چلی تو اللہ نے اس کی چال لوٹا دی؛ فرعون نے ہاجرہ کو ان کی خدمت کے لیے دیا، اور سارہ نے ہاجرہ کی شادی ابراہیم سے کر دی۔ اللہ نے انہیں ہاجرہ سے اسماعیل دیے، پھر وہ دونوں کو حجاز لے گئے اور بیت اللہ کی جگہ کے پاس ایک بے کھیتی وادی میں ٹھہرایا، جو اس وقت زمین کے ایک ابھار سے زیادہ کچھ نہ تھی؛ ان کے پاس کھجوریں اور پانی چھوڑ کر واپس چلے گئے۔ وہ وقتاً فوقتاً مکہ آتے رہے، اور ماخذ ان کے چار سفر محفوظ رکھتے ہیں: خواب اور اسماعیل کے فدیے کا سفر، دو سفر جن میں وہ اسماعیل کی بیویوں سے ملے، اور وہ سفر جس میں انہوں نے اسماعیل کے ساتھ کعبہ بنایا اور اس کی بنیادیں اٹھائیں، پھر لوگوں کو حج کے لیے پکارا جیسا اللہ نے حکم دیا تھا۔ عربِ عدنانیہ کا نسب اسماعیل، قیدار اور عدنان کے واسطے سے ابراہیم تک پہنچتا ہے؛ بہت سے علما کے نزدیک عدنان اور ابراہیم کے درمیان چالیس پشتیں ہیں، اور مصنف بتاتے ہیں کہ عدنان سے اوپر کے نسب میں ماخذ مختلف ہیں۔ ابراہیم کی اپنی قوم کو دعوت، آگ کا قصہ اور قرآن میں ان کے احوال میوزیم میں اپنے اپنے اندراجات میں بیان ہوتے ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں ابراہیم (قسط چار اور پانچ)",
     "markdown": "شیخ ابراہیم کے مکہ سے واپسی اور اپنی اولاد میں سے کچھ کو ایک ایسی وادی میں بسانے پر غور کرتے ہیں جہاں کھیتی نہیں، اور سامعین سے باپ کے جذبات تصور کرنے کو کہتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:26:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:00} ان کی رائے ہے کہ اگر ابراہیم کے جذبات غالب آ جاتے تو اللہ کا حکم نافذ نہ ہوتا، اور دنیا لوگوں کے مزاج کے پیچھے چلتی ہے (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:27:30}\nوہ کہتے ہیں کہ نوح کا بیٹا ان کے گھر والوں میں سے نہ تھا، اور دنیا کی محبت جنت میں بدل جاتی ہے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:30} وہ ابراہیم کی اپنے باپ کے لیے دعا کا ذکر کرتے ہیں جو کفر پر مرا، اور کہتے ہیں کہ باپ جنت سے باہر رہا، اور نبی اور ان کے چچا کی مثال دیتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ الفوز المبین سے",
     "markdown": "شیخ بیان کرتے ہیں کہ آزر بت بنانے والے تھے، اور ابراہیم بچپن میں بتوں کو گلیوں میں گھسیٹتے اور پکارتے کہ جو نہ نقصان دے نہ نفع، اسے خرید لو، پھر قوم کے تہوار کے دن انہیں توڑ ڈالا۔ وہ اس واقعے پر فروخت کرنے والے کے انداز میں طنزیہ تبصرہ کرتے ہیں (needs_source: age-nine-tafsir-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:04:00}۔\n\nوہ روایت کرتے ہیں کہ بادشاہ نے بڑی آگ جلوانے کا حکم دیا اور ابراہیم کو منجنیق سے اس میں ڈالا گیا (needs_source: firewood-tradition-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:06:00}۔ ان کا موقف ہے کہ ابراہیم کو اس لیے ڈالا گیا کہ وہ نیکی کا حکم دیتے اور برائی سے روکتے تھے (needs_source: speaker-attribution-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:07:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے آگ کو ان کے لیے بے ضرر بنا دیا [[passage/quran-21-69|قرآن 21:69]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:00}، اور جبریل نے مدد پیش کی تو ابراہیم نے اللہ کے علم پر اکتفا کیا (needs_source: tafsir-narration-unnamed) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:09:30}۔\n\nوہ ابراہیم کی اپنی قوم کے لیے ایک دعا منسوب کرتے ہیں جس میں معاملہ عذاب اور مغفرت کے درمیان اللہ کے سپرد ہے، اور کہتے ہیں کہ وہی الفاظ بعد میں عیسیٰ کی زبان سے آئے [[passage/quran-5-118|قرآن 5:118]] (needs_source: attribution-differs-from-later-line) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:10:30}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ان کی زوجہ نے پوچھا کیا اللہ نے انہیں چھوڑنے کا حکم دیا ہے، تو انہوں نے جواب دیا کہ اللہ نے حکم دیا ہے (needs_source: garbled-speaker-identity-hajar-or-sarah) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:15:00}۔ وہ ابراہیم کی اس دعا کا ذکر کرتے ہیں کہ انہیں بے آب و گیاہ وادی میں بسایا جائے [[passage/quran-14-37|قرآن 14:37]] (needs_source: asr-garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:19:00}، اور کہتے ہیں کہ اللہ مومن اور کافر دونوں کو رزق دیتا ہے، اس لیے رزق قبولیت کی دلیل نہیں [[passage/quran-2-126|قرآن 2:126]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00}۔\n\nوہ بیان کرتے ہیں کہ ایک بادشاہ ان کا مخالف ہوا کیونکہ وہ صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دیتے تھے، اور ابراہیم اپنے موقف سے پیچھے نہیں ہٹے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:40:30}۔ وہ ابراہیم کو تسلیم و رضا کا نمونہ قرار دیتے ہیں، اور ان کی قربانیاں گنواتے ہیں: جسم آگ کے لیے، بیٹا قربانی کے لیے، اور خود اور اپنی اولاد بیت اللہ کے لیے [[passage/quran-2-131|قرآن 2:131]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep10 00:34:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ آسانی اس وقت آتی ہے جو اللہ چاہتا ہے۔ ابراہیم نے اللہ کے حکم سے اپنی زوجہ ہاجرہ اور ان کے بیٹے کو چھوڑا، تو ہاجرہ نے صبر کیا یہاں تک کہ فرج آ گیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep11 00:28:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ قریبی کی دشمنی غیر کی دشمنی سے زیادہ گہری چوٹ دیتی ہے، اور نبی انبیاء کی آزمائشوں کے جامع ہیں؛ ابراہیم کو اپنی قوم کی دشمنی جھیلنی پڑی یہاں تک کہ انہیں آگ میں ڈالا گیا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:07:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے لوگوں کو توحید سکھائی اور بت پرستی کو رد کیا، اور بتوں نے بہت سے لوگوں کو گمراہ کیا [[passage/quran-14-36|قرآن 14:36]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:14:00}۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابراہیم اور اسماعیل نے بیت اللہ کی بنیادیں اٹھاتے ہوئے دعا کی کہ ان کی اولاد میں ایسا شخص اٹھایا جائے جو ان کا پیغام پہنچائے [[passage/quran-2-127|قرآن 2:127]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:30}۔ ان کا موقف ہے کہ اللہ نے ابراہیم کی صالح نسل کے ذریعے اس امت کو عزت بخشی، اور مسلمان ان کے وفا کے شکر میں ہر نماز میں ان پر درود بھیجتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:20:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ ابراہیم ہی نے مسلمانوں کا نام رکھا [[passage/quran-22-78|قرآن 22:78]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:00}۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ نمرود نے ان پر معاشی پابندی لگائی اور کسی کو ان کے ہاتھ بیچنے سے منع کیا (needs_source: legend-no-source-named) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:00}، اور اس کا موازنہ آج کی بعض غریب قوموں کی پابندیوں سے کرتے ہیں۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم کے پاس کھانا خریدنے کو کچھ نہ تھا، تو انہوں نے اپنا تھیلا ریت سے بھر دیا تاکہ ان کی زوجہ غمگین نہ ہوں، اور زوجہ کے کھولنے پر وہ آٹا بن گیا (needs_source: unattributed-miracle-story) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:21:30}۔\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: ان کا موقف ہے کہ ابراہیم خالص موحد تھے، اہلِ کتاب میں سے نہیں تھے، اور وہ ان کی اس دعا سے استدلال کرتے ہیں کہ ان کی اولاد میں اللہ کے فرماں بردار گروہ ہوں [[passage/quran-2-128|قرآن 2:128]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:43:00}۔ جو لوگ ابراہیم کو یہودی یا عیسائی ٹھہراتے ہیں، ان کے جواب میں وہ ابراہیم کی اپنی اولاد کو اسلام کی وصیت کا حوالہ دیتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:12:00}، اور یعقوب کی وصیت کا [[passage/quran-2-133|قرآن 2:133]] کہ اسماعیل عربوں کے جد ہیں اور اسحاق یہودیوں کے جد {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep13 00:40:00}۔\n- **academic view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **other view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 4)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ اللہ بہت رجوع کرنے والے بندے (اوّاب) کو پسند کرتا ہے، اور اس کے مقابل اس شخص کو رکھتے ہیں جو اللہ کی عبادت کنارے پر اور ٹکڑوں میں کرتا ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے اپنے خلیل ابراہیم کو نرم دل اور اللہ کی طرف رجوع کرنے والا (اوّاہ، منیب) قرار دیا، اور بیت الحرام کے بارے میں لفظ «مثابہ» کی وضاحت کرتے ہیں کہ اس کا مطلب لوٹنا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:24:00}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس سے: مہمان نوازی",
     "markdown": "شیخ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم مہمان کی عزت کرنا پسند کرتے تھے، اور جب تین دن گزر گئے اور کوئی مہمان نہ آیا تو انہیں خوف ہوا کہ کوئی گناہ ان کے آنے میں رکاوٹ بن گیا ہے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:12:00}\n\nشیخ ابراہیم کو مہمانوں کے لیے بھنا ہوا بچھڑا لاتے ہوئے بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ عام میزبان کی پیش کش ایک چھوٹی بکری یا آدھی بھیڑ ہوتی ہے؛ وہ دونوں سخاوتوں کا موازنہ کرتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:16:30}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے مہمانوں کے لیے بچھڑا تیار کرنے میں جلدی کی، اور آداب کے عالم اسے مہمان نوازی کا نمونہ قرار دیتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس سے: ابراہیم اور ان کے گھر والے وادی میں",
     "markdown": "شیخ ابراہیم کی اس دعا کا ذکر کرتے ہیں جو انہوں نے ہاجرہ اور اسماعیل کو بیت محرم کے قریب ایک بے آب و گیاہ وادی میں چھوڑنے کے بعد کی، اور کہتے ہیں کہ یہ بندگی کا اعلیٰ ترین درجہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:10:00}\n\nشیخ قرآن کے اس بیان کا ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم کو خواب میں اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کا حکم دیا گیا، اور کہتے ہیں کہ ابراہیم نے سر تسلیم خم کیا (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:09:30}\n\nشیخ ابراہیم کے اللہ کے آگے سر تسلیم خم کرنے، ان کی دعا اور جو قربانی انہوں نے پیش کی، اور اللہ کی ان کی تعریف کا ذکر کرتے ہیں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:30}\n\nشیخ قرآن کی ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں کہ عہد ظالموں تک نہیں پہنچتا، ابراہیم کے عہد کے سیاق میں (سورت کا نام نہیں لیا گیا) (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس سے: اولاد اور دعا",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ قرآن ہی سچی تاریخ ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم کی بیوی سارہ بانجھ تھیں، تو انہوں نے ابراہیم کو ہاجرہ دی کہ ان سے نکاح کریں، اولاد کی امید میں، اور یہ قرآن کے بیان کے طور پر مذکور ہے (سورت کا نام نہیں لیا گیا) (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:02:30}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم کو ایک بردبار بیٹا عطا کیا، اس نیک شخص کی دعا کے جواب میں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:00}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ ابراہیم نے نیک اولاد کی دعا کی بغیر اس کی قسم متعین کیے، اور معاملہ اللہ کی قدرت پر چھوڑ دیا، اور وہ متعین مطالبے کا موازنہ نوح کے بیٹے کے معاملے سے کرتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:04:30}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ قرآن ابراہیم کی دعا کے فوراً بعد بردبار لڑکے کی خوشخبری دیتا ہے، اور وہ اس سے اسباب نکالتے ہیں: دعا، عاجزی اور عبادت۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:06:30}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ جب اللہ نے ابراہیم کی دعا قبول کی تو ان کی عمر تقریباً چھیاسی برس تھی، اور اللہ کے اسباب عام اسباب کے پابند نہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:03:30}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس سے: وقت، عمر اور بشارت",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ بیٹا اس دعا کے تقریباً تیرہ برس بعد آیا، اور وہ اسے اس بات کی علامت سمجھتے ہیں کہ اللہ اپنے وقت پر جواب دیتا ہے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:00}\n\nشیخ ابراہیم کی عمر ننانوے برس اور سارہ کی عمر چھیاسی برس بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سارہ اولاد کی عمر سے آگے نکل چکی تھیں (needs_source: یہ عدد اس سلسلے میں پہلے بتائی گئی ابراہیم کی عمر سے مختلف ہے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:11:30}\n\nشیخ ابراہیم کا اللہ کا شکر ادا کرنا بیان کرتے ہیں، ان بیٹوں پر جو انہیں بڑھاپے میں عطا ہوئے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:35:30}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ فرشتوں نے ابراہیم کو اسحاق کی خوشخبری دی، اور ان کے بعد یعقوب کی، اور وہ کہتے ہیں کہ بشارت وہ اچھی خبر ہے جو ظاہر ہو (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس سے: ادب کے ساتھ نصیحت",
     "markdown": "شیخ ابراہیم کے اپنے والد سے کہے گئے الفاظ کو ادب اور علم پر مبنی نصیحت کا نمونہ قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep09 00:36:00}\n\nشیخ بڑوں کو، جب وہ غلطی کریں، نرمی سے نصیحت کرنے کی دعوت دیتے ہیں، اور ابراہیم کے اپنے والد سے خطاب کو براہِ راست ڈانٹ کے بغیر نصیحت کا نمونہ بتاتے ہیں (سورت کا نام نہیں لیا گیا)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:44:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ibrahim",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 156,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "person/hajar",
   "type": "spouse_of",
   "inverse": true
  },
  {
   "to": "person/azhar",
   "type": "child_of",
   "inverse": false,
   "note": "آزر في القرآن؛ تسميه التوراة تارح.",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq"
   ]
  },
  {
   "to": "building/kaaba",
   "type": "built",
   "inverse": false,
   "note": "رفع القواعد من البيت مع ابنه إسماعيل في رحلته الثالثة المحفوظة.",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "place/palestine",
   "type": "lived_in",
   "inverse": false,
   "note": "اتخذ فلسطين قاعدة لدعوته بعد هجرته من أور وحرّان.",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq"
   ]
  },
  {
   "to": "place/mecca",
   "type": "traveled_to",
   "inverse": false,
   "note": "أربع رحلات محفوظة إلى مكة: الإسكان، الذبح، واختبار الزوجتين، وبناء البيت.",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ishaq",
   "type": "parent_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ismail",
   "type": "parent_of",
   "inverse": true
  },
  {
   "to": "person/lut",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "note": "ابن أخيه في الخبر المشهور",
   "sources": [
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sara",
   "type": "spouse_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "event/building-of-the-kaaba",
   "type": "participated_in",
   "inverse": false,
   "role": "رافع القواعد والمؤذّن بالحج",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "event/ibrahim-visits-ismail-in-mecca",
   "type": "participated_in",
   "inverse": false,
   "role": "الزائر",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "event/sacrifice-of-ismail",
   "type": "participated_in",
   "inverse": false,
   "role": "المأمور بالذبح",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "event/settlement-of-hajar-and-ismail",
   "type": "participated_in",
   "inverse": false,
   "role": "المُسكِن والمودِع",
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq",
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-0532",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-31-2668",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-11-69",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-11-74",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-11-75",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-11-76",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-12-38",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-12-6",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-14-35",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-15-51",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-16-120",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-16-123",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-19-41",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-19-46",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-19-58",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-124",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-125",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-126",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-127",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-130",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-132",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-133",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-135",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-136",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-140",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-258",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-260",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-21-51",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-21-60",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-21-62",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-21-69",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-22-26",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-22-43",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-22-78",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-26-69",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-29-16",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-29-31",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-33",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-65",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-67",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-68",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-84",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-95",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-3-97",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-33-7",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-37-104",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-37-109",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-37-83",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-38-45",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-4-125",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-4-163",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-4-54",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-42-13",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-43-26",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-51-24",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-53-37",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-57-26",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-6-161",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-6-74",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-6-75",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-6-83",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-60-4",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-87-19",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-9-114",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-9-70",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/ismail",
  "place/mecca",
  "event/ibrahim-visits-ismail-in-mecca",
  "event/building-of-the-kaaba",
  "event/sacrifice-of-ismail",
  "event/settlement-of-hajar-and-ismail",
  "period/pre-islamic-arabia",
  "person/hajar"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}