{
 "id": "place/iram-dhat-al-imad",
 "class": "place",
 "slug": "iram-dhat-al-imad",
 "label": {
  "ar": "إرم ذات العماد",
  "en": "Iram dhat al-'imad"
 },
 "summary": {
  "ar": "بناها جيرون بن سعد بن عاد بدمشق على رواية المسعودي وجمع إليها عمد الرخام والمرمر وشيد بنيانها وسماها إرم ذات العماد، وقد روي عن كعب الأحبار فيها غير هذا، وبقي منها قصر جيرون بنياناً عظيماً بأبواب نحاسية عجيبة عند باب الجامع الأموي حتى سنة ٣٣٢هـ {cite:muruj-al-dhahab p. 449}. وأنكر ابن خلدون على المفسرين جعلهم إرم اسم مدينة ذات أساطين بناها شداد بن عاد في صحاري عدن في ثلاثمائة سنة وقصورها من الذهب وأساطينها من الزبرجد والياقوت، وذكره الطبري والثعابي والزمخشري، وقال لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض وصحاري عدن في وسط اليمن وعمرانها متعاقب والأدلاء تقص طرقه ولم ينقل عنها خبر ولو قالوا إنها درست فيما درس من الآثار لكان أشبه، ومنهم من يقول إنها دمشق بناءً على أن قوم عاد ملكوها، وقد ينتهي الهذيان ببعضهم إلى أنها غائبة لا يعثر عليها إلا أهل الرياضة والسحر، مزاعم كلها أشبه بالخرافات {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 26}",
  "en": "Iram of the pillars — placed by al-Mas'udi's report at Damascus, built by the 'Adite Jayrun with marble colonnades and still visible in 332 AH as the bronze-doored Jayrun palace beside the Umayyad mosque; Ka'b al-Ahbar gives another account {cite:muruj-al-dhahab p. 449}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "place"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "city",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مروج الذهب للمسعودي (ط الدار الإفريقية/الشركة العالمية) ج1 ص 449",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-muruj-dhahab-batch-13"
  },
  "sources": [
   "source/muruj-al-dhahab",
   "source/muqaddima-ibn-khaldun",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); EI2 enrichment ei2-b003 part 3ak"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تختلف الروايات في موضع إرم ذات العماد. عند المسعودي بناها جيرون بن سعد بن عاد في [[place/damascus|دمشق]]، وجمع إليها عمد الرخام والمرمر وسماها إرم ذات العماد. وبقي منها قصر جيرون ببنيان عظيم وأبواب نحاسية عند باب الجامع الأموي حتى سنة 332هـ، ويذكر أن كعب الأحبار روى فيها غير ذلك. {cite:muruj-al-dhahab p.449}"
    },
    {
     "heading": "رواية ابن خلدون",
     "markdown": "يذكر [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] أن بعض المفسرين جعلوا إرم مدينة ذات أساطين بناها شداد بن عاد في صحاري عدن، وأن الطبري والثعالبي والزمخشري ذكروها. وينكر ذلك، ويقول إنه لم يُسمع لها خبر في شيء من بقاع الأرض، وإن صحاري عدن عمرانها متعاقب والأدلاء يقصون طرقها. ويشير إلى من قال إنها دمشق لأن قوم عاد ملكوها، ويصف أقوالاً أخرى فيها بأنها أشبه بالخرافات. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.26}"
    },
    {
     "heading": "الموسوعة الإسلامية: ما ورد في المادة",
     "markdown": "تتناول الموسوعة الإسلامية (الطبعة الثانية، بتوقيع F. Buhl) عادًا وإرم تحت مدخل «ذات العماد، لقمان، شدّاد بن عاد». وتقول إنه لا يمكن أن يُبيَّن على وجه اليقين ما وراء القصة القرآنية من تقاليد أقدم. وكان الشعراء القدماء يعرفون عادًا أمة بائدة، وتتكرر عبارة «منذ زمن عاد» في الحماسة، وتذكر ديوان الهذليين ملوكهم. ولا يزال السؤال مفتوحًا: هل وُجدت أمة تُسمى عادًا، وأين؟ وأنساب العرب لعاد لا قيمة لها، وموضعهم في الصحراء الرملية بين عُمان وحضرموت غير مقنع. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}\n\nوتطابق إرم مع آرام، الذي أخذ به العرب وعدد من الباحثين المحدثين، غير مرجح. فقد رأى لوث أن عادًا قبيلة إياد، ورأى سبرنغر أنهم القاضيون الذين عاشوا شمال غرب الجزيرة عند بطليموس، وربطهم ببئر إرم في الحِسمى التي وصفها الهمداني. وكشفت حفريات معبد نبطي من القرن الثاني في جبل رم، نحو خمسة وعشرين ميلًا شرق العقبة، عن نقوش تسمي المكان، ويربطه سافيناك بإرم بوجه معقول. ولاحظ فلهوزن أن عبارة «من العاد» تعني القدم، فربما كانت عاد في الأصل اسمًا عامًّا لزمن قديم، وأن الأمة الأسطورية نشأت عن سوء فهم لها. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "place/iram-dhat-al-imad",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Accounts differ about the site of Iram of the Pillars. According to al-Mas'udi, Jayrun ibn Sa'd ibn Ad built it in [[place/damascus|Damascus]], and gathered marble and alabaster columns for it, and called it Iram of the Pillars. The Palace of Jayrun remained there with a great building and copper doors by the gate of the Umayyad Mosque until the year 332 AH. He reports that Ka'b al-Ahbar transmitted other accounts of it. {cite:muruj-al-dhahab p.449}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Khaldun's account",
     "markdown": "[[person/ibn-khaldun|Ibn Khaldun]] reports that some commentators made Iram a city of pillars built by Shaddad ibn Ad in the deserts of Aden, and that al-Tabari, al-Tha'alibi and al-Zamakhshari mention it. He rejects this, and says that no news of it has been heard in any part of the earth, and that the deserts of Aden are populated in succession and their guides recount their routes. He mentions those who said it was Damascus, because the people of Ad ruled it, and describes other views as more like fables. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.26}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam account",
     "markdown": "The Encyclopaedia of Islam (2nd ed.), signed F. Buhl, treats 'Ad and Iram under the heading Dhat al-Imad, Lukman, Shaddad b. 'Ad. It says that what older traditions lie behind the Quranic story cannot be shown with certainty. The old poets knew 'Ad as an ancient nation that had perished, and the phrase \"since the time of 'Ad\" recurs in the Hamasa, while the Hudhalite diwan mentions their kings. Whether a people called 'Ad ever existed, and where, is still an open question. The Arab genealogies of the 'Adites are of no value, and their location in the sandy desert between Oman and Hadramawt is not credible. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}\n\nThe identification of Iram with Aram, which the Arabs and several modern scholars adopted, is not likely. Loth identified 'Ad with the tribe of Iyad, while Sprenger sought 'Ad among the Qadites of north-west Arabia, who according to Ptolemy lived there, and linked them with the well of Iram in the Hisma described by al-Hamdani. The excavation of a second-century Nabataean temple at Jabal Ramm, about twenty-five miles east of Aqaba, brought to light inscriptions naming the place, and Savignac plausibly connected this with Iram. Wellhausen pointed out that the phrase min al-'ad, \"from ancient times,\" also occurs, so that 'Ad may originally have been a common noun meaning \"the ancient time\", and the mythical nation may have arisen from a misreading of it. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "place/iram-dhat-al-imad",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ارم ذات العماد کے مقام کے بارے میں روایات مختلف ہیں۔ مسعودی کے مطابق اسے عاد کے بیٹے سعد کے بیٹے جیرون نے [[place/damascus|دمشق]] میں بنایا، اس میں سنگ مرمر کے ستون جمع کیے، اور اسے ارم ذات العماد کا نام دیا۔ جیرون کا محل جامع اموی کے دروازے کے پاس، بڑی عمارت اور پیتل کے دروازوں کے ساتھ، 332 ہجری تک باقی رہا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ کعب الاحبار نے اس کے بارے میں کچھ اور بھی روایت کیا ہے۔ {cite:muruj-al-dhahab p.449}"
    },
    {
     "heading": "ابن خلدون کی روایت",
     "markdown": "[[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] بیان کرتے ہیں کہ بعض مفسرین نے ارم کو ایک ستونوں والا شہر قرار دیا، جسے شداد بن عاد نے عدن کے صحراؤں میں بنایا تھا، اور طبری، ثعالبی اور زمخشری نے اس کا ذکر کیا ہے۔ وہ اس بات کا انکار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زمین کے کسی خطے میں اس کی کوئی خبر نہیں سنی گئی، اور عدن کے صحرا آباد رہے ہیں اور وہاں کے رہنما ان کے راستے جانتے ہیں۔ وہ اس قول کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ دمشق ہے، کیونکہ قوم عاد نے اس پر حکومت کی، اور دوسرے اقوال کو وہ خرافات سے مشابہ قرار دیتے ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.26}"
    },
    {
     "heading": "موسوعہ کا بیان",
     "markdown": "موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم، دستخط F. Buhl) عاد اور ارم کو «ذات العماد، لقمان، شداد بن عاد» کے عنوان کے تحت لیتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ قرآنی قصے کی بنیاد میں کون سی قدیم روایات ہیں، یہ یقین سے نہیں بتایا جا سکتا۔ قدیم شاعر عاد کو ایک ہلاک شدہ قدیم قوم کے طور پر جانتے تھے، حماسہ میں «عاد کے زمانے سے» کا فقرہ آتا ہے، اور دیوانِ ہذلیین ان کے بادشاہوں کا ذکر کرتا ہے۔ یہ سوال ابھی تک کھلا ہے کہ کیا عاد نامی کوئی قوم واقعی تھی اور کہاں؟ عاد کے نسب ناموں کی کوئی قدر نہیں، اور عمان اور حضرموت کے درمیان ریتیلے صحرا میں ان کا مقام قابل اعتبار نہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}\n\nارم کو آرام سے ملانا، جسے عربوں اور کئی جدید محققین نے اختیار کیا، قرین قیاس نہیں۔ لوث نے عاد کو قبیلہ ایاد سے جوڑا، جبکہ سپرنگر نے انہیں بطلیموس کے بیان کے مطابق شمال مغربی عرب کے قاضیین میں تلاش کیا اور ہمدانی کے بیان کردہ حسمیٰ کے کنویں ارم سے جوڑا۔ جبل رم میں دوسری صدی کے نبطی مندر کی کھدائی میں، عقبہ کے مشرق میں تقریباً پچیس میل پر، ایسے کتبے ملے جو اس جگہ کا نام بتاتے ہیں، اور سافناک نے اسے ارم سے قابل قبول طور پر جوڑا۔ ویلہاوزن نے نشان دہی کی کہ عبارت «من العاد» کا مطلب قدیم زمانہ ہے، اس لیے ممکن ہے کہ عاد اصل میں قدیم زمانے کے لیے ایک اسم نکرہ ہو اور افسانوی قوم اس کی غلط تفہیم سے پیدا ہوئی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "place/iram-dhat-al-imad",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}