{
 "id": "practice/mash-ala-al-khuffayn",
 "class": "practice",
 "slug": "mash-ala-al-khuffayn",
 "label": {
  "ar": "المسح على الخفين",
  "en": "Wiping over leather socks (al-mash 'ala al-khuffayn)",
  "ur": "موزوں پر مسح"
 },
 "summary": {
  "ar": "المسح على الخفين أن يمسح المتوضئ على خفّيه بدل غسل رجليه؛ عقد له أبو داود «باب المسح على الخفين» و«باب التوقيت في المسح» و«باب المسح على الجوربين»، وروى فيه حديث المغيرة بن شعبة في غزوة تبوك «دع الخفين فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان»، وحديث خزيمة بن ثابت «للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة»؛ ويستدل الخطابي بحديث جرير على أنه غير منسوخ، ويحكي أن عامة الفقهاء على التوقيت، وأن مالكاً قال يمسح من غير توقيت {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-86}.",
  "en": "Wiping over leather socks is passing wet hands over one's khuffs in ablution instead of washing the feet; Abu Dawud gives it chapters on wiping over khuffs, on its time limit and on wiping over woollen socks, with al-Mughira ibn Shu'ba's report from the Tabuk campaign, 'leave the khuffs, for I put my feet into them while they were pure', and Khuzayma ibn Thabit's, 'three days for the traveller, a day and a night for the resident'; al-Khattabi argues from Jarir's report that it was not abrogated, and relates that most jurists hold to the time limit while Malik said one may wipe without limit {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-86}.",
  "ur": "موزوں پر مسح یہ ہے کہ وضو کرنے والا پاؤں دھونے کے بجائے اپنے موزوں پر مسح کرے؛ ابو داؤد نے اس کے لیے «موزوں پر مسح»، «مسح کی مدت» اور «جرابوں پر مسح» کے ابواب باندھے، اور غزوۂ تبوک کی مغیرہ بن شعبہ والی حدیث «موزے رہنے دو، میں نے پاؤں پاکی کی حالت میں ان میں ڈالے تھے» اور خزیمہ بن ثابت کی حدیث «مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن رات» روایت کی؛ خطابی جریر کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ یہ منسوخ نہیں، اور بتاتے ہیں کہ عام فقہا مدت کے قائل ہیں جبکہ مالک نے کہا کہ بغیر مدت کے مسح کرے {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-86}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ritual",
  "basis": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "value": "prophetic-practice"
   }
  ],
  "scriptural_basis": [
   "passage/quran-5-6"
  ],
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "timed-wiping",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "المسح جائز غير منسوخ، مؤقت بيوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر",
     "en": "Wiping is permitted and not abrogated, limited to a day and night for the resident and three days for the traveller"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول الخطابي إن الأصل في التوقيت يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر كما في خبري خزيمة بن ثابت وصفوان بن عسال، وهو قول عامة الفقهاء؛ وينقل عن البخاري أنه ليس في التوقيت شيء أصح من حديث صفوان؛ ويشترط مع مالك والشافعي وأحمد وإسحاق أن يُلبس الخفان على كمال الطهارة. ويرى في قول جرير «ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة» إثباتاً أن المسح غير منسوخ.",
     "en": "Al-Khattabi says the basic rule is a day and night for the resident and three days and nights for the traveller, as in the reports of Khuzayma ibn Thabit and Safwan ibn 'Assal, and that this is the view of most jurists; he quotes al-Bukhari that nothing on the time limit is sounder than Safwan's report; with Malik, al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq he requires that the khuffs be put on in a state of complete purity. He reads Jarir's words 'I became Muslim only after al-Ma'ida was revealed' as proof that wiping was not abrogated."
    },
    "holders": [
     "person/abu-sulayman-al-khattabi",
     "person/al-shafii",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/ishaq-ibn-rahwayh",
     "person/jarir-ibn-abd-allah-al-bajali"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "malik-untimed",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يمسح من غير توقيت",
     "en": "One may wipe without a time limit"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي الخطابي أن مالكاً قال: يمسح من غير توقيت، أخذاً بظاهر حديث أُبيّ بن عمارة «نعم وما شئت»، ويقول أبو داود إن هذا الحديث اختُلف في إسناده وليس بالقوي.",
     "en": "Al-Khattabi relates that Malik said one may wipe without a time limit, following the plain wording of Ubayy ibn 'Imara's report 'yes, as long as you wish'; Abu Dawud says the chain of that report is disputed and it is not strong."
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "abrogation-claim-as-reported",
    "standing": "other",
    "stance": {
     "ar": "قول منسوب إلى علي في نسخ المسح بآية المائدة، كما يحكيه الخطابي عن قوم من الشيعة",
     "en": "A saying ascribed to 'Ali that wiping was abrogated by the verse of al-Ma'ida, as al-Khattabi reports it from a group of the Shi'a"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر الخطابي أن قوماً من الشيعة رووا عن علي أن المسح على الخفين كان قبل نزول المائدة ثم نُهي عنه، ويقول إنه لا يصح عن علي، وإن الثابت عنه قوله إنه لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره. هذا القول مذكور هنا بلسان ناقده، ولم يُنقل بعد من مصادر أصحابه.",
     "en": "Al-Khattabi notes that a group of the Shi'a relate from 'Ali that wiping over khuffs was before al-Ma'ida was revealed and was then forbidden, and says this is not authentically from 'Ali, whose established saying is that if religion went by opinion the underside of the khuff would be more fit for wiping than the top. This view is given here in its critic's words; it has not yet been taken from its holders' own sources."
    },
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 79–86 (chapters 59–62, reports 149–160)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المسح على الخفين أن يمسح المتوضئ على خفّيه بدل غسل رجليه في [[practice/wudu|الوضوء]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-81} وعقد له [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] في كتاب الطهارة ثلاثة أبواب: المسح على الخفين، والتوقيت في المسح، والمسح على الجوربين. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85}"
    },
    {
     "heading": "حديث المغيرة في تبوك",
     "markdown": "يروي [[person/al-mughira-ibn-shuba|المغيرة بن شعبة]] أنه كان مع النبي في [[event/expedition-to-tabuk|غزوة تبوك]]، فتبرّز النبي قبل الفجر، ثم صبّ عليه المغيرة من الإداوة فغسل كفيه ووجهه، وضاق كمّا جبته فأخرج يديه من تحتها فغسلهما إلى المرفق، ومسح برأسه، ثم توضأ على خفيه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-80} ثم أدركا الناس وقد قدّموا [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] فصلى بهم ركعة من الفجر، فصلى النبي وراءه الثانية ثم قام فأتم، وقال للناس: «قد أصبتم» أو «قد أحسنتم». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 80} وفي رواية الشعبي عن عروة بن المغيرة أن المغيرة أهوى لينزع الخفين فقال له: «دع الخفين فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}\n\nويستنبط [[person/abu-sulayman-al-khattabi|الخطابي]] من هذا أن المسح لا يجوز إلا إذا لُبس الخفان على كمال الطهارة، فلو غسل رجلاً فأدخلها الخف ثم غسل الأخرى لم يجزئه، وهو عنده قول [[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] و[[person/ishaq-ibn-rahwayh|إسحاق]]، وفيه جواز الاستعانة في الوضوء بالخادم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "أحاديث أخرى في الباب",
     "markdown": "- [[person/jarir-ibn-abd-allah-al-bajali|جرير بن عبد الله]] بال ثم توضأ ومسح على الخفين، وقال: ما يمنعني وقد رأيت النبي يمسح؟ فقيل: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة، فقال: ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82} ويفسّر الخطابي اعتراضهم بأن المسح نُسخ بآية [[passage/quran-5-6|المائدة 6]]، وجواب جرير بأنه رأى النبي يمسح بعد إسلامه، فالمسح غير منسوخ. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n- حديث بريدة أن [[person/al-najashi|النجاشي]] أهدى إلى النبي خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما، وقال أبو داود: هذا مما تفرد به أهل البصرة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82-83} ويستفيد المعلّق منه قبول هدية أهل الكتاب وأن الأصل في الأشياء الطهارة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- حديث المغيرة الآخر أنه قال للنبي: أنسيت؟ فقال: «بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- حديث [[person/bilal-ibn-rabah|بلال]] أن النبي كان يمسح على عمامته ومُوقيه، والموق نوع من الخفاف قصير الساق. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "التوقيت",
     "markdown": "روى أبو داود عن [[person/khuzayma-ibn-thabit|خزيمة بن ثابت]]: «المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة»، وفي رواية منصور: «ولو استزدناه لزادنا». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} وروى حديث أُبيّ بن عمارة أنه سأل: يوماً؟ ويومين؟ وثلاثة؟ فقال: «نعم وما شئت»، وفي رواية حتى بلغ سبعاً، وقال أبو داود: قد اختُلف في إسناده وليس بالقوي. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85} ويرد الخطابي زيادة «ولو استزدناه لزادنا» بأن الحكم وحماداً روياه بدونها، وأنها لو ثبتت فهي ظن من الراوي، والحجة إنما تقوم بقول صاحب الشريعة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\nثم يسند الخطابي حديث [[person/safwan-ibn-assal|صفوان بن عسال]]: كان يأمرنا إذا كنا سَفْراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم؛ ويشرح أن «لكن» للاستدراك، ليُعلم أن الرخصة في هذه الأحداث دون الجنابة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84-85}"
    },
    {
     "heading": "المسح على الجوربين",
     "markdown": "روى أبو داود حديث المغيرة أن النبي مسح على الجوربين والنعلين، وذكر أن عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحدث به لأن المعروف عن المغيرة المسح على الخفين، وأن حديث أبي موسى فيه ليس بالمتصل ولا بالقوي. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86} ثم عدّ من مسح على الجوربين من الصحابة: علي وابن مسعود والبراء بن عازب وأنس وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث، ورُوي عن عمر وابن عباس. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة: الخطابي وعامة الفقهاء.** المسح ثابت غير منسوخ، ومؤقت بيوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويُشترط لبس الخفين على طهارة كاملة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81-84}\n\n**أهل السنة (مالكي): مالك بن أنس.** يمسح من غير توقيت، أخذاً بظاهر حديث أبي بن عمارة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\n**قول آخر، بلسان ناقده: ما يحكيه الخطابي عن قوم من الشيعة.** رووا عن علي أن المسح كان قبل نزول المائدة ثم نُهي عنه؛ ويقول الخطابي إن هذا لا يصح عن علي، وإن الثابت عنه أنه رأى النبي يمسح ظاهر خفيه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "قول الإمامية في المسح على الخفين من كتبهم أنفسهم، وتفاصيل الحنفية في شروط الخف، لم تُضف بعد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/mash-ala-al-khuffayn",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 79–86"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Wiping over leather socks (khuffs) means passing wet hands over them instead of washing the feet in [[practice/wudu|ablution]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-81} [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] gives it three chapters in the Book of Purification: wiping over khuffs, the time limit for wiping, and wiping over woollen socks. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85}"
    },
    {
     "heading": "Al-Mughira's report from Tabuk",
     "markdown": "[[person/al-mughira-ibn-shuba|Al-Mughira ibn Shu'ba]] relates that he was with the Prophet on the [[event/expedition-to-tabuk|Tabuk campaign]]; the Prophet went aside before dawn, then al-Mughira poured water for him from a leather flask; he washed his hands and face, and since the sleeves of his cloak were tight he drew his arms out from beneath it and washed them to the elbows, wiped his head, and then wiped over his khuffs. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-80} They then reached the people, who had put [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|'Abd al-Rahman ibn 'Awf]] forward and prayed one rak'a of the dawn prayer behind him; the Prophet prayed the second behind him, then rose and completed his prayer, and told the people, \"You have done right\" or \"You have done well.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 80} In al-Sha'bi's version from 'Urwa ibn al-Mughira, al-Mughira reached down to remove the khuffs and was told, \"Leave the khuffs, for I put my feet into them while they were pure.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}\n\nFrom this [[person/abu-sulayman-al-khattabi|al-Khattabi]] derives that wiping is valid only if the khuffs were put on in a state of complete purity: one who washed one foot, put it in its khuff and then washed the other would not be covered; this, he says, is the view of [[person/malik-ibn-anas|Malik]], [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]] and [[person/ishaq-ibn-rahwayh|Ishaq]], and the report also shows that one may be helped in ablution by a servant. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "Other reports in the chapter",
     "markdown": "- [[person/jarir-ibn-abd-allah-al-bajali|Jarir ibn 'Abd Allah]] urinated, performed ablution and wiped over his khuffs, saying, \"What should stop me, when I saw the Prophet wipe?\" He was told, \"That was only before al-Ma'ida was revealed,\" and answered, \"I became Muslim only after al-Ma'ida was revealed.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82} Al-Khattabi explains the objection as the claim that wiping was abrogated by [[passage/quran-5-6|al-Ma'ida 6]], and Jarir's answer as showing that he saw the Prophet wipe after his conversion, so that wiping was not abrogated. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n- Burayda's report that [[person/al-najashi|the Negus]] gave the Prophet a pair of plain black khuffs, which he wore and then wiped over in ablution; Abu Dawud notes that this report is transmitted only by Basrans. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82-83} The annotator draws from it that gifts from the People of the Book may be accepted and that things are pure in principle. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- Al-Mughira's other report, in which he asked the Prophet, \"Did you forget?\", and was told, \"No, you forgot; this is what my Lord commanded me.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- [[person/bilal-ibn-rabah|Bilal]]'s report that the Prophet wiped over his turban and his *muqs*, a kind of khuff with a short shaft. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "The time limit",
     "markdown": "Abu Dawud relates from [[person/khuzayma-ibn-thabit|Khuzayma ibn Thabit]]: \"Wiping over khuffs is three days for the traveller and a day and a night for the resident,\" and in Mansur's version, \"had we asked him for more he would have given us more.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} He also gives Ubayy ibn 'Imara's report that he asked, \"One day? Two days? Three?\" and was told, \"Yes, as long as you wish\" — in one version until he reached seven — and says its chain is disputed and it is not strong. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85} Al-Khattabi rejects the addition \"had we asked for more\" because al-Hakam and Hammad related the report without it, and because, even if established, it is the narrator's guess, whereas proof lies only in the words of the Lawgiver. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\nAl-Khattabi then gives with his own chain the report of [[person/safwan-ibn-assal|Safwan ibn 'Assal]]: when we were travelling he told us not to remove our khuffs for three days and nights except for major ritual impurity — \"but rather for defecation, urination and sleep\"; he explains that \"but rather\" marks an exception, showing that the concession covers these minor impurities and not major impurity. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84-85}"
    },
    {
     "heading": "Wiping over woollen socks",
     "markdown": "Abu Dawud relates al-Mughira's report that the Prophet wiped over woollen socks and sandals, and notes that 'Abd al-Rahman ibn Mahdi would not transmit it, since what is known from al-Mughira is wiping over khuffs, and that Abu Musa's report on it is neither connected nor strong. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86} He then lists Companions who wiped over woollen socks: 'Ali, Ibn Mas'ud, al-Bara' ibn 'Azib, Anas, Abu Umama, Sahl ibn Sa'd and 'Amr ibn Hurayth, and it is related of 'Umar and Ibn 'Abbas. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86}\n\n:::perspectives\n**Sunni: al-Khattabi and most jurists.** Wiping is established and not abrogated, limited to a day and a night for the resident and three days and nights for the traveller, on condition that the khuffs were put on in complete purity. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81-84}\n\n**Sunni (Maliki): Malik ibn Anas.** One may wipe without a time limit, following the plain wording of Ubayy ibn 'Imara's report. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\n**Another view, in its critic's words: what al-Khattabi reports from a group of the Shi'a.** They relate from 'Ali that wiping was before al-Ma'ida was revealed and was then forbidden; al-Khattabi says this is not authentically from 'Ali, whose established report is that he saw the Prophet wipe the top of his khuffs. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The Imami view on wiping over khuffs from their own books, and the Hanafi details on the conditions of the khuff, are still to be added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/mash-ala-al-khuffayn",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 79–86"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "موزوں پر مسح یہ ہے کہ [[practice/wudu|وضو]] میں پاؤں دھونے کے بجائے موزوں پر گیلے ہاتھ پھیرے جائیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-81} [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] نے کتاب الطہارۃ میں اس کے تین ابواب باندھے: موزوں پر مسح، مسح کی مدت، اور جرابوں پر مسح۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85}"
    },
    {
     "heading": "تبوک میں مغیرہ کی حدیث",
     "markdown": "[[person/al-mughira-ibn-shuba|مغیرہ بن شعبہ]] بیان کرتے ہیں کہ وہ [[event/expedition-to-tabuk|غزوۂ تبوک]] میں نبی کے ساتھ تھے؛ نبی فجر سے پہلے حاجت کے لیے گئے، پھر مغیرہ نے چھاگل سے پانی ڈالا؛ آپ نے ہاتھ اور چہرہ دھویا، جبے کی آستینیں تنگ تھیں تو بازو نیچے سے نکال کر کہنیوں تک دھوئے، سر کا مسح کیا، پھر موزوں پر مسح کیا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 79-80} پھر وہ لوگوں تک پہنچے جنہوں نے [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] کو آگے کر کے فجر کی ایک رکعت پڑھ لی تھی؛ نبی نے دوسری رکعت ان کے پیچھے پڑھی، پھر اٹھ کر نماز پوری کی، اور لوگوں سے فرمایا: «تم نے ٹھیک کیا» یا «تم نے اچھا کیا»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 80} شعبی کی عروہ بن مغیرہ سے روایت میں ہے کہ مغیرہ موزے اتارنے کو جھکے تو آپ نے فرمایا: «موزے رہنے دو، میں نے پاؤں پاکی کی حالت میں ان میں ڈالے تھے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}\n\n[[person/abu-sulayman-al-khattabi|خطابی]] اس سے یہ نکالتے ہیں کہ مسح تبھی جائز ہے جب موزے مکمل طہارت پر پہنے گئے ہوں: جس نے ایک پاؤں دھو کر موزے میں ڈالا پھر دوسرا دھویا، اس کا مسح کافی نہیں؛ یہ ان کے بقول [[person/malik-ibn-anas|مالک]]، [[person/al-shafii|شافعی]]، [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] اور [[person/ishaq-ibn-rahwayh|اسحاق]] کا قول ہے، اور اس سے وضو میں خادم کی مدد لینے کا جواز بھی نکلتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "باب کی دوسری حدیثیں",
     "markdown": "- [[person/jarir-ibn-abd-allah-al-bajali|جریر بن عبد اللہ]] نے پیشاب کیا، وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا، اور کہا: مجھے کیا روکے جبکہ میں نے نبی کو مسح کرتے دیکھا؟ کہا گیا: یہ تو سورۂ مائدہ کے نزول سے پہلے تھا؛ انہوں نے کہا: میں مائدہ کے نزول کے بعد ہی مسلمان ہوا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82} خطابی اعتراض کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ مسح [[passage/quran-5-6|المائدہ 6]] سے منسوخ ہو گیا، اور جریر کا جواب یہ کہ انہوں نے اسلام کے بعد نبی کو مسح کرتے دیکھا، لہٰذا مسح منسوخ نہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n- بریدہ کی حدیث کہ [[person/al-najashi|نجاشی]] نے نبی کو سادہ سیاہ موزوں کا جوڑا ہدیہ کیا، آپ نے انہیں پہنا پھر وضو کر کے ان پر مسح کیا؛ ابو داؤد کہتے ہیں کہ اسے صرف اہلِ بصرہ نے روایت کیا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82-83} حاشیہ نگار اس سے اہلِ کتاب کا ہدیہ قبول کرنے اور اشیا میں اصل طہارت ہونے کا استدلال کرتے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- مغیرہ کی دوسری حدیث کہ انہوں نے پوچھا: کیا آپ بھول گئے؟ فرمایا: «نہیں، تم بھول گئے؛ میرے رب نے مجھے یہی حکم دیا ہے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83}\n- [[person/bilal-ibn-rabah|بلال]] کی حدیث کہ نبی اپنے عمامے اور «موق» پر مسح کرتے، اور موق چھوٹی پنڈلی والا ایک طرح کا موزہ ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81}"
    },
    {
     "heading": "مدت",
     "markdown": "ابو داؤد [[person/khuzayma-ibn-thabit|خزیمہ بن ثابت]] سے روایت کرتے ہیں: «موزوں پر مسح مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن رات ہے»، اور منصور کی روایت میں: «اگر ہم مزید مانگتے تو آپ مزید دیتے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} وہ ابی بن عمارہ کی حدیث بھی لاتے ہیں کہ انہوں نے پوچھا: ایک دن؟ دو دن؟ تین؟ تو فرمایا: «ہاں، جتنا چاہو» — ایک روایت میں سات تک — اور کہتے ہیں کہ اس کی سند میں اختلاف ہے اور یہ قوی نہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 83} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 85} خطابی «اگر مزید مانگتے» کے اضافے کو رد کرتے ہیں کیونکہ حکم اور حماد نے اسے اس کے بغیر روایت کیا، اور اگر ثابت بھی ہو تو یہ راوی کا گمان ہے، جبکہ حجت صرف صاحبِ شریعت کے قول سے قائم ہوتی ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\nپھر خطابی اپنی سند سے [[person/safwan-ibn-assal|صفوان بن عسال]] کی حدیث لاتے ہیں: جب ہم سفر میں ہوتے تو آپ ہمیں حکم دیتے کہ تین دن رات موزے نہ اتاریں سوائے جنابت کے — «لیکن پاخانہ، پیشاب اور نیند سے» (نہ اتاریں)؛ وہ واضح کرتے ہیں کہ «لیکن» استدراک کے لیے ہے، تاکہ معلوم ہو کہ رخصت ان احداث میں ہے، جنابت میں نہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84-85}"
    },
    {
     "heading": "جرابوں پر مسح",
     "markdown": "ابو داؤد مغیرہ کی حدیث لاتے ہیں کہ نبی نے جرابوں اور جوتوں پر مسح کیا، اور بتاتے ہیں کہ عبد الرحمن بن مہدی اسے بیان نہیں کرتے تھے کیونکہ مغیرہ سے معروف موزوں پر مسح ہے، اور ابو موسیٰ کی اس بارے میں حدیث نہ متصل ہے نہ قوی۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86} پھر وہ ان صحابہ کو گنواتے ہیں جنہوں نے جرابوں پر مسح کیا: علی، ابن مسعود، براء بن عازب، انس، ابو امامہ، سہل بن سعد اور عمرو بن حریث، اور عمر اور ابن عباس سے بھی مروی ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 86}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت: خطابی اور عام فقہا۔** مسح ثابت ہے، منسوخ نہیں، مقیم کے لیے ایک دن رات اور مسافر کے لیے تین دن رات تک محدود، بشرطیکہ موزے مکمل طہارت پر پہنے گئے ہوں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 81-84}\n\n**اہلِ سنت (مالکی): مالک بن انس۔** ابی بن عمارہ کی حدیث کے ظاہر کے مطابق بغیر مدت کے مسح کیا جا سکتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 84}\n\n**ایک اور قول، ناقد کی زبانی: جو خطابی شیعہ کی ایک جماعت سے نقل کرتے ہیں۔** وہ علی سے روایت کرتے ہیں کہ مسح مائدہ کے نزول سے پہلے تھا پھر منع کر دیا گیا؛ خطابی کہتے ہیں کہ یہ علی سے ثابت نہیں، اور ان سے ثابت یہ ہے کہ انہوں نے نبی کو موزوں کے اوپر مسح کرتے دیکھا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 82}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "موزوں پر مسح کے بارے میں امامیہ کا قول ان کی اپنی کتابوں سے، اور موزے کی شرائط میں حنفیہ کی تفصیلات، ابھی شامل کی جانی ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/mash-ala-al-khuffayn",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 79–86"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}