{
 "id": "practice/nadhr",
 "class": "practice",
 "slug": "nadhr",
 "label": {
  "ar": "النذر",
  "en": "Nadhr (vow)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الالتزام الشرعي بقربة لم تكن واجبة؛ من نذر طاعة فليوفها، وحذّرت السنّة من نذر المعصية.",
  "en": "Nadhr (vow)"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ritual",
  "obligation": "obligatory",
  "basis": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "value": "prophetic-practice"
   }
  ],
  "sources": [
   "source/wikidata",
   "source/usul-iqtisad-islami-0660",
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Fiqh of the four madhhabs; Qur'an refs via Tanzil",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High), practices lane"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High), 2026-10-16"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "النذر في اللغة ما يجعله الإنسان على نفسه نُحباً واجباً، وفي الاصطلاح: إلزام مكلف مختار نفسه لله تعالى بالقول شيئاً غير لازم عليه بأصل الشرع. ويفترق عن الفرض بأن الناذر هو من أوجبه على نفسه، وعن التطوع بفيه الالتزام بالفعل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15558}"
    },
    {
     "heading": "مشروعيته",
     "markdown": "لا خلاف بين الفقهاء في صحة النذر في الجملة ووجوب الوفاء بما كان طاعة منه، بالكتاب والسنة والإجماع: من الكتاب قوله تعالى عن الأبرار «يوفون بالنذر»، ومن السنة قوله «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه»، وقصة عمر بن الخطاب الذي نذر في الجاهلية أن يعتكف يوماً في المسجد الحرام فقال له النبي: «أوفِ بنذرك». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في وصف النذر الشرعي على اتجاهين: اتجاه يرى أنه مندوب إليه مع تفصيل لبعضهم، واتجاه يرى أنه مكروه أخذاً بظاهر النهي عنه في بعض الأحاديث، مع اتفاقهم على لزوم الوفاء بما كان طاعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/nadhr",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A nadhr (vow) is, in juristic usage, a legally competent person's binding himself to God by word to something not already obligatory under the law. It differs from what is divinely imposed (fard) in that the vower imposes it on himself, and from voluntary devotion (tatawwu') in that it creates a commitment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15558}"
    },
    {
     "heading": "Its legitimacy",
     "markdown": "There is no disagreement on the validity of the vow in principle and on the obligation of fulfilling what is an act of obedience — established by Book, Sunna and consensus: in the Book, the description of the righteous who \"fulfil their vows\"; in the Sunna, \"whoever vows to obey God, let him obey Him, and whoever vows to disobey Him, let him not disobey Him\", and Umar's pre-Islamic vow of a day's retreat in the Sacred Mosque, which the Prophet told him to fulfil. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    },
    {
     "heading": "Its ruling",
     "markdown": "Jurists differed over the legal character of vowing itself: one tendency treats it as recommended — with internal qualifications — and another as disliked, taking the outward sense of the hadiths that discourage it; both agree on the obligation of fulfilling a vow of obedience. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/nadhr",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "نذر اصطلاح میں مکلف شخص کا اپنی مرضی سے قول کے ذریعے اللہ کے لیے ایسی چیز پر اپنے آپ کو باندھنا جو اصل شرع میں اس پر لازم نہ ہو۔ فرض سے فرق یہ ہے کہ ناذر خود اسے اپنے اوپر واجب کرتا ہے، اور تطوع سے کہ اس میں فعل کا التزام ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15558}"
    },
    {
     "heading": "مشروعیت",
     "markdown": "نذر کی اصولی صحت اور طاعت والی نذر کی وفا کے وجوب میں فقہاء کے درمیان اختلاف نہیں — کتاب، سنت اور اجماع سے ثابت: کتاب میں نیکوں کے بارے میں «وہ اپنی نذریں پوری کرتے ہیں»؛ سنت میں «جو اللہ کی اطاعت کی نذر مانے وہ اطاعت کرے، اور جو نافرمانی کی مانے وہ نافرمانی نہ کرے»، اور عمر بن خطاب کا جاہلیت میں بیت الحرام میں ایک دن اعتکاف کی نذر ماننا جسے نبی نے پورا کرنے کا حکم دیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "نذر ماننے کے شرعی وصف پر فقہاء کا اختلاف دو رجحانوں میں ہے: ایک کے نزدیک مندوب ہے — بعض کی تفصیلات کے ساتھ — اور دوسرے کے نزدیک بعض احادیث کی ظاہری منع کے بنا پر مکروہ؛ لیکن طاعت کی نذر کی وفا کے وجوب پر دونوں متفق ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15560}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/nadhr",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}