{
 "id": "question/did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
 "class": "question",
 "slug": "did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
 "label": {
  "ar": "هل أعقب الحسن العسكري؟ المهدي المنتظر عند الإمامية في منهاج السنة",
  "en": "Did al-Hasan al-Askari leave a son? The awaited Mahdi of the Imamiyya in Minhaj al-Sunna",
  "ur": "کیا حسن عسکری کی اولاد تھی؟ منہاج السنہ میں امامیہ کے مہدیِ منتظر"
 },
 "summary": {
  "ar": "ذكر ابن المطهر الحلي أن الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن هو المهدي الموعود في الحديث، فردّ ابن تيمية بأن الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل الأنساب ذكروا أن الحسن العسكري لم يكن له نسل، وبأن صبياً يتيماً لا يكون إماماً معصوماً، وبأن غيبته لم يحصل بها شيء من مقاصد الإمامة، وبأن بقاءه هذه المدة خلاف العادة.",
  "en": "Ibn al-Mutahhar al-Hilli stated that the twelfth imam, Muhammad ibn al-Hasan, is the Mahdi promised in the hadith. Ibn Taymiyya replied that al-Tabari, Abd al-Baqi ibn Qani' and other genealogists and historians recorded that al-Hasan al-Askari had no offspring; that an orphaned child cannot be an infallible imam; that his occultation achieved none of the purposes of the imamate; and that his living so long contradicts the course of nature.",
  "ur": "ابن المطہر حلی نے کہا کہ بارہویں امام محمد بن حسن ہی وہ مہدی ہیں جن کا حدیث میں وعدہ ہے؛ ابن تیمیہ نے جواب دیا کہ طبری، عبد الباقی بن قانع اور دوسرے ماہرینِ انساب و تاریخ نے ذکر کیا کہ حسن عسکری کی کوئی اولاد نہ تھی، ایک یتیم بچہ معصوم امام نہیں ہو سکتا، اس کی غیبت سے امامت کا کوئی مقصد حاصل نہیں ہوا، اور اتنی مدت تک اس کا زندہ رہنا عادت کے خلاف ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "afterlife-and-eschatology",
  "polemic-and-apologetic"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل أعقب الحسن العسكري، وهل ابنه هو المهدي المنتظر؟",
   "en": "Did al-Hasan al-Askari leave a son, and is that son the awaited Mahdi?",
   "ur": "کیا حسن عسکری کا بیٹا تھا، اور کیا وہی مہدیِ منتظر ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل ثبت للحسن العسكري ولد، وهل يصح أن يكون الإمام المعصوم صبياً غائباً، وهل ينطبق حديث المهدي على محمد بن الحسن؟",
   "en": "Is it established that al-Hasan al-Askari had a son, can the infallible imam be an absent child, and does the Mahdi hadith apply to Muhammad ibn al-Hasan?",
   "ur": "کیا حسن عسکری کا بیٹا ہونا ثابت ہے، کیا معصوم امام غائب بچہ ہو سکتا ہے، اور کیا حدیثِ مہدی محمد بن حسن پر صادق آتی ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن تيمية ⁦(أهل السنة)⁩: لم يعقب الحسن العسكري عند أهل الأنساب، والمنتظر لا وجود له أو لا منفعة فيه. الإمامية كما ينقلهم: ولده محمد المهدي هو الموعود في حديث «يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي»، وقد دخل السرداب بسامرا صغيراً.",
   "en": "Ibn Taymiyya (Sunni): according to the genealogists al-Hasan al-Askari left no son; the awaited one either does not exist or is of no benefit. The Imamiyya as he reports them: his son Muhammad al-Mahdi is the one promised in the hadith 'A man of my descendants will come forth at the end of time', and he entered the cellar at Samarra as a child.",
   "ur": "ابن تیمیہ ⁦(اہلِ سنت)⁩: ماہرینِ انساب کے مطابق حسن عسکری کا کوئی بیٹا نہ تھا؛ منتظر یا موجود ہی نہیں یا اس میں کوئی فائدہ نہیں۔ امامیہ، جیسا وہ نقل کرتے ہیں: ان کے بیٹے محمد مہدی ہی حدیث «آخر زمانے میں میری اولاد میں سے ایک شخص نکلے گا» کے موعود ہیں، اور وہ بچپن میں سامرا کے سرداب میں داخل ہوئے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-taymiyya-minhaj-no-son",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الحسن العسكري لم يكن له نسل، والمنتظر لا يحصل به مقصود الإمامة",
     "en": "Al-Hasan al-Askari had no offspring, and the awaited one fulfils no purpose of the imamate",
     "ur": "حسن عسکری کی کوئی نسل نہ تھی، اور منتظر سے امامت کا مقصد پورا نہیں ہوتا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحتج ابن تيمية بما ذكره الطبري وابن قانع، وبأن الطفل اليتيم يستحق الحضانة والحجر في ماله بنص القرآن فكيف يكون إماماً معصوماً، وبأن المؤمنين به لم ينتفعوا به في دين ولا دنيا، وبأن الظلم كان في زمن آبائه ولم يحتجبوا، وبأن أحداً لا يُعرف ولد في الإسلام وعاش مائة وعشرين سنة، مستدلاً بحديث انخرام القرن على رأس مائة سنة.",
     "en": "Ibn Taymiyya argues from what al-Tabari and Ibn Qani' recorded; that an orphaned child is owed custody and the restriction of his property by the text of the Qur'an, so how could he be an infallible imam; that those who believe in him have gained nothing from him in religion or worldly life; that there was injustice in his forefathers' time and they did not go into hiding; and that no one is known to have been born in Islam and lived a hundred and twenty years, citing the hadith that the generation would be gone at the head of a hundred years.",
     "ur": "ابن تیمیہ طبری اور ابن قانع کے بیان سے دلیل لیتے ہیں؛ اور یہ کہ یتیم بچہ قرآن کی نص کے مطابق حضانت اور اپنے مال میں حجر کا مستحق ہے تو وہ معصوم امام کیسے ہو سکتا ہے؛ اس پر ایمان رکھنے والوں کو اس سے نہ دین میں فائدہ ہوا نہ دنیا میں؛ اس کے آبا کے زمانے میں بھی ظلم تھا اور وہ روپوش نہیں ہوئے؛ اور اسلام میں پیدا ہونے والا کوئی شخص ایک سو بیس سال جیتا معلوم نہیں، اور اس پر سو سال کے سرے پر نسل کے ختم ہونے کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1078–1082",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export pp. 1078–1082"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   },
   {
    "tradition": "shia-twelver",
    "id": "hilli-mahdi-as-reported",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "محمد بن الحسن العسكري هو المهدي الموعود",
     "en": "Muhammad ibn al-Hasan al-Askari is the promised Mahdi",
     "ur": "محمد بن حسن عسکری ہی مہدیِ موعود ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن تيمية: يقول الحلي إن ولد الحسن العسكري هو المهدي محمد، ويروي عن ابن الجوزي بإسناده إلى ابن عمر حديث «يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً»؛ ويحكي ابن تيمية أن الإمامية يقولون إنه دخل السرداب بسامرا صغيراً، واختلفوا في سنه: سنتان أو ثلاث أو خمس. ويورد المحقق في الحاشية رواية الكليني في الكافي لما جرى عند وفاة الحسن العسكري.",
     "en": "As Ibn Taymiyya reports: al-Hilli says that al-Hasan al-Askari's son is the Mahdi Muhammad, and relates from Ibn al-Jawzi, with his chain to Ibn Umar, the hadith 'A man of my descendants will come forth at the end of time; his name is my name and his kunya my kunya; he will fill the earth with justice as it was filled with injustice'. Ibn Taymiyya relates that the Imamiyya say he entered the cellar at Samarra as a child, differing on his age – two, three or five years. In a footnote the editor gives al-Kulayni's account in al-Kafi of what happened at al-Hasan al-Askari's death.",
     "ur": "ابن تیمیہ کی نقل میں: حلی کہتے ہیں کہ حسن عسکری کے بیٹے ہی مہدی محمد ہیں، اور ابن الجوزی سے ان کی سند کے ساتھ ابن عمر کی حدیث روایت کرتے ہیں: «آخر زمانے میں میری اولاد میں سے ایک شخص نکلے گا جس کا نام میرا نام اور کنیت میری کنیت ہوگی، وہ زمین کو عدل سے بھر دے گا جیسے وہ ظلم سے بھری ہوگی»۔ ابن تیمیہ بیان کرتے ہیں کہ امامیہ کہتے ہیں کہ وہ بچپن میں سامرا کے سرداب میں داخل ہوئے، اور ان کی عمر میں اختلاف کرتے ہیں: دو، تین یا پانچ سال۔ محقق نے حاشیے میں حسن عسکری کی وفات کے وقت کے واقعات کے بارے میں کلینی کی الکافی والی روایت درج کی ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-allama-al-hilli"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1078–1080",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export pp. 1078–1080"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "person/al-hasan-al-askari",
   "person/jafar-ibn-ali-al-hadi",
   "concept/twelve-imams",
   "concept/ghayba",
   "concept/mahdiyya",
   "group/imamiyya",
   "question/must-the-imam-be-infallible",
   "work/minhaj-al-sunnah"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/minhaj-sunna-shamela"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1078–1082",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في آخر كلامه على [[concept/twelve-imams|الأئمة الاثني عشر]] ذكر [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطهر الحلي]] الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن، المهدي عند [[group/imamiyya|الإمامية]]، فخصص [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] لذلك فصلاً في [[work/minhaj-al-sunnah|منهاج السنة]] يناقش فيه وجوده و[[concept/ghayba|غيبته]] ومعنى إمامته. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078}"
    },
    {
     "heading": "ما ينقله ابن تيمية عن الحلي",
     "markdown": "يقول الحلي في نقل ابن تيمية: وولده مولانا المهدي محمد، ويروي عن ابن الجوزي بإسناده إلى ابن عمر أن النبي قال: يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته كنيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، فذلك هو المهدي. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} ويحكي ابن تيمية أن الإمامية الذين يقولون إن [[person/al-hasan-al-askari|الحسن العسكري]] كان له ولد يذكرون أنه دخل السرداب بسامرا وهو صغير، ويختلفون في سنه: منهم من قال سنتان، ومنهم ثلاث، ومنهم خمس. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}"
    },
    {
     "heading": "جواب ابن تيمية",
     "markdown": "**النسب.** ينقل ابن تيمية أن محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ ذكروا أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n\n**الصبي اليتيم.** يرى أن الصبي لو كان موجوداً معلوماً لكان حكمه بنص القرآن والسنة والإجماع أن يكون محضوناً عند من يحضنه، وأن يكون ماله عند وصي أبيه أو قريب أو نائب للسلطان، لأنه يتيم، ويستشهد بآية دفع أموال اليتامى إليهم بعد الرشد؛ فكيف يكون من يستحق الحجر عليه في بدنه وماله إماماً معصوماً لجميع المسلمين؟ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n**مقاصد الإمامة.** يقول إن الإمامية متفقون، سواء قُدّر وجوده أو عدمه، على أنهم لا ينتفعون به في دين ولا دنيا، ولم يعلّم أحداً شيئاً، فلم يحصل به شيء من مقاصد الإمامة، ويرى أن ذلك يناقض ما يثبتونه من [[question/must-the-imam-be-infallible|وجوب اللطف بإمام معصوم]]. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} وإذا قيل إنه احتجب بسبب ظلم الناس، أجاب بأن الظلم كان في زمن آبائه ولم يحتجبوا، وبأن المؤمنين به طبقوا الأرض فهلا اجتمع بهم أو أرسل إليهم من يعلمهم، وبأنه كان يمكنه أن يأوي إلى مواضع فيها شيعته. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**طول العمر.** يقول إنهم يدعون له بالخروج منذ أكثر من أربعمائة وخمسين سنة، وإن بقاء واحد من المسلمين هذه المدة يُعرف كذبه بالعادة المطردة، فلا يُعرف أحد ولد في الإسلام وعاش مائة وعشرين سنة، ويستدل بحديث ابن عمر في الصحيح أن النبي قال في آخر عمره إنه على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض يومئذ أحد، ويرى أن الأعمار تقصر كلما تأخر الزمان. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1082}"
    },
    {
     "heading": "حاشية المحقق",
     "markdown": "يورد المحقق في الحاشية ما ذكره القرطبي في صلة تاريخ الطبري من أن رجلاً ادعى في زمن المقتدر أنه محمد بن الحسن، فقال له ابن طومار نقيب الطالبيين إن الحسن لم يعقب؛ وينقل عن أحمد صبحي في «نظرية الإمامة» أن الشيعة اختلفوا بعد وفاة الحسن العسكري فرقاً كثيرة، منها من رأى أنه لم يعقب، وأن جعفر بن علي أخا الحسن طالب بميراثه. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} ويورد كذلك من [[work/al-kafi|الكافي]] للكليني رواية أحمد بن عبيد الله بن خاقان عن تفتيش دار الحسن العسكري عند وفاته وقسمة ميراثه بين أمه وأخيه [[person/jafar-ibn-ali-al-hadi|جعفر]]. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: ابن تيمية في منهاج السنة.** الحسن العسكري لم يعقب عند أهل الأنساب، والصبي اليتيم لا يكون إماماً معصوماً، والغائب لا يحصل به مقصود الإمامة، وبقاؤه هذه المدة خلاف العادة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**الإمامية: ابن المطهر الحلي، كما ينقله ابن تيمية.** محمد بن الحسن العسكري هو المهدي الموعود في الحديث، وقد غاب صغيراً بسامرا. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "عقيدة الإمامية في ولادة الإمام الثاني عشر وغيبته معروضة هنا بنقل خصمها وحاشية محققه، وتحتاج إلى عرضها من كتبهم مباشرة؛ ولم تُضف بعد أقوال أهل السنة الآخرين في المهدي، ولا الدراسات الأكاديمية لنشأة عقيدة الغيبة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1078–1082"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "At the end of his account of [[concept/twelve-imams|the twelve imams]], [[person/al-allama-al-hilli|Ibn al-Mutahhar al-Hilli]] named the twelfth, Muhammad ibn al-Hasan, the Mahdi of the [[group/imamiyya|Imamiyya]]. [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] devoted a chapter of [[work/minhaj-al-sunnah|Minhaj al-Sunna]] to this, discussing his existence, his [[concept/ghayba|occultation]] and the meaning of his imamate. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078}"
    },
    {
     "heading": "What Ibn Taymiyya quotes from al-Hilli",
     "markdown": "In Ibn Taymiyya's quotation al-Hilli says: \"and his son, our master the Mahdi Muhammad\", and relates from Ibn al-Jawzi, with his chain to Ibn Umar, that the Prophet said: \"A man of my descendants will come forth at the end of time; his name is my name and his kunya my kunya; he will fill the earth with justice as it was filled with injustice – that is the Mahdi.\" {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} Ibn Taymiyya relates that those Imamis who hold that [[person/al-hasan-al-askari|al-Hasan al-Askari]] had a son say he entered the cellar at Samarra as a small child, and differ about his age: some say two years, some three, some five. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Taymiyya's answer",
     "markdown": "**Lineage.** Ibn Taymiyya reports that Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Abd al-Baqi ibn Qani' and other experts in genealogy and history recorded that al-Hasan ibn Ali al-Askari had no offspring or descendants. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n\n**The orphaned child.** He holds that if such a child existed and were known, the ruling of the Qur'an, Sunna and consensus would be that he be placed in the custody of a guardian, and that his property be held by his father's executor, a relative or the ruler's deputy, since he was an orphan; he cites the verse on handing orphans their property once they show maturity. How then could one who must be restricted in person and property be the infallible imam of all Muslims? {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n**The purposes of the imamate.** He says that the Imamiyya agree – whether his existence is supposed or not – that they gain nothing from him in religion or worldly life and that he has taught no one anything, so none of the purposes of the imamate is achieved through him; he sees this as contradicting their doctrine of [[question/must-the-imam-be-infallible|the divine favour of an infallible imam]]. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} To the reply that he hid because of people's injustice, he answers that there was injustice in his forefathers' time and they did not hide; that his believers have filled the earth, so why has he not met them or sent someone to teach them; and that he could have taken refuge in places where his partisans lived. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**Long life.** He says they have prayed for his coming forth for more than four hundred and fifty years, and that a Muslim surviving so long is known to be false by the constant course of nature: no one is known to have been born in Islam and lived a hundred and twenty years. He cites the hadith of Ibn Umar in the Sahih that the Prophet said near the end of his life that at the head of a hundred years no one then on the face of the earth would remain, and holds that lifespans grow shorter as time goes on. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1082}"
    },
    {
     "heading": "The editor's footnote",
     "markdown": "In a footnote the editor gives the report of al-Qurtubi in his continuation of al-Tabari's history that in the time of al-Muqtadir a man claimed to be Muhammad ibn al-Hasan and Ibn Tumar, the marshal of the Talibids, told him that al-Hasan had left no son; and he quotes Ahmad Subhi's *Nazariyyat al-Imama* that the Shi'a split into many sects after al-Hasan al-Askari's death, some holding that he left no son, and that Ja'far ibn Ali, al-Hasan's brother, claimed his inheritance. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} He also gives from al-Kulayni's [[work/al-kafi|al-Kafi]] the account of Ahmad ibn Ubayd Allah ibn Khaqan on the search of al-Hasan al-Askari's house at his death and the division of his estate between his mother and his brother [[person/jafar-ibn-ali-al-hadi|Ja'far]]. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanbali): Ibn Taymiyya in Minhaj al-Sunna.** According to the genealogists al-Hasan al-Askari left no son; an orphaned child cannot be an infallible imam; an absent one fulfils no purpose of the imamate; and his surviving so long contradicts the course of nature. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**Imami: Ibn al-Mutahhar al-Hilli, as Ibn Taymiyya quotes him.** Muhammad ibn al-Hasan al-Askari is the Mahdi promised in the hadith, who went into occultation as a child at Samarra. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The Imami doctrine of the twelfth imam's birth and occultation is given here through its opponent and his editor's footnote, and needs to be set out from Imami books directly; other Sunni views on the Mahdi and academic studies of the origins of the doctrine of occultation have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1078–1082"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[concept/twelve-imams|بارہ اماموں]] کے بیان کے آخر میں [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطہر حلی]] نے بارہویں امام محمد بن حسن کا ذکر کیا، جو [[group/imamiyya|امامیہ]] کے مہدی ہیں۔ [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] نے [[work/minhaj-al-sunnah|منہاج السنہ]] میں اس پر ایک فصل لکھی جس میں ان کے وجود، ان کی [[concept/ghayba|غیبت]] اور ان کی امامت کے معنی پر بحث کی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کی حلی سے نقل",
     "markdown": "ابن تیمیہ کی نقل کے مطابق حلی کہتے ہیں: «اور ان کے بیٹے ہمارے آقا مہدی محمد»، اور ابن الجوزی سے ان کی سند کے ساتھ ابن عمر سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے فرمایا: آخر زمانے میں میری اولاد میں سے ایک شخص نکلے گا جس کا نام میرا نام اور کنیت میری کنیت ہوگی، وہ زمین کو عدل سے بھر دے گا جیسے وہ ظلم سے بھری ہوگی – وہی مہدی ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} ابن تیمیہ بیان کرتے ہیں کہ جو امامیہ [[person/al-hasan-al-askari|حسن عسکری]] کے بیٹے کے قائل ہیں وہ کہتے ہیں کہ وہ چھوٹی عمر میں سامرا کے سرداب میں داخل ہوئے، اور ان کی عمر میں اختلاف کرتے ہیں: بعض دو سال، بعض تین، بعض پانچ کہتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کا جواب",
     "markdown": "**نسب۔** ابن تیمیہ نقل کرتے ہیں کہ محمد بن جریر طبری، عبد الباقی بن قانع اور دوسرے ماہرینِ انساب و تاریخ نے ذکر کیا کہ حسن بن علی عسکری کی کوئی نسل اور اولاد نہ تھی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n\n**یتیم بچہ۔** ان کے نزدیک اگر ایسا بچہ موجود اور معلوم ہوتا تو قرآن، سنت اور اجماع کا حکم یہ ہوتا کہ وہ کسی کی حضانت میں ہو، اور اس کا مال اس کے والد کے وصی، کسی رشتہ دار یا سلطان کے نائب کے پاس ہو، کیونکہ وہ یتیم تھا؛ وہ یتیموں کو سمجھ داری کے بعد ان کا مال لوٹانے کی آیت پیش کرتے ہیں۔ تو جس شخص پر اس کی ذات اور مال میں حجر لازم ہو وہ تمام مسلمانوں کا معصوم امام کیسے ہو سکتا ہے؟ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n**امامت کے مقاصد۔** وہ کہتے ہیں کہ امامیہ متفق ہیں – خواہ اس کا وجود فرض کیا جائے یا نہیں – کہ انہیں اس سے نہ دین میں فائدہ ہوتا ہے نہ دنیا میں، اور اس نے کسی کو کچھ نہیں سکھایا، لہٰذا اس سے امامت کا کوئی مقصد حاصل نہیں ہوا؛ وہ اسے ان کے [[question/must-the-imam-be-infallible|معصوم امام کے لطف]] والے عقیدے کے منافی سمجھتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} اس جواب پر کہ وہ لوگوں کے ظلم کی وجہ سے روپوش ہوئے، وہ کہتے ہیں کہ ان کے آبا کے زمانے میں بھی ظلم تھا اور وہ روپوش نہیں ہوئے؛ ان پر ایمان رکھنے والے زمین بھر میں پھیل گئے تو وہ ان سے کیوں نہ ملے یا کسی کو انہیں سکھانے کے لیے کیوں نہ بھیجا؛ اور وہ ایسی جگہوں میں پناہ لے سکتے تھے جہاں ان کے حامی تھے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**طویل عمر۔** وہ کہتے ہیں کہ وہ چار سو پچاس سال سے زیادہ سے اس کے ظہور کی دعا کر رہے ہیں، اور کسی مسلمان کا اتنی مدت باقی رہنا عادتِ جاریہ سے جھوٹ معلوم ہوتا ہے: اسلام میں پیدا ہونے والا کوئی شخص ایک سو بیس سال جیتا معلوم نہیں۔ وہ صحیح میں ابن عمر کی حدیث پیش کرتے ہیں کہ نبی نے آخری عمر میں فرمایا کہ سو سال کے سرے پر اس دن روئے زمین پر موجود کوئی شخص باقی نہ رہے گا، اور کہتے ہیں کہ زمانہ جتنا آگے بڑھتا ہے عمریں اتنی کم ہوتی ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1082}"
    },
    {
     "heading": "محقق کا حاشیہ",
     "markdown": "محقق نے حاشیے میں قرطبی کی صلۂ تاریخِ طبری سے یہ روایت درج کی ہے کہ مقتدر کے زمانے میں ایک شخص نے محمد بن حسن ہونے کا دعویٰ کیا تو طالبیوں کے نقیب ابن طومار نے اسے کہا کہ حسن کی کوئی اولاد نہ تھی؛ اور احمد صبحی کی «نظریۃ الامامۃ» سے نقل کیا ہے کہ حسن عسکری کی وفات کے بعد شیعہ کئی فرقوں میں بٹ گئے، جن میں سے بعض کے نزدیک ان کی اولاد نہ تھی، اور حسن کے بھائی جعفر بن علی نے ان کی میراث کا مطالبہ کیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} اس نے کلینی کی [[work/al-kafi|الکافی]] سے احمد بن عبید اللہ بن خاقان کی روایت بھی درج کی ہے کہ حسن عسکری کی وفات پر ان کے گھر کی تلاشی لی گئی اور ان کا ترکہ ان کی والدہ اور ان کے بھائی [[person/jafar-ibn-ali-al-hadi|جعفر]] میں تقسیم ہوا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (حنبلی): ابن تیمیہ، منہاج السنہ میں۔** ماہرینِ انساب کے مطابق حسن عسکری کی اولاد نہ تھی؛ یتیم بچہ معصوم امام نہیں ہو سکتا؛ غائب سے امامت کا مقصد پورا نہیں ہوتا؛ اور اتنی مدت باقی رہنا عادت کے خلاف ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1080} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1081}\n\n**امامیہ: ابن المطہر حلی، ابن تیمیہ کی نقل میں۔** محمد بن حسن عسکری ہی حدیث میں موعود مہدی ہیں، جو بچپن میں سامرا میں غائب ہوئے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1078} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1079}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "بارہویں امام کی ولادت اور غیبت کے بارے میں امامیہ کا عقیدہ یہاں ان کے مخالف اور اس کے محقق کے حاشیے سے پیش ہوا ہے، اور اسے براہِ راست امامیہ کی کتابوں سے پیش کرنا باقی ہے؛ مہدی کے بارے میں دوسرے سنی اقوال اور عقیدۂ غیبت کے آغاز پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-hasan-al-askari-leave-a-son",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1078–1082"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "question/do-prophets-leave-an-inheritance",
  "question/does-the-ghadir-hadith-designate-ali-as-imam",
  "question/does-the-hadith-of-the-rank-of-aaron-designate-ali",
  "question/does-the-verse-of-wilaya-refer-to-ali",
  "question/must-the-feet-be-washed-in-wudu",
  "question/should-khalid-have-been-punished-for-killing-malik-ibn-nuwayra",
  "work/al-farq-bayna-al-firaq",
  "work/al-fisal-ibn-hazm"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}